《柳枝词》原文及赏析

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《柳枝词》原文及赏析

　　《柳枝词》是唐朝时代创作的一首七言绝句，作者是唐朝墨客刘禹锡。以下是小编清算的《柳枝词》原文及赏析，但愿对大师有所赞助。

　　《柳枝词》

　　清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。

　　曾与佳丽桥上别，恨无动静到目前。

　　译文

　　一湾清亮的江水，岸边碧柳千条，回想起二十年前在这旧板桥上的事。

　　曾与才子在此辞别，只惋惜到现在仍然不动静，再无接洽。

　　正文

　　目前：本日。

　　赏析

　　这首《柳枝词》，明朝杨慎、胡应麟誉之为神品。它有三妙。

　　一、故地重游，纪念故交之意欲说还休，尽于言别传之，是此诗的涵蓄之妙。首句描画一曲清江、千条碧柳的清丽气象抽象。“清”一作“春”，两字音韵附近，而杨柳依依之景自含“春”意，“清”字更能写出水色澄碧，故作“清”字较好。“一曲”犹一湾。江流盘曲，两岸杨柳沿江迤逦睁开，着一“曲”字则画面活泼有致。旧诗写杨柳多暗关分别，而清江又是旱路，是以首句已揭示一个典范的拜别环境。次句撇景入事，点明曩昔的某个时候（二十年前）和地址（旧板桥），表示出曾发生过的一桩往事。“旧”字岂但见年深岁久，并且兼有“故”字象征，略寓风光不殊人事已非的感伤。前两句从面前景进入回想，指导读者在悠远的时候上睁开遐想。第三句只浅浅道失实际，但因为读者事前已有所预测，有所等候，是以能用主动的设想丰硕诗句的内在，仿佛看到如许一幅活泼画面：杨柳岸边兰舟催发，送者与行者相随步过板桥，执手无语，布满依依惜别之情。末句“恨”字略见意图，“到目前”三字倒装句末，象征深长。与“二十年前”照顾，可见隔离动静之久，固然抱恨了。只说“恨”对方泥牛入海，却吐显露望眼欲穿的无限情思。此诗首句写景，二句点时地，三四道实际，而怀思故交之情欲说还休，“悲莫悲兮生分别”的深邃深挚幽怨，尽于言别传之，竭诚动听。堪称“意图非常，下语三分”，极尽涵蓄之妙。

　　二、应用倒叙手段，首尾相衔，开阖尽变，是此诗的章法之妙。它与《题国都南庄》（崔护）主题附近，都用倒叙手段。崔诗从“本日此门中”忆“客岁”情事，此诗则由清江碧柳忆“二十年前”之事，如许开篇就能够惹人入胜。不过，崔诗以上下联分别天然段落，支配“昔──今”两个排场，比如两幕剧。而此诗首尾写今，中二句写昔，章法为“今──昔──今”，婉曲回环，与崔诗异趣。此诗篇法圆紧，堪称曲尽其妙。

　　三、白居易有《板桥路》云：“梁苑城西二十里，一渠春水柳千条。若为此路今重过，十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别，恨无动静到目前。”唐朝歌曲常有节取长篇古诗入乐的环境，此《杨柳曲》能够系刘禹锡改伴侣之作付乐妓演唱。然此诗就《板桥路》删削二句，便觉杰出动听，颇见剪裁之妙。诗歌对精辟有特别请求，经常“长篇约为短章，涵蓄有味；短章化为大篇，对付露骨”（明谢榛《四溟诗话》）。《板桥路》前四句写故地重游，语多累坠。“梁苑”句指实地名，可是诗差别于纪行，此中的指称、地名不用坐实。篇中既有“旧板桥”，又有“曾共玉颜桥上别”，则“此路今重过”的意思已显见，以是“若为”句就嫌反复。删此两句组成动手即倒叙的章法，改以写景起句，岂但构想精致并且用语精辟。《柳枝词》词约义丰，布局松散，比起《板桥路》堪称厥后居上而胜于蓝。刘禹锡的绝句素有“小诗之圣证”（王夫之）之誉，《柳枝词》虽据白居易原作改编，也表现出他的艺术匠心。

　　刘禹锡

　　刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，本籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后嗣，曾任监察御史，是王叔文政治鼎新团体的一员。唐朝中早期闻名墨客，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香家世。政治上主意鼎新，是王叔文派政治鼎新勾当的中间人物之一。厥后永贞鼎新失利被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德汗青学家、保藏家周新国师长教师考据刘禹锡被贬为朗州司马其间写了闻名的“汉寿城春望”。

　　刘禹锡的生平故事

　　暮年糊口

　　刘禹锡，其先人为汉景帝贾夫人之子刘胜，七代祖刘亮，事北朝为冀州刺史散骑常侍，随北魏孝文帝迁都洛阳。父亲刘绪，为避安史之乱，搬家姑苏。刘禹锡生于大历七年(772年)，其父、祖均为小权要，父刘绪曾在江南为官，刘禹锡并在那边渡过了青少年时代。他很小就起头进修儒家典范和吟诗作赋，既伶俐又勤恳，在做诗方面，曾适那时闻名诗僧皎然、灵澈的陶冶指导。

　　贞元六年(790年)十九岁前后，刘禹锡游学洛阳、长安，在士林中取得很高名誉。

　　贞元九年(793年)，与柳宗元同榜进士落第，同年登博学鸿词科。两年后再登吏部取士科，释褐为太子校书，未几父（母）丧居家。贞元十六年(800年)，杜佑以淮南节度使兼任徐泗濠节度，辟刘禹锡为掌布告。后随杜佑回扬州，居幕时代代杜佑撰表状甚多。

　　贞元十八年(802年)，调任京兆府渭南县主簿，未几迁监察御史。那时，韩愈、柳宗元均在御史台任职，三人结为老友，过从甚密。

　　贬谪糊口生计

　　贞元二十一年(805年)正月，唐德宗卒，顺宗登基。原太子侍读王叔文、王伾素有鼎新弊政之志，这时候候遭到顺宗信赖进入中枢。刘禹锡与王叔文相善，其才干抱负尤受叔文正视，遂被任为屯田员外郎、判度支盐铁案，到场对国度财务的办理。这段时候刘禹锡政治热忱极其低落，和柳宗元一道成为鼎新团体的焦点人物。“二王刘柳”团体在短短的在朝时代采用了不少具备前进意思的办法，但因为鼎新冒犯了藩镇、太监和大权要们的好处，在激进权势的结合反攻下，很快宣布失利。顺宗自愿让位于太子李纯，王叔文赐死，王丕被贬后病亡，刘禹锡与柳宗元等八人先被贬为远州刺史，随即加贬为远州司马。这便是汗青上闻名的“八司马事务”。行至江陵，再贬连州(今广东连州市)刺史。同时贬为远州司马的共八人，史称“八司马”。

　　元和九年十仲春(815年2月)，刘禹锡与柳宗元等人一路奉召回京。

　　元和十一年三月(817年2月)，刘禹锡写了《元和十一年，自朗州召至京，戏赠看花诸正人》诗，获咎在朝，被外放为连州刺史。刘禹锡被贬在朗州前后近十年。其间创作了大批寓言诗，抒发了对当朝显贵的极大不满，又写了良多赋来抒发本身不甘沉溺的大志。因为打仗本地官方歌谣，从中吸收了养分，他的诗歌创作表现出一些新的特点。在此时代，他还写了多篇哲学论文，最首要的便是与柳宗元《天说》相照应的《天论》三篇。

　　元和九年(814年)十仲春，他才与柳宗元等人奉诏还京。但未几又被贬谪到更远的播州去当刺史，幸有裴度、柳宗元诸人赞助，改成连州刺史。刘禹锡在连州近五年。

　　元和十四年(819年)因丁忧才得以分开。

　　长庆元年(821年)冬，刘禹锡被任为夔州(今四川奉节县)刺史。

　　长庆四年(824年)夏，调任和州(今安徽和县)刺史。

　　宝历二年(826年)奉调回洛阳，任职于东都尚书省。从初度被贬到这时候候，前后共历二十三年。

　　暮年糊口

　　大和元年，刘禹锡任东都尚书。次年回朝任主客郎中写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭冲击而一直不屈的意志。今后历官姑苏、汝州、同州刺史。从开成元年(836年)起头，改任太子来宾、秘书监分司东都的闲职。

　　会昌元年(841年)，加检校礼部尚书衔。世称刘来宾、刘尚书。刘禹锡暮年到洛阳，与伴侣白居易、裴度、韦庄等来往赋诗，唱和对吟，糊口安逸，和白居易留有《刘白唱和集》、《刘白吴洛寄和卷》，与白居易，裴度留有《汝洛集》等对吟唱和佳作。尔后，他历任集贤殿学士、礼部郎中、姑苏刺史、汝州刺吏、同州刺史，最初以太子来宾分司东都。

　　会昌二年(842年)病卒于洛阳，享年七十一岁。身后被追赠为户部尚书，葬在河南荥阳(今郑州荥阳)。

　　文学成绩

　　诗歌

　　诗歌内容

　　刘禹锡的山川诗，转变了大历、贞元墨客襟幅狭窄、气象抽象萧瑟的气势，而经常是写一种超出空间实距的、半虚半实的坦荡气象抽象，如“水底远山云似雪，桥边平岸草如烟”(《和牛相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见教》)，“野草芳菲红锦地，游丝狼籍碧罗天”(《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》)。再如《望洞庭》;在这安谧空灵的山光水色中融入了墨客的客观感情，组成了一种舒适安然平静的空气。不过，固然刘禹锡说过“能离欲则方寸地虚”，可是他主动到场永贞鼎新，实在仍是要在社会中完成人生抱负;他的性情也比拟强硬，受道家影响，诗中却是经常表现出低垂开畅的精力。如《秋词》二首之一、《同乐天登栖灵寺塔》，都有一种低垂的气力。因为有了涵蓄深邃深挚的内在、坦荡疏朗的境地和低垂向上的感情，刘禹锡的诗歌便显得既清峻又坦荡爽朗。刘禹锡又屡次贬官南边，这也是民歌流行的处所，以是刘禹锡经常搜集官方歌谣，进修它的气势停止诗歌创作，如《白鹭儿》诗以隐喻体例写本身高慢的情怀，但用的是轻盈的民歌体。另有一些完整模仿民歌的作品，如《竹枝词》、《杨柳枝词》、《堤下行》、《蹋歌词》、《浪淘沙词》、《西塞山怀古》等，都很朴实天然、清爽心爱，披发着民歌那样浓烈的糊口气味，以下两首尤其逼真：《堤下行》三首之二、《竹枝词》二首之一。

　　作品气势

　　刘禹锡及其诗风颇具怪异性。他性情刚毅，饶有豪猛之气，在忧患相仍的谪居年代里，感应了繁重的心思苦闷，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他一直未曾失望，有着一个斗士的魂灵;写下《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸正人》、《重游玄都观绝句》和《百舌吟》、《聚蚊谣》、《飞鸢操》、《华佗论》等诗文，频频嘲讽、报复政敌，由此致使一次次的政治压制和冲击，但这压制冲击却激发他更加激烈的愤激和抵挡，并从差别方面强化着他的墨客气质。他说：“我本山东人，生平多感伤”(《谒柱山会禅师》)。刘禹锡暮年随父居住嘉兴，常去吴兴访问作为江南闻名禅僧兼诗僧的皎然和灵澈，据其《澈上人文集纪》自述，那时他“方以两髦执笔砚，陪其吟咏，皆曰童子可教”，这一暮年履历对其厥后的诗歌创作影响很深。

　　刘禹锡的诗，不管短章长篇，大都精练明快，风情俊爽，有一种愚人的睿智和墨客的挚情渗入此中，极富艺术张力和雄直气焰。诸如“朔风悲老骥，秋霜动鸷禽。……不因感衰节，安能激壮心”(《学阮公体三首》其二)、“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。六合清除堪四望，为君抱病上高台”(《始闻金风抽丰》)这类诗句，写得昂扬高举，气势激越，具备一种振衰起废、催人向上的气力。至于其七言绝句，也是别具特点，如：“莫道诽语如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛劳，吹尽狂沙始到金。”(《浪淘沙词九首》其八)“塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。”(《杨柳枝词九首》其一)就诗意看，这两篇作品均精练利落，明白易解，但透过一层看，便会贯通到一种睥睨忧患、自力不移的气势和驱逐磨难、超出磨难的情怀，一种奔跑流走的性命活气和弃旧图新面向将来的悲观精力，一种刚毅朴直的品德内蕴。再如他那首着名的《秋词》，全诗一反传统的悲秋观，颂秋赞秋，付与秋一种扶引性命的气力，表现了墨客对自在境地的无限神驰之情。胸次特高，骨力甚健。刘禹锡坚信玄门，在良多年今后他还说，写诗的人应当“片言能够明百意，坐驰能够役万景”(《董氏武陵集纪》)，前句即指说话的精练与涵蓄，后句即指主体的观照与冥想。以是他一方面正视经由过程锻炼与修饰使诗歌的说话既精致又天然，而否决多用冷僻字眼，提出“为诗用僻字，须有来处…… 子弟业诗，即须有据，不可率尔道也”(《刘来宾美谈录》);另外一方面，他又极正视主体的观照与冥想，在《秋天过鸿举法师庙宇便送归江陵诗引》中他曾说： “能离欲则方寸地虚，虚而万景入;入必有所泄，乃形于词。因定而得境，故翛然以清;由慧而遣辞，故粹然以丽。”

　　刘禹锡的诗大多天然流利、精练利落，同时具备一种空阔坦荡的时候感和空间感。像他的名句如“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”(《乐天见教伤微之敦诗晦叔三正人皆有深分因成是诗以寄》)，越中蔼蔼富贵地，秦望峰前禹穴西。《酬浙东李侍郎越州春晚即事长句》“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)，都是他对汗青、人生停止寻思以后的一种感悟。这类感悟以抽象呈现在诗里，不唯一坦荡的视界，并且有一种超时距的跨度，显现出汗青、实际、将来在这里的融合。

　　刘禹锡的咏史诗非常为人歌颂。这些诗以精练的笔墨、精选的意象，表现他阅尽沧桑变更以后的寻思，此中蕴涵了很深的感伤，如《酬浙东李侍郎越州春晚即事长句》《西塞山怀古》《乌衣巷》《石头城》《蜀先主庙》等都是名篇。

　　辞赋

　　除诗歌与阐述文外刘禹锡的辞赋创作在唐朝辞赋史中，甚至全部辞赋史中也是首要的不可轻忽的关键，其存赋十一篇，与唐朝各家所存辞赋数量相较，也不算少了。马积高在其著述《赋史》中评估中唐时代的辞赋家，列柳宗元为首位，韩愈、刘禹锡并列其次，又将柳宗元之辞赋同屈原等量齐观，便可见一斑。而实际上，刘禹锡本身也是对本身的文章程度很有自傲的，在其《子刘子自传》中他说：“天与长处，不使施兮。”这里的“长处”指的便是本身的擅长文词，而在这“文词”傍边固然也包含辞赋在内。在刘禹锡的十一篇辞赋作品傍边以《秋声赋》最受先人推重。

　　因为刘禹锡的辞赋大都创作于贬谪时代，是以逐臣之悲与明珠暗投便成了其辞赋创作的首要主题，骚怨情怀是其首要的感情依靠，同时儒家兼济全国的思惟也贯串一直。另外，除反应贬谪愁思的作品，其辞赋另有招考科举所作的律赋——《平衡量赋》，怀古伤今的《山阳城赋》，悼亡的《伤往赋》，描述风景风尚的《楚望赋》。作为唐朝首要的文学家与哲学家，刘禹锡的诗歌成绩较高，是唐诗研讨的首要范畴，而诗文又为那时的文学支流，故刘禹锡的辞赋创作必然要遭到其诗歌创作影响的。比方刘禹锡诗歌的主题便影响着他辞赋的主题，良多在其诗歌中描画的场景画面、抒发的感情内容，一样也呈现在他的辞赋作品中，是以研讨其诗文与辞赋的互动干系是其辞赋研讨的有益关键。

　　阐述文

　　刘禹锡的文章以阐述文成绩为最大。一是专题性的论文，阐述规模包含哲学、政治、医学、书法、书仪等方面。哲学论文如《天论》三篇，阐述了天的物资性,指出天人“交相胜”、“还相用”的概念，并在那时的迷信程度上阐发了“定命论”发生的社会本源，在唯心主义思惟成长史上有必然的位置。其余方面的论文如《答饶州元使君书》、《论书》、《答道州薛郎中论方书书》、《答道州薛郎中论书仪书》，都援引丰硕,推理周密，巧丽赅博，雄壮明白。二是杂文。普通因事立题，有感而发，如《因论》七篇;也有的是“念书有所感，辄立评断”，如《华佗论》、《辩迹论》、《明贽论》等。这些作品，短小精干，隐微深入。或借题阐扬，规戒实际;或托古讽今，报复弊政，都具备必然的实际性。刘禹锡以为本身长处在“论”，韩愈长处在“笔”(《祭韩吏部文》)，反应了他对本身的论文的正视。刘禹锡的散文，与他的诗歌一样，辞藻斑斓，题旨隐微。柳宗元说他“文隽而膏，味无限而炙愈出”(刘禹锡《犹子蔚适越戒》引)，为深中肯綮的评估。

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