《羌村三首·其三》原文及赏析
羌村三首·其三
朝代：唐朝
作者：杜甫
群鸡正乱叫，客至鸡奋斗。
驱鸡上树木，始闻叩柴荆。
长者四五人，问我长远行。
手中各有携，倾榼浊复清。
莫辞酒味薄，黍地无人耕。
打仗既未息，儿童尽东征。
请为长者歌：艰巨愧密意！
歌罢仰天叹，四座泪纵横。
译文
成群的鸡正在乱叫，仆人来的时辰还在争斗。
把鸡赶到它们栖身的庭树上，这才听到有人在敲柴门。
四五位村中的年长者，来慰劳我由远地返来。
每一小我手里都带着礼品，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
几回再三诠释，酒味之以是稀薄，是因为地步没人去耕作。
战斗还不停息，年青人全都东征去了。
请让我为长者讴歌，在艰巨的日子里， 感激感动打动长者携酒慰劳的密意。
讴歌终了不禁仰天浩叹，在坐的仆人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
正文
正，一作“忽”。奋斗，争斗；屠杀。一作“正生”。
柴荆，犹柴门，也有用荆柴、荆扉的。最初的叩门声为鸡声所掩，这时候候才闻声，以是说“始闻”。按养鸡之法，今古差别，南北亦异。《诗经》说“鸡栖于埘”，汉乐府却说“鸡鸣高树颠”，又似栖于树。石声汉《齐民要术今释》谓“黄河道域养鸡，到唐朝还一向有让它们栖身在树上的，以是杜甫诗中另有‘驱鸡上树木’的句子”。按杜甫《湖城东遇孟云卿复归刘颢宅宿宴饮散因为醉歌》末云“庭树鸡鸣泪如线”。湖城在潼关四周，属黄河道域，诗作于将晓时，而云“庭树鸡鸣”，尤足为证。驱鸡上树，即是赶鸡回窝，天然就宁静上去。
问，问遗，即带着礼品去慰劳人，以物遥赠也叫做“问”。长者们带着酒来看杜甫，以是说“问我”。
榼（kē），酒器。浊清，指酒的色彩。
苦辞酒味薄，是说苦苦地以酒味劣薄为辞。苦辞，便是再三地说，感觉很抱歉似的，写出长者们的朴素。上面并说出酒味薄的缘由。苦辞、苦忆、苦爱等也都是唐人习气语，刘叉《答孟东野》诗：“酸寒孟役夫，苦爱老叉诗。”都不含疾苦或悲伤的意思。苦，一作“莫”。黍（shǔ），黍子。
兵革，一作“打仗”，指战斗。童，一作“郎”。
请为长者歌，一来表现感激感动打动，二来宽心长者。但由因而强为欢笑，以是“歌”也就变成了“哭”。“艰巨”句便是歌词。“艰巨”二字紧对长者所说的苦况。来处不易，故曰艰巨。唯其出于艰巨，故见得情深，不独使人感，并且使人愧。从这里能够看到国民的品德对墨客的传染打动气力。
杜甫是一个“自比稷与契”、“穷年忧黎元”的墨客，这时候候又正作左拾遗，面临着这灾害极重繁重的“黎元”，并且自身还喝着他们的`酒，不得不叹，不得不仰天而叹以致泪如泉涌。
赏析
这第三首，论述邻里携酒密意慰劳及墨客称谢的情形。经由过程长者们的话，反应出泛博国民的糊口。
前四句先支配了一个风趣的序曲：“客至”确当儿，天井里发生着一场鸡斗，群鸡乱叫，因而仆人把鸡赶到它们栖身的庭树上。养鸡之法，今古差别，南北亦异。《诗经》说“鸡栖于埘”。汉乐府却说“鸡鸣高树颠”，又似栖于树。石声汉《齐民要术今释》谓“黄河道域养鸡，到唐朝还一向有让它们栖身在树上的，以是杜甫诗中另有‘驱鸡上树木’的句子”。杜甫《湖城东遇孟云卿复归刘颢宅宿宴饮散因为醉歌》末云“庭树鸡鸣泪如线”，湖城在潼关四周，属黄河道域，诗作于将晓时，而云“庭树鸡鸣”，尤足为证。驱鸡上树，即是赶鸡回窝，天然就宁静上去。待到院内宁静上去时，这才闻声仆人叩柴门的声响。这开篇岂但颇具村野糊口情味，同时也表现出不测值客的惊喜。
“长者四五人，问我长远行”，“长者”说了然家里只要白叟，不略微年青的人，这位后文长者感伤的话张本，同时为下文的“打仗既未息，儿童尽东征”作铺垫“问”有问候、慰劳之义，同时在现代另有“奉送”的进一步寄义，因而又呈现“手中各有携，倾榼浊复清”两句，同乡们各自携酒为赠，前来道贺杜甫的生还，固然这些酒清浊不一，但表现了长者同乡的密意厚意。因为拿不出好酒，同乡们再三地表现歉意，并申明缘由：苦辞“酒味薄，黍地无人耕。兵革既未息，儿童尽东征。”比年战祸，年青人都被被征上了火线，由此表现出战乱的风险，短短四句，环环相扣，层层深切。由小小的“酒味薄”一事折射出“安史之乱”的全貌，这首诗也由此表现了高度的归纳综合力。
最初四句写墨客以歌作答，表现自身的感激感动打动之情。“请为长者歌，艰巨愧密意”，长者乡邻的关切慰劳令墨客万分打动，为表现自身的谢意，墨客即兴作诗，以歌作答。“愧”字寄义丰硕，既有“羞愧”意，又有“感激感动打动”、“感激感动打动”意，而“羞愧”和“羞愧”的成份更多一些。面临浑厚诚笃的长者同乡，墨客深感时势危难，糊口艰困，可又未能为国度为同乡造福着力，以是岂但心存感激感动打动，并且感应羞愧。终局两句将诗情推向极至，“歌罢仰天叹，四座泪纵横”，墨客长歌当哭，满腔怒火，悲怆感伤之情突然低落。“百虑”化作长歌颂叹，这一声浩叹象征深长，饱含无法和痛苦，墨客对国是家事的沉痛忧愁让四座乡邻大受传染，发生共识，满堂皆是涕泪纵横。听者与歌者所悲感者不尽不异，但究其本源皆由是安史之乱激发。墨客的感情思路已不只仅是小我的，它能代表千千万万百姓百姓、爱国志士的心声。杜甫的墨客抽象在作品中已由“小我”升华为“大我”，“纵横”之泪是感时势伤浊世之泪，是悲国破悼家亡之泪，组诗躲藏着的感情暗流在开头处如破堤之水奔涌而出，悲怆之情推倒了最高点，表现出激烈的艺术传染力。
杜甫的《羌村》三首与“三吏”、“三别”等代表作一样，具备高度的典范意思。固然作品报告的只是墨客乱后回籍的小我履历，但诗中所写的“妻孥怪我在，惊定还拭泪”，“更阑更秉烛，绝对如梦寐”等亲人重逢的情形，和“邻居满墙头，感伤亦欷歔”的排场，毫不只是墨客一家独有的糊口履历，它具备遍及意思。这组诗实在地再现了唐朝“安史之乱”后的局部社会实际：世乱飘零，兵革未息，儿童东征，妻离子散，具备浓郁的“诗史”象征。
在艺术上，墨客熔叙事、抒怀、写景于一炉，布局松散，说话朴素，应用今昔对照，高度归纳综合等手段，抒发了墨客高尚的爱国情怀，集合表现了杜甫沉郁抑扬的诗风。三章诗不只在情势上连缀一体，并且很好地指导读者停止遐想和设想，使得这组诗的意蕴超出了其笔墨自身而显得丰硕深挚。杜甫的《羌村》三首用墨客的切身履历和休会反应出安史之乱的严峻风险，具备高度的艺术归纳综合力，表现了作者深挚的诗文功底。
创作背景
唐肃宗至德二载（757年）蒲月，刚任左拾遗未几的杜甫因上书搭救被罢相的房琯，惹恼肃宗，闰八月，便命他分开凤翔。墨客此行从凤翔回鄜州羌村看望家小，因为太平盛世，环境不明，传说纷繁，杜甫那时的表情非常焦炙。因而写下了闻名的组诗《羌村》三首。
公元757年（唐肃宗至德二载）蒲月，刚任左拾遗未几的杜甫因上书搭救宰相房琯，惹恼唐肃宗，坐牢盘问。闰八月，墨客分开凤翔回鄜州羌村看望家小，赴汤蹈火，终究团圆，此事令他感伤万千，因而写下了组诗《羌村三首》。这是此中的第三首。
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