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《杨柳枝词九首·其一》观赏
唐朝：刘禹锡
塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。
请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
观赏
刘禹锡的乐府小章《杨柳枝词》，一共有九首，这是此中的第一首，可说是这组诗的序曲，光鲜地表现了他在文学创作上的鼎新精力。
首句“梅花”，指汉乐府横吹曲中的《梅花落》曲，用笛子演奏(羌笛是笛的一种)，其曲调风行儿女，南朝以致唐朝文人鲍照、吴均、徐陵、卢照邻、沈佺期等都有《梅花落》歌词，内容都与梅花有关。(见《乐府诗集》卷二四)这句意义说，发源于塞北的《梅花落》是用笛子演奏的乐曲。
次句讲的是《楚辞》中的《招蓬菖人》篇。相传西汉淮南王刘安食客小山之徒作《招蓬菖人》篇来表现对屈原的悲悼。《招蓬菖人》首句云，“桂树丛生兮山之幽”，下文又两处有“攀附桂枝兮聊淹留”之句，以是刘禹锡诗中以桂树指代《招蓬菖人》篇。《招蓬菖人》当然篇章短小，但情辞悱恻动听，为儿女所传诵。篇中“天孙游兮不归，春草生兮萋萋”两句尤其儿女文人所赏爱，乐府杂曲歌辞有《天孙游》曲，南齐谢朓与王融、唐崔国辅均有歌词，即今后两句衍化出来。(见《乐府诗集》卷七四)次句意义是说，《招蓬菖人》是淮南小山的歌词。《梅花落》曲原出塞北，歌颂梅花，《招蓬菖人》出自淮南王门下，频频咏及桂树，它们与《杨柳枝词》(咏柳)都以树木为歌颂工具，在内容上有雷同的处所，以是刘禹锡拿它们来与《杨柳枝词》比拟。
《梅花落》、《招蓬菖人》虽是发生于西汉的作品，但久长传播儿女，到唐朝仍为人们所吟唱传诵。唐朝文士岂但写《梅花落》、《天孙游》乐府古题诗，并且在其余篇什中也常咏及这两个作品。如李白诗云：“黄鹤楼中吹玉笛，江城蒲月落梅花。”(《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》)“落梅花”即指奏《梅花落》曲。王维诗云：“春草来岁绿，天孙归不归?”(《送别》)即化用《招蓬菖人》句意。这都能够申明这两个作品在唐朝的影响。
刘禹锡当然也正视这两个作品的汗青位置和久远影响，但他本着文学必须立异的准绳，向时人提出：“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”指出：《梅花落》、《招蓬菖人》这两个作品究竟结果是前朝之曲，不要再奏了，此刻仍是听他改旧创新的《杨柳枝词》吧。《折杨柳》本来也是乐府旧曲。乐府横吹曲中有《折杨柳》曲，鼓角横吹曲中有《折杨柳歌辞》、《折杨柳枝词》，相和歌辞中有《折杨柳行》，清商曲辞中有《月节折杨柳歌》，其歌辞大略是汉魏六朝的'作品，都用五言古体来抒写。唐朝不少文人所作《杨柳枝词》，从白居易、刘禹锡以致晚唐的李商隐、温庭筠、薛能等的很多作品，却都用七言近体的七绝情势来写作，当然内容仍咏杨柳或与杨柳有关的事物，在情势上确是创新了。唐人经常使用绝句配乐演唱，七绝尤多。《乐府诗集》都编入近代曲辞，标明它们是隋唐时期的新曲调。
刘禹锡暮年与白居易唱和酬答，白居易有《杨柳枝》组诗八首，其第一首云：“《六么》《水调》家家唱，《白雪》《梅花》到处吹。古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》。”刘禹锡的《杨柳枝》组诗九首，便是与白居易唱和之作，是以首篇“塞北梅花”一章，在构想、造语上都很是靠近。比拟起来，刘的“请君莫奏”二句比白的“古歌旧曲”二句，说话更加精警动听，是以博得更多读者的爱好。这两句诗，不只归纳综合了墨客的创作精力，并且那些努力于新陈代谢的人们，也都能够借用它们来抒发本身的襟怀胸襟，是以可说含蕴丰硕，饶有开导意义。
此篇高低两联都靠近对偶，每联意义都对称，词语则是大局部对称，于大致整洁均匀中显出勾当天然之美。
刘禹锡
刘禹锡(772-842)，字梦得，汉族，中国唐朝彭城(今徐州)人，本籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后嗣，曾任监察御史，是王叔文政治鼎新团体的一员。唐朝中早期闻名墨客，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香家世。政治上主意鼎新，是王叔文派政治鼎新勾当的中间人物之一。厥后永贞鼎新失利被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德汗青学家、保藏家周新国师长教师考据刘禹锡被贬为朗州司马其间写了闻名的“汉寿城春望”。
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