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庄子名句翻译及赏析
庄子被诏号为“南华真人”,先人即称之为“南华真人”,被玄门隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。庄子平生着书十余万言，书名《庄子》。 《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具备稠密的浪漫色采，对后代文学有很大影响。这部文献是中国古代文籍中的珍宝。
庄子名言名句赏析
1、“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”（鱼而忘情于江湖，人忘情于自在之道）––––––中国人只能忘怀世俗疾苦，进入设想的自在，而不能争夺和博得实际的自在。
2、“堕肢体，黜伶俐，离形去知，同于小道，此谓坐忘”（不奔忙劳累，去掉伶俐本领，忘记精力，放弃常识，到达天人合一的境地，这叫做坐忘）–––––––一个“忘”字，是中国人处置人生危难的绝招。
3、“乘夫莽眇之鸟，以出六极以外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”（乘骑迷茫之鸟，出于宇宙深处，漫游于虚无之境，徘徊于无穷之野）––––––这是设想中的自在，精力的自在，差别于古代东方的自在主义–––––社会的自在，政治的自在，实际的自在。
4、“至人之专心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”（境地最高的人，其心如镜子，照物而无情，不迁就，不凑趣儿，不遮蔽豪情，以是他能不放在眼里外物，专心不伤）––––––在精力上超脱，不委屈本身，高蹈外物，这是中国人最轻易做到的。 更多孟子名言敬请存眷古典文学网的相干文章。
5、“日出而作，日入而息，清闲于六合之间”––––––––一幅小农经济的绘图。
6、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”–––––––庄子此语的意义是，不以长命为乐，不以早夭为悲，不以灵通为荣，不以贫困为耻。随遇而安，知天乐命，使国人损失了朝上进步心。
7、“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，沐雨栉风。乘云气，御飞龙，而游乎四海以外”（在悠远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪明净，风韵绰约如童贞，不食人世五谷，披星带月。腾云跨风，奔走日月，而疾驰畅游于宇宙以外）–––––––中国社会太暗中，以是，有随波逐流之俗人，也有坐怀不乱之蓬菖人，惟独不勇于出世、挑衅社会、停止抗争的懦夫。
8、“形（精力）固能够使如槁木（枯木），心固能够使如死灰”–––––––避世以致于槁木死灰，如释教成佛之涅盘，这大要是东方人的失望主义吧？
9、“毕生役役而不见其胜利，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（众人毕生奔忙于名利而不见有所感化，怠倦不堪而不知本身的归宿，太悲伤了）–––––––庄子否决为名利而劳累奔忙，但是老百姓为了生活不疲于奔命行吗？
10、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一长短，此亦一长短”（此即彼，彼即此，彼无长短的区分，此也无长短的区分）––––––：中国人不几多长短看法、真谛熟悉，诸子百家都是教诲人们混合长短，不辨善恶，或以恶为善（如儒家以束厄局促人之恶德为善德，法家以暴力、狡计为善行）。
11、“当代之仁人，蒿目而忧世之患”（现今的仁人志士，举目了望而生忧患之心）–––––––庄子有对社会的深邃深挚的忧患，惋惜，他忧患的成果不是抗争，而是回避。
12、“不仁之人，决人命之情（指纵容愿望）而饕（贪心于）贫贱”––––––浊世而饕贫贱，这类只顾面前享用，不顾未来生死的短时间行动在中国人中是最遍及的。更多孟子名言敬请存眷古典文学网的相干文章。
13、“全国莫不以物（外物）易（转变）其性（天性）矣，君子则以身殉利（为蝇头小利而献身），士（常识者）则以身殉（就义于）名，丈夫则以身殉家，贤人则以身殉全国。故此数子者，奇迹差别，名声异号，其于伤性（危险天性），以身为殉（以人身殉物），一也”–––––––庄周慧眼，透 彻君子、贤人，主意顾全人的天性，可实际中汲汲于名利的俗子如过江之鲫。中国人反同化也过早了，物资文化尚不发财，就反物资文化，只能致使贫困、掉队。
14、“多男人（男孩）则多惧（担忧），富则多事，寿（长命）则多辱”–––––庄子却是想得开，他从背面对待人们的世俗行动，阿Q乎？庄子是阿Q的精力导师。
15、“忘乎物，忘乎天，其名为忘己（忘记本身）。忘己之人，是之谓之入于天（天人合一）”––––––中国人忘己、无己、无私，东方人夸大人的`主体性、品德、自我。
庄子的文章，想像力很强，文笔变更多端，具备稠密的浪漫主义色采，并接纳寓言故事情势，富有诙谐嘲讽的象征，对后代文学说话有很大影响。其超凡的设想和变化多端的寓言故事，组成了庄子独有的独特的设想天下，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概·文概》）
以下是庄子的名言名句赏析附带有诠释
一、大知闲闲，小知间间；狂言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》
【译】最有伶俐的人，总会表现出宽大旷达漂亮之态；小有才干的人，总爱为细小的长短而斤斤计算。符合小道的谈吐，其势如燎原猛火，既夸姣又昌大，让人听了甘拜下风。那些耍小伶俐的谈吐，琐噜苏碎，空话连篇。
【解】立品处世，亦没干系从中鉴戒。
二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆罢了矣。——《庄子摄生主》
【译】人的性命是无穷的，而常识是无穷的。要想用无穷的性命去寻求无穷的常识，便会感应很倦怠；既然如斯还要不停地去寻求常识，便会弄得加倍疲惫不堪！
【解】用无穷的性命投入到无穷的进修当中是不理智的，反映了庄子弃智绝圣的思惟。
三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也有力。——《庄子清闲游》
【译】若是水积的不深不厚，那末它就不气力负载大船。
【解】从大舟与水的干系看，咱们最少能够获得如许的启迪：求大学识，干大奇迹，必须打下坚固、深挚的根本。
四、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子大批师》
【译】彼此结交在不结交当中，彼此有为于有为当中。
【解】结交要到达订交出于无意，互助出于有为。这才是“一面之交”。
五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子清闲游》
【译】厨师固然不做祭品，掌管祭奠的司仪是不会超出摆设祭品的几案，取代厨师去做的。
【解】此谓虽然庖人不失职，尸祝也不必超出本身祭神的权柄规模代他行事。表现了庄子有为而治的思惟，针言“越俎代办”即由此而来。
六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必不足地矣。——《庄子摄生主》
【译】以无厚入有隙，以是运作起来仍是宽阔而不足地的。
【解】申明干事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子摄生论的焦点。同时申了然要熟悉天然纪律，按天然纪律办事。针言“目无全牛”、“游刃不足”这两条针言，都出自这里。
七、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人世世》
【译】用火来救火，用水来救水，如许做岂但不能改正，反而会增添（卫君的）错误。
【解】假借孔子教诲颜回的话，来说明一种处世之道。针言“以火救火”、“以水救水”出此。八、物不过彼，物不过是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》
【译】世上统统事物，无不存在对峙的另外一面，无不存在对峙的这一面。从另外一面看不大白的，从这一面就能够看得大白些。以是说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对峙的两面，谁也离不开谁。
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