登泰山记原文及赏析

　　原文：

　　泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

　　余以乾隆三十九年十仲春，自都门乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千不足。

　　泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时爬山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山颠崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

　　戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。微风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，斯须成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，摆荡承之。或谓，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

　　亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；天子行宫在碧霞元君祠东。此日，观道中石刻，自唐显庆以来，其太古刻尽漫失。僻不妥道者，皆不迭往。

　　山多石，少土；石苍玄色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

　　桐城姚鼐记。

　　正文：

　　（1）选自《惜宝轩诗文集》（《四部丛刊》影音原刊本）。姚鼐（nài），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，清代代桐城（今安徽桐城）人。桐城派古文家。

　　（2）阳：山的南面。

　　（3）汶（Wèn）水：也叫汶河。起源于山东莱芜东北原山，向东北流经泰安东。

　　（4）济水：起源于河南济源县西王屋山，东流到山入海东。厥后下流被黄河冲没。

　　（5）阳谷：指山南面谷中的水。谷，两山之间的流水道，此刻通称山涧。

　　（6）当其南北分者：在那（阳谷和阴谷）南北分界处的。

　　（7）古长城：指年龄期间齐国所筑长城的遗迹，古时齐鲁两国以此为界。

　　（8）日观峰：在山顶东岩，是泰山观日出的地方。

　　（9）以：在。

　　（10）乾隆三十九年：即1774年。

　　（11）乘：趁，这里有“冒着”的意思。

　　（12）齐河、长清：地名，都在山东省。

　　（13）限：门坎，这里指像一道门坎的城墙。

　　（14）泰安：即今山东泰安，在泰山南面，清代为泰安府治所。

　　（15）丁未：丁未日（十仲春二十八日）。

　　（16）朱孝纯子颖：朱孝纯，字子颖。那时是泰安府的知府。

　　（17）蹬（dèng）：石级。

　　（18）级：石级。

　　（19）环水：即中溪，俗称梳洗河，流出泰山，傍泰安城东面南流。

　　（20）循以入：顺着（中谷）出来。

　　（21）道少半：路不到一半。

　　（22）中岭：即黄岘（xiàn）岭，又名中溪山，中溪起源于此。

　　（23）天门：泰山岳名。《山东通志》：“泰山周回一百六十里，愚昧盘道百余，经南天门，工具三天门，至尽头，高四十余里。”

　　（24）崖限当道者：挡在路上的像门坎一样的山崖。

　　（25）云：语气助词。

　　（26）几：几近。

　　（27）苍山负雪，明烛天南：青山上笼盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。负，背。烛，动词，照。

　　（28）徂徕（cúlái）：山名，在泰安西北。

　　（29）居：逗留。

　　（30）戊申晦：戊申这一天是月尾。晦：夏历每个月最初一天。

　　（31）五鼓：五更。

　　（32）日观亭：亭名，在日观峰上。

　　（33）漫：迷漫。

　　（34）摴蒱（chūpú）：又作“樗蒲”，现代的一种赌钱游戏，这里指博戏用的“五木”。五木两端尖，中心广平，立起来很像山岳。

　　（35）极天：天涯。

　　（36）采：通“彩”。

　　（37）丹：朱砂。

　　（38）东海：泛指东面的海。这里是设想，现实上在泰山顶上看不见东海。

　　（39）或得日，或否：有的被日光照着，有的不照着。

　　（40）绛皓驳色：或红或白，色采庞杂。绛，大红。皓：红色。驳：杂。

　　（41）若偻：像脊背曲折的模样。引伸为鞠躬、致敬的模样。日观峰西面诸峰都比日观峰低，以是如许说。偻，驼背。

　　（42）岱祠：东岳大帝庙。

　　（43）碧霞元君：传说是东岳大帝的女儿。

　　（44）行宫：天子出外巡行时栖身的居处。这里指乾隆登泰山时住过的宫室。

　　（45）显庆：唐高宗的年号。

　　（46）漫失：恍惚或缺失。漫：消逝。

　　（47）僻不妥道者：荒僻，不在途径四周的。

　　（48）圜：通“圆”。

　　（49）瀑水：瀑布。

　　翻译：

　　泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是现代年龄期间齐国所筑长城的遗迹。最高的日观峰，在古长城以南十五里。

　　我在乾隆三十九年（1774年）十仲春从都城里解缆，冒着风雪动身，颠末齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，达到泰安。这月28日，我和泰怎知府朱孝纯从南方的山脚爬山。攀行四十五里远，途径都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（此中）中谷的水环抱泰安城，这便是郦道元书中所说的环水。我开初顺着中谷出来。（沿着巷子）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时辰登泰山，沿着东边的水道进入，途径中有座天门。这东边的山谷，古时辰称它为“天门溪水”，是我不到过的。此刻（我）颠末的中岭和山顶，挡在路上的像门坎一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一起上大雾满盈、冰冻溜滑，石阶几近没法攀缘。比及已登上山顶，只见青山上笼盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。了望落日映射着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅斑斓的山川画，逗留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。

　　戊申这一天是月尾，五更的时辰，我和子颖坐在日观亭里，期待日出。这时候微风扬起的积雪劈面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾满盈，恍惚可见云中几十个红色的像骰子似的工具，那是山岳。天涯的云彩构成一条线（显现出）奇特的色采，一下子又变成五彩缤纷的。太阳升下去了，红的像朱砂一样，上面有红光晃摆荡荡着托着它。有人说，这是东海。转头看日观峰以西的山岳，有的'被日光照到，有的没照到，或红或白，色采庞杂，都像哈腰曲背鞠躬致敬的模样。

　　日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。天子的行宫（出外巡行时栖身的地方）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）旁观了路上的石刻，都是从唐代显庆年间以来的，那些更陈旧的石碑都已恍惚或缺失了。那些荒僻错误着途径的石刻，都赶不上去看了。

　　山上石头多，土壤少。山石都呈青玄色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都发展在石头的裂缝里，树顶是平的。冰天雪地，不瀑布，不飞鸟飞禽的声响和踪影。日观峰四周几里之内不树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。

　　桐城姚鼐记述。

　　赏析：

　　东岳泰山，巍高耸峨，如同一个顶天登时的伟人，以其拔地通天之势，擎天捧日之姿，雄距于齐鲁大地。其实，泰山险不过西岳，雄不过恒山，海拔高度在五岳中仅排第三位。学者王克煜以为，它之以是被尊为五岳之首，与它的地舆地位分不开。东汉应劭在《风尚通义》中记录：“泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。万物之始，阴阳交接，故为五岳长。”另外，泰山之以是被视为五岳之尊，与它在汗青上曾具备的稠密的政治、宗教色采分不开。司马迁《史记》援用《管子·封禅篇》说，上古之时，封禅泰山的就有七十二家帝王。厥后，历代帝王几近无不封禅泰山。泰山又名“王孙”，意为六合之孙，主招魂，知人生命之长短，这大如果历代帝王钟情于泰山的主要缘由吧。从这个意思上说，泰山是一座政治色采稠密的文明山。泰山又是一座天然风光优美的山。它壑幽谷幽，峰奇石怪，天长地久，风卷云舒，向来就吸收着良多文人骚人为它长啸短吟，为它泼墨挥毫，为它如虎添翼。姚鼐也是此中的一名。

　　姚鼐写过多篇有关泰山的诗文：《登泰山记》、《游灵岩记》、《岁除日与子颖登日观观日出歌》（诗）、《泰山道里记·序》等。《登泰山记》是历代泰山纪行中的佼佼者。读这篇纪行，咱们被作者稠密的游兴所传染。文人登泰山，多选年龄良时，姚鼐却挑选了一条特别的线路和一个特别的日子。“余以乾隆三十九年十仲春，自都门乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。”普通人不会穿泰山西北谷到达泰安，也不可以或许借机去考查齐长城。姚鼐这位主意“义理、考证、文章”的桐城派代表，偏要“越长城之限”，实地考查古长城之貌，其精力使人由衷佩服。作者爬山此日，是大年节的前一夜，观日出时正值中华民族最盛大的传统节日——年三十。冬季爬山已未几见，挑选岁除之日观日出则加倍少见。你想，在万家团圆共度良时之日，作者于泰山之巅皑皑白雪当中翘首驱逐新一轮红日喷薄而出，这是否是表现了一种高尚的人生境地？正如他在诗中所写：“男儿自大乔岳身，胸中大海光亮暾。即今同立岱宗顶，岂复如同世上人？”

　　作者的说话非常洗炼。“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。”寥寥三十余字，将泰山的地舆地位、河道走向及南北分界，交接得一览无余。句式整饬，朗朗上口。接上去，作者连用“乘、历、穿、越、至”五个动词写出本身的前进线路，语句清晰如水，又升沉跌荡放诞，好像一条游动的长龙。作者写景的说话也长短常精练的。“苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”这几句写了泰山雪景、落日、云雾，如诗如画，使人联想不已，但又是多么的字斟句酌。作者写日出盛景，用墨少少，却能将正面描述和正面描述连系起来，再次收到以少胜多的艺术结果。“日上，正赤如丹，下有红光摆荡承之，或谓：‘此东海也。’”这是正面描述。“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。”这是直接描述。文末描述也是出色之笔。“山多石，少土。石苍玄色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。”用起码的说话转达最丰硕的信息，这是本文的一大特色。

　　桐城派主意义理、考证、文章缺一不可。在这篇文章中，这点表现得是很好的。单说考证，文中到处可见。“古长城”、“三谷”、“环水”、“东谷”、“石刻”、“天门”等都是作者考证的内容。或许有的读者会说，作者对本身的心里豪情压制得过度分了，以致于全篇无一句抒怀语。咱们不好揣测作者那时的心情，但从他写的诗句来看，可以或许感触感染出他是有良多感伤的。但他远不像范仲淹《岳阳楼记》那样纵情表达。若是不停止一番“考证”，仅从桐城派文章气概上诠释这一气象，恐难讲通。

　　乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二岁。他参与纂修的《四库全书》于三十七年乐成，以御史记名。此年以养亲为名，告归田里，道经泰安与好友泰怎知府朱孝纯（字子颖）同上泰山。泰山气焰宏伟，风光绚丽，历代文人骚客多在年龄佳日，连袂爬山，吟哦题咏，留下了良多优异的篇章，姚鼐的《登泰山记》把泰山雪后初晴的绮丽气象和日出的壮观排场其实动听地描画出来。且记述的是冬季的游历，有别于徐志摩、李健吾、杨朔、冯骥才等诸公的笔墨，因此显得步人后尘，更具特色。

　　作者从地舆情况着笔，山南有汶水西流，山北济水东去，名山傍水，额外壮观。作者奇妙地操纵先容山谷而引出齐国构筑的古长城，从古长城又引出“最高日观峰”的地点地位。为下文描述爬山所见，做好了须要的筹办。作者成竹在胸，把山、水和长城置于广漠的六合当中。从大处着眼，高高在上。接着，作者写本身由都门至泰安的沿途履历，交接清了任务的前因后果。他解缆启程那天，“乘风雪”解缆，天气非常卑劣，这仿佛是一偶合，其实这恰是作者的独具匠心的地方。他暗暗地埋下一条贯串全文的伏线，以便为描述爬山的艰巨、旅游的豪兴而缔造出有益前提。接着他记述丁未（二十八日）那天，由南面山脚处爬山，谁知那山竟高达四十五里，石阶竟有七千余级，这用数字来显现峰峦险要的手段其实高超。作者挑选的线路是循中谷入，“道少半，越中岭，复循西谷，遂至其颠”。看似轻描淡写，但读至下文，“所经中岭及山颠崖限当道”，“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，顿有“成如轻易却艰苦”之感。登上山颠，广漠的视线中，山、水、城郭一览无余，座座青峰身披皑皑白雪，照亮南天，俯瞰泰安城，汶水和徂徕山，洗澡在落日中；环抱山间的云雾，就像柔柔的腰带。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭，构成了一幅波澜壮阔的落日图，真可谓掌上河山，跃然纸上。

　　作者于二十八日黄昏登上山顶，第二天即大年节（昔时十仲春小）五更时候，与子颖至日观峰之日观亭，坐候日出。他不惜浓笔泼墨，分三个步骤：一曰日将出，“云一线异色”；二曰日正出，“斯须成五彩”；三曰日已出，“日上，正赤如丹”。日出之景，变更多端，形诸笔墨，有些辣手，他却能穷形尽相地正面形貌朝阳升腾时残暴的光华和腾跃的欢态，并且还把长天、云彩、大海作为背景，无力地衬托出日出的壮观。寥寥数语，气焰澎湃的日出就仿佛在目。诗仙李白也在此看过日出，“攀崖上日观，伏槛窥东溟。海色动远山，天鸡已先鸣。”虽有特色，却稍有减色。杜甫路过泰山，赋有《望岳》，“会当凌尽头，一览众山小”成为千古绝唱。这和姚鼐的“稍见云中白若摴蒱数十立者，山也”有殊途同归之妙。以后，作者又怅然回视西峰，见雪后初晴，日光照耀，色采相杂。这一笔，仿佛可削，但它却表现了日出的结果和影响，是毫不可贫乏的。

　　山顶的修建，山道中的石刻，记述收放天然，详略有序。这都与爬山勾当的工具的主次、小我感触感染的深浅息息相干。最初综述泰山冬景的特色：石峰高峻陡峭，青松苍劲，冰雪笼盖，众鸟飞绝。用凝炼的说话把本身的旅游所见归纳为“三多”、“三少”、“三无”。结句照顾冰雪，戛但是止，使人回味。

　　桐城派古文以简练著称。姚鼐的《登泰山记》是其代表作之一。登泰山，可记可写的工具良多，如果信马由缰，洋洋几千字亦不为多。以本文而论，登泰山路见何物，路遇何人，与子颖有何群情，泰山有何传说，有何感伤，可挑可拣。但作者却只写了“道皆砌石为磴，其级七千不足”和“道中迷雾冰滑，磴几不可登”两句，算是旅程所见。他把重点放在爬山途径和山顶风景上。他感觉途径庞杂而艰巨，为厥后者着想，需具体交接。山顶异景，乃世人神驰，不可不细细形貌。胜景奇迹，土石动植冰雪，自有特色，作“记”天然不可疏忽。

　　向来的大师都讲求起承转合，讲求扣题，文章妙手老是为凸起题“目”而或收或放。作者从始至终紧扣“登”这个“目”，本文起头先容泰山的山川情势，为“登”字作铺垫，寥寥几十字收笔。作为散文，“形散而神不散”是其配合特色，。但用这个规范来权衡本文却发明，本文的“形散”是无限度的，不过在取材上较为自在罢了。而本文所取资料一不分开泰山，二不分开“登”山，故取材上的散是无限度的。在表现方式上，也以记述为主，兼有描述，不群情。故本文取材和表现方式上的聚和凝，是桐城派简练的文风“言有物”的无力注脚。

　　用语精确，不事衬着，更无铺陈。以记爬山颠末而言，“自都门乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”。“乘、历、穿、越、至”五个动词，把从都门去泰安的旅程交接得清清晰楚，并能让人悟出作者那时冒风雪，过县城，穿山越岭的艰苦。以描述山顶风景而言，七句话描画了七个画面：

　　①“与子颖坐日观亭，待日出”；

　　②“微风扬积雪击面”；

　　③“亭东自足下皆云漫”；

　　④“稍见云中白若摴蒱数十立者，山也”；

　　⑤“极天云一线异色，斯须成五采”；

　　⑥“日上，正赤如丹，下有红光摆荡承之”；

　　⑦“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻”。

　　可见作者用语多么精确。如写山顶的风，作者不必衬托或衬着的方式，只用“微风扬积雪击面”七个字，便可以使人想见。岂但写出了“风扬积雪”的视觉，并且写出了“击面”的触觉。“扬”、“击”二字把风力描画得非常凸起，使读者有感同身受的体味。日观亭以东，“自足下皆云漫”，“漫”写云雾之大。云中山“白若摴蒱”，捉住了外形的特色。“极天云”细如一线是其特色。一线异色“斯须成五采”，捉住了它刹时的变更。并且静动有序，有张有弛。可谓“有物有序、清爽简练”的典型。

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