论语优异念书条记400字摆布（精选24篇）
读完一本典范名著后，你有甚么体味呢？是时辰写一篇念书条记好好记实一下了。若何写念书条记能力防止写成“流水账”呢？上面是小编为大师清算的论语优异念书条记400字摆布，接待大师分享。
论语优异念书条记 1
诚信是中华民族的传统美德，儒家将信看做是“进德肄业之本”，“立人立政之本”。不知甚么时辰，人们起头健忘了诚信两字。寒假里读到《论语》，发明孔子在《论语》中对“诚信”俩字做了多方面的讲授，提到“信”就有38处，内容广博精湛，读后让人获益匪浅。
诚笃一贯被儒家感觉人生的最高境地，孔子在论语中也谈到“诚”，但更多的是谈“信”，对于甚么是“信”，孔子说，“信近于义，言可复也。”便是说，信与道义附近，说过的话要能兑现。“信”这个字由人和言构成，意义是人该当讲诺言，取诺言，以诚相待，而不该当相互棍骗，只需如许，人与人之间的干系能力协调，协调。不然，人们糊口在互不信赖、钩心斗角的社会中，那将是何等恐怖的事。正由于如斯，孔子出格夸大一小我要“言必信，行必果”。信是一小我必备的道德，一小我要措辞算数，言行分歧，不能为了一小我的益处而不遵照诺言，言而无信。
孔子几回再三夸大“信”的首要性，同时对不讲诺言的人停止了峻厉的攻讦，他说“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何故行之哉? ”若是一小我不讲诺言，真不晓得若何办呢，就像大车不了輗，小车不了軏，它们靠甚么行走呢?《论语》里又提到：“与伴侣交，言而无信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”意义是和伴侣来往，措辞能诚笃讲诺言。如许的人固然说自身不进修过甚么，但我也必然要说他已学过了。可见信是一小我的道德底子，比进修任何常识都首要。
孔子平生把能够或许或许或许取得人的信赖看成人生寻求的方针之一，那末若何能力让“伴侣信之”呢?《论语》中说“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?”天天要不时地检讨自身，能力让自身做得更好。除此以外，还要有广博的襟怀胸怀和仁爱之心，孔子说，“门生入则孝，出则悌，谨而信，博爱众，而亲仁。”便是说，在家爱怙恃，爱兄弟姐妹，出外爱伴侣，干事谨严，措辞诚笃，如许能力真正完成诚信，进步自身的道德涵养。
《论语》中的'诚信思惟，在几千年后的明天不但不会过期，并且仍有着很是首要的意义。此刻社会上良多景象使人耽忧，出格是食物宁静题目，便是由于良多商家落空最最少的诚信，在款项的引诱下，在奶粉里增加三聚氢胺，风险无辜的婴儿，在蔬菜生果里肆意增加无害物资，风险人们的身材安康。有些人由于怕被人诬告，而不敢去扶跌倒的白叟，乃至漠不关怀……全部社会若是丧失了诚信的准绳，人与人之间互不信赖，惊骇猜疑，大师自危，糊口有何幸运可言?中华民族又有何庄严耸峙于全国之林?咱们该当固守诚信的准绳，“与伴侣交，言而无信”，让诚信成为大师自发遵照的根基的道德准绳。
1988年，75位诺贝尔奖取得者在法国巴黎颁发宣言：“若是人类要在21世纪保存下去，必须回到25前往罗致孔子的伶俐。”让《论语》叫醒人们的知己和伶俐吧。诚信，返来兮!
论语优异念书条记 2
《论语》子路篇第18，叶公语孔子曰：“吾党有直躬者：其父攘(注：偷窃)羊而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异於是：父为子隐，子为父隐，直在此中矣。”
说诚恳话，若是我的亲人做了错事或犯了法，我也是会为其坦白庇护的.，我信赖绝大大都人也是会这么做的，人情世故嘛，不过我还能熟悉到我这么做是毛病的，并且守法，若是没被捉住就算了，捉住了就认栽。
可孔子就能够够够或许够或许恬不知耻倒置口角地说“直在此中矣”，你要干好事你就干吗，你还硬要强词夺理把你干好事说成是“公理的”，自此此后，就首创了中国人一种很卑劣的传统：即，究竟甚么是公理，真理，并不首要，首要的是人们能够或许或许为所欲为地将自身想要达到的方针诠释成是“公理”“真理”。
论语优异念书条记 3
《论语》每小我肯定几多都读过一些，一路头我也感到感染很无聊，一些读不懂的古文放在谁眼前城市感到感染无聊，但有一次，我又从书厨里发明了我那本陈腐的《论语》，闲来无事就座在沙发上看了起来，谁知一看便是两个小时，里面的内容仿佛无师自通，一看就懂，或许是读过好几遍的原因吧，这已是我第四次读《论语》了，从中我不只体味到了孔子赅博的常识，更体味到了孔子传布千古的儒家思惟。
孔子是个自强不时的人，他糊口着风日下的浊世，但孔子却从不抛却自身的寻求，用自身的血汗和性命来殉人生的.志向。孔子又是个道德高贵的贤人，他不由于自身位置卑微而趁波逐浪，正像曾子所说的，他吾日三省吾身。不停地检讨自身，披沙拣金，毕生提示自身除恶向善。孔子仍是一名布满睿智的贤人，这绝不是小我的小伶俐，而是扎根于民族文化又安身于小我缔造的大伶俐，不论是历代显贵、士子文人仍是通俗百姓，都从孔子思惟和儒家学说中罗致精力的乳汁，培育心灵的花朵。
读过《论语》此后，最佩服孔子的便是他的思惟，在教诲上，孔子正视“文、行、忠、作”。不只正视讲义常识，更夸大社会理论，这恰是现今全国良多人所不具有的。若是拿孝道与学业来比的话，那就像孔子所说的“行不足力，则以学之”。
《论语》实在是一部内容丰硕的史乘，不光讲了文、史、哲、人生、教诲这些大的方面，在良多糊口杂事上孔子也有自身的概念。
没读《论语》之前，我感到感染历代文人都只正视“文”，对“道”置若罔闻，读过《论语》此后，我发明孔子与历代文人的差别的处所在于，他是站在以报酬本的更高境地上，喊出了“人以德为本”的千古绝唱。
《论语》不论在措辞上仍是在思惟上，都是一部有庞大接收力的著述，只需主动去读，就会读懂此中的事理，贯通人生的真理。
论语优异念书条记 4
《论语》中让我感应最深的一句话是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍日夜。”孔子对流水的感伤，融进了他对工夫飞逝，人生苦短的感伤。用逝水意味工夫的流逝――一种促人实时步履的紧急感，一种性命代价只需在斗争中才会完成的汗青责任感，都在一声感喟中吐露出来，带给人无尽的思虑。
时辰――是全国上最快而又最慢、最长而又最短、最普通而又最名贵、最易被轻忽而又最使人悔怨的工具。一步步、一程程，已走了多远，永不逗留，走过秒、分、时、日，又积成日、月、年月。高尔基说过：“时辰是最公允公道的，他从未几给谁一分。勤奋者能叫时辰留下串串果实，怠惰者的时辰留给他们一头青丝，两手空空。”咱们不能让时辰逗留，但能够或许或许时时刻刻做些无益义的事。
时辰便是款项，时辰便是性命，时辰便是前程。时辰白叟对每小我都是公允的，未几也不少。时辰白叟对每小我又是不公允的，在一样的时辰内，人们的收成却差别。以是我一向信赖“爱护保重时辰的人时辰也会爱护保重他‘”这句话。晓得爱护保重时辰的人会好好地操纵一分一秒。由于他们晓得时辰是可贵的。
若是你会掌握时辰，你就会掌握性命，你才不会虚度人生，若是你虚度人生，那末在你虚度的一分一秒的时辰里，你能够或许或许不会感到感染到甚么，可是有一天你去计较，你会感到感染华侈的时辰能够或许或许干良多你没时辰干的任务。这时辰，有的人烦恼，有的'人想祢填补，但这是杯水车薪的。俗语说的好“一寸工夫一寸金，寸金难买寸工夫”。若是你不想自身今悔怨怨，那末此刻你就要爱护保重时辰。汗青上但凡有成就的人都很是爱护保重时辰。庞大的迷信家爱因斯坦与伴侣约会，他站在桥头一边等一边在纸上写着，雨淋湿了衣服，他也绝不发觉。伴侣来了满怀歉意的说“不美意义，迟误了你可贵的时辰。”爱因斯坦却欢快地说：“我很是成心义地渡过了这段时辰，由于在这些时辰我又想起了一个超卓的设法。”
时辰是可贵的，它老是人不知鬼不觉地从咱们身旁流走。你是想把它看成日历一天天撕下去，到最初只留下一个生锈的日历夹吗?是以我深信爱护保重时辰的人材会具有夸姣的明天。
论语优异念书条记 5
有幸拜读了陈家昌传授撰写的《论语》导读这本书，感到感染孔子在两千多年前总结出来的事理，在现今的社会里，又依然那末适用，把两千多年前的论语用一个现代人对社会,对糊口，对人生的感悟极尽描摹地表现出来，是一种纯洁的立场，是道德品性豪情伶俐的升华，对现今社会的人,将起到不可估计的感化。《论语》的真理，便是告知大师，若何样能力过上咱们那心灵所须要的那种欢愉的糊口。
读论语让我大白到的便是如许一种伶俐，是对自身的得失缺憾的准确看待，在糊口若何去寻觅欢愉。
苦中作乐
我感觉古来善苦中作乐者莫过于孔子。试观孔子平生，虽心胸全国而不得用世，虽才干旷世而无人能识，前后畏于匡，困于蔡，厄于陈，在适楚途中始得一憬悟，乃侵占返鲁，删诗正乐作年龄以终世，其履历能够或许或许说是酸楚悲苦极了，可是孔子一向不过牢骚。他抱着“正人不怨天不尤人”的果断信心;安于“一箪食一瓢饮”的贫寒糊口;和门生燕居漫谈悠然论道感觉乐。这类“嶷巍荡荡，随之天然”的雍容气宇，“卒然临之而不惊，无端加上而不怒”的广漠胸怀，真足感觉万世师表。
既然享乐在所不免，咱们就该当乐着吃，而不是苦中吃。换一种立场看待磨难，糊口会少一分磨难，多一分等闲;少一分忧闷，多一分欢愉;少一分疾苦，多一分甜美。人糊口着只是短短的数十年，若常常都是在愁苦中度日，何等不值得呀!即便再苦再累也该当学会苦中作乐。有的人感伤教员的任务又苦又累，钱又少，可是若能帮这项任务看成一种享用，先生的进步是自身极力的功效，那我想咱们的任务会展开的更好。
苦中作乐，是做人的'主动立场，是胜利的奠定石，是欢愉的姐妹。
助报酬乐
儒家以“仁爱”为中间，助报酬乐固然是儒家所推行的。在《论语》中对于这些谈吐孔子屡次提出自身的概念和也记实了孔子的“行”。 子曰：“正人成人之美，不成人之恶。正人反是。”孔老汉子倡导助报酬乐，并称之为正人之行。孔子也说“盛德必寿焉”，这是至理名言。一小我终年积德积德，身心就会安康，杰出的道德情操，必然取得别人尊敬，由此发生心灵的安慰，就会具有满足长乐、助报酬乐、得意其乐的欢快表情，免疫功效就会大大增强，就能够够够或许使人身心安康，中途夭折。孟子说：赠人玫瑰，手不足香。荀子说：“积德成德，而神明得意也”，赞助别人，别人欢快,自身也欢愉，以是咱们每小我要尽自身的能力赞助别人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人。”让咱们配合关怀慈悲奇迹。
手捧这本披发油墨幽香的《论语》导读，在一行行一段段隽永俭朴的方块字中神游，内心史无前例的充实，感到感染自身的内心是如斯的安然平静、欢愉。人生长久，若何掌握自身的平生，让性命充实变得成心义，咱们每小我都需不时地摸索。
论语优异念书条记 6
论语是孔子的门生和他的再传门生所编撰的，这本书里记实了良多事理，是一本语录体的册本。当我第一次掀开这本书时，粗看一眼，与其余语录体的册本仿佛不太大差别。但当我细细浏览，逐字逐句地晓得每个字的寄义后，我发明，读了论语的人不愧收回了“朝闻道，夕可死”的感伤。
孔子正视“孝”，以是孝不愧为中华民族的传统美德。比方：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何故别乎？”这句话的意义是：此刻所谓的`孝，只是说能够或许或许或许供养怙恃便充足了。可是，便是犬马都能够或许或许或许取得豢养。若是不故意进献怙恃，那末供养怙恃与豢养犬马又有甚么区分呢？以是咱们不只仅要供养怙恃更要进献怙恃，这才是实在的孝。在进修方面，“知之为知之，不知为不知”孔子正视一种谦善肄业、脚踏实地的立场。我又向后翻了一页，孔子曾说，“岁寒，尔后知松柏此后凋也”。粗心是年事严寒，尔后才晓得松树和柏树最初委谢的事理。是啊，人生亦是如斯。只需在艰辛的环境里能力发明一小我名贵的道德。我合上书，仅仅是粗拙地扫了几眼但这几句话就已令我受害匪浅。论语告知咱们了进修的事理，做人的事理，更告知了咱们人生的哲理。论语恰似一名父老，率领着咱们进修人生的哲理，论语恰似一壶琼浆，只需品味一口，就让你身陷此中没法自拔，使人回味无限……
论语优异念书条记 7
尽人皆知，《论语》是孔子门生编写的孔子的典范语录。这部曾被称为治国之本的《论语》对咱们现代社会和现代人的糊口有甚么现实意义吗？明天还能激起咱们的心灵吗？还能震动咱们明天的心吗？南宋光宗绍熙元年，南宋闻名理学家朱将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》归并为福建漳州的四本书，并作为一套经籍出书。儒家大学者感觉:先读大学，定例模；读《论语》，定底子；读础；第二次读《孟子》，察看它的生长；第二次读《中庸》，寻求后人的奥妙。”
不要感觉孔子的《论语》高不可及。此刻咱们必须瞻仰它。由于我感觉全国上的真理老是简略的，就像太阳天天从东方升起一样；就像春季收成，秋季收成一样。《论语》告知你的永久是最简略的。《论语》的真理是告知你若何过上咱们心须要的幸运糊口.
《论语》终究转达了一种立场，一种简略而暖和的糊口立场。品味糊口，培育道德涵养，其方针是在欢愉的糊口中渡过这个周期。冷酷的思惟，宽阔的思惟，文雅的气质和休闲的'心态糊口，他们的豪情和糊口进入天然状况，如许值得和先人，也像孔子教咱们欢愉糊口的奥秘，找到你内心的战争。
我从书中领会到，孔子思惟的焦点是仁。他鼓吹了一个完整的道德：志士仁人，不保存风险仁人，杀人已成为仁人。孔子思惟的实质已成为我国可贵的精力财产。作为一名中先生，咱们也该当进修后人的精力来传布善良，不是吗？
论语优异念书条记 8
《论语》是儒家典范著述之一，内容首要是记实孔子及其徒弟的言行，有的谈若何做人、有的谈若何进修……措辞精辟，寄义丰硕，此中良多语句至今另有很强 的性命力。它不只是封建社会文人学子的必念书，并且也是咱们少年儿童的必念书。我刚起头读的时辰，有良多语句都不晓得。经奶奶讲授后，我总结归结了以下两 点：
一、做人要讲诚信，正如曾子所说：”吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？“这是在警告咱们，与人干事要经心极力，与伴侣来往 要取诺言；做人要明长短，正如孔子所说：”为人者能大好人，能善人。“ 这是在警告咱们，要公道的、合适规范的喜好一小我，或憎恨一小我；做人要懂礼仪，正如 有子所说：”礼之用，和为贵。“ 这是在警告咱们，干事要达到协调的方针，必须准确操纵礼仪；做人要谦善，正如孔子所说：”三人行，必有我师焉。择其善者而 从之，其不善者而改之。“ 这是在警告咱们，该当谦善、谨严，多向别人进修。
二、进修要有好的体例，正如孔子所说：”温故而知新。“”学而时习之。“这是在警告咱们，进修要有按部就班的进程，不能一挥而就；在进修立场上，正如 孔子所说：”知之为知之，不知为不知。“ 这是在警告咱们，在进修上更该当要脚踏实地。
颠末进修《论语》，我感到感染自身在各方面和和孔子及其门生的.请求，另有必然的差异。此后我该当以《论语》为自身的座右铭，使自身的道德、步履、进修不时进步。
论语优异念书条记 9
子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不可开交？人不知而不愠，不亦正人乎？’孔子的《论语》，小时辰我固然背的朗朗上口，可是那时的我还不太大白为甚么要读国粹课程，咱们这么小的孩子学这些有效吗？垂垂地就大白了，作为炎黄子孙，咱们有权利也有责任领会为甚么咱们所归属的民族叫做中华民族？它为甚么值得咱们为之高傲？它究竟有些甚么样辉煌的思惟文化艺术在经由进程咱们的血脉传承？
此中《门生规》这本书让我晓得了做人的最根基的事理，人要爱国起首要进献怙恃，报酬怙恃的哺育之恩。当咱们“呱呱”坠地的那一刻，怙恃就为这个新的.性命而繁忙，不论爸爸妈妈任务何等辛劳，回到家后，为我洗衣做饭，教诲我作业。怙恃常常教诲我做人要有爱心，要学会关怀怙恃，关怀别人，也能够或许或许为怙恃分管一些家务，加重怙恃的承担。长大后会加倍进献怙恃，做一个进献怙恃的好孩子。
人与人之间都要敦睦相处，相互干爱，别人做错了，就要以理服人，尽能够或许与道德高贵的人在一路，进修他们的长处，赞助自身更正坏习气。进修要勤奋，只需工夫到了，不懂的处所天然就大白了。碰见不大白的任务必然要问得清清晰楚，明大白白，这是人生中最根基的任务，只需大白了这些，咱们的糊口就会更完善。
论语优异念书条记 10
教员让咱们进修《论语》。在统统的论语中，有一个是我印象最深入、最动人的论语，那便是:岁寒，知松柏后繁茂。
这篇论文说：严寒的冬季事后，松柏是最初一片落叶。它告知咱们，只需颠末艰辛的环境练习，能力更好地表现人们的毅力和意志。
有一次，我帮妈妈捡柴火，我的伴侣陪我去。可是那些树枝上长满了尖刺。我的`伴侣们常常被刺伤，抽泣和嚎叫。我的手很可怜，伤口被刺伤了。垂垂地，我的伴侣们抛却了，倡议我和他们一路玩。我看着身旁汗如雨下的母亲，咬紧牙关，谢绝了我的伴侣，静心任务。
下战书回午回到家时，我妈妈为我挑出了小刺，并称赞了我。那时，我手上的疾苦依然没法粉饰我心中的欢快。
不风雨，你若何能看到彩虹？剑锋来自磨砺，梅花香来自苦寒。一小我不能够或许或许不履历过窘境。在窘境中挣扎和保存是疾苦的、坚苦的和疾苦的。可是，只需在窘境中，咱们能力进步和考验自身。
后人说：生于忧患，死于幸运。在这个社会里，若是你不逆流而上，只在原地踏步，别人就会超出你。尽人皆知，咱们该当学会锤炼自身。不论前提何等卑劣，环境何等艰辛，咱们都该当对峙下去，做一棵不怕严寒的松柏。
风波越大，九越戳越勇，让他的粉碎，咱们都要顺风翱翔。
论语优异念书条记 11
在寒假，我读了《论语》一书。
《论语》是我国现代儒家典范著述之一，记实了孔子及孔子门生们的言行活动，集合表现了孔子的政治主意、伦理思惟、道德观点及教诲准绳。
在浏览《论语》这本书时，给我印象最深入的便是孔子提出的”仁”。”仁”是孔老汉子的焦点思惟，在论语中＂仁＂字呈现次数共达105次，出格是《论语》中的第四章，也便是《里仁》一篇，孔子出格凸起夸大了做人以仁为本的思惟。他说＂正人＂便是＂仁者＂，欲为＂正人＂必自涵养自身内涵的＂仁＂。可是究竟甚么是＂仁＂呢？我还不完整晓得。厥后在在《论语·颜渊》中，就有一句对于仁的题目，颜渊问教员甚么是＂仁＂，孔子是这么回覆的`：＂低廉甜头复礼为仁。一日低廉甜头复礼，全国归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？＂大抵的意义便是＂按捺自身，使措辞和步履都公道，便是＂仁＂。一旦做到了这些，全国人城市称你有仁德。实施仁德是由自身，莫非是靠别人？仁是内涵的道德，礼是内在的表现情势，仍在于人的本心，须要人从自身做起。凡事束缚自身，使步履和措辞都合适礼便是＂仁＂。
由此我想到了，在取票时，咱们自发列队；在大众场所下，不高声鼓噪；在玩耍时，对峙卫生……若是每小我都从自身做起，束缚自身的言行活动，合适礼的请求，那末咱们每小我城市成为谦谦正人。这也便是孔子所说的“低廉甜头复礼”吧。
论语优异念书条记 12
进修常识此后，在必然的时辰温习它，不也是很兴奋的嘛!子曰“学而时习之，不亦说乎!……”，以来增强原有常识的观点和稳固，另外一方面进修，进步进步东方文化，对教员的全体本质程度有统统进步及改良，以下则是本身进修较深入的内容和领会。
在孔子看来，一小我要朴重，只需朴重能力光亮磊落。子曰“其身正，不令而行;其身不正，虽令不行。”当权者自身操行端方，即便不下号令，百姓也会履行;当权者步履不正，即便下号令，百姓也不会从命。总结来讲，便是要以身作则，在宦海和职场中，只需带领带头廉洁仕进，部属和国民才会从心底从命;在教诲讲授中，教员便是先生的典范，在去除家长的影响，先生能打仗的仿照工具也就只需教员罢了，若不服膺，做出了坏的典范，对先生的影响是极为深远的;在社会中，有的`人其身不正，常常抱着幸运的心思，来防止灾难，根据事物的生长的逻辑推理，”天网恢恢，疏而不漏“临时的幸运并不是永久，只需大公至正能力走得长远。
俗话常说不胜利便成仁，仁，在孔子这也有番学识。“仁，这个首要是被用来对有善良道德人美的歌颂词。孔子说，在家要恭顺有礼，办事要严厉谨严，带人忠诚诚笃，则闪现仁德的本性。
孔子的事理天然是也有不可取的，究竟成果人非圣贤孰能无过，撇去不好的，带着对事物准确的标的方针走下去才会有好的成果，接收别人的长处，牢记别人的毛病谬误，经由进程此次的进修收成颇多，也但愿自身能更好的应用到糊口及教诲讲授中去。
论语优异念书条记 13
五年级放学期，教员给咱们每小我发了一本《论语》。拿到论语的同窗都很欢快，并且大师也赶快拿起书来浏览故事和《论语》的内容。《论语》的封面配的是一幅山川画。写的另有‘典范必读’四个大字。翻看书后，当真浏览和大白了许良多多的事理。
《论语》是一本记实孔子及其门生言行的典范册本，也是人类措辞文化长河中一颗残暴的明珠，也是他言行的结晶。这本书教给咱们良多做人干事的事理。从书中能够或许或许看出孔子的刻薄人爱、在朝廷和宗庙能够或许或许或许便便言，唯谨尔。书中教诲咱们做人要刻薄仁爱，干事要当真细心，进修要吃苦长进等等。此中一些布满伶俐魅力的趣话到此刻仍有着深入的开导感化。
孔子，名丘，字仲尼，年龄期间鲁国人，他是思惟家、教诲家、儒家学派的.开创人。孔子的政治思惟焦点是仁，这也是他的最高政治规范和道德规范。
《论语》中论述进修与思虑的干系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。而孔子小我感觉对进修要有稠密的乐趣，学起来才会轻松。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
阳货篇首要讲了配臣专恣之事，孔子对男子正人的概念等等。“古之学者为己，今之学者为人”的意义是现代的先生为自身而学，明天的学者是为人而学，并不是为自身而进修的。
若是想要领会更多更多的任务的话，请你去书中翻一翻，去贯通一下高贵的情操、高尚的道德吧!
论语优异念书条记 14
有如许一名贤人，他的措辞从古传今，有的还转变成了针言，从一代又一代的生齿中传上去，他便是——孔子。
明天，咱们进修了论语十二章，感到感染到儒家文化的广博精湛。里面的每句话都让人回味无限，每句话都让咱们思在此中，我的感悟加上教员的报告，让我终究晓得孔贤人真是庞大。
翻开语文书第50页，开首的第一句话就让咱们晓得了进修温习的首要，从教员的.话中，我听到了孔子曾七日夜衣食无着却还能讲学、抚琴，实在弦歌不绝。持续听课，我终究更深入的晓得了我从小背到大的句子——学而不思则罔，思而不学则殆的真正寄义，让我大白要学思连系，而此中最使我印象深入的仍是逝者如斯夫，不舍日夜这句话。
它让我晓得时辰就似流水普通一去不复返，我要爱护保重时辰，良多人都说时辰的首要，我也如斯，可我不实在的做到操纵时辰，而是华侈了它。时辰对每小我来讲都是无限的，咱们要充实操纵起来，用无限的时辰做成心义的事。时辰换不来也买不来，孩子的欢笑换不走他的脚步，白叟的感喟也没法使他停步。它是大天然的雕镂者，记实下，也流逝着每小我的芳华韶华。咱们要在这无限的时辰里去进修，进修是不绝顶的，是不起点的，它伴跟着我的生长，咱们毕生都须要进修，一向都须要进修，正所谓“活到老，学到老”。
明天的语文课，不只让我学到了常识，也让我起头了自身对时辰的计划与正视，但这都是由于那一小我的一句话——逝者如斯夫，不舍日夜。
论语优异念书条记 15
子曰:“学而时学之，不也说有远方的伴侣，不可开交？人不晓得，不朝气，不亦正人。”这句话来自孔子的作品《论语》，是我最喜好的书之一。它在我生长的途径上指导了我良多标的方针，教会了我良多事理。
“父亲在那边，察看他的志向；父亲不，察看他的步履，三年不转变父亲的体例。能够或许或许说他很进献。”这句话告知我，我必须进献怙恃，遵照怙恃的教诲。“巧舌令色，鲜仁。”不要做一个花言巧舌、虚假的人，要做一个言行分歧的人。“人不信赖，我不晓得。大车不，小车不。它若何能做到呢？”做人要有诺言，不能言而无信。
“人而不仁，若何端方？人而不仁，若何欢愉？”对人也要善良端方。“我十有五，志于进修，三十而立，四十而不苍茫，五十而知运气，六十而耳顺，七十而从心所欲，不跨越端方。”这句话告知我，孔子从小就有弘远的志向，不懈的.进修，晓得良多做人的事理。这些都是人的根基请求和做人的底子。
“学而不思则无用，思而不学则风险。”《论语》让我晓得，进修不只仅是进修，更是思虑，如许能力取得好成就，收成良多常识。若是二者少了，进修就会变得死板有趣，不乐趣。“回首曩昔，领会新事物，你能够或许或许成为一名教员。”进修要常常温习和回首之前的常识，晓得和掌握。
《论语》教会了我良多。孔子的话让我影象犹新，影象犹新。对我来讲，《论语》中的每句话都是座右铭，指导我进步！
论语优异念书条记 16
比来，我读了一本蔡志忠编绘的《论语》，使我受害匪浅。
比方：第三章，子曰：“门生入则孝，出则悌，谨而信，博爱众，而亲仁。行不足力，则以学文。”意义是说，孔子说：“先生在家要进献怙恃，出外该当要恭顺长辈，干事谨严，措辞诚信。更要爱众而亲德，做完了这些此后，还要勤奋念书。”这句话让我受害很深，我晓得后人感觉孝很首要！百善孝抢先！孝表现为爱怙恃、尊敬怙恃并且驯服怙恃。但我感到感染如我为人办事好、进修好、在怙恃有错时劝一下，这是对怙恃最大的进献。在里面要尊兄重弟，还能够或许或许推行到年长的伴侣。谨严办事、严于律己、增强道德涵养，做到对人与事要诚信，不欺人不侮己。爱众，与人善，和有仁德的'人交伴侣。
读完《论语》这本书后，我脑里常常显现一些“学而时习之，不亦说乎”“正人博于文”“正人喻于义”“巧舌乱德”等一些仁、义、道、德、信，如：正人措辞之前先做到，尔后再说，为：先行言尔后从之。
《论语》对我写作文很是有益处，比方：我说谁说狂言不惭，完成很难，少措辞时，能够或许或许讲“其言之不怍，则为之难也”；我写一小我的意志果断，不可摆荡，就又起头应用了：“匹夫之志不可夺也”……
小时观《论语》，呼作益匪浅。做人有赞助，作文益多多！
论语优异念书条记 17
孔子讲求孝道，孝道已成为中华民族的传统美德。可是，明天的人正在退色。对他们讲孝道是很是须要的，如许他们能力大白孝道是人的底子。孔子说:父亲在这里，看他的野心；父亲不在，看他的步履；三年不改父亲之道，堪称进献。
等等。也便是说，孔子说：当他的父亲还活着的时辰，察看他的志向；父亲身后，查抄他的步履；若是他对父亲的教诲持久不转变，如许的人能够或许或许说是进献的。这里所说的孝道，与事怙恃能极力有些差别。固然怙恃能够或许或许尽最大极力，但在社会上任务，或贪污或掳掠，守法，让怙恃耽忧，耽忧，这不能被视为孝道。怙恃都但愿自身的孩子比自身强，道德好，这是怙恃教诲孩子的.动身点。是以，为怙恃供给丰硕的物资并不是孝道的底子。若是你能根据怙恃的志愿和教诲行事，实在的孝道是值得的。
在治学方面，孔子学而不厌，教人不知倦怠，知之为不知，不知为不知，敏感勤学，不耻下问，三人行必有我师，博学而果断，近而思。这不是一种谦善、松散、脚踏实地、固执的治学立场吗？他讲求温以是知新，学而不思则无，思而不学则危。他感觉学而练习是能够或许或许说的。与此同时，孔子感觉好仁不勤学，它的封面也傻，好知不勤学，它的封面也荡。好信不勤学，它也是贼……可见进修的首要性，治学是仁信的底子。
论语优异念书条记 18
子曰：““人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何故行之哉。”这句话出自《论语》中为政篇内，意义是：一小我不讲诺言，如许的人还能做甚么呢？就仿佛大车不、小车不軏一样，它们靠甚么行走呢？
此刻，诺言已成为一小我的有形资产，不它，咱们将步履维艰。一小我的诺言令媛难买，它既是一种道德的内在表现，也是没法权衡的财产。咱们的诺言决议了良多方面自身所处的位置，别人对自身的`评估等。诺言即诺言、名望，一个取信的人，颠末不时与别人来往，自身的诺言愈来愈高，那末人传人，名望便有了。如许的人，别人与他（她）来往时必然是兴奋，安心的，同时。寻求别人赞助时也必然会等闲良多，别人少了猜疑、不安、耽忧，天然会极力赞助。反之，不取信的人，只会在不时的生长中落空别人的信赖，不论做甚么，都不能顺遂完成，“诺言停业”必然会成为绊脚石。
“许诺别人的事必然要做到，做不到或不肯定的事别等闲许诺。”固然别人外表上看去无所谓，内心却能够或许或许将你列为“失期人”。我也曾违约过，且迟误了对方的时辰，此刻想起，不只羞愧，且感应耻辱：一小我连取信诚诺都办不到，还能成甚么事？我将自身之前的践约看成一种警示立于心中，并且引感觉戒，保障自身对别人的许诺必然要达到，即便再成心外拆台，也要遵照。若是真有突发环境，实在脱不了身，就要严厉地向对方报歉，且要实时申明环境，征得体谅。
人若无信，寸步难行。
论语优异念书条记 19
我从小就喜好念书，出格是漫画书和典范古诗。由于漫画书有各类百般的插图，有出色的笔墨，很等闲晓得；古诗词美好，朗朗上口，让我熟悉了良多朝代的庞高文家。
本年寒假，我读了《典范浏览汉学教科书2》，包罗诗歌和《论语》，如《别东大》、《望庐山瀑布》、《枫桥夜泊》、《门生入则孝》、《知之为知之》等。这些古诗词让我学到了良多常识，也教会了我干事进修的良多事理，此中《回首曩昔，领会新事物》给我留下了最深入的印象。
《论语-为政》子说：“温故知新，可为师。意义是现代大思惟家孔子说:“温习所学常识，能够或许或许从中取得新的观点和履历，能够或许或许当教员。“我感到感染孔子说的太对了。我记得那是二年级放学期的语文单位测验。我妈妈让我细心温习。我高傲地感觉我不须要温习，由于我凡是有准确的单词注音。成果，在第二天的`测验中，我的一个新单词注音是毛病的，我被扣了2分。真遗憾。
这莫非不是由于不“回首曩昔，领会新事物”而蒙受了庞大的丧失吗？我还读过宋朝大先生苏轼念书时能“过目成背”的故事，这与他极力进修、对峙“回首曩昔，领会新事物”是分不开的。
进修取决于对峙。我未来该当养成杰出的进修习气。固然我一向在进修新常识，但我依然须要温习我之前学过的工具，不时堆集常识，以便更踏实地掌握常识。
论语优异念书条记 20
孔子，是中汉文化思惟的集大成者，固然他间隔咱们比拟悠远，但他的思惟对中国和全国都有深远的影响，被连系国教科文构造评为“全国十大文化名流”之首。此中，他的`开导式讲授对中国教诲的生长进献庞大。
“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这是孔子先容了他在教诲方面的体味，他并不感到感染一个教员一言堂地给先生灌注贯注就能够够够或许有好的讲授结果，而是感到感染关头在于若何开导先生自身去思虑和揣摩。不是让教员替先生去举一反三、频频罗列，而是开导先生去举一反三、举一反三。而要做到这一点，就必须对峙一个准绳：不要等闲地把谜底告知先生，也不要过量地替先生思虑，更不要给先生灌注贯注规范谜底。就像平行四边形的面积推导一样，开导先生将平行四边形转化成之进步修过的长方形，让先生履历这个推导进程，那末今后常识的进修就会瓜熟蒂落，而不是简略粗鲁的间接告知孩子们平行四边形的面积公式，如许不只不会让先生进修，反而会带给他们良多猜疑。
教诲要按部就班。开导式讲授合适新课改的请求，与现今新课改倡导的“自立、协作、探讨”的进修体例是一脉相承，能够或许或许更好践行“统统为了先生”的主旨。开导式讲授，便是要完成“自立、协作、探讨”式进修。请求教员在讲堂中合时刻做到掌握恰当机会、顺手推舟，且按部就班。是以，要上好一堂课，教员不只需备课充实，更应连系新课标，把迷信的教法应用到讲授中，从而达到教书育人的方针。
论语优异念书条记 21
《论语》记叙了孔子的社会政治思惟、哲学思惟、伦理思惟、教诲思惟等各方面，乃至记实了他的糊口习气和细节。《论语》成书时辰约莫在年龄、战国之际，最初的编定者是孔子门生及其再传门生。
《论语》的结交观另有良多处所值得发掘，但有一点仿佛不触及到若何处置一个伴侣群的'干系。即，几小我相互都是伴侣，成群结队。说了这么多《论语》中的结交观，由于《论语》首要记实的是孔子的思惟，我倒对孔子的伴侣发生了乐趣。我想孔子该当有良多伴侣。单就《论语》来看，我却只找到两处。仅看《论语》，仿佛不。子曰：莫我知也夫!子贡曰：作甚其莫如知子也?子曰：不怨天，不尤人，放学而上达。知我者其天乎!(宪问)退而求其次，孔子的先生中有不人能充任这一脚色呢?偶然，师生干系也可达到一种伴侣干系。我不由自立地注重到了颜回和曾参。
三人行，必有我师焉、敏而勤学，不耻下问。这是《论语》六则中给我感应最深的两则。前一则是说几小我走在一路，那末此中肯定有能够或许或许当教员的人;后一则告知咱们火速而极力地进修，不以向不如自身的人就教为耻。三人行，必有我师焉。这句话包罗着一个普遍的事理：能者为师。在咱们泛泛糊口中，天天都要打仗的人甚多，而每小我都有必然的长处，值得咱们去进修，亦可成为咱们良师良朋。可是恰是如许的不耻下问而培养了良多巨人。
论语优异念书条记 22
我读论语的时辰不长，也不通篇具体的读，可是却在字里行间已被孔子深深的打动，为他的胸怀和伶俐服气！大师固然有如许那样的概念，可是请想想：纵观全国汗青，有哪一名思惟家象孔子如许两千多年还被先人如许敬佩和传诵？孔子平生乃至都不一部自身的著述，仅凭着先生们记实他言行的这部论语就能够够够或许让咱们如斯受用毕生。
汉初，大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者，难于变更，可与守成”。斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的“守成”之学。开国已五十多年，“五十而知定命”，战争光阴，宏扬以儒家文化为主体的优异传统文化，就应是“守成期”，瓜熟蒂落的定命。实在，儒学中自强不时、厚德载物的精力，不只仅可与守成，亦可催人朝上进步，儒家文化中包含的对现代糊口有庞大感化的气力，不只仅是为某个阶层办事的政治哲学，也是直指民气的人生哲学，儒学在汗青生长中几屡次沉浮曲折，运气悬于一线之际却老是“野火烧不尽，东风吹又生”，便是由于这此中储藏着庞大的.潜能，那是超乎政治伦理之上，新鲜在泛泛日用之间，本于性命，主动朝上进步，寻求胜利的永久精力。
人生，就要有主动的心态，明白的方针，靠对峙不懈地极力步履来获得胜利，这是六合天然社会付与人类亘古稳定的任务，也是儒家文化的底子精力，最终方针，全体主题。
而这些，倒是孔子给咱们的启迪。
论语优异念书条记 23
中华民族在冗长的汗青中，缔造了辉煌残暴的现代文化，本年寒假，我就读了一部典范：《论语》。《论语》是儒家文学的典范著述，由孔子的门生及再传门生编纂而成，影响了从古至今的.一代又一代人。
为政篇第二里说：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意义是：只是念书，而不思虑题目，就会怅惘蒙昧不收成;只是左思右想而不当真念书，就会愈来愈迷惑。在咱们进修中，光念书而不思虑，就会毛病的晓得文章的寄义;光思虑而不念书，迷惑愈来愈多，却又找不到准确谜底。只需既会念书，又会思虑的先生，在进修中才会抢先。
八佾篇第四里说：子曰：“怙恃在，不远游，游必无方。”意义是：怙恃活着的时辰，不要出远门。若是不得已要出远门，也必然要告知他们切当的去向。不论咱们在哪儿，爸爸妈妈老是最悬念咱们的人，自身进来玩了，必然要跟怙恃说一声，让他们安心。若是迟误了时辰不能定时回家，也要跟他们说一声，不让他们耽忧。
述而篇第七里说：子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”豪侈了就会不礼让，不懂礼仪，俭仆了就会寒酸。与其不懂礼仪，宁肯寒酸。咱们在糊口中必然要俭仆，空调能不开就不开，洗菜的水能够或许或许用来浇花或冲茅厕，用过的纸背面能够或许或许用来打底稿……
与典范同业，与圣贤为友。进修后人的伶俐，丰硕自身的人生。读一读《论语》，使自身学的更多，生长的更快。
论语优异念书条记 24
比来，我细心浏览了孔子的名字——《论语》。此中，我对孔子的门生曾子说：“我有三个省分，我的身材，我不忠于伴侣，我信赖，我不习气。”我深受打动。
这句话的意义是:我天天深思自身良屡次，为别人极力了吗？和伴侣来往诚笃可托吗？教员教我的常识温习了吗？
我感到感染曾子说的很对！简直，既然是为了别人干事，就要经心全意做好，不能偷工减料，不然会落空别人对你的尊敬；伴侣要诚笃，不能搞诡计；教员教的常识要实时温习。若是不温习，前后城市健忘，学不好。
几千年来，中汉文化中呈现了良多闻名的人物。他们老是请求自身根据上述规范干事，并被人们背诵。三国期间，蜀国战胜，刘备病逝。临终前，刘备把儿子拜托给诸葛亮，请诸葛亮赞助儿子。诸葛亮不孤负刘备的重托，献身于灭亡，为规复汉代做出了庞大进献。秦末季布，他一向措辞算数，从不忏悔，诺言很高，良多人都和他成立了深挚的豪情。那时乃至传布着如许一句谚语：“得金百二，不如得季布一诺。闻名作家巴金爷爷温故而知新。他的'浏览体例有点奇异。他拿出曩昔读过的书，一点一点地品味，就像老牛反刍一样，能够或许或许进一步消化接收。每次回想，总会有新的观点，新的晓得，新的收成，新的晓得。
三省五身是后人对自身的请求，出格是在糊口和常识方面。只需咱们根据三省的请求去做，咱们就会取得别人的赞美和胜利。咱们该当更多地领会后人的上风，担当他们的思惟和伶俐，使咱们的言行永久不会输给后人。
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