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论语念书条记
当真读完一本名著后，大师心中必然有不少感悟，是时辰写一篇念书条记好好记实一下了。那末你会写念书条记吗？以下是小编经心清算的论语念书条记，仅供参考，大师一路来看看吧。
论语念书条记1
我感觉，在品德方面，西方更正视实际而不是实际。老子说：“贤人行不言之教”。品德更多的不是用来讲的，也讲不出来。以是论语中“仁”字凡一百零九见（《论语通译》，国民文学出书社，徐志刚，序P3），但却通篇不定论。孔子在教诲门生的时辰，老是言传言教，因材之异而施教。也只要如许能力真正让门生体味到甚么是“仁”。或许厥后孔子死了，他的门生也老了，再传门生为了能让先人可以或许遭到如师在侧般的指点，才从先师的糊口中截出一个个片段，清算出一部《论语》。（固然，这纯属我的设想，不甚么根据）
恰是由于《论语》来自糊口，是糊口新鲜的再现，以是咱们才应当用一种怪异的方式去读它。小我以为，与其气概比拟像的一部书是晋代的《世说新语》。咱们若何读《世说新语》的？我想大大都人若是不是出于学术方针（比方须要写一篇论文或念书报道甚么的），必然不会去阐发它的中间，阐发某段话是何等盘曲地抒发了一个何等深入的学术实际——咱们大城市把它当做一种糊口的记实，以一种闲心来读它。我感觉，实在漫谈的心情才是最合适读如许的书的。读到会心处，拊掌一笑，天然就懂得了他要抒发甚么。或许比条条框框地阐发加分化来得好一些。固然，这是念书的高境地。我做不到。
若要用一句话来归结《论语》讲了甚么，我感觉应当是“若何做人”。做人和做学识是差别的。做学识或许还能在纸上做，做人却只能到糊口中去做了。读教人做人的书，天然要放到糊口中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去寻觅疑难的解答。
论语念书条记2
《论语》是孔子门生及先人记叙孔子言行的语录体著述，写成于战国早期（公元前475年前后）。《论语》记叙了孔子的社会政治思惟、哲学思惟、伦理思惟、教导思惟等各方面，乃至记实了他的糊口习气和细节。《论语》成书时辰约莫在年龄、战国之际，最初的编定者是孔子门生及其再传门生。汉朝今后，被奉为儒家典范，厥后成为历代文人必读的教科书。全书大致是孔子门生及其先人所记，是研讨孔子的根基材料。
历代研讨《论语》的册本良多，现存的首要有三国何晏的《论语集解》，南宋朱熹的《论语集注》是儒家学派对《论语》的代表作。
《论语》在西汉时有三种差别的本子，即《鲁论语》、《齐论语》和《古论语》。今本《论语》，系东汉郑玄夹杂各本而成，共二十篇。全布告实孔子说话、答门生问及门生间彼此议论，多方面表现了孔子的思惟和学说，故《论语》成为先人研讨孔子思惟的首要材料。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国年龄末期庞大的思惟家和教导家，儒家学派的开创人，是我国古代的大思惟家、大教导家。他对我国思惟文明的'生长有庞大和深远的影响。
中国最古的散文小品，应可远溯自《论语》。通俗把《论语》作经籍看，以为是贤人之言，不以文学论。但以文学目光看来，《论语》一书的文学代价很高。
论语念书条记3
我读论语的时辰不长，也不通篇具体的读，可是却在字里行间已被孔子深深的打动，为他的胸怀和聪明服气！大师虽然有如许那样的观点，可是请想想：纵观天下汗青，有哪一名思惟家象孔子如许两千多年还被先人如许敬佩和传诵？孔子平生乃至都不一部本身的著述，仅凭着先生们记实他言行的这部论语就可以让咱们如斯受用毕生。
汉初，大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者，难于变更，可与守成”。斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文明，成为两千多年来各朝代长治久安的“守成”之学。开国已五十多年，“五十而知定命”，战争光阴，宏扬以儒家文明为主体的优异传统文明，应当是“守成期”，瓜熟蒂落的定命。实在，儒学中自强不断、厚德载物的精力，不只可与守成，亦可催人朝上进步，儒家文明中包含的对古代糊口有庞高文用的气力，不只是为某个阶层办事的政治哲学，也是直指民气的人生哲学，儒学在汗青生长中几多次沉浮曲折，运气悬于一线之际却老是“野火烧不尽，东风吹又生”，便是由于这此中储藏着庞大的潜能，那是超乎政治伦理之上，新鲜在泛泛日用之间，本于性命，主动朝上进步，寻求胜利的永久精力。
人生，就要有主动的心态，明白的方针，靠对峙不懈地尽力步履来获得胜利，这是六合天然社会付与人类亘古稳定的任务，也是儒家文明的底子精力，最终方针，全体主题。
而这些，倒是孔子给咱们的启迪。咱们有义务将这类精力宏扬光大，明示众人！
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