佤族人的丧葬风尚有哪些

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佤族人的丧葬风尚有哪些

　　云南沧源佤族能繁殖至今，且佤族所世居的地域大多植被掩护较好，民族文明连绵不绝，这与该民族的一些传统丧葬和隐讳风尚有紧密亲密干系。上面跟小编一路去领会一下吧!

佤族人的丧葬风尚有哪些

　　佤族的丧葬

　　佤族人身后，实施独木棺土葬。曩昔佤族以为人死是因为已死去的家里人把他(她)的魂灵叫走了，他的魂灵永久分隔了他的精神。在病弥留的时辰，要杀猪、剽牛看卦。如卦不吉，就以为病人的魂灵已去，要给其筹办后事。人身后，拿几块半开放入死者口中，无半开可放茶叶、盐块或糖块取代。换上寿衣，用棉线将死者的双脚拇指拴拢，男的用白线，女的用红钱。

　　而后再用织好的新毯子或寿布裹起来，用绳子分三道系缚好，安顿在主火塘的右上方。死者是男则朝日落标的目的鸣枪，是女就敲锣报丧(小孩死了不报丧)。亲朋和寨人(只限成年人)闻讯后，立即带上一筒水酒、一碗米、一陀盐巴、一块茶、一包烟叶等食品，前往吊祭，死者家人杀鸡或剽牛，接待来吊祭的亲朋和寨人。佤族对灭亡者，视差别情况停止土葬。

　　佤族把人死分为“好死”与“凶死”。凡属病故于家里寨人都算为“普通灭亡”;凡属灭亡于寨外的人都算为“非普通灭亡”。

　　佤族的传统看法以为，人的休咎祸福、生老病死都是超天然的鬼神所为，天下布满了鬼神之灵，乃至人也是由灵所做成的;还以为，一小我不管是老死、病死等，只能死在家里寨内。

　　是以，佤族人在病院治病时，不愿久长在病院接管医治乃至病愈，而愿安定地死于家中，做普通灭亡者。普通灭亡者，普通是第三天赋葬，小孩身后则当日葬。

　　安葬普通灭亡者时，要进行必然的丧葬典礼和勾当：死者用独木棺(用一段粗大圆木挖空制成)入殓，在规定的家属墓上地上挖好泉台;棺木放入泉台后，将死者生前用过的多少糊口用品的出产器具作为随葬品放入泉台(以为死者到了“魂灵”天下后，还要糊口和休息)，而后在场的人每人往泉台内丢一把花卉，最初填土齐空中，用脚践踏，在坟场用竹篾围起来作标记。非普通灭亡者，不进行服丧勾当，不做棺材，不葬在公墓，找一块离寨子很远的荒僻处所挖一个坑埋葬就算了事。

　　佤族丧葬风尚的意思

　　灭亡是人类必须面临的一种天然景象，云南沧源地域的佤族在丧葬风尚方面具备其余民族的一些特性特点，却也具备本身怪异的文明特性，既有其陈旧性和奥秘性，又有其迷信性和进步前辈性，很有研讨代价。

　　起首，佤族丧葬风尚正视生态情况掩护，俭仆地盘资本，有助于该民族繁殖生息可延续成长。从沧源佤族原始宗教崇奉中的魂灵看法上看，佤族信任万物有灵，天然崇敬首要有天地崇敬、山崇敬、水崇敬、石崇敬、火崇敬、树木崇敬、牛崇敬、狗崇敬、鸟崇敬等，这些都决议了佤族丧葬轨制的条件是不粉碎情况。每一个佤族村寨周围都有一片茂盛的“鬼林地”，又叫“神林”，佤族称其为“龙梅吉”。人们不能乱撞进神林，不然会受神灵赏罚，至今作为隐讳场合的“神林”遍及被掩护得很好。这些”神林“位于村寨西侧，被作为大众坟场，不至于净化水源，也为依山而居的佤族地域俭仆了无限的地盘资本。

　　其次，佤族的丧葬风尚俭仆俭朴，不立碑，不垒坟，迷信公道，丧葬文明进步前辈。佤族糊口地域地处北回归线周围，山地平面天气较着，受持久社会经济成长迟缓限制，凶事从简，入土为安。出格是不立碑、不垒坟乃至火化，既少占地盘，又可防止大型疫情的产生和分散，较为迷信公道，也是佤族能持久繁殖生息的奥秘之一，这类丧葬风尚恰是几千年后其余民族才起头逐步倡导和实施的进步前辈文明，具备鉴戒意思。

　　第三，佤族正视凶事勾当却更正视当下的生者，有助于增强族群相同和彼此调和，增强民族凝集力。但凡碰到凶事举寨到场，正视死者后事，彼此赞助，对死者过往不再提起，尊敬生者，出格尊敬白叟，社会调和，出格是”送腿“典礼有助于稳固亲情族情，具备品德教养意思。

　　第四，妥帖朋分亡人财物，轻财重情，强化了族群干系。汉族等民族有的将亡人财物烧掉，削减了财产的持有性，有的将财物朋分又能够致使族群的不调和，在这一点上，佤族的轻财重情值得进修，既不粉碎出产力，又增强和稳固了族群干系，增添了族群的'接洽与成长。

　　第五，在佤族的丧葬风尚中，不管是火化、野葬遗俗仍是土葬，表现的都是人与天然彼此调和，这类天人合一思惟，以习气法的情势主导并影响着佤族丧葬风尚的传承与成长。佤族的这类思惟申明，该民族虽然地处边疆，却较为无缺的遗存了华文明中庄子的天人合一思惟，既反应出佤文明持久受华文明影响，又是现今社会和合文明和天人合一思惟的“活化石”，具备深远的人类风尚学代价。