赵威后问齐使原文及赏析
赵威后问齐使
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
齐王使青鸟使问赵威后。书未发，威后问青鸟使曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”青鸟使不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱尔后高贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何故有民？苟无民， 何故有君？故有舍本而问末者耶？”
乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何故至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤傲，振困穷，补缺乏。是助王息其民者也，何故至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养怙恃。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也?此二士弗业，一女不朝，何故王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，作甚至今不杀乎？”
赏析：
文章记述赵威后访问齐国青鸟使的一次说话。
文章之奇，在于通篇只是记言。既无一句人物表面、活动、行动、心态之类的描述，也无任何情况衬托或细节描绘，只紧扣标题题目中一个“问”字 ，首要写赵威后的七次发问，就光鲜而逼真地勾勒出一名洞悉别国政治民情、明察贤愚长短、具备高度民本主义思惟的女政治家抽象。写七问又非一气连问，而是笔法富于变更抑扬。起头会面齐使，还不拆开齐王来信，就连珠箭似的连发三问：“年景还不错吧？百姓也安然无事吧？齐王也还安康宁泰吧？”活画出她的坦白爽快，不拘惯例的气宇和她对题目的关怀。
赵威后起首关怀的是年景和百姓，而不先问候齐王安康，乃至青鸟使不欢快：以为这是先问猥贱者尔后问高贵者，所问失序；并且本身是奉齐王之命来问候赵威后的，那末赵威后也应当先问候齐王。但赵威后却辩驳他说：“假定不好的年景，靠甚么来哺育国民呢？假定不国民，又怎样能有国君呢？哪有舍弃底子而问小节的呢？”两个假定反诘，之前句论断为后句条件，慢慢推理，准确而又扼要地论证了“岁”、“民”、“君”三者的`主次本末干系。这类光鲜的民本思惟，上承孔子“载舟覆舟”、孟子“民贵君轻”之说，下开郦食其“王者以民为天，而民以食为天”之论，表现出赵威后政治上的远见高见和开通立场。
以下四问，又以“乃进而问之曰”一句过渡领起，其间，赵威后拆书揭示的进程、青鸟使对后四句的问答，都省略了，由于他们与描绘赵威后这一大旨无直接干系。剪裁之高深和说话之简练均于此可见一斑。在以下四问中，从内容上看：钟离子、叶阳子皆贤德处士，但前者是赞助齐王哺育百姓的人，后者是赞助齐王使百姓获得生息蕃衍的人，“养其民”，是就民的地方常者而言；“息其民”是就民的地方变者而言，故有细别。而北宫氏则是一名率领百姓推行贡献怙恃的孝女典范，与前二人又自有别。但因这三人都属于封建社会有德的贤者，故皆以“无恙耶”热忱扣问，而以“此二士弗业，一女不朝，何故王齐国、子万民乎”三句小结，作一抑扬。而后再问於陵子仲，因他是个不忠不孝、率领百姓无所作为，而对国度不用途的人，故所问用“尚存乎”、“作甚至今不杀乎”作结，与前三人构成光鲜对比。这四问代表了正反两类四种典范，虽各有偏重，但都属于“民”的规模，故是篇首“民亦无恙乎”这一问的详细化和进一步，而又与“苟无民 何故有君”的思惟首尾照应。可见通篇所问皆以问民为主，显现出她正视民气向背的政治远见。 由于年景黑白在现代非人力所能摆布，故后面问后，不必再加申说；而国民的治乱倒是能够靠报酬的气力摆布的，故是关头，须“进而问之”；至于国君，国民管理好了，国君天然“无恙”，故下文只直接与 国君行“国法”相干。
这是后四问何故单与前三问中“民亦无恙耶”一问产生逻辑布局接洽的关头，也是从布局上懂得全文大旨的关头地点。再从对这四小我“其为人也”的批评中，描绘出赵威后对齐国政治民情的洞若观火，洞察入微；从对这四人“何故至今不业”、“胡为至今不朝”、“作甚至今不杀”的差别扣问感慨中，又可见赵威后对贤愚长短明察秋毫的目光和奖惩清楚的立场。从说话章法上看，固然对四人都是用先扣问、继批评、再叹问的情势，但句法却各自差别，错综变更：问钟离子时，是用“有粮者亦食”等四个五言句作正反排比铺叙；问叶阳子时，是用“哀鳏寡”等四个三言句作并列摆设；问北宫女时，则用“撤其环瑱”等三个四言句构成因果倒装变句来批评；问於陵子仲时，又用“上”、“中”、“下”三个两短一长的“不”字句构成持续否认的排比。并且，又别离用“何故……不业也”、“胡为……不朝也”、“作甚……不杀乎”等差别实词构成的感慨性反诘句，抒发出差别的豪情色采。这就使连写七问，有错综变更之妙，无机器死板之感。《古文观止》评曰：“通篇以民为主，直问到底；而文法各变，全于用虚字处著神。问固奇，而心亦热，末一问，胆识尤过人。”简直颇中肯綮。
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