送东阳马生序节选原文及赏析

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送东阳马生序节选原文及赏析

　　《送东阳马生序》是明朝宋濂送给他的同亲、浙江东阳县青年马君则的文章，鼓励马生发愤进修。以下是小编清算的送东阳马生序节选原文及赏析，接待参考浏览!

送东阳马生序节选原文及赏析

　　原文

　　余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。所以人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名流与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人门生填其室，何尝稍降辞色。余立侍摆布，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

　　当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，寒冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，仆人日再食，无鲜肥味道之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意,以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

　　赏析

　　宋濂少时发愤勤学，元时曾受业于文豪吴莱、柳贯、黄之门，得其薪传。于书无所不窥；自少至老，何尝一日释卷，故学识、文才俱至高无上。及事明太祖，凡国度祭奠、朝会、诏谕、封赐之文，多出其手。相传明太祖尝以文学之臣问于刘基，基对曰：“现今文章第一，言论所属，实在翰林学士臣濂，华夷无间言者。其次臣基，不敢他有听让。”（《跋张孟兼文稿序后》）那时日本、高丽青鸟使来京朝贡者，每问“宋师长教师安否”，且以重金购其文集而归。著有《宋学士集》《宋文宪选集》并行于世。宋濂文雍容高华，醇厚演迤，而多变化。《四库全书总目撮要》谓：“濂文雍容浑穆，如天闲良骥，鱼鱼雅雅，自中节度。”刘基于其所著《宋景濂学士文集序》中引欧阳玄赞濂之言曰：“师长教师天禀极高，极全国之书无不尽读；以其所蕴，大举厥辞。其气韵沈雄，如淮阴班师，百战百胜，志不少慑；其心机超脱，如列子御风，飘然骞举，不沾灰尘；其词调清雅，如殷卣周彝，龙纹漫灭，古意独存。其立场多变，如晴霁终南，众驺前陈，目不暇接，非具众长，识迈千古，安能与此!”他在文学上主意崇实务本，“必有实在，尔后文随之”；夸大“随物赋形”、“人能养气则情深文化，气盛而化神”（《文原》）。闻名篇章有《秦士录》《王冕传》《胡长孺传》《李疑传》《环翠亭记》《看松庵记》等，《送东阳马生序》也是他的代表作之一。

　　叙本身“为学之难”，先揭露“嗜学，家贫”的主客观情况。“嗜学”，有激烈的念书欲望，浓郁的念书乐趣，而“家贫”则有力购书，无资聘师，没法结友。在这类处境下，惟有靠本身的“专心”、“劳累”予以降服。作者先叙无书之苦。“家贫，无从致书以观”，好念书却买不起书，只要走借书之途。再写借书之难，借来的书，不能污损，不可久待，只要“手自笔录，计日以还”。为了不逾约，即便是“天大寒”，“砚冰坚，手指不可屈伸”，也“弗之怠”，仍要“笔录”。复写求师之艰。先写“从乡之先达执经叩问”，“尝趋百里外”就教，不辞劳累。乡贤因门人门生浩繁，对他“何尝稍降辞色”，他不因礼遇而悲观，不因疏淡而恶感，相反的倒是“俯身倾耳以请”；乃至会碰到“叱咄”，而他却“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，“俟其欣悦，则又请焉”。乡先达的立场愈差，他的立场却愈敬，可见求知的心诚。再写外出从师的“勤且艰”。“负箧曳屣行深山巨谷中，寒冬烈风，大雪深数尺”，途径、情况、季候、天气，都极卑劣，而他“足肤皲裂”、“四肢僵劲”，则置天寒地冻于不顾，山高路远而不论。对衣、食、住也不讲求。借居客店，一天两顿饭，无甜蜜肥鲜；一身粗布破袍，无鲜明美丽。作者于后面以情况的卑劣突显其困难不移，这里则以“烨然若神人”的纨绔后辈为对照，反衬其独得其乐。正由于如斯，不计客观前提的艰辛，固执寻求，谦虚就教，他能力“遍观群书”，而列于正人之列，居天子之侧，四海称其姓氏。从封建社会的“学而优则仕”的概念看，宋濂堪称学有所成的了。接着写诸生进修前提充足而懒惰，回应上文，又明揭企图。作者依然从食、住、书、师四个方面予以对照。太师长教师无衣食之患，相反的是鲜服美食；高堂大厦，群书毕集，师随摆布，不像本身昔时的进修，有“冻馁之患”、“奔忙之劳”、“求而不得”之苦，但是前提好了，却有“业有不精，德有不成”者。前提的充足和结果的不佳又构成对照。作者在充实对照的根本上其理颖但是出：“非天质之卑，则心不若余之专耳，岂别人之过哉!”显现了不容置辩的气力。最初一节笔墨写作这篇序的目标：“勉村夫以学”。作者和马君则系同亲干系，又是位勤恳勤学的青年，加上以长信为进施礼，言和色夷，是个流辈称其贤的`“善学者”，因此才恳切地以“为学之难以告之”。由于文中因此小我的履历和体味为例证的，因此要申诉一下无“夸境遇之盛而骄村夫”的意义。作者外行文中也一向注重防止骄贵之意，写向人就教，说“余虽愚，卒获有所闻”，称本身“今虽耄老，未有所成”，和“幸预”、“缀”、“谬称”等忍让之辞，纯然是父老之风，学者之范。

　　作者勖勉后生马君则，苦口婆心，寓理于事，其事一为己事，一为人事。叙己事，娓娓悦耳；述人事，井井有条。以己事与人事相对照，其理煜然。人事即为太师长教师事，马生系太师长教师中之一员。但又差别于普通的太师长教师，是个“专心於学甚劳”的“善学者”，因此具备劝勉的根本，不然也不必如斯谆谆警告。这篇劝学篇，由于作者言传身教和周密对照，事繁而不芜。语简而意昭，不愧是宋濂的力作之一，也是明文中的佼佼者。

　　宋濂不只学识丰赡，文才彪炳，并且政治经历充足，马生原是个专心于学的人，也已获得了一定的成就，那作者又为什么还要如斯教育？作者不说太学令人娇生惯养，不求长进，而讲前提优胜，要充实应用。这是由于他深知朱元璋登上宝座后一向妒贤嫉能、殛毙功臣，以稳固其统治。他的心腹谋士、建国功臣刘基就死于朱元璋的诡计，建国功臣徐达、太师韩国公李善长、中丞涂节、吏部尚书詹徽、建国公常升等都被朱元璋以各类捏词而杀戮。宋濂堪称知时识世，在朱元璋大洗濯之前就告老回籍，退居林泉。他此次“朝都门”，马生“撰长书觉得贽”，对他加以赞美，他为了防止朱元璋的疑忌，在赠序中不讲为国为民之类的涉嫌的话，而讲万年百处可说的念书题目。谈念书，还不忘赞美一下太学，对天子主理的黉舍前提说了一番坏话。从这里可见宋濂不只饱有学识，并且老于圆滑。宋濂固然如斯谨严谨严，但是厥后他的孙子与一案有牵，最初也诛及了他。

　　点评：欲得真学识，须下苦功夫。

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送东阳马生序08-03

上海龙凤419

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