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《画堂春·平生一代一双人》原文译文及赏析
在实际糊口或任务进修中，大师必然都打仗过一些利用较为遍及的古诗吧，古诗精确地来讲应当叫格律诗，包含律诗和绝句。古诗的范例多样，你所见过的古诗是甚么样的呢？上面是小编搜集清算的《画堂春·平生一代一双人》原文译文及赏析，接待大师分享。
《画堂春·平生一代一双人》
清朝：纳兰性德
平生一代一双人，争教两处断魂。相思相望不相亲，天为谁春?
浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，绝对忘贫。
《画堂春·平生一代一双人》译文
明显是平生一世，天作之合，却恰恰不能在一路，两地分开。常常驰念、盼愿却不能在一路，看着这一年一年的秋色，真不知都是为谁而来?
蓝桥相遇并不是难事，难的是即便有不死的妙药，也不能像嫦娥那样飞入月宫与她相会。若是可以或许或许像牛郎织女一样，渡过河汉团圆，即便放弃繁华富贵也甘愿宁可。
《画堂春·平生一代一双人》正文
争教：怎教。断魂，描述极端伤心、愁苦或极端欢喜。
蓝桥：地名。在陕西蓝田县西北蓝溪上，传说此处有仙窟，为裴航遇仙女云英处。此处用这一典故是标明本身的“蓝桥之遇”曾有过，且不为可贵。
药成碧海难奔：《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之，奔月宫。”高诱注：“姮娥，羿妻，羿请不死之药于西王母，未及服之。姮娥盗食之，得仙。奔入月宫，为月精。”李商隐《嫦娥》：“嫦娥应悔偷妙药，碧海彼苍夜夜心。”这里借用此典说，纵有不死之妙药，但却难像嫦娥那样飞入月宫去，意义是纵有密意却难以相见。
饮牛津：晋代张华《博物志》：“旧说云：河汉与海通，晚世有人居海诸者，年年八月，有浮槎往来来往，不负约。人有奇志，立飞阁于搓上，多资粮，乘搓而去。至一处，有城郭状，屋舍甚严，眺望宫中多织妇，见一丈夫牵牛诸次饮之，这人问此那边，答曰：‘君还至蜀郡问严君平则知之”，故饮牛津系指传说中的河汉边。这里是借指与恋人相会的处所。
《画堂春·平生一代一双人》创作背景
这首词的详细创作背景不详。有以为词中所写乃是一“入宫男人”，并指此男人即性德表妹谢氏，谓其未入宫时，易与结为伉俪，入宫以后即是嫦娥奔月，便再难回人世，而纳兰性德对心上人的爱恋，却只能经由过程此词来遥寄。也有解作悼亡之作。
《画堂春·平生一代一双人》赏析
这首描述恋情的《画堂春》与纳兰容若以往大大都描述恋情的词差别，以往容若的恋情词老是缱绻悱恻，动情之深处也仅仅是带着冤枉、遗憾和感慨，是一种呢喃自语的絮语，是心里卑微低落的声响。而这一首词恍如换了一小我，短促的恋情抒发，显得惨白之余，另有些呼天抢地的悲怆。
上片“平生一代一双人，争教两处断魂”，大白如话，更无涓滴的妆点;素面朝天，为有天姿的秘闻。如许的句子，并未曾过眉间心上的构想、语为惊人的斟酌、诗囊行吟的琢磨，不过是信口开河，再无其余事理。
明显神工鬼斧一双人，偏要分手两处，各自断魂神伤、相思相望。他们在凡人的一日里渡过百年，他们在凡人的非常钟里韶华老去。纵使冀北莺飞、江南草长、蓬山陆沉、瀚海扬波，都只是平白变故着的天下，而不是实在发生过的人生。万千美丽，不过身外物外，关乎万千众人，惟独非关你我。
下片转机，连续用典。小令普通以频仍用典为大忌，此为常规，而佳人手笔所向，再多的隐讳也要远而避之。这，便是容若。“浆向蓝桥易乞”，这是裴航的一段故事：裴航在回京途中与樊夫人同舟，赠诗甚至情义，樊夫人却答以一首古怪的小诗：“一饮美酒百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是仙人窟，何须高卑上玉清。”
航见了此诗，不知何意，厥后行到蓝桥驿，因口渴求水，偶遇一名名叫云英的男人，一见倾慕。此时此刻，裴航念及樊夫人的小诗，恍忽之间如有所悟，便以重金向云英的母亲求聘云英。云英的母亲给裴航出了一个困难：“想娶我的女儿也可以或许，但你得给我找来一件叫做玉杵臼的宝贝。我这里有一些仙人妙药，非要玉杵臼能力捣得。”裴航得言而去，终究找来了玉杵臼，又以玉杵臼捣药百日，这才获得云英母亲的答应。——这不只仅是一个恋情故事，在裴航娶得云英以后另有一个情节：裴航与云英双双仙去，非复人世普通伉俪。
“浆向蓝桥易乞”，句为倒装，实为“向蓝桥乞浆易”，容若这里清楚是说：像裴航那样的境遇于我而言并非甚么难事。言下之意，似在表示本身曾的一些人缘旧事。究竟是些甚么旧事?只要词人心里有数。
那末，蓝桥乞浆既属易事，难事又是甚么?是为“药成碧海难奔”。这是嫦娥奔月的典故，很是易解，而容若借用此典，以纵有不死之妙药也难上彼苍，暗喻纵有天长地久之密意也难与恋人相见。这一感喟，油然又让人想起那“重逢不语”的深宫似海、海角海角。
以后所写的“若容相访饮牛津，绝对忘贫”也是一个典故。传说大海的绝顶便是河汉，那边曾有人每一年八月乘槎来回于河汉与人世，从不负约，猎奇的人便效仿踏上了探险之路。飘流很多天后，那人见到了城镇衡宇，另有很多男耕女织的人们。他向一个男人探问这是甚么处所，男人只是告知他去蜀郡问问妙算严君平便晓得了。严君平掐指一算后，竟然算出那边便是牛郎织女相会的处所。词人用这个典故，是想说本身固然晓得心中爱的人与本身无缘，但仍是巴望有一天可以或许或许与她重逢，在河汉那边相亲相爱。结句则接纳了中国诗词用典时表示的气力，纳兰容如有意让词意由“饮牛津”过渡到“寒门饮恨”的典故，他是权相明珠之子，产业本不贫困，此刻用“绝对忘贫”之语，不过说若是他若能同她相见，一个像牛郎，一个像织女，便是做睡在牛衣中的富贵佳耦，他也知足。
全词直抒胸臆，落落风雅，将一段苦恋无果甚至悲伤毕生的豪情完善显现，涓滴不其余恋情词中小女人式的委宛，抒发了词人即使没法相守也保留着一线夸姣的欲望。
《画堂春·平生一代一双人》作者先容
纳兰性德(1655-1685)，满洲人，字容若，号楞伽隐士，清朝最闻名词人之一。其诗词“纳兰词”在清朝以致全部中国词坛上都享有很高的名誉，在中国文学史上也据有光华精明的一席。他糊口于满汉融会期间，其贵族家庭兴衰具备联系关系于王朝国是的典范性。虽随从帝王，却神驰履历平平。出格的糊口情况背景，加上小我的飘逸才干，使其诗词创作显现出怪异的特征和光鲜的艺术气概。传布至今的《木兰花令·拟古断交词》——“人生若只如初见，何事金风抽丰悲画扇?轻易变却故交心，却道故交心易变。”富于意境，是其浩繁代表作之一。
文学影响
在成长华文学艺术，出格是在复兴清朝词坛，缔造个文人自在切碳的氛围等方面，纳兰性德起过主动感化。并对王国维发生影响，孟洋侧重阐发王国维对纳兰词的接管，以为王氏标举“境地”说，推纳兰性德为有清一代“独满意境之深”的词人。
不只于词学攻讦上对纳兰抱持赞美与接管立场，并且在词体创作上也靠近纳兰，出格以袭用纳兰词中“人世”意象为其创作接管的光鲜标记.他们二人均付与“人世”意象以丰硕深逐的意蕴内在，既有对男女恋情的返歌，也有对汗青兴衰的忧唛和对世态冷暖的抨击。王国维从纳兰词中罗致了丰富的创作养料，同时也激活了纳兰词中富有时期特征的性命细胞。
后代影响
新世纪的纳兰性德研讨在史料发播、文献清算、平生思惟、题材范例、研讨方式等方面都有新的开辟，出格是在现地研讨和传布接管研讨上获得了严重的冲破，使纳兰性德研讨从一种纯真的文学景象改变为汗青的、民族的和文明的景象，跟着研讨者学术视线的不时开辟，研讨方式的不时更新，纳兰性德研讨将进一步朝纵深标的目的成长和推动。
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