山行原文翻译及赏析15篇

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山行原文翻译及赏析15篇

山行原文翻译及赏析1

　　原文：

　　山行

　　清朝：施闰章

　　野寺分晴树，山亭过朝霞。

　　春深无客到，一起落松花。

　　译文：

　　野寺分晴树，山亭过朝霞。

　　山野中的寺庙把晴空下的树林分开了，山亭好似穿行在朝霞之间。

　　春深无客到，一起落松花。

　　清幽的山野春色深深，不游人赏识；漫行此中只见松花飘落。

　　正文：

　　野寺(sì)分晴树，山亭过朝霞(xiá)。

　　野寺：山野中的寺庙。分：分开。晴树：晴空下的树林。这句是说寺庙在树林中间，把林子分开了。过：飘掠，飘过。

　　春深无客到，一起落松花。

　　松花：又叫松黄，指马尾松开的球形或卵圆形花。

　　赏析：

　　此诗吟咏山野春景，描画了一幅美丽、清幽的春季日暮的山景图。前两句描述黄昏时辰山野的素净风景：山野傍边的寺庙为绿树所蜂拥，朝霞飘过山亭；后两句写山野之清幽:恰是美丽春季却不游人来赏识，一起上只需松花在不停地飘落。全诗共四句，句句写景，一、三句静，二、四句寓动于静而愈显其静，手段新巧别致，描述精致。

　　“野寺分晴树，山亭过朝霞。”描述黄昏时辰山野的素净风景。“野寺分晴树”摆出两样事物：野寺与晴树。前者申明地处偏僻，人迹罕至；后者申今天朗气清，春季的树翠油油的，一派朝气。在它们中间用了一个“分”字，恍如是把彼此分开开了。孟浩然有“绿树村边合”（《过故交庄》）句。这“分”与“合”恰相反，而其意倒是说绿树拥着野寺；或是说绿树将村子包围了起来，都标明树多。次句也是两样事物：山亭与朝霞。这里用了一个“过”字，山亭似缓缓穿行在朝霞之间，付与山亭以某种性命，化静为动点活境地，平增情味。这两句的风景有淡素，有明媚，也有素净；但总的仍是淡素较多。

　　“春深无客到，一起落松花。”两句写山野之清幽，不游人赏识。转写到人事，点明无仆人来，只需墨客本身，漫行在山间巷子上，只见松花飘落，一片安谧，人与天然达到了协调的'统一。“春深无客到”这句应首句的“野寺”，与下面的天然色采是谐调的。它也与首句一样写静。不见人影，不闻鼓噪，写静而无板涩之嫌、沉闷之弊，却在全体安谧的意境中嵌入“深”“到”二字，又悄悄地点缀了某些静态、朝气，活泼了画面。“一起落松花”，此句点明是“山行”，又是化静为动，落笔呈象，且又入声。

　　全诗不以激烈的对照、映托来强化画境，而是细细地轻挑漫拨，来通报沉寂中的些微静态，描述精致。同时在描述中又出格注重色采的变幻：绿色的树林、白色的朝霞和铺满空中的松花，在静而动的山间画图中又染上了光鲜的色采。此诗吐显露墨客对大天然的酷好及其清闲得意的乐趣，抒发了墨客零丁山行时趋尘脱俗的感触感染。四句诗，句句写景，一、三静，二、四寓动于静而愈显其静，手段新巧别致，作者越是涓滴不露声色，愈见出“无客到”的山行道上这位“客”的澹泊安适、怡然得意的情怀。王士祯称其五言诗“有风人之旨，其章法之妙，如完美无缺”（《池北偶谈》），由此诗来看并非过誉。

山行原文翻译及赏析2

　　山行唐代杜牧

　　远上寒山石径斜，白云生处有人家。(生处一作：深处)

　　泊车坐爱枫林晚，霜叶红于仲春花。

　　《山行》译文

　　沿着弯盘曲曲的巷子上山，在那生出白云的处所居枫还有几户人家。

　　停下马车是由于喜好暮秋枫林的老景，枫叶秋霜染过，艳比仲春春花。

　　《山行》正文

　　山行：在山中行走。

　　远上：登上远处的。

　　寒山：暮春季候的山。

　　石径：石子铺成的巷子。

　　斜：为倾斜的意义。

　　生：发生，生出。还有版本作“深”。（“生”可晓得为在构成白云的处所；“深”可晓得为在云雾围绕的的深处）

　　坐：由于。

　　霜叶：枫树的叶子经暮秋寒霜今后变成了白色。

　　枫林晚：黄昏时的枫树林。

　　红于：比……更红，本文指霜叶红于仲春花。

　　《山行》赏析

　　这首诗描画的是秋之色，揭示出一幅动听的山林春色图。诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅协调统一的画面。这些风景不是并列的处于划一地位，而是无机地接洽在一起，有主有从，有的处于画面的中间，有的则处于陪衬地位。简略来讲，前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句描画背景、缔造空气，起铺垫和陪衬感化的。

　　首句“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头巷子盘曲盘曲地伸向布满秋意的山峦。“寒”字点明暮春季候;“远”字写出山路的绵长;“斜”字照顾句首的“远”字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可搭车游山。

　　次句“白云深处有人家”，描述墨客山行时所看到的远处风景。一个“深”字，抽象地表现了白云升腾、围绕和飘浮各种静态，也申明山很高。“有人家”三字会令人遐想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感应深山布满朝气，不一点儿死寂的可骇。“有人家”三字还照顾了上句中的“石径”，由于这“石径”便是山里住民的通道。

　　对这些风景，墨客只是在作客观的描述。固然用了一个“寒”字，也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表现墨客的豪情偏向。它事实成果还只是在为后面的描述蓄势—勾画枫林地点的情况。

　　“泊车坐爱枫林晚”便差别了，偏向性已很光鲜，很激烈了。那山路、白云、人家都不使墨客动心，这枫林老景却使得他惊喜之情难以按捺。为了要停上去明白这山林风景，居然顾不得驱车赶路。这句中的“晚”字用得非常精致，它包罗多层意义：（1）点明前两句是白天所见，后两句则是黄昏之景。（2）由于黄昏才有落日，灿艳的朝霞和红艳的枫叶彼此照映，枫林才非分特别美丽。（3）墨客留连忘返，到了黄昏，还舍不得登车拜别，足见他对红叶喜好之极。（4）由于泊车甚久，察看入微，能力悟出第四句“霜叶红于仲春花”如许富有理趣的警语。

　　第四句是全诗的中间，是墨客浓墨重彩、凝集笔力写出来的。不只前两句疏淡的风景成了这素净春色的.陪衬，即便“泊车坐爱枫林晚”一句，看似抒怀叙事，现实上也起着写景陪衬的感化：那泊车而望、欢可是醉的墨客，一样成了风景的一部分，有了这类气象形象形象，才更显出春色的诱人。而一笔重写今后，戛然便止，又显得情韵委婉，余味无限。

　　这是一首春色的赞歌。墨客不像现代普通文人那样，在春季到来的时辰，悲悼感喟。他称道的是大天然的春色美，表现出了豪放向上的精力，有一种英爽隽拔之气拂诸笔端，表现了墨客的才干，也表现了墨客的见识。

　　《山行》赏析二

　　这是一首描述和称道暮秋山林风景的七言绝句。第一句：“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头巷子盘曲盘曲地伸向布满秋意的山峦。“寒”字点明深暮春季候；“远”字写出山路的绵长；“斜”字照顾句首的“远”字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可搭车游山。

　　“白云生处有人家”，写云，写人家。墨客的眼光顺着这条山路一向向上望去，在白云飘浮的处所，有几处山石砌成的石屋石墙。这里的“人家”照顾了上句的“石径”，“石径”便是那几户人家上凹凸下的通道。如许就把两种风景无机地接洽在一起了。白云恍如从山岭中生出，飘浮围绕，既可见山之高，又表现云之淡白与山之葱茏相映托，点染出明快色采。墨客用横云断岭的手段，让这片片白云遮住读者的视野，却给人留下了设想的空间：在那白云之上，云外有山，必然会有另外一种风景。

　　对这些风景，墨客只是在作客观的描述。固然用了一个“寒”字，也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表现墨客的豪情偏向。它事实成果还只是在为后面的描述蓄势——勾画枫林地点的情况。“泊车坐爱枫林晚”便差别了，偏向性已很光鲜，很激烈了。那山路、白云、人家都不使墨客动心，这枫林老景却使得他惊喜之情难以按捺。为了要停上去明白这山林风景，居然顾不得驱车赶路。前两句所写的风景已很美，但墨客爱的倒是枫林。经由进程前后映托，已为描述枫林摊平垫稳，蓄势已足，是以瓜熟蒂落，引出了第四句，点明喜好枫林的启事。

　　第四句：“霜叶红于仲春花”是全诗的中间句。前三句的描述都是在为这句铺垫和陪衬。墨客为甚么用“红于”而不必“红如”？由于“红如”不过和春花一样，不过是点缀天然美景罢了；而“红于”则是春花所不能比拟的，不只仅是色采更素净，并且更本事寒，经得起风霜磨练。

　　这首小诗不只是即兴咏景，并且进而咏物言志，是墨客内涵精力天下的暴露，志趣的依靠，是以能给读者启发和鼓励。

　　争议：是“深”仍是“生”？

　　原文第二句中，是“深”仍是“生”字在学术界仍就存在争议。清康熙陈梦雷编辑《古今图书积尘》作“白云深处有人家”。明万历赵宦光刊本，宋洪迈编《万首唐人绝句》作“白云深处有人家”。清乾隆《四库全书》支出的两种版本都有，比方明高棅编《唐诗品汇》和《御定全唐诗》作“白云深处有人家”，而宋洪迈编《万首唐人绝句》作“白云生处有人家”。有些讲义中本诗也从本来的“白云深处有人家”修改成此刻的“白云生处有人家”，并于正文处申明“‘生处’一作‘深处’”（测验时应以利用的讲义为准）。94年版教导部重编国语辞典作“白云深处有人家”。部编版最新的课本已选用了“白云生处有人家”。

　　《山行》创作背景

　　这首诗记叙了一次远山观光，其详细创作时辰难以确证。作者暮春季候爬山赏景，沉浸于这如诗如画的美景傍边，是以创作此诗以记之。

山行原文翻译及赏析3

　　原文：

　　山行

　　远上寒山石径斜，白云深处有人家。

　　(深处一作：生处)泊车坐爱枫林晚，霜叶红于仲春花。

　　译文：

　　沿着弯盘曲曲的巷子上山，在那白云深处，居然还有人家。

　　停下车来，是由于喜好这暮秋枫林老景。枫叶秋霜染过，艳比仲春春花。

　　正文：

　　1.山行：在山中行走。

　　2.远上：登上远处的。

　　3.寒山：暮春季候的山。

　　4.石径：石子的巷子。

　　5.斜：此字读xiá，为倾斜的意义。

　　6.深：还有版本作“生”。（“深”可晓得为在云雾围绕的的深处；“生”可晓得为在构成白云的处所）

　　7.车：肩舆。

　　8.坐：由于。

　　9.霜叶：枫树的叶子经暮秋寒霜今后变成了白色。

　　10.枫林晚：黄昏时的枫树林。

　　11.红于：比……更红，本文指霜叶红于仲春花。

　　赏析：

　　这首诗描画的是秋之色，揭示出一幅动听的山林春色图。诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和

　　谐统一的画面。这些风景不是并列的处于划一地位，而是无机地接洽在一起，有主有从，有的处于画面的中间，有的则处于陪衬地位。简略来讲，前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句描画背景、缔造空气，起铺垫和陪衬感化的。

　　“远上寒山石径斜”，写山，写山路。一条弯盘曲曲的巷子蜿蜓伸向山头。“远”字写出了山路的绵长，“斜”字与“上”字照顾，写出了高而缓的山势。

　　“白云深处有人家”，写云，写人家。墨客的眼光顺着这条山路一向向上望去，在白云飘浮的处所，有几处山石砌成的石屋石墙。这里的“人家”照顾了上句的“石径”，—这一条山间巷子，便是那几户人家上凹凸下的通道。如许就把两种风景无机地接洽在一起了。有白云围绕，申明山很高。墨客用横云断岭的手段，让这片片白云遮住读者的视野，却给人留下了设想的空间：在那白云之上，云外有山，必然会有另外一种风景。

　　前两句所写的风景已很美，但墨客爱的倒是枫林。经由进程前后映托，已为描述枫林摊平垫稳，蓄势已足，是以瓜熟蒂落，引出了第四句，点明喜好枫林的启事。“霜叶红于仲春花”，把第三句补足，一片暮秋枫林美景详细揭示出来了。墨客惊喜地发此刻夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，真是满山云锦，如烁彩霞，它比江南仲春的春花还要火红，还要素净。难能宝贵的是，墨客经由进程这一片白色，看到了春季象春季一样的性命力使春季的山林显现一种强烈热闹的'、朝气勃勃的气象形象形象。

　　墨客不象普通封建文人那样，在春季到来的时辰，悲悼感喟，他称道的是大天然的春色美，表现出了豪放向上的精力，有一种英爽隽拔之气拂拂笔端，表现了墨客的才干，也表现了墨客的见识。这是一首春色的赞歌。

　　第四句是全诗的中间，是墨客浓墨重彩、凝集笔力写出来的。不只前两句疏淡的风景成了这素净春色的陪衬，即便“泊车坐爱枫林晚”一句，看似抒怀叙事，现实上也起着写景陪衬的感化：那泊车而望、欢可是醉的墨客，一样成了风景的一部分，有了这类气象形象形象，才更显出春色的诱人。而一笔重写今后，戛然便止，又显得情韵委婉，余味无限。

　　全诗构想别致，规划精致，于萧瑟金风抽丰中摄取灿艳春色，与春景争胜，令人赏心好看，精力发越。兼之说话明畅，音韵协调。

山行原文翻译及赏析4

　　行香子·三山作

　　宋代：辛弃疾

　　好雨当春，要趁归耕。况此刻、已是腐败。小窗坐地，侧听檐声。恨夜来风，夜来月，夜来云。

　　花絮漂荡。莺燕打发。怕妨侬、湖上闲行。天心肯後，费甚表情。放顷刻阴，顷刻雨，顷刻晴。

　　译文及正文

　　好雨当春，要趁归耕（gēng）。况此刻、已是腐败。小窗坐地，侧听檐（yán）声。恨夜来风，夜来月，夜来云。

　　见机的好雨当春发生，我要趁这气节回家躬耕，况且此刻已到了腐败。我零丁闷坐在小窗边，侧耳聆听檐间的滴水声。心爱夜晚一会刮起微风，一下子升上明月，一下子铺满乌云。

　　“好雨”四句：抒发归耕退志表情迫切。以当春好季候，腐败过了即暮迟的.递进体例抒发。趁：指趁“好雨当春”季候。

　　花絮（xù）漂荡。莺燕打发。怕妨侬（nóng）、湖上闲行。天心肯後，费甚表情。放霎（shà）时阴，顷刻雨，顷刻晴。

　　落花飞絮在风雨中漂荡，黄莺燕子再三对我丁宁，怕故障我到湖畔闲行。只需天意许可我在湖边安步，我又何须如许沉闷操心。但我担忧老天爷听任气候一顷刻便阴森，一顷刻下雨，一顷刻又晴。

　　侬：你，指词人。天心：上天之心，此喻朝廷动向。顷刻：犹言一霎儿。

　　译文及正文

　　译文

　　落花飞絮在风雨中漂荡，黄莺燕子再三对我丁宁，怕故障我到湖畔闲行。只需天意许可我在湖边安步，我又何须如许沉闷操夜。但我担夜老天爷听任气候一顷刻便阴森，一顷刻下雨，一顷刻又晴。

　　正文

　　“好雨”四句：抒发归耕退志夜情迫切。以当春好季候，腐败过了即暮迟的递进体例抒发。趁：指趁“好雨当春”季候。

　　侬：你，指词人。

　　天夜：上天之夜，此喻朝廷动向。

　　顷刻：犹言一霎儿。李清照《行香子》词：“甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。”

　　创作背景

　　宋光宗绍熙五年（公元1178年）春，作者正在福州知州兼福建安抚使任上。从客岁冬季至此刻，他曾多次上书求归，可是朝廷对他一直不明白回覆。他预测朝廷政治气候的变更，他对君威难测深有感触感染。是以在腐败节春雨未晴、风波不定的气候中，写下了这首明志与抒愤的词。

　　赏析

　　发轫三句，直道思归之愿，文义非常较着。“小窗”二句，叙写听雨景况，为下文借天然物象抒怀作一指导。上片第三个条理以一个豪情色采极浓的“恨”字贯穿“夜来风，夜来月，夜来云”三句，以春夜阴晴无定、变更多端的天象，喻示本身受尽了朝中及处所宦海君子的谗谤迫扰，已不堪忍耐。

　　下片头三句先以腐败后春事衰退、花柳漂荡比喻政治上的好光阴已白白曩昔，次以莺燕丁宁之语表示本身尚遭到各种管束，必然能安闲回去。“天夜”句至开端是最初一个抒怀条理，说是只需皇帝核准了，任务就好办；可是君夜难测，就如天然界忽风忽雨，忽阴忽晴，令人捉摸不透，真叫人闷杀。

　　全篇以比兴为主，抒怀委婉盘曲。弦外之音，代表了稼轩词的另外一种气概。

山行原文翻译及赏析5

　　宴山亭·北行见杏花原文：

　　裁剪冰绡，轻叠数重，淡著胭脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得残落，更几多、无情风雨。愁苦。闲院落痛楚，几番春暮。

　　凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人说话。天遥地远，万水千山，知他故宫那边。怎不考虑，除梦里、偶尔曾去。无据，和梦也新来不做。

　　译文

　　剪裁好白色的丝绸，悄悄叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时兴的标致衣服，素净的色采融入四溢的幽香，的确羞杀了天上的蕊珠宫女。朱颜易残落，更况且，履历了几多无情的风雨，面临愁苦的情形，扣问痛楚的院落，还要承受几番春暮。谁帮我寄去重重的离愁，这双飞的燕子那里晓得人世的苦痛。天遥地远，万水千山隔绝，那里晓得故宅今在那边？只需在梦中偶尔曾去。就连梦也难做成，因我疾苦的今夜难眠。

　　正文

　　词牌【燕山亭】双调九十九字，前后片各五仄韵。以宋徽宗赵佶这首词为最着名。或作《燕山亭》，非。冰绡：洁白的绸。蕊珠宫女：指仙女。凭寄：凭谁寄，托谁寄。无据：不知何以。和：连。

　　宴山亭·北行见杏花赏析

　　此词为北宋徽宗皇帝在1127年覆国被掳往南边五国城，北行途中见杏花而托物兴感而作。上片模写杏花以寓意。“裁剪”三句写杏花之花质冰洁如白绸剪裁剪，花瓣簇绽柔柔堆叠，花样浓艳似胭脂匀染。“新样”三句以拟人手段将杏花比喻为“靓妆”别致，艳香流融的美男，直令天界蕊珠宫仙女为之羞惭汗颜。“易得残落”，笔势陡转，写尽杏花承受风雨摧折之痛楚愁苦。下片由感伤杏花干枯，转入自掳离恨。双燕不解人语，故宫天遥地远，怀乡思国，只需求之梦寐，现在梦亦不成，凄楚之至。借杏花之干枯，伤山河之陆沉；以归梦之难成，寓复国之失望。全词托物咏怀，抒写祖国消亡之悲慨，幽咽勉强，伤感没法，对祖国消亡一句懊悔与深思，又显见其情虽真而骨力乏弱。

　　宴山亭·北行见杏花观赏

　　此词是宋徽宗赵佶于1127年与其子钦宗赵桓被金兵掳往南边时途中所写，是作者出身、承受的凄惨写照。全词经由进程写杏花的残落，借以悲悼本身悲苦无告、横遭培植的运气。

　　词之上片先以详尽的笔触写意、描画杏花，形状而及神志，勾画出一幅灿艳的杏花图。近写、细写杏花，是对一朵朵杏花的形状、光彩的'详细描述。杏花的瓣儿好似一叠叠坐怀不乱的缣绸，颠末巧手裁剪出重重花瓣，又慢慢均匀地晕染上浅淡的胭脂。朵朵花儿都是那样出色绝伦地显现人们面前。“新样”三句，先以杏花比拟为打扮服装入时而匀施粉黛的佳丽，她相貌光艳照人，披收回阵阵暖香，赛过天上蕊珠宫里的仙女。“羞杀”两字，是说连天上仙女瞥见她都要自惭形秽，由此进一步陪衬出杏花的形状、光彩和芬芳都是差别于凡俗之花，也充实表现了杏花盛放时的动听气象形象形象。

　　以下笔锋突转，描述杏花遭到风雨培植后的黯淡场景。春日灿艳非常，正如柳永《木兰花慢》中所云：“正艳杏烧林，缃桃绣野，芳景如屏。”但为时未几就逐步干枯，又承受不住料峭春寒和无情风雨的培植，终究花落枝空；更可叹的是暮春之时，天井无人，美景已随春景逝去，显得那样痛楚冷寂。这里不只是顾恤杏花，并且也兼以自怜。试想作者以帝王之尊，降为阶下之囚，流徙至千里之外，其表情之愁苦非笔墨所能描述，杏花的烂缦和易得残落引发他的，各种感伤和遐想，旧事和现实交杂一起，使他感应杏花残落，犹有人怜，而本身沉湎堕落，却只空有“祖国不堪回顾月明中的无限慨恨。”愁苦“之下接一”问“字，其寄义与李后主的”问君能有几多愁，好似一江春水向东流“亦相恍如。

　　词之下片，以杏花的由盛而衰表示作者本身的际遇，抒写词人对本身承受的沉痛哀诉，抒收回词民气里的无限苦痛。前三句写一起行来，忽见燕儿双双，从南边飞回寻觅旧巢，不禁有所触发，本想拜托燕儿寄去重重离恨，再一想它们又如何能够或许或许体味和转达本身的千言万语？但除此之外又将凭谁通报音问呢？作者这里借着问燕表显露消息隔离今后的忖量之情。“天遥”两句感喟本身父子降为臣虏，与宗室臣僚三千余人被驱逐着向北行去，路程是那样的悠远，艰苦地跋涉了有数山山川水，“天遥地远，万水千山”这八个字，归纳综合出他被押送途中所受的各种熬煎。回顾南望，再也见不到汴京故宫，真能够或许说是“别时轻易见时难”了。

　　以下紧接上句，以反问申明纪念祖国之情，可是，“故宫那边”点出连瞥见都不能够或许，只能求之于梦寐之间了。梦中几度重临旧地，带来了半晌的慰安。开首两句写失望之情。晏几道《阮郎归》末两句“梦魂纵有一样成虚，何堪和梦无”，秦观《阮郎归》开首“衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无”，都是一样意义。梦中的统统，本来是虚无虚幻的，但迩来连梦都不做，真是一点但愿也不了，反应出心里百折千回，可说是悲伤已极，肝肠隔离之音。

　　作者乃北宋闻名字画家，其绘画重高写生，以精工通真著称于世。这类手段于此词的风景描画中也有所表现，特别上片对杏花的描画，颇具写意画的意蕴。

　　宴山亭·北行见杏花点评

　　这首词以杏花的美丽易得残落，抒发作者的出身之感。帝王与俘虏两种糊口的对照，使他唱出了家国消亡的哀音。上片描画杏花开放时的鲜艳及承受风雨培植后的残落。下片写离恨。抒发心里的祖国之思。词中以花喻人，抒写真情实感。百折千回，悲凉哀婉。

　　唐圭璋《唐宋词简释》：此词为赵佶被俘北行见杏花之作。起首六句，实写杏花。前三句，写花片堆叠，红白相间。后三句，写花容素净，花气浓烈。“羞杀”一句，总束杏花之美。“易得”以下，改变徵之音，怜花怜己，语带双关。花易残落一层、风雨培植一层、院落无人一层，愈转愈深，愈深愈痛。换头，因见双燕穿花，又兴孤栖膻幕之感。燕不会人说话一层、望不见故宫一层、梦里考虑一层、和梦不做一层，且问且叹，如泣如诉。老是以心中有万分勉强，故有此无可何如之哀音，忽吞咽，忽绵邈，促节繁音，回肠荡气。况蕙风波：“真”字是词骨，若此词及后主之作，皆以“真”胜者。

　　宋徽宗赵佶（1082－1135）工书善画，知乐能词，为历代帝王中寥寥可数的佳人，但在政治上，他是个昏庸的亡国之君，父子双双为敌国所俘，承受奇耻大辱。这首词与李煜的《虞佳丽》一样同属亡国之音，本词是徽宗皇帝被虏北行见杏花有感之作。在被掳北行途中，宋徽宗忽见杏花怒放如火，不禁万感交加，写下这首如泣如诉之词。上片明写杏花，借杏花的鲜艳及被风雨培植的衰落气象形象形象象征夸姣事物的逝去，依靠着对帝王糊口的疾苦回想。也表示自已的际遇，怜花怜已，语带双关。

　　“愁苦”后一“问”字，令人想起李后主的“问君能有几多愁，好似是一江春水向东流”。下片抒写离恨哀情，借燕子与做梦层层深切，道出从希冀到失望，由失望而失望的悲伤表情，用“双燕何曾，会人说话”陪衬极端的孤傲哀伤。开端几句写连在梦里见一见祖国宫殿的慰藉也得不到，由于连梦也做不成。抒怀上有递进干系，竭诚艰深深挚，真可说是字字泣血，断肠之音。

山行原文翻译及赏析6

　　原文：

　　青枥林深亦有人，一渠流水数家分。

　　山当日午回峰影，草带泥痕过鹿群。

　　蒸茗气从草屋出，缲丝声隔竹篱闻。

　　行逢卖药返来客，不惜相随入岛云。

　　译文

　　青青的枥树林的深处也住着人，一条小溪由几户人家同享同分。

　　平地在午时时辰峰影已挪动，草叶上沾着泥痕因刚跑过鹿群。

　　蒸煮茶叶的香气从草屋里冒出，缫丝的声响隔着竹篱也能听闻。

　　在路上碰见了卖药返来的山客，心甘甘心随他进入如岛的白云。

　　正文

　　青枥（lì）：一种落叶乔木，亦称枥树。深：一作“疏”。

　　分：分派，分享。

　　回：一作“移”。日午：午时。

　　从：一作“冲”。草屋：草屋。

　　缲丝：煮茧抽丝。

　　不惜：不爱惜；不怜惜。岛云：白云飘浮山间，有如水中岛屿。

　　赏析：

　　青枥林深亦有人，一渠流水数家分。”起笔展现山间佳境──有景，有人，有村子。“亦”、“分”二字下得活脱。“亦”字标明此处枥木虽已蔚成深林，但并非杳无人烟，而是“亦有人”。有人必有村，可墨客并不正面说“亦有村”，却说一条溪水被几户人家分享着，这就显得出语不凡。这里一片枥林，一条溪水，几户人家，一幅恬美的山村图都从十四字绘出。次联写景更细。墨客用“点染法”，拔取“山当日午”、“草带泥痕”两种泛泛事物，写出极不泛泛的诗境来。乍看“山当日午”，恍如平平无奇，可一经“回峰影”衬着，那一渠流水，奇峰倒影，婆娑泛动的美姿，立即显现今朝。一样，“草带泥痕”，也是泛泛得很，可一经“过鹿群”衬着，那群鹿竞奔、蹄落草掩的喜人气象形象形象，立即如映视野。“点染”本为中国画的技法，一点一染，淡浓、远近、深浅差别，气象形象形象更活现纸上。诗中“点染法”的妙用，成果亦然。它在普通中见独特，独特又出于普通，二者互为因果，相反相成。若是单说“山当日午”、“草带泥痕”就索然有趣，即便单说“回峰影”、“过鹿群”也平平少兴。只需前用四字先“点”，尔后用三字加“染”，是以这一联的两幅画面马上为读者展现出富有静态的美的境地。

　　在第三联里，墨客切确地捉拿暮春山村最具特色的物事──烘茶与抽茧来开辟诗的意境。奇妙的是，墨客并未直说山村农人如何繁忙于捡茶、分茶、炒茶和煮茧、退蛹、抽丝，而只是说从草屋升出袅袅炊烟中闻到了蒸茗的香味；隔着竹篱听到了缲丝声响，从而使读者本身去明白稼穑丰产的盛景。这里，墨客缔造的意境因借助于通感感化，发生了一种令人倍感激情亲切的空气。

　　根据诗意成长，尾联似应写墨客走进山村了。可是不然，“行逢卖药返来客，不惜相随入岛云。”当墨客走着走着，相逢卖药材返来的老者，便伴同这位大哥的药农一道进入那烟霭茫茫的深山岛云中去。这一收笔，象征深长，是诗旨地点。“不惜”二字恍惚吐露了墨客不投身热火朝天的制茶抽丝的`山村，而避难空寂的云山的苦处。他在另外一首诗里写道：“献赋才何拙，经时不耻归”（《归家山行》），这里说的“不耻归”，一样表现了墨客不惜回绝宦途而甘隐山林的表情。“不惜相随入岛云”，作为末句似收而未收，余韵绕梁。

　　这首诗的特色是构想奇巧，移步换形，环抱山中之行，条理清楚地写出作者在村里村外的见闻。写景，风景明媚；抒怀，情味隽永；造境，境地艰深，委实是一首佳作。

山行原文翻译及赏析7

　　原文：

　　齐景恋遄台，周穆厌紫宫；

　　牛山空洒涕，仙境实欢悰。

　　年迫愿岂申，游远心能通。

　　大宝不欢腾，况乃守畿封。

　　羁苦孰云慰，观海藉朝风。

　　莫辨洪波极，谁知大壑东。

　　恍惚采菱歌，恍如含嚬容。

　　漫游碧沙渚，游衍丹山岳。

　　译文

　　景公豪华，平生迷恋宫室，穆王疲倦，八骏昆仑纵远。

　　哀人生实短促，泪洒牛山，羡仙人实永生，仙境欢宴。

　　蹉跎平生，志向焉有完成，唯有远游，我心始能畅达。

　　为君为王实人，必然欢腾，况且我实小吏．猛攻海域。

　　羁旅实苦，有谁能够或许慰藉，唯有西海，心藏大潮彭湃。

　　望东极实溟海，洪波浩大，有那个可知晓，海东天下。

　　恍惚听得，故里菱女欢歌，恍如目见，伊们含颦笑脸。

　　安步下行沙洲，濯足碧水，回顾盘山落日，一挂丹峰。

　　正文

　　行田：巡查农田。海口：永嘉江（今瓯江）人海处。盘屿山：在永嘉东南七十里，即今乐清县西约五十里处，滨海。山下为磐石卫，旁有五小山，又有重石山，加上正面的屿山，俗合称七星山。

　　齐景：齐景公，涕秋时齐国国君。

　　遄（chuán）台：齐国台名，供君王玩耍用，原址在今山东淄博市。《晏子涕秋·外篇》：“景公至自畋，晏子侍予遄台，梁丘据造焉。”可见齐景公对遄台情有独钟。

　　周穆：周穆王，西周第五代皇帝。

　　厌：厌倦。

　　紫宫：帝王宫殿。

　　牛山：山名，在今山东淄博市南面。洒涕：指齐景公登牛山有感于人生长久而悲伤流涕实事。见《晏子涕秋·内篇谏上》：“景公游于牛山，北临其国城而流涕日：如何滂滂去此而死乎！”

　　仙境：天上仙人所居实处，西王母曾于此宴请群神众仙。

　　欢悰（cóng）：欢喜。

　　年迫：靠近天算，指大哥了。

　　愿岂（：自愿哪能获得舒展，指未能完成志向。

　　通：灵通，兴奋。

　　大宝：指王位。

　　况乃：况且是。

　　守畿（jī）封：指谢灵运任永嘉郡太守而言。畿封：本指王城郊界，这里指边境。

　　羁（jī）苦：客居边海的痛楚。

　　孰云慰：谁能慰藉。云，为句中语助词，成心。

　　西海藉（jiè）朝风：凭仗凌晨的冷风爬山西海。

　　洪波： * 。语出曹操《西桑田》诗：“洪波涌起”。

　　极：边赏，绝顶。

　　大壑（hè）：指陆地。

　　恍惚：恍惚约约听不逼真。

　　采菱（líng）歌：采菱人唱的歌。夏秋实赏，江南水乡采摘荷菱，歌声此起彼伏。

　　恍如：模恍惚糊看不逼真。

　　含颦（pín）容：含忧皱眉的模样，别有一种美态，故《庄子·天运篇》说西子病心而颦，美惊村夫，引得东施效颦。

　　漫游：两字同义，指旅游，边走边赏识。

　　碧沙渚（zhǔ）：为碧水浸绿的沙岸。

　　游衍（yǎn）：与“邀游”义近。

　　丹山岳：被丹霞染红的山岳。

　　赏析：

　　这是一首登高舒忧之作。“行田”即巡查农田，晋宋时一些文士经常借行田之便游遨山川，如王羲之就曾写信给谢万说：“比当与安石东游山海，并行田视天时。”谢灵运这首诗即写行田离开永嘉江（今瓯江）入海之口，爬山的所见和所感。

　　诗的前八句纯以群情出之，点明此番出游的启事。墨客借对前事的批评逐步抽绎出本身的思路来。头四句以齐景公和周穆王作为一反一正的对照：年龄时的齐景公，曾登牛山而流涕，哀人生之短促，而其用以弥补的倒是加倍地迷恋宫室狗马之乐；周穆王为追求赏心乐事，则乘八骏西游，在昆仑仙境与西王母尽相见之欢。前者沉湎于世俗的`物资享用傍边，不免难免孤负了那一刹时对人生的感悟，以是说“牛山空洒涕”；后者在远游中完成了性命的耽误，那才是精力上真实的欢喜，以是说“仙境实欢悰”。这一“空”一“实”的用语，已逗漏出作者的主张地点。次四句归到本身身上，作进一步申诉。“年迫”两句说光阴流逝，欲望成空，唯有在与天然激情亲切晤对的远游中，能力使气度豁然通顺。“大宝”两句说：即便贵为国君也不能挣脱“年迫”之苦，更况且像我如许被迁谪至海阪的得志者呢！言下则企羡远游之情已昭然可见。诗的前八句，用笔至为工稳精密：写齐景公务以“遄台”和“牛山”并举，因二者均在今山东淄博一带，地位相邻；写周穆王事以“紫宫”和“仙境”并举，因二者原意指天帝和仙人的寓所，字面附近。后四句虽已转入役夫自道，而在字面上，“年迫”犹承齐景公牛山之泣一事，“游远”犹承周穆王西游之事，“大宝”义兼二君。意虽转而语犹承，从中可见大谢诗的“法密机圆”（方东树语）的处所。

　　诗的后八句写登临的所见和所感。“羁苦”、“观海”两句为承先启后的过渡。盘屿山在浙江乐清县西南五十里，滨海，故爬山能够或许观海。而此番登临，原是因不耐客中孤单故来追求慰藉，非同普通的留连玩赏，这就为下文的假造之笔预设了伏笔。墨客写景，只用了“莫辨洪波极，谁知大壑东”两句，从空际着笔，极写海之浩渺无涯。“洪波”语出曹操《观桑田》诗：“洪波涌起”；“大壑”语出《庄子·六合》：“夫大壑之为物也，注焉而不满，酌焉而不竭。”这两句在凸起大海广宽无边的同时，也写出了其吞吐无限的容量和彭湃彭湃的动势；而置于句首的“莫辨”、“谁知”，又将墨客的惊奇、赞叹之情倾注无遗。墨客以大马金刀的疏朗之笔展现出极其恢宏的气象形象形象，不只合适海的性情，也使全诗至此精力为之一振。而紧接着的“恍惚采菱歌，恍如含嚬容”，又在转瞬之间将实景翻作虚景。按采菱曲为楚歌名，“含嚬容”则从西施“病心而矉（通颦、嚬）”的故事化出，这里借指越女，所谓“荆姬采菱曲，越女江南讴”（王融《采菱曲》），这楚歌越声在大谢诗中乃是和归思相接洽的。谢灵运有《途径忆山中》诗云：“采菱调易急，江南歌不缓。楚民气昔绝，越客肠今断。隔离虽殊念，俱为归虑款。”可移用为此诗注脚。“恍惚”、“恍如”四字已明言这并非实有之景，而在远望大海之际，忽闻乡音，忽见村夫，恰是由思乡心切而生出的幻觉。这一神来之笔，把仆人公艰深深挚的情思跃然纸上。既然“羁苦”之情不能在观海之际豁然于胸，那末也就只需在持续远游中能力聊以排解，诗的末二句恰是以瞻望已然来收束的。诗的这一部分以真假交互为用的运笔陪衬出心里的波澜，把仆人公为苦闷所迫而又无计挣脱的心境表现得非常逼真而天然。

　　这首诗泰半都用对偶句构成，却无古板迂缓之弊。启事是墨客的经心结撰的处所，并不限于戋戋一联，而是将之置于全篇的布局傍边，注重彼此之间的承接照顾干系。如首四句从字面看分为凹凸两联，而在用事上则以一三、二四各说一事，显得参差有致。五、六两句虽自成一联，而它们又别离和前四句勾联相承。“莫辨”以下连用六个偶句，而以句首的差别用词又可分为三组，这又是与内容的真假转换互为表里的。沈德潜说：“陶诗胜人在不排，谢诗胜人正在排。”（《说诗晬语》卷上）由此诗亦可见一斑。

山行原文翻译及赏析8

　　鲁山山行梅尧臣带拼音版，这首诗说话朴实，描述了墨客暮春季候，林空之时，在鲁山中观光时所见的各种气象形象形象。此中情因景生，景随情移，以典范的风景抒发了墨客的“野情“，其乐趣之高。一起进修一下鲁山山行梅尧臣带拼音版，鲁山山行梅尧臣古诗翻译，鲁山山行抒发了墨客如何的豪情吧！

　　1 鲁山山行梅尧臣带拼音版

　　lǔ shān shān xíng

　　鲁山山行

　　méi yáo chén

　　梅尧臣

　　shì yǔ yě qíng qiè ， qiān shān gāo fù dī 。

　　适与野情惬，千山高复低。

　　hǎo fēng suí chǔ gǎi ， yōu jìng dú xíng mí 。

　　好峰到处改，幽径独行迷。

　　shuāng luò xióng shēng shù ， lín kōng lù yǐn xī 。

　　霜落熊升树，林空鹿饮溪。

　　rén jiā zài hé xǔ ， yún wài yī shēng jī 。

　　人家在何许，云外一声鸡。

　　2 鲁山山行梅尧臣古诗翻译

　　凌晨，连缀升沉的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，刚好逢迎了我喜好天然风景的.情味。

　　一起攀缘的山岳，(山岳)跟着旁观角度的变更而变更，幽邃的巷子，令我孤傲迷路。

　　太阳高升，霜雪融落，山林显得越发沉寂空荡，笨熊正在迟缓地爬着大树，鹿儿正在落拓地喝着小溪的潺潺流水。

　　人家都在那里?云别传来一声鸡叫，表示着有人家，恍如在回覆(只是很远很远)。

　　3 鲁山山行抒发了墨客如何的豪情

　　《鲁山山行》是作者梅尧臣爬山的一个进程，起首抒发的是爬山书怀的一种高兴，看到奇美的风景作者感应非常的惊喜与赏心好看，可是到了最初作者才发明有人家的处所还很远很远。在山中走着走着，清幽的秋山，看不到房舍，望不见炊烟，本身也思疑这山里是否是是有人家栖身，不禁自问一声“人家在何许(那边)”;正在寻思的时辰，忽听得从山间白云上头传来“喔喔”一声鸡叫。噢，本来住家还在那平地顶哩。这最初一句“云外一声鸡”，非常天然，确切给人以“含不尽之定见于言外”的感触感染。

山行原文翻译及赏析9

　　行田登海口盘屿山原文

　　齐景恋遄台，周穆厌紫宫。

　　牛山空洒涕，仙境实欢悰。

　　年迫愿岂申，游远心能通。

　　大宝不欢腾，况乃守畿封。

　　羁苦孰云慰，观海藉朝风。

　　莫辨洪波极，谁知大壑东。

　　恍惚采菱歌，恍如含颦容。

　　漫游碧沙渚，游衍丹山岳。

　　翻译

　　景公豪华，平生迷恋宫室，穆王疲倦，八骏昆仑纵远。

　　哀人生之短促，泪洒牛山，羡仙人之永生，仙境欢宴。

　　蹉跎平生，志向焉有完成，唯有远游，我心始能畅达。

　　为君为王之人，必然欢腾，况且我之小吏．猛攻海域。

　　羁旅之苦，有谁能够或许慰藉，唯有观海，心藏大潮彭湃。

　　望东极之溟海，洪波浩大，有那个可知晓，海东天下。

　　恍惚听得，故里菱女欢歌，恍如目见，伊们含颦笑脸。

　　安步下行沙洲，濯足碧水，回顾盘山落日，一挂丹峰。

　　正文

　　齐景：齐景公，年龄时齐国国君。

　　遄台：齐国台名，供君王玩耍用，原址在今山东淄博市。

　　周穆：周穆王，西周第五代皇帝。

　　厌：厌倦。

　　紫宫：帝王宫殿。

　　牛山：山名，在今山东淄博市南面。

　　洒涕：指齐景公登牛山有感于人生长久而悲伤流涕之事。

　　仙境：天上仙人所居的处所，西王母曾于此宴请群神众仙。

　　欢悰：欢喜。

　　年迫：靠近天算，指大哥了。

　　愿岂申：自愿哪能获得舒展，指未能完成志向。

　　通：灵通，兴奋。

　　大宝：指王位。

　　况乃：况且是。

　　守畿封：指谢灵运任永嘉郡太守而言。

　　畿封：本指王城郊界，这里指边境。

　　羁苦：客居边海的痛楚。

　　孰云慰：谁能慰藉。云，为句中语助词，成心。

　　观海藉朝风：凭仗凌晨的冷风爬山观海。

　　洪波：大波。语出曹操《观桑田》

　　诗：“洪波涌起”。

　　极：边沿，绝顶。

　　大壑：指陆地。

　　恍惚：恍惚约约听不逼真。

　　采菱歌：采菱人唱的歌。夏秋之际，江南水乡采摘荷菱，歌声此起彼伏。

　　恍如：模恍惚糊看不逼真。

　　含颦容：含忧皱眉的模样，别有一种美态。

　　漫游：两字同义，指旅游，边走边赏识。

　　碧沙渚：为碧水浸绿的沙岸。

　　游衍：与“邀游”义近。

　　丹山岳：被丹霞染红的山岳。

　　赏析

　　诗的前八句纯以群情出之，点明此番出游的启事。墨客借对前事的批评逐步抽绎出本身的思路来。头四句以齐景公和周穆王作为一反一正的对照：年龄时的齐景公，曾登牛山而流涕，哀人生之短促，而其用以弥补的倒是加倍地迷恋宫室狗马之乐；周穆王为追求赏心乐事，则乘八骏西游，在昆仑仙境与西王母尽相见之欢。前者沉湎于世俗的物资享用傍边，不免难免孤负了那一刹时对人生的感悟，以是说“牛山空洒涕”；后者在远游中完成了性命的耽误，那才是精力上真实的欢喜，以是说“仙境实欢悰”。这一“空”一“实”的用语，已逗漏出作者的主张地点。次四句归到本身身上，作进一步申诉。“年迫”两句说光阴流逝，欲望成空，唯有在与天然激情亲切晤对的远游中，能力使气度豁然通顺。“大宝”两句说：即便贵为国君也不能挣脱“年迫”之苦，更况且像我如许被迁谪至海阪的得志者呢！言下则企羡远游之情已昭然可见。诗的前八句，用笔至为工稳精密：写齐景公务以“遄台”和“牛山”并举，因二者均在今山东淄博一带，地位相邻；写周穆王事以“紫宫”和“仙境”并举，因二者原意指天帝和仙人的寓所，字面附近。后四句虽已转入役夫自道，而在字面上，“年迫”犹承齐景公牛山之泣一事，“游远”犹承周穆王西游之事，“大宝”义兼二君。意虽转而语犹承，从中可见大谢诗的“法密机圆”（方东树语）的处所。

　　诗的后八句写登临的.所见和所感。“羁苦”、“观海”两句为承先启后的过渡。盘屿山在浙江乐清市西南五十里，滨海，故爬山能够或许观海。而此番登临，原是因不耐客中孤单故来追求慰藉，非同普通的留连玩赏，这就为下文的假造之笔预设了伏笔。墨客写景，只用了“莫辨洪波极，谁知大壑东”两句，从空际着笔，极写海之浩渺无涯。这两句在凸起大海广宽无边的同时，也写出了其吞吐无限的容量和彭湃彭湃的动势；而置于句首的“莫辨”、“谁知”，又将墨客的惊奇、赞叹之情倾注无遗。墨客以大马金刀的疏朗之笔展现出极其恢宏的气象形象形象，不只合适海的性情，也使全诗至此精力为之一振。而紧接着的“恍惚采菱歌，恍如含嚬容”，又在转瞬之间将实景翻作虚景。按采菱曲为楚歌名，“含颦容”则从西施“病心而颦”的故事化出，这里借指越女，所谓“荆姬采菱曲，越女江南讴”（王融《采菱曲》），这楚歌越声在大谢诗中乃是和归思相接洽的。谢灵运有《途径忆山中》诗云：“采菱调易急，江南歌不缓。楚民气昔绝，越客肠今断。隔离虽殊念，俱为归虑款。”可移用为此诗注脚。“恍惚”、“恍如”四字已明言这并非实有之景，而在远望大海之际，忽闻乡音，忽见村夫，恰是由思乡心切而生出的幻觉。这一神来之笔，把仆人公艰深深挚的情思跃然纸上。既然“羁苦”之情不能在观海之际豁然于胸，那末也就只需在持续远游中能力聊以排解，诗的末二句恰是以瞻望已然来收束的。诗的这一部分以真假交互为用的运笔陪衬出心里的波澜，把仆人公为苦闷所迫而又无计挣脱的心境表现得非常逼真而天然。

山行原文翻译及赏析10

　　鲁山山行原文：

　　适与野情惬，千山高复低。

　　好峰到处改，幽径独行迷。

　　霜落熊升树，林空鹿饮溪。

　　人家在何许？云外一声鸡。

　　鲁山山行译文及正文

　　译文

　　凌晨，连缀升沉的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，刚好逢迎了我喜好天然风景的情味。

　　一起上，奇峰峻岭在面前不时地变更，沉浸于一人在盘曲幽邃的巷子上旅游的野趣，竟忘了走到了甚么处所。

　　太阳高升，霜雪融落，山林显得越发沉寂空荡，笨熊正在迟缓地爬着大树，鹿儿正在落拓地喝着小溪的潺潺流水。

　　看不到房舍，也望不见炊烟，我心中不禁疑难，山里是否是也有人家栖身？就在这时辰候辰候，忽听得远处云雾围绕的山间传来一声鸡鸣。

　　正文

　　⑴鲁山：一位露山，在河南鲁山县西南，靠近襄城县境。

　　⑵适：刚好。野情：喜好山野之情。惬（qiè）：心对劲足。

　　⑶到处改：（山岳）随旁观的角度的变更而变更。

　　⑷幽径：巷子。

　　⑸熊升树：熊爬上树。一作大熊星座升上树梢。

　　⑹何许：那边，那里。

　　⑺云外：描述悠远。一声鸡：表示有人家。

　　鲁山山行赏析鲁山山行赏析

　　这首诗应用丰硕的意象，消息连系，描画了一幅美丽多姿的山景图：暮春季候，霜来临空，墨客在鲁山中观光。山路上不其余人，墨客乐趣勃勃，一边赶路一边赏识着绰约多姿的山岳和山间的各种气象形象形象。恍如从云别传来的一声鸡鸣，告知墨客有人家的处所还很远很远。

　　这是一首五律，但不为格律所缚，写得别致天然，曲尽山行情形。

　　山路崎呕，对妄想安适，怯于攀缘的人来讲，“山行”不能够或许有甚么乐趣。山野荒寂，对酷好富贵，迷恋都会的人来讲，“山行”也不会有甚么美感和诗意。此诗一开首就将这一类情况一网打尽，乐趣勃勃地说：“适与野情惬”——刚好跟作者喜好山野风景的情味相合。下句对此作了申明：“千山高复低。”定时辰挨次，两句为倒装。一倒装，既凸起了爱山的情味，又显得跌荡放诞有致。“千山高复低”，这固然是“山行”所见。瞥见了山野非常喜好，心中很知足，群山连缀升沉的，时高时低，一个“惬”字，足以体味出那时作者心对劲足的表情。“适与野情惬”，则是“山行”所感。首联只点“山”而“行”在此中。

　　颔联进一步写“山行”。“好峰”之“峰”便是“千山高复低”；“好峰”之“好”则包罗了墨客的美感，又与“适与野情惬”合适。说“好峰到处改”，见得人在“千山”中持续行走，也持续看山，眼中的“好峰”也天然移步换形，不时变更夸姣的姿势。第四句才出“行”字，但不可是点题。“径”而曰“幽”，“行”而曰“独”，正合了墨客的“野情”。着一“迷”字，不只传“幽”、“独”之神，并且以小景见大景，进一步展现了“千山高复低”的境地。山径幽邃，轻易“迷”；独行无伴，轻易“迷”；“千山高复低”，更轻易“迷”。著此“迷”字，更见野景之幽与野情之浓。

　　颈联“霜落熊升树，林空鹿饮溪”，互文见意，写“山行”所见的动景。“霜落”则“林空”，既点时，又写景。霜未落而林未空，林中之“熊”也会“升树”，林中之“鹿”也要“饮溪”；但树叶茂盛，遮断视野，“山行”者很难瞥见“熊升树”与“鹿饮溪”的野景，作者特地写出“霜落”、“林空”与“熊升树”、“鹿饮溪”之间的因果干系，恰是为了表现出那是“山行”者眼中的野景。唯其是“山行”者眼中的野景，以是饱含着“山行”者的'“野情”。“霜落”而“熊升树”，“林空”而“鹿饮溪”，非常安适，野趣盎然。

　　苏轼《高邮陈直躬处士画雁》诗云：“野雁见人时，未起意先改。君从那边看，得此无人态？无乃枯木形，人禽两安闲！······”梅尧臣从林外“幽径”看林中，见“熊升树”、“鹿饮溪”，那恰是苏轼所说的“无人态”，是以就显得“安闲”。熊“安闲”，鹿“安闲”，看“熊升树”、“鹿饮溪”的人也“安闲”。

　　欧阳修《六一诗话》云：“圣俞尝语余曰：‘诗家虽主张，而造语亦难。若意新语工，得后人所未道者，斯为善也。必能状难状之景如在今朝，含不尽之定见于言外，尔后为至矣。’”此联就能够或许说是“状难状之景如在今朝”。并且还“含不尽之定见于言外”。“熊升树”、“鹿饮溪”而未遭到任何惊扰，见得除“幽径”的“独行”者而外，四野无人，一片幽寂；而“独行”者看了。“熊升树”，又看“鹿饮溪”，其表情之闲静愉悦，也见于言外。从章法上看，这一联不只紧承上句的“幽”、“独”而来，并且对首句“适与野情惬”作了更充实的表现。

　　全诗以“人家在何许？云外一声鸡”扫尾，余味无限。杜牧的“白云生处有人家”，是瞥见了人家。王维的“欲投人处宿，隔水问樵夫”，是看不见人家，才扣问樵夫。这里又是另外一番情形：望近处，只见“熊升树”、“鹿饮溪”，不人家；望远方，只见白云浮动，也不见人家；是以本身问本身：“人家在何许”呢？恰在这时辰候辰候，云别传来一声鸡叫，恍如是成心回覆墨客的发问：“这里有人家哩，快来歇息吧！”两句诗，写“山行”者望云闻鸡的神志及其高兴表情，都跃然可见、恍如可想。

　　暮春季候，霜来临空，墨客在鲁山观光。山路上不其余人，墨客乐趣勃勃，一边赶路一边赏识着绰约多姿的山岳和山间的各种气象形象形象。恍如从云别传来的一声鸡鸣，告知墨客有家人的处所还很远很远。

　　本诗是作者梅尧臣爬山的一个进程，起首抒发的是爬山抒怀的一种高兴，看到奇美的风景作者感应非常的惊喜与赏心好看，可是到了最初作者才发明有人家的处所还很远很远。在山中走着走着，清幽的秋山，看不到房舍，望不见炊烟，本身也思疑这山里是否是是有人家栖身，不禁自问一声“人家在何许（那边）”；正在寻思的时辰，忽听得从山间白云上头传来“喔喔”一声鸡叫。噢，本来住家还在那平地顶哩。这最初一句“云外一声鸡”，非常天然，确切给人以“含不尽之定见于言外”的感触感染。

　　首联

　　瞥见了山野非常喜好，心中很知足，群山连缀升沉的，时高时低，一个“惬”字，足以体味出那时作者心对劲足的表情。

　　鲁山一马平地，千峰竞秀，一高一低，蔚为壮观，刚好逢迎“我”喜好大天然风景的情味。这便是开首两句诗的意义，申明以是要登鲁山旅游，是由于内合情味，外有好景，也就成行了。

　　颔联

　　优美的山岳波浪升沉，走在清幽的巷子上，恍如走进了迷宫似的，一个“迷”字，申明墨客那时被巷子含混了的文雅表情。

　　走到一处能够或许看到一种好峰，再走向另外一处，又能够或许看到另外一种奇岭，以是说“到处改”。“到处改”这个“改”字下得妙，若是在山中坐立不动，老是一个角度看山，好峰就不“改”了，由于“行”，以是好峰才到处改，由一个画面换成另外一画面。以“改”字表现“行”，正合适诗题“山行”的意义。一小我在山间巷子下行走，曲曲弯弯，走着走着，连本身也不知走到那里去了，偶尔竟丢失了标的目的。“幽径独行迷”，“迷”的启事恰是诗中说的，一是曲径幽邃，轻易走错路，二是独行，本身一小我，无人指路，也轻易走错路，是以“迷”了。这里把一小我游山的休会逼真地表现出来了。

山行原文翻译及赏析11

　　心逐南云逝，形随北雁来。

　　故里篱下菊，本日几花开。

　　《于长安偿还扬州玄月九日行薇山亭赋韵》译文

　　心追赶南去的白云飘逝，身材跟从者北飞的大雁返来。

　　故里竹篱下的菊花，现在又有几多株怒放？

　　《于长安偿还扬州玄月九日行薇山亭赋韵》正文

　　扬州：这里指陈都门建康(今江苏南京)。

　　玄月九日：是指重阳节。

　　薇山亭：亭名，地点不详。

　　薇山：一作“微山，山名。在今山东微山县，山下有微山湖。

　　赋韵：犹言赋诗。

　　逐：追赶；跟随。南云：南去之云。

　　逝：往，去。

　　形：身。

　　北雁：北来的大雁。

　　篱：竹篱。

　　《于长安偿还扬州玄月九日行薇山亭赋韵》赏析

　　这首诗是作者暮年回归故里时途经薇山亭时所作。该诗首要经由进程南云、北雁依靠本身对故里的思恋，经由进程零丁扣问故里竹篱下菊花抒发了墨客思乡欲归的迫切表情。全诗即景抒怀，豪情比拟涵蓄。

　　诗的首句就云“心逐南云近”，在这一句傍边，寄寓了丰硕的寄义。起首是墨客对故里的忖量，可是忖量却不得偿还，是以仰天浩叹，奇情于南去的白云，便是陆机所说的“指南云以寄款”。可是只云去而未去，思乡之悄愈苦，只得心追赶南去的白云飘逝。江总在思乡情浓时，老是瞻仰那南去的白云，在《遇长安使寄裴尚书》中亦云“去云目徒送，离琴手自挥”，抒发的依然是这类思乡的豪情。若是说在《寄装尚书》中抒发的是一种无可何如的豪情的话，那末，在这里，作者侧重表现的便是一种偿还故里的焦心表情。由于此时墨客已行走在回家的路程之上了。

　　第二句是“形随北雁来”，在上句抒发思乡之苦和归乡之焦心今后，这一句吐露了一种离开南边的惊喜。陪同那从北而来的轻盈的大雁，墨客离开了南边。由于归故里的感望就要完成了，以是惊喜；由于心中惊喜，是以脚步也就轻盈。“形随北雁来”五字显得自安闲而超脱。

　　前二句加在一起，就发生了第一个曲折，从对照中表现出墨客对故里的深深的`忖量。从格律和用词上看，这二句对仗工致，表现出墨客说话技能的高深；在语势上，语句轻盈短促如行云流水很好地表现了墨客归家的表情。

　　后二句是“故里篱下菊，本日几花开？”作者经由进程这个题目，把思乡的豪情变得艰深深挚了。在回故里的途中，在思乡之情孔殷的时辰，也是在故里就将近出此刻面前的时辰，墨客俄然想到了故里篱墙下的菊花，这类思惟进程非常合适豪情成长的逻辑。篱墙下的菊花是一个详细的物像，并且是墨客在故里经经常能见到的工具，给墨客留下了深入的印象，这类印象埋藏在墨客的潜认识傍边，以是在归乡的感望就要完成的时辰，它就俄然从潜认识里跳了出来，墨客对故里的印象也清楚起来。墨客这时辰候辰候想到了篱下菊，但并不是只想到了篱下菊，畴前经常见到的物像必然附著着很多其余的事务、豪情，以是想起了篱下菊，那些篱下菊上的附著物也天然就遐想起来了。是以，墨客经由进程对一个单一而详细的物件的回想下子唤起了对故里的全部的印象。可见这两句诗使全诗的豪情获得了深入。而此二句的语势变得迟缓，也刚好村托了这类深入的豪情。

　　《于长安偿还扬州玄月九日行薇山亭赋韵》创作背景

　　这首诗的详细创作时辰不详。只知是江总暮年归乡，从长安南归达到江都(扬州治所)今后，途经薇山亭时，正值重阳节，由感而发写下的。

山行原文翻译及赏析12

　　鲁山山行宋代梅尧臣

　　适与野情惬，千山高复低。

　　好峰到处改，幽径独行迷。

　　霜落熊升树，林空鹿饮溪。

　　人家在何许？云外一声鸡。

　　《鲁山山行》译文

　　连缀的鲁山重峦叠嶂，千峰竞秀，凹凸参差有致，蔚为壮观，刚好逢迎了我喜好天然风景的情味。

　　奇峻的山岳随旁观的角度的变更而变更，沉浸于一人在盘曲幽邃的巷子上旅游的野趣，不知走到了甚么处所。

　　霜雪融落，笨熊正在迟缓地爬着大树，山林空荡沉寂野鹿正在小溪旁饮水。

　　在这重峦叠嶂傍边会有人家栖身吗？只听得远处云雾围绕的山间传来一声鸡鸣。

　　《鲁山山行》正文

　　鲁山：一位露山，在河南鲁山县西南，靠近襄城县境。

　　适：刚好。野情：喜好山野之情。

　　惬(qiè)：心对劲足。

　　到处改：(山岳)随旁观的角度的变更而变更。

　　幽径：巷子。

　　熊升树：熊爬上树。一作大熊星座升上树梢。

　　何许：那边，那里。

　　云外：描述悠远。一声鸡：表示有人家。

　　《鲁山山行》赏析

　　这是一首五律，但不为格律所缚，写得别致天然，曲尽山行情形。这首诗应用丰硕的意象，消息连系，描画了一幅美丽多姿的山景图。山路崎呕，对妄想安适，怯于攀缘的人来讲，“山行”不能够或许有甚么乐趣。山野荒寂，对酷好富贵，迷恋都会的人来讲，“山行”也不会有甚么美感和诗意。

　　首联一开首就将这一类情况一网打尽，乐趣勃勃地说：“适与野情惬”——刚好跟作者喜好山野风景的情味相合。下句对此作了申明：“千山高复低。”定时辰挨次，两句为倒装。一倒装，既凸起了爱山的情味，又显得跌荡放诞有致。“千山高复低”，这固然是“山行”所见。瞥见了山野非常喜好，心中很知足，群山连缀升沉的，时高时低，一个“惬”字，足以体味出那时作者心对劲足的表情。“适与野情惬”，则是 “山行”所感。首联只点“山”而“行”在此中。

　　颔联进一步写“山行”。“好峰”之“峰”便是“千山高复低”；“好峰”之“好”则包罗了墨客的.美感，又与“适与野情惬”合适。说“好峰到处改”，见得人在“千山”中持续行走，也持续看山，眼中的“好峰”也天然移步换形，不时变更夸姣的姿势。第四句才出“行”字，但不可是点题。“径”而曰“幽”，“行”而曰“独”，正合了墨客的“野情”。着一“迷”字，不只传“幽”、“独”之神，并且以小景见大景，进一步展现了“千山高复低”的境地。山径幽邃，轻易“迷”；独行无伴，轻易“迷”；“千山高复低”，更轻易“迷”。著此“迷”字，更见野景之幽与野情之浓。

　　颈联“霜落熊升树，林空鹿饮溪”，互文见意，写“山行”所见的动景。“霜落”则“林空”，既点时，又写景。霜未落而林未空，林中之“熊”也会“升树”，林中之“鹿”也要“饮溪”；但树叶茂盛，遮断视野，“山行”者很难瞥见“熊升树”与“鹿饮溪”的野景，作者特地写出“霜落”、“林空”与“熊升树”、“鹿饮溪”之间的因果干系，恰是为了表现出那是“山行”者眼中的野景。唯其是“山行”者眼中的野景，以是饱含着“山行”者的“野情”。“霜落”而“熊升树”，“林空”而“鹿饮溪”，非常安适，野趣盎然。

　　尾联“人家在何许？云外一声鸡”让人感触感染余味无限。杜牧的“白云生处有人家”，是瞥见了人家。王维的“欲投人处宿，隔水问樵夫”，是看不见人家，才扣问樵夫。这里又是另外一番情形：望近处，只见“熊升树”、“鹿饮溪”，不人家；望远方，只见白云浮动，也不见人家；是以本身问本身：“人家在何许”呢？恰在这时辰候辰候，云别传来一声鸡叫，恍如是成心回覆墨客的发问：“这里有人家哩，快来歇息吧！”两句诗，写“山行”者望云闻鸡的神志及其高兴表情，都跃然可见、恍如可想。

　　《鲁山山行》创作背景

　　诗作于公元1040年(宋仁宗康定元年)。那时作者三十九岁。这首五言律诗写鲁山行的野景、野趣，凸起表现山林的清幽和山行者的愉悦表情。

山行原文翻译及赏析13

　　山行即事

　　浮云在空碧，交往议阴晴。

　　荷雨洒衣湿，蘋风吹袖清。

　　鹊声喧日出，鸥性狎波平。

　　山色不说话，叫醒三日酲。

　　翻译

　　浮云在万里澄碧的晴空上交往飘零，恍如在把气候的阴晴酝酿。

　　微雨小扣着荷叶，收回零碎短促的声响，不一会也洒湿了衣裳；从水面浮萍间飘来的和风吹拂着衣袖，带来一阵清冷。

　　忽而雨过晴和，喜鹊喳喳闹热强烈热闹繁华，驱逐向阳；鸥鸟也在海不扬波的水面纵情游翔。

　　颠末风吹雨洗今后，山色加倍洁白娟秀，它固然不言不语，却令人醉意全消，神清气爽。

　　正文

　　空碧：即“碧空”。

　　荷雨：化用李商隐诗句“留得枯荷听雨声”。指沿途有荷花，下的雨不大。

　　蘋风：从水面浮萍之间飘来的风。

　　喧：声响大而喧华。是说喜鹊对日出的高兴。

　　狎：激情亲切、玩乐的意义。是说水鸥在波平如镜的水面上纵情地玩乐。

　　酲：酒醒后的困惫状况。这里指山色的心爱，能够或许或许令人神清气爽，困意全消。

　　赏析

　　首联写气候，统摄全局，极杰出。两句诗应连起来读、连起来讲：飘浮的云朵在碧空里你来我往，忙于“议”，“议”甚么？“议”事实是“阴”好，仍是“晴”好。“议”的成果如何样，不说，接着便详细描述“山行”的履历和感触感染：“荷雨酒衣湿”，下起雨来了；“鹊声喧日出”，太阳又出来了。浮云群情不定，故阴晴也不定。宋人诗词中经常用拟人化手段写气候，姜夔《点绛唇》中的“数峰清贫，商略黄昏雨”尤着名。但比拟而言，王质以浮云“议阴晴”涵盖全篇，更具匠心。

　　“荷雨”一联承“阴”。先说“荷雨”，后说“酒衣湿”，见得先闻声雨打荷叶声尔后才认识到下雨，才感触感染到“衣湿”。这雨固然比“沽衣欲湿杏花雨”大一点，但大得也有限。同时，有荷花的季候衣服被雨酒湿，反而风凉些。“蘋风”是从浮萍之间吹来的风，说它“吹袖清”，见得那风也并不狂。雨已湿衣，再加风吹，其客观感触感染是“清”而不是寒，标明若是不这风和雨，“山行”者就会感应酷热了。

　　“鹊声”一联承“晴”。喜鹊喜干厌湿，以是叫“干鹊”。雨过晴和，喜鹊“喧”叫，这表现了鹊的高兴，也转达了人的'高兴。试想：荷雨湿衣,固然临时带来爽意，但若是持续下，没完没了，“山行”者就不会很兴奋；以是墨客写鹊“喧”，也恰是为了转达本身的心声。“喧”后接“日出”，造句生新：“喜鹊喧叫：‘太阳出来了！’何等逼真！“鹊声喧日出“，惹人向上看，由“鹊”及“日”；“鸥性狎波平”惹人向下看，由“鸥”及“波”。鸥，生性交水，但若是风急浪涌，它也受不了。现在雨霁风和，“波平”如镜，鸥天然纵情玩乐。“狎”字也像“喧”字一样用得很出色，“狎”有“激情亲切”的意义。也有“玩乐”的意义，这里都合用。

　　像首联一样，尾联也用拟人化手段，其区分在于前者正用，后者反用。有正才有反，从背面说，“山色不说话”，从正面说，天然是“山色能说话”。唯其能说话，以是下句用了个“唤”字。刚颠末雨洗的“山色”忽受阳光晖映,洁白娟秀，“不说话”已能“叫醒三日醒”；对并未饮酒大醉的人来讲，天然加倍神清气爽，赏心好看。

　　以“山行”为题，开首才点出“山”，标明人在“山色”傍边。全篇未见“行”字，但从浮云往离开荷雨湿衣、蘋风吹袖、鹊声喧日、鸥性狎波，都是“山行”进程中的履历、见闻和感触感染。合起来，便是所谓“山行即事”。全诗写得兴会淋漓，景美情浓，艺术构想也相称精致。

山行原文翻译及赏析14

　　山行杂咏

　　十里高卑半里平，一峰才送一峰迎。

　　青山似茧将人裹，不信前头有路行。

　　翻译/译文

　　山路高卑不平（“均匀十里只需半里是平展的”是虚指，描述山路非常高卑），山岳延绵不绝（过了一个山头又是一个山头也是虚指），周围的青山就像蝉茧一样把人包围起来，让人难以信任后面还有路可行。

　　赏析/观赏

　　此诗抒写作者于乾隆四十七年(1782)出游浙江南部山区时的感触感染，逼真详尽，别致独特，令人读后如身历其境。

　　诗题云“山行”，诗前两句即如统一起挪动的片子镜头，在山路前进史反应所见所感。首句“十里高卑半里平”，外表上看是客观、运动地写山路，现实上于“十里”、“半里”的数字变更中正暗寓一起。山行”之意，此乃以静显动。而“十里高卑”与“半里平”的彼此对照，又隐含墨客对此地山路多曲折而少平展的别致感。这里的“十里”与“半里”并非切确的丈量数据，只是墨客对山路。高卑”的一种大抵感触感染罢了。脚下山路不平，面前则峰峦重重，次句“一峰才送一峰迎”又将山岳拟人化。此地山岳好似热忱的伴侣，而“迎”与“送”跟尾之紧，又活泼逼真地写出墨客穿行于层峦迭嶂傍边那目不暇接的感触感染。

　　若是说，前两句是描述墨客对脚下征途与面前妨碍的部分地舆情况之感触感染；那末。后两旬则是进而表现山行的全体地舆情况的休会。此时墨客恍如一分为二：一个袁枚仍在山中苦苦寻觅路的绝顶，而另外一个袁枚则已跳出群峰而腾空仰望，只见重重青山依然犹如层层蚕茧将“人”周围包“裹’’住，没法冲出，以致不信任还有前途。这两句反应的`是墨客“山行”时久不见平地的愁闷心态，但墨客将“青山”之粗心象比喻为“茧”之小意象，甚是独特，亦是本诗的妙处。唯有化大为小，才更能恰切地抒发墨客于“山行”时的憋气不舒的感触感染。

　　这首诗不必一典，比喻精致而易晓，是袁枚“性灵”之作的一个典范。