厦门的丧葬风另有哪些

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厦门的丧葬风另有哪些

　　厦门丧葬风另有移厅、初丧、入殓、停柩、出山、入土、守孝、祭奠、拾骨。上面咱们逐一详细领会一下吧!

厦门的丧葬风另有哪些

　　厦门的丧葬风尚

　　厦门的丧葬风尚一、移厅

　　移厅，也称“搬铺”。家中亲人病危，要起头筹办凶事，俗称“后事”。50岁以上的白叟或怙恃，就要移榻祖公厅(正厅)边，正厅、正寝是一家最崇高的处所，也是一种冷遇，俗称“与世长辞”。用两板凳和3块(也有4块)床板或门板搭起“水床”，也称“过身床”。搬铺后未气绝之前，家属不能劈面痛哭，病危者也知光阴已到，起头交代后事，留遗言并但愿子孙都能到齐，围在身旁为其“送终”。

　　搬铺时，如病危者另有尊长活着，普通不搬进正厅，只能搬到偏房(袖房)中去。在病危者气绝之前，为其穿上寿衣，寿衣有3、5、7件不等，普通5、7件为多。穿时，要先反穿在孝男或其余亲人身上，一件件反穿，而后全数剥下，一次性正穿在病危者身上。

　　厦门风尚，死者在外属于非善终者，如溺水而死，田野吊死或车马横祸而死，则死尸不能抬入大厅停放，只能放于檐下或柴草间，或在外另搭丧棚，凶事普通从简。

　　厦门的丧葬风尚二、初丧

　　病危者气绝灭亡，也称“过身”起头，进入初丧。届时要设灵堂、报丧。灵堂设在正厅，又称“孝堂”，也有专搭棚子于庭旁，称“灵棚”。灵堂设在正厅要先“净厅”，即把天公炉、烛台、神像、先人牌位、红春联、大镜等原有喜庆装潢取下(有在搬铺时已作支配)，挂上孝帘(红色帏幕)。

　　死者用白布蒙面，尸身盖上六合被，也有用原盖被单掀上蒙面。死者脚后供米饭一碗，上插筷子单支，鸭蛋一粒，俗称“脚尾饭”，点上油灯一盏或白烛炬一支(俗称“长明灯”)，并不时烧香和烧纸钱(冥钱)。在门前摆放供桌，桌正中供起纸做的姑且牌位(魂帛)或事前筹办的遗像。两旁有“桌头娴”一对，不时地扑灭红色烛炬和线香，来探铺者必先拜后入内安抚丧家。孝男孝女及媳妇、孙子都得换上麻衣凶服，鞋头罩麻，俗称“披麻带孝”。百口巨细围于死者身旁嚎哭，俗称“发丧”。此时拆去大门原有红纸门联，用红色长条纸斜贴，如双亲已故就贴穿插的白纸，以示“失双头”，或在大门上挂一块白布叫“挂孝”，也是示丧。大门外边，摆上一顶半人多高纸糊的肩舆，俗称“过山轿”。轿前后立有纸做的“轿夫”，中间放着插有线香的“碗糕粿”(小碗发粿)给“轿夫”作点心。还要折几串纸元宝(银仔纸)给“轿夫”挂上，作为“人为”。摆出“过山轿”是丧家最明显的标记，又可看出死者的性别和辈分。男性的“过山轿”为绿色红顶;女性的红色红顶。轿上还标有几代辈分，让人一目明了。

　　另外，要派人分头去奉告亲朋老友称“报丧”。有的由逆子孝孙亲身向亲朋报丧，因穿着凶服，不进人家，只在门外奉告罢了。被报亲戚，需给来者一杯净水或汤茶漱口，以添“彩气”。有的因凶服在身，方便到人家报丧，便在门首贴“丧报”(又称“报丧帖”)。有的在纸上直书“恕报不周”、“恕不遍讣”4个大字，用表现歉意的笔墨，来到达报丧的目标，中华国民共和国建立后丧报称为讣告。

　　亲朋闻讯送“奠仪”，作为祭奠有冥纸、挽轴(毯、布之类)或现金，丧家答以毛巾或手帕和红丝线及几粒糖果。

　　厦门的丧葬风尚三、入殓

　　入殓，也称收殓，分小殓和大殓。小殓便是给死者穿衣，先要“乞水”净身。“乞水”时，孝男抢先，手捧一只“请水钵”(陶罐)或提一只小木桶，钵或桶中放块白布、12枚铜钱(后用硬币取代)，孝妇随后，按亲疏排队至四周的溪边、河滨、池边或古井边，半跪投钱水中，口念“向地盘公买水”后，用钵或桶舀起水，一起嚎哭而归。

　　抵家后，在寝室门内，用白布蘸水擦洗死者的脸、手、足为死者整容。再替死者穿上寿衣后搬入正厅。从“乞水”净身到给死者换上寿衣也称“张穿”，即给死者穿上“张老衫仔裤”。官方以为用这类“长流水”的洗澡洁身方式，可以使死者投生乐园。大殓便是把尸身放入棺内，也称“入殓”、“入棺”，俗称“入大厝”。大厝便是棺材，雅称寿板。

　　厦门驱逐棺材的典礼称“接板”。丧眷披麻带孝，排队跪伏门边驱逐寿板，寿板由一队人马吹奏乐打抬来。丧家先烧银纸(冥钱)，并将白米一包，干柴两把放在棺材上，才抬入家门，寓载柴米返来的充足之意。另外另有“乞火灰”的风尚，丧眷要向3家差别姓的邻人乞讨“火灰”，而后把“火灰”放入棺内铺底用。

　　入殓前，停止“辞生”的祭奠，用12碗菜肴供祭死者，荤素各6碗，若死者是虔敬的释教徒，则12碗全素菜。祭时要由“好命人”或请师公(羽士)逐一拿起每碗菜，用筷子夹起菜肴，做出喂食模样，口中说着坏话，将12碗菜逐一敬献给死者。有请僧人诵“往生咒”经，俗称念“铺前经”。

　　入殓要择吉祥时辰，死者为女性，普通要有外家亲人在场，生肖与死者相克者躲避。入殓时，尸身进棺材，俗称“入大厝”，是死者迁新房的吉事，故棺盖翻开时，丧眷不能哭。尸身入棺前要停止“罢休尾钱”的典礼。此典礼普通与“辞生”祭奠合在一起。即当12碗菜供奉给死者后，将死者身上余钱(有的是生前本身寄存，有的是家属在白叟临终时先塞在其身上)，掏出按房份分给，俗称“别离尾钱”，算是死者给子孙留下财帛，“好命人”或师公口中念叨：“罢休尾钱，子孙贫贱千万年。”

　　入殓前，先用报告纸或黄纤纸糊棺内四壁，铺上“地被”，死者除穿寿衣，还戴珠宝金饰。入殓时，普通是宗子抱尸头，其余后代4人或6人抬尸身，平放棺内，盖上“天被”(俗称盖“六合被”，也称“大被”)。尸身两侧还分置死者先前所爱之物和糊口用品及其余陪葬品，多寡因家道和位置差别有别。敷裕者常有金银珠宝玉器。

　　盖棺之时，丧眷膜拜痛哭，最初辞别遗容。盖棺以后，备礼祭奠，俗称“祭棺”。由亲家门方先拜，后孝男孝女、支属等按辈分顺次膜拜。祭毕封钉，棺材四角各已安上角钉，先由母舅拿封红纸、斧头，先敲一下后，由土公(也称土工，特地处置丧葬的人)钉牢，边钉边唱道：“一钉西方甲乙木，子孙代代有福禄;二钉南边丙丁火，子孙代代发家伙(发家);……”。最初留一根松的，由孝男或孝孙用牙齿把钉咬拔起吐入斗里，斗中放有木主、五谷、铜钱、棒香等。也有把最月朔根敲钉入一半多，留钉头在外，土工高唱一声：“出钉”(意在“出丁”，子孙畅旺)。有的则简化为间接由土工敲钉封棺。

　　殓毕，孝男孝女将死者生前所用药罐、碗筷、旧席褥草、身穿衣物、杯盆器皿等用品，送至郊野或四周荒僻处燃烧，俗称“送草”，也叫“送脚尾”。门外的“过山轿”也要火葬。厦门另有“敲棺材头”和“跳过棺”的`丧俗。“敲棺材头”，即死者另有怙恃健在，入殓后怙恃手持木棒敲打棺材头，以示怙恃对其未能尽养老送终孝道的训斥。“跳过棺”，即老婆先死，丈夫筹办另娶，要身背包袱，手持雨伞，从棺上跳过。意在打起背包雨伞出外餬口，重山隔水永难相见;也有以为是团圆两断，此后续弦，别来胶葛之意。

　　厦门的丧葬风尚四、停柩

　　厦门官方虽有当天入殓当天出山(出殡)风尚，但普通都停柩守灵3～7天，也有停柩到“三七”后再择谷旦下葬。大大都停柩于家里厅中，孝男孝女昼夜守灵。另有亲戚作伴守灵(坐冥)。守灵竣事，师公以桃枝蘸净水洒厅屋，以驱凶避邪。曩昔，厦门常有搁棺几个月几年不葬，乃至停柩数十年而难以埋葬之事。旧志载：“厦岛人贫者旬日半月即葬，衡宇局促故也。富者……，常常停柩不葬。”停柩时辰长的，有移棺于宗族祠堂或公用厅堂或借厝安顿。并且要按期请匠人对棺木加以油漆。

　　厦门的丧葬风尚五、出殡

　　出殡，亦称“出葬”，俗称“出山”，便是把棺木送到埋葬的地点。出山之日，丧家支属披麻带孝，穿着丧服，丧服依古礼分为五服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻5种，别离用粗细生熟差别的夏布制成，按照亲冷淡近响应穿着。普通的亲朋以白布条围戴左臂(后也有用空手帕、白纸花、小鲜花戴在胸前)。邻近“出山”的时辰，孝妇孝女等丧家妇女手抚棺木痛哭，孝男孝孙也跪伏于棺侧痛哭，叫“哭棺材头”。棺夫把棺木扛出宅外，俗称“转柩”。接着停止“起柴头”的祭仪，也称“启灵”，即送棺出葬之祭。接上去钉棺盖(俗称“封钉”)，丧家子孙依序排生长队，在司仪前导下，绕棺3周，称“旋棺”。而后停止“绞棺”，用粗绳把棺材缚于“独龙杠”(粗长的木杠)之上。木杠两头又横小杠，抬杠的棺夫有8人、16人、32人几种，再盖上棺罩，也称“绞龙”。棺罩上部是彩扎的宫殿和时装人物，下部垂下绣帘，罩住棺木。

　　棺罩的顶上有吉祥物，男性用麒麟，女性用凤凰，都是绘声绘色的厦门工艺彩扎。此时，丧眷跪地哭挽，师公作祭，送丧亲朋对棺施礼。开路鼓乐吹响，出山典礼起头，出葬行列常以“开路神”(用纸糊制的高一丈多、脸孔英武狰狞的神像)为先导，后用“草龙”(稻草束)，燃火冒烟(多用香炉燃香取代)，再次是横匾，用玄色或蓝色布条，上写“×××出殡典礼”，用两根竹竿撑着。在前导下另有一对明白灯，灯上按死者的儿孙代数写上“×代大父”或“×代大母”(常虚增一代)。如系五代则明白灯上加红布半罩。明白灯普通由外甥挑着，并一起撒下纸钱，是给野鬼的过路钱。而后顺次是香亭(焚香点烛)、像亭(供死者遗像或木主)、挽轴、乡音民乐、彩旗、送丧亲朋、师公，最初是棺木。棺木棺尾系结送丧，由孝眷边走边拉，俗称“拔麻尾”，有挽留死者之意。有的是孝男、孝孙手执丧仗(俗称哭丧棒)扶棺恸哭。孝妇依亲疏辈分排队跟从在后。如敷裕的大户，子孙浩繁的丧家，丧属走在棺木的前面，攀拉着由“独龙杠”上的龙头引出来的两条白布而行，俗称“拔龙须”。

　　孝主(也称丧主，普通是宗子)手执“兔仔尾”走在中间，“龙须”的两头(称龙目)由半子或孙婿或侄婿拉着。棺木前面是民乐队，俗称“棺后吹”。“出山”步队走过热烈市街后，孝男要跪在路旁向送丧亲朋叩首拜谢，请到此止步，俗称“谢步”。亲朋在路上设奠致祭者，曰“排路祭”。也有游民以排路祭赚丧家赏钱者。

　　厦门的丧葬风尚六、入土

　　入土，也称下葬。“谢步”后，加速进步速率，棺木要在太阳下山前入土。棺木到达坟场，泉台事前挖好，棺木落圹时孝首要取墓土一撮，等回家后放入灵前炉内供插香之用，也是引灵风尚。

　　入葬后，要以五牲或三牲祭拜墓旁的“后土”(地盘公)，并停止“点主”典礼，孝主身背木主(神主牌)，向着太阳的标的目的跪下，由点主官(年高德劭者或风水师长教员)用朱笔和墨笔，在木主上的“王”字上先点红点再复斑点，使“王”字成为“主”字，俗称“成主”。自此，木主同样成了有死者魂灵的神主牌，往后可持久奉祭。在“点主”之前另有“题主”之俗，“题主”亦称“求主”、“写木主”。即葬之日或之前，丧家请本族或着名望的人，为木主(神主牌)题主。普通是在木主正面写衔名、谥号，反面写其简历、生卒时辰、后代和配头的姓名，和埋葬的地点方位。

　　木主正面的“主”字暂写为“王”字，待往后停止点主典礼时补上一点，也有在题主典礼上一并实现。普通都是先“题主”后“点主”。“点主”也有点在遗像上的。神主牌或遗像由孝男捧回家，称为“返主”。“返主”普通不走原路，在过桥拐弯时要号召死者，请神灵随着归家。丧家妇女要在户外路口哭迎木主。神主请回后，安顿在正厅姑且的灵桌上，供上祭品，扑灭香烛，丧眷膜拜，称安灵典礼。至此“出山”、“入土”礼节全数竣事，接着宴请亲朋。最月朔道菜必是“红糟肉”(猪肉红酒糟)，参与葬礼的人都以吃“红糟肉”为吉祥。

　　厦门的丧葬风尚七、守孝

　　守孝，古称“宅忧”，俗称“带孝”。有穿丧服的，也有身上佩带“孝布”的。宅忧带孝时辰是非不一，从几个月到3年，有做完七七四十九天脱孝的，也有到“百日”或“对年”后脱孝;另有服孝3年，丧期满后才脱孝。

　　厦门的丧葬风尚八、祭奠

　　对死者的祭奠从敬“脚尾饭”起头，在丧葬进程中的很多礼节，都是对死者的祭奠。身后每7天的祭奠称为“做旬”，也叫“做七”。厦门大都做到“七旬”。一、三、五、七为大旬，二、四、六为小旬。头旬及七旬由子主祭，俗称“孝男旬”;三旬由出嫁的女儿主祭，俗称“查某仔旬”;五旬由已嫁孙女主祭，俗称“查某孙旬”;其余旬只作普通祭奠。

　　大旬比拟盛大，特别是“尾旬”，祭品丰厚。做“尾旬”时常常要烧“灵厝”，行将纸做的灵厝焚化，给死者的魂灵栖身。厦门大都在“做旬”的三旬、五旬、七旬时“做好事”，普通放在五旬，也有放到百日、对年(周年)时才做。“做好事”即为死者歌功诵德，以表子孙忖量戴德之情，祝贺死者能早日仙游转世。“做好事”时辰不等，有一天一夜，也有三天三夜，另有七天七夜。普通在丧家中堂安排好事场，挂起绿白两色的垂直春联，内容是对死者的怀念。做好事常在“五七”连系做“道场”。做好事道场也要烧“灵厝”。“灵厝”请糊纸店独裁，范围大的在广场搭起楼房天井式的竹架纸糊灵厝，厅堂匾额高悬，死者纸像危坐此中，两旁仆人服侍，寝室内有各类家具摆件，厝外有路桥和车船马轿，有市井店肆，行人风景，最初付诸一炬。未到“对年”的正月初三，丧家要祭亡灵并为死者“烧新床”(用竹纸扎成的床)，让死者在阳间睡新床。

　　厦门的丧葬风尚九、拾骨

　　拾骨，又称“拾骸”，俗称“拾骨头”。“拾骨头”普通在死者葬后3年或5年、7年的腐败节前后10天内，也有另择谷旦吉时。届时，死者支属请土工掘坟开棺，将尸骨捡出清算曝晒，用红丝线按人体骨骼的跟尾贯串，放入特制的腰鼓形陶瓮，谓之骸罐，俗称“夙金瓮”。也有将尸骨贮小棺中，谓之“金棺”，也称“骸棺”，再迁葬于新穴或合葬在他穴。

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