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《赠程处士》赏析
《赠程处士》赏析1
百年长扰扰，万事悉悠悠。
日光随便落，河水任情流。
礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。
不如高枕枕，时取醉消愁。
翻译
一百年来久长地紊乱纷争，万万种事物全都并举杂陈。
阳光跟着情意洒落，河水听凭豪情流淌。
礼乐拘禁住了姬旦，诗书束厄局促住了孔丘。
不如枕在高高的枕头上，不时求得长醉以消弭郁悒。
正文
扰扰：紊乱、扮乱的模样。
悠悠：浩繁的模样。
随便：相称于肆意，听凭己意。
礼乐：礼和乐的总称。
囚：拘禁。此指束厄局促。
姬旦：汗青上称为周公，周文王之子，帮手武王灭纣。武王死，成王年幼，周公摄政。成王长大后，周公归政于成王，成王赐皇帝札乐。
诗：指《诗经》。
书：指《尚书》。
孔丘：字仲尼，后代称他孔子，儒家学派的开创人。
高枕枕：安卧。比喻清闲无忧。
赏析
此诗题为赠人，实为叙志咏怀。借“赠程处士”而一吐胸中块垒，兼引程处士为同调。
首二句，先写“百年”，次写“万事”，以“百”、“万”两个约数接“扰扰”、“悠悠”，且以表现内涵豪情的“长”、“悉”相跟尾，归纳综合了时候、空间和人事的纷纷，显现出墨客腻烦尘嚣、寻求摆脱的心思。因为墨客在实际中处处碰鼻，郁郁不失意，乃至“才高位下，免责罢了。皇帝不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉”（《自撰墓志》）。是以，他不得错误本身本来以正统儒者自居，以周公、孔子为表率，主动用世的人生立场停止深入深思。深思的成果，使他憬悟到：恰是“礼乐”软禁了“姬旦”，“诗书”缚住了“孔丘”。软禁、束厄局促二句，在前两句的映托对照下，显得额外激烈、沉痛。日出日落尚且能够随便天然，洋洋河水尚且能够任情东流，不必说是人了。天然是不必要既回礼乐的束厄局促，又受人事的拘牵，在忧生嗟世中作枉然的尽力了。“日光”、“河水”一联，墨客以天然的气象与不自在的自我停止对照，至“礼乐”、“诗书”一联发而为愤懑语。墨客决计皈依天然，过平静有为的糊口。而皈依天然，归隐田庐，不只永久做不了贤人，还必须抛却一整套与正统儒家思惟相干联的处世原则。在这类环境下，就必须建立一种新的代价取向来匹敌社会，以获得心思上的均衡。这类新的代价取向便是睡与醉。
“不如高枕上，时取醉消愁。”睡，代表不以世事为念的糊口；醉，象征着对社会的悲观抵挡。这也便是墨客在《田家三首》《醉后》《过酒家五首》中所说的`：“阮籍糊口生计懒，嵇康意气疏”、“阮籍醒时少，陶潜醉日多”、“眼看人尽醉，何忍独为醒？”史载王绩嗜酒，为天地县丞，即因嗜酒被劾离职。《全唐诗》今存王绩诗一卷，多绕酒气。不只是里屡次呈现“酒”和“醉”等字眼，其诗题中亦多“酒”字。虽篇篇有酒，但无一醉语。就这首诗而论，表现出的，不只有他所仰慕的阮籍、陶潜的荒凉奔放之风，并且以天然的说话，遒健的气势，涤净初唐排偶古板之习，与他闻名的《野望》诸诗一路，流露出唐诗将来的新曙光。
创作背景
这首诗是奉送作者伴侣之作，详细创作年月已不详。在隋、唐两代都曾退隐的王绩，暮年曾有肚量志向。但在隋唐之际的浊世，他所等候的圣旨一直不到来，“觅封侯”更谈何轻易。中年逢丧乱后，便绝意做官，归隐田庐。这首诗也是这一期间他的精力天下的写照。
《赠程处士》赏析2
百年长扰扰，万事悉悠悠。日光随便落，河水任情流。礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。不如高枕枕，时取醉消愁。
王绩，在唐朝墨客中远不如他侄孙王勃更广为人知。但后代公认王绩是五言律诗的奠定人。王绩在隋朝做过不实权的小官，后因嗜酒误事，连九品小官也做不成了。改朝换代后，朝廷征召前朝官员，王绩被录用为门下省待诏。其弟王静问他当待诏感触感染若何？王绩愁眉锁眼地说：“当侍诏很不意义，要不是给良酒三升，我早不干了。”本来，按那时的划定侍诏一天可给三升酒。王绩的下属陈叔达听到此事，特地赐顾帮衬他，给加到一斗，临时传为美谈，人们称王绩为“斗酒学士”。
贞观初年，王绩传闻太乐署史焦革善酿酒，因而请求任太乐丞。宦海人士普通都求升职升级，而王绩求官的念头却不在官而在酒。厥后焦氏佳耦接踵归天，王绩爽性弃官回籍，用心研讨酿酒手艺，他把焦革制酒的方式撰为《酒经》一卷；又搜集狂药、仪狄等长于酿酒者的经历，写成《酒谱》一卷，惋惜这两本书都失传了。
据称王绩只读三本书：《周易》、《老子》、《庄子》，其余书一律不读。王绩的.哥哥王通是大儒，在黄河至汾河间，聚徒讲学，名传四方。而王绩却不拘礼制，对儒学那套繁文缛节五体投地。正如本首诗中所说：“礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘”。王绩丢官后，乡下愚民冷笑他。他写了一篇文章说，有两匹马，一匹“朱鬣白毳，龙骼凤臆，骤驰如舞”，因而仆人喜好它，每天让它拉车，疾走，终究活活累死；另外一匹却“重头昂尾，驼颈貉膝，踶啮善蹶”，仆人朝气，将它弃之荒原，倒得以“长年而肥”。这番实际较着是深得老庄精华的。所谓“巧者劳而智者忧”，“有效”不“无用”好，王绩算是身材力行者。
佛经云：“众生扰扰，其苦无穷”。“百年长扰扰”，作甚“扰扰”？便是那些烦心的尘俗之事，便是谋职谋财，求名逐利。凡俗之士，谁不是“世中扰扰之人”？以后，笔锋一转：万事悉悠悠。总能自在对待这骚动的诸般杂事，悠然以对。“日光随便落，河水任情流”，日落拦不住，就随便让它落，河水留不住，就肆意让它流，皱纹上了额头，白霜染上了双鬓，这是天然的进程，不必强求，也不必懊恼。
“礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘”，“读孔孟书，知周公礼”，王绩对周孔二人直呼其名，如唤奴呼仆，说他们为诗书礼乐所枷锁束厄局促，画地为牢，玩火自焚，嘲讽极其刻薄。在阿谁时期，敢说如许的话是极其背叛、狂诞的。
“不如高枕枕，时取醉消愁”。在物资糊口极端充盈的明天，有些人是出有宝马，食有鲍鱼，物资上比前人强了不知几多倍，却一定欢愉。而读罢王绩这首诗，气度为之一阔，如饮醇酒，不觉而醉，怅然忘忧。
《赠程处士》赏析3
“日光随便落，河水任情流”的诗意：阳光跟着情意洒落，河水听凭豪情流淌。
出自王绩《赠程处士》
百年长扰扰，万事悉悠悠。
日光随便落，河水任情流。
礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。
不如高枕枕，时取醉消愁。
正文
扰扰：烦乱。
悉：全，都。
悠悠：浩繁的模样。
姬旦：周公。相传周朝的礼乐轨制都是周公拟定的。
孔丘：孔子名丘。相传《诗经》《尚书》由孔子编选而成。
参考译文
一百年来久长地紊乱纷争，万万种事物全都并举杂陈。阳光跟着情意洒落，河水听凭豪情流淌。
礼乐拘箝住了姬旦，诗书束厄局促住了孔丘，不如枕在高高的枕头上，不时求得长醉以消弭郁悒。
赏析
此诗题为赠人，实为叙志咏怀，抒写墨客厌倦世事，唾弃儒家看法，故取唯求写意的人生立场。荒凉奔放，气格遒健，借“赠程处士”而一吐胸中块垒，兼引程处士为同调。
此诗抒写墨客厌倦世事，唾弃儒家看法，故取唯求写意的人生立场。荒凉奔放，气格遒健。
在隋、唐两代都曾退隐的王绩，暮年曾有肚量志向。自谓“弱龄有奇调，无事不兼修”，“明经思待诏，学剑觅封侯”（《暮年叙志示翟处士》）。但在隋唐之际的浊世，他所等候的圣旨一直不到来，“觅封侯”更谈何轻易。中年逢丧乱后，便绝意做官，归隐田庐，过他置酒烧枯叶，披书座落花的糊口去了。
首二句，先写“百年”，次写“万事”，以“百”、“万”两个约数接“扰扰”、“悠悠”，且以表现内涵豪情的'“长”、“悉”相跟尾，归纳综合了时候、空间和人事的纷纷，显现出墨客腻烦尘嚣、寻求摆脱的心思。因为墨客在实际中处处碰鼻，郁郁不失意，乃至“才高位下，免责罢了。皇帝不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉”（《自撰墓志》）。是以，他不得错误本身本来以正统儒者自居，以周公、孔子为表率，主动用世的人生立场停止深入深思。深思的成果，使他憬悟到：恰是“礼乐”软禁了“姬旦”，“诗书”缚住了“孔丘”。软禁、束厄局促二句，在前两句的映托对照下，显得额外激烈、沉痛。日出日落尚且能够随便天然，洋洋河水尚且能够任情东流，况且是人呢？为甚么要既回礼乐的束厄局促，又受人事的拘牵，在忧生嗟世中作枉然的尽力？“日光”、“河水”一联，墨客以天然的气象与不自在的自我停止对照，至“礼乐”、“诗书”一联发而为愤懑语。墨客决计皈依天然，过平静有为的糊口。而皈依天然，归隐田庐，不只永久做不了贤人，还必须抛却一整套与正统儒家思惟相干联的处世原则。在这类环境下，就必须建立一种新的代价取向来匹敌社会，以获得心思上的均衡。这类新的代价取向便是睡与醉。
“不如高枕上，时取醉消愁。”睡，代表不以世事为念的糊口；醉，象征着对社会的悲观抵挡。这也便是墨客在《田家三首》《醉后》《过酒家五首》中所说的：“阮籍糊口生计懒，嵇康意气疏”、“阮籍醒时少，陶潜醉日多”、“眼看人尽醉，何忍独为醒？”
史载王绩嗜酒，为天地县丞，即因嗜酒被劾离职；曾求为太乐丞。《全唐诗》今存王绩诗一卷，多绕酒气。如“琴伴前庭月，酒劝后园春”，“生平唯酒乐，作性不能无”（《田家三首》），“风鸣静夜琴，月照芳春酒”（《山中叙志》），“散诞时须酒，冷落懒向书”（《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》）等。其诗题中亦多“酒”字，如《尝春酒》《独酌》《题旅店壁》《看酿酒》等。虽篇篇有酒，但无一醉语。在这首诗中表现出的，不只有他所仰慕的阮籍、陶潜的荒凉奔放之风，并且以天然的说话，遒健的气势，涤初唐排偶古板之习，与他闻名的《野望》诸诗一路，流露出唐诗将来的新曙光。
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