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在世念书条记
读完一本名著今后，大师心中必然有良多感应，此时须要当真地做好记实，写写念书条记了。那末你真的晓得若何写念书条记吗？以下是小编搜集清算的在世念书条记，但愿对大师有所赞助。
在世念书条记1
一个不是那末富丽的名字，一个不是那末有鲜明特点的故事。余华的《在世》只是以简略的笔触记实着一个通俗人的平生。简略的措辞，庞杂的能量，冲击着读者的心灵深处，而我刚好是此中一名读者。《在世》全文以仆人公的糊口履历报告着人是若何去蒙受庞杂的磨难，危在旦夕之际，咱们该若何蒙受这万般分量，咱们又该若何固执的走下去，我想文中的仆人公完善地解释了统统。
实在读完这本书，我的表情是繁重的，有人说“若是咱们有更多的挑选，咱们就不会有那末多不可一世的愿望。”已成年的咱们，不能够也许也许也许也许也许也许由于一本书而完整转变咱们为人处世的体例，但它总会在耳濡目染中赐与咱们照亮暗中的光线。就像《在世》，即便是失望的感应传染，却在有形中告知咱们，在世便是为了“在世本身”而活，总要学会在失望中寻觅但愿。
第一章中，作者以“我”遇见白叟而引出了福贵这一个仆人公，借着福贵的描写写出了他的平生。“我”在碰到白叟时正值他启发老牛，有如许一句话:“二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊”，白叟解释为鼓动勉励牛种田，可读到前面才大白，这都是他归天的亲人的名字，不禁心伤，白叟的亲人一个一个拜别，到最初只能用如许的体例来纪念他们。接着讲到了白叟少年时，家境敷裕，有天有地有工场，另有着老婆家珍，但却是他这个败家子，是以厥后在场上败光了家业。读到这里，身为一个读者心里也冤仇着，本来这么庞杂的家业一念之差就全没了，这是造了多大的孽啊，陷溺让本身从一个阔少爷沉溺出错为了穷小子，还让家人跟着遭罪，让读者都为他感应不齿。最心爱的是，老婆家珍怀着身孕分开赌场想防止他，却被他打并拖出了赌场，试问这是一个有良知的人会做出来的任务吗?这让咱们大白，不管家里何等富有，财产有几多，仍然敌不过一个吊儿郎当、陷溺花花全国的败家子。
也许对败家子来讲，只需真的落空，才会醒觉，才会大白糊口不易，才会念得家人的好。赌输了统统产业，气死了本身的父亲，看着老婆分开、母亲年老、女儿灵巧心爱，才会晓得本身该当改过自新、从头做人。幸亏“人之初，性本善”，福贵抛却了本身曾在意的体面，肯低下头向赌赢了他们家的房产地产的龙二租五亩地，福贵为了母亲、为了老婆、为了孩子情愿从头起头，情愿笨鸟先飞、情愿享乐刻苦，躬耕农田，不分昼夜。本感应传染这将会是一个童话式夸姣的终局，就像福贵说的那样“我想着咱们徐家也算是有一只小鸡了，照我这么干下去，过不了几天小鸡就回变成鹅，徐家总有一天会从头倡议来的”。事实成果荡子转头金不换，谁知在阿谁大的时期背景下，那时中国战乱纷争、瘠薄掉队、动乱不安，谁能幸免呢?福贵在给母亲买药的路上，又由于打架被抓去当壮丁，接上去是两年的在疆场前方展转亡命。听过疆场伤兵的绝命哀嚎，见过血流漂杵，与老友分离，与老友存亡拜别。当束厄局促了他们今后，让他们挑选来路时，福贵挑选了回家，我第一反应是指责他为甚么不能够也许也许也许也许也许也许去抗日、去为中华民族的将来斗争，但细心一想，也许对一个曾真才实学的纨绔后辈，不接管过进步的思惟，能在此时想到他的嫡亲，为他们而活已充足，这对他来讲已是质的奔腾，能给本身的老婆后代一个荣幸的家对他来讲也不是易事，对他来讲平生足矣无憾了。
可造化弄人，属于福贵的喜剧才方才拉开帷幕。怀着惊喜的表情回到家中，大要原想的是一家人欢欢乐喜，本身高昂图强，而后享嫡亲之乐。可是驱逐他的却是女儿因病成了聋哑人，年老的母亲也积劳成疾，家中不一点余粮。这该是若何一种冲击，又让返来的福贵该以甚么样的表情去面对，我想他是喘不过气的，就像有座大山，但他得在世，去做这个因他而不幸的家的顶梁柱。糊口若是不给你点磨难，你永久不会发明他曾给你的是地狱。我想此时的福贵大要便是如斯，而后为生计奔忙。实在，即便荡子转头金不换，也不用然换来运气的宽松。
紧接着喜剧又连续发生了，作者余华把反复的灭亡写进福贵的泛泛糊口中，让福贵这个被运气和时期玩弄的人，一次又一次青丝人送黑发人，不得不去蒙受运气中这般的没法与疾苦，从他被俘虏返来后，本来方才过上好日子的聋哑人大女儿凤霞由于难产死在了产房，留下了丈夫二喜赐顾帮衬生上去的儿子苦根，可是二喜也不受住这般冲击，在一次工地变乱中损失性命。苦根这个不幸的孩子只好福贵来照看，可是又由于麻烦没吃过好工具，在抱病时，吃福贵给他做的豆子撑死了。这不但给福贵带来了繁重的冲击，也让咱们读到此章节时有着出乎料想的震动，加倍彰显了咱们要在世的意思和在世的宝贵。不甚么能够也许也许也许也许也许也许反对咱们活下去的信心，咱们是为在世本身而在世，而不是为了其余外物而活。
余华所写的《在世》，是把人生的酸苦无穷缩小。咱们糊口在通俗的大千全国，人生很少会像余华书中写的那样跌荡放诞升沉，如斯的喜剧竣事。也许这便是余华师长教员的寄意地点，把喜剧无穷缩小，让咱们经由进程戏剧性的人生来沉思本身的性命。当咱们看过了福贵的衣食怙恃、老婆后代、半子外孙接踵离世，一个本来不愁吃穿的败家子沦为了伶丁孤立、形单影只的垂暮白叟后，咱们才熟悉到本身糊口中的懊恼是何等何等的微贫乏道。由于一小我的有意措辞而纠结敏感，由于协作的分歧定见而记恨于人，由于别人的一句攻讦而铭心镂骨，由于别人的优异斑斓而心生妒忌，这一件件在咱们看来天大的事，在福贵的喜剧之下不都变成了颗粒大的大事?是以，咱们更要学着看淡糊口，安静本身的心里。
有些人说，在世若是只能是刻苦，是辛勤，是疾苦，那我为甚么还要在世，以是就有人挑选了他杀;但余华的《在世》却不是如斯，仆人公贫贱的平生，除年青时的放肆放任欢愉外，其余都是疾苦的，就算如许却仍是有着对糊口的热忱，把糊口一天天的过下去。实在，咱们不该当天天诉苦着糊口的不公与失踪，在世就该当是咱们对将来最大的盼头。用无穷的工夫，去开释无穷的代价，这不但仅是这个时期的奏曲，更是咱们人生亘古不变的真理。在世，活出但愿，活出代价，活出出色。
在世念书条记2
看完这本书，真真万万地感应传染到现在的咱们是有何等荣幸啊！曾记得奶奶讲过她们那一辈糊口的艰辛，饿的只能吃树皮；妈妈也说过她小时辰由于不吃的就吃辣椒，在黉舍能带着一份土豆丝的饭就感应传染很荣幸很美味了。那时都只是听听罢了，不感应传染然，也许从未感应传染过，不能晓得那种感应传染。感谢感动余华用平淡无奇的措辞阐述。艺术来历于糊口。统统又显得那末实在，让我深深感应阿谁年月的艰辛，而那些亲情却又是很荣幸很知足很简略；生在这个年月的我有多荣幸，却偶尔辰还会难熬，不晓得寻求最简略的欢愉与荣幸，偶尔辰还会和妈妈打骂，不晓得关怀妈妈谅解妈妈。书中的凤霞、有庆都是何等懂事啊。
福贵的夸姣糊口燃起过一次又一次的但愿，却被作者不留余地的一次又一次的突破。他碰到过那末多灾熬的事，不幸的事，都走曩昔了，我还怕甚么。
“在世，在咱们中国的措辞里布满了气力，它的气力不是来自于叫嚷，也不是来自于防御，而是忍受，去忍受性命付与咱们的义务，去忍受实际赐与咱们的荣幸和磨难、无聊和平淡。”
在世念书条记3
看完了这本小说，被老年福贵的宽大旷达所打动，他履历了几多的事能力说出那一个下战书的故事？
另有一种感应传染，小说里的第一人称，阿谁“乡下搜集官方歌谣”的小伙，一全数下战书聆听福贵的故事。我若何感应传染他身上有我的品德，局外人。咱们都是别人故事的傍观者，他能够也许也许也许也许也许一个下战书听完福贵泰半辈子的故事，我能够也许也许也许也许也许一个小时20分看完这本小说，再花一样的时辰写“书评”（我的写作能力肯定是写不出版评的，固然是一样的时辰，可看小说是全神灌输地，写感应传染时却是翻翻书，清算书库）。这本书给我的感应传染跟那本《斯通纳》很像，可两本小说的配角的从小到大的家境是相反的。福贵从少爷变成贫民，被拉参军，亲人都先他而去，都由他安葬。而斯通纳从土壤的村落里出分开大学里当传授（助理传授),有一个恋人，从麻烦到中产，他得癌症归天。
这两本书看起来是截然差别的，但两本书的时辰段都是从青年到老年末年。固然除此之外不甚么出格的配合点，可我感应传染两小我都够庞杂，福贵是履历庞杂，而斯通纳（斯通纳这小我庞杂吗？）我竟拿不出一段话来描写他的庞杂。
在世念书条记4
“ 以笑着的体例哭，在灭亡的陪同下在世。“
--题记
初见《在世》，我不太大白余华师长教员为甚么给书取这么一个名字。人活在世上，不城市想尽统统体例在世吗？就算苟延残喘不也会想尽统统体例在世吗？
《最好的辞别》开篇就援用列夫托尔斯泰的中篇小说《伊万·伊里奇之死》，列夫托尔斯泰写道“伊万·伊里奇最疾苦的是，由于某种缘由，他们都接管了如许的棍骗和假话，即，他不是将近死了，而只是病了。他只须要对峙安静的表情，接管治疗，而后，就会显现很是好的成果。”小说是对实际的反应，小说中的人物对生的如斯巴望，揭穿了实际糊口中咱们人类对生的寻求。《最好的辞别》的作者阿图·葛文德在文中报告了一个真人真事。约瑟夫·拉扎罗夫（一名市政府的行政官）的故事，拉扎罗夫的老婆几年前死于癌症，在监护室拜别时，满身插满管子，戴着呼吸机，那时，拉扎罗夫曾说过，他毫不想如许的景象发生在他身上，可现在当他得不可治愈的癌症时，他对儿子说：“别抛却我，只需我另有任何机遇，你们必然要让我测验考试”，拉扎洛夫毕竟仍是走上了跟老婆一样的途径。可见，一个明智的人在灭亡到临的时辰仍是没法舍弃求生的愿望。
读完余华师长教员的《在世》，我大白了余华师长教员起这个名字的意思。在世不是像拉扎罗夫那样不肯面对灭亡，用尽统统体例留在人世；而是在性命颠末有数磨难后仍不抛却性命，在世只为在世，纯洁简略。
福贵，文章的仆人公，这个曾的富少，过着刘村人所不能及的糊口，享用着别人所不能享的尊宠。人经常在知足和具有中出错，烟花柳巷似有形的磁场，贫贱一步步深陷此中，正所谓嫖赌不分炊，染上了嫖，离赌也不远了。贫贱他爹由于赌输了一半的产业，在贫贱这里，把另外一半产业也丢了，马上贫贱成了一贫如洗的崎岖潦倒少爷，一夜瘦了一大圈。
家境中落，贫贱也在麻烦中顿悟，也许这并不算迟，事实成果荡子转头金不换。可恶运的的暗影一贯追跟着他的脚步，暴虐的夺走每个与他有缘的人的性命。他的怙恃在家境落败后接踵拜别，丈人来落井下石，带走了他的老婆。当他的老婆生完有庆返来时，我感应传染贫贱会过上荣幸的日子了，固然不能像之前那样金衣玉食，可是在爱的人的陪同下，家常便饭赛过金衣玉食。可运气仍要跟福贵开打趣，去城里请郎中不幸被国党步队叫去拉大炮，好不轻易捡了条命返来。
人说大难不死，必有后福。但福贵要然是这句话的反例，磨难仍没筹办放过他，福贵送走了有庆，女儿嫁了个大好人家，却难产死了，老婆家珍也熬不下去了，半子干活的时辰被两块水泥板夹死了，只需苦根跟本身相依为命，本感应传染如许贫贱在死的时辰另有人收尸安葬，可苦根最初也戏剧化的分开了人世，留福贵一小我在这世上持续忍受着磨难。
文章有几个让我沉思的点，一个是有庆的死。有庆的死很怪诞乖张，有庆是抽血抽死的，为了救县长的夫人，县长是之前跟福贵有过磨难履历的春生。春生那时晓得那是福贵的儿子，叹了一口吻，领会都如斯。若是否是领会，共磨难熬，我想春生必然会拿钱处理而不放在心上。最使我朝气的是阿谁大夫所说的话：“你为甚么只生一个儿子呢？”不一丝丝怜悯，只因你是一个无权无势的人。草菅性命这词虽用的不精确，可有庆的死很有这点神韵。
另有一个便是春生的死，春存亡于文革时期。在春存亡之前曾见过福贵一面，福贵劝慰他吩咐他必然要在世，可一个月后，春生仍是受不了了，毕竟仍是挑选了灭亡。文革，中国的一个昏暗时期，有数优异作家都挑选了灭亡。前段时辰，在看公选《风俗资本与游览》时，仲富兰传授说：“性命要有张力”，意思是性命要有弹力，像弹簧一样可伸可缩。我感应传染这句话挺对的，文革时期那些优异作家挑选灭亡，咱们感应传染无可非议，可反观咱们的实际糊口，大师长教员动不动就竣事本身的性命或祸害别大师命，恰是性命贫乏张力的表现。
重读《在世》，耐着性质把序看了一遍（我不会告知你我不看序的），余华师长教员在中文版序里写道，写《在世》，是由于美公民歌《老黑奴》，歌中那位黑奴历经平生的磨难，家人都离他去，可他仍友爱的对待这个全国。以是才起头写《在世》。写作个进程他大白了---人是为在世本身而活，而不是为在世之外的任何事物地点世。
在世只为在世，简略纯洁，人世万物都应如许纯洁，为喜好而喜好，为在世而在世，如许子全国就会简略良多。
在世念书条记5
黑夜寂寂悄无声……
一个安谧得足以使人的魂灵出窍的夜晚，我坐在微机前读起了余华的《在世》，我完整融入了仆人公福贵那不幸的蒙受傍边，应答那接踵而至的，近乎"不能够也许也许也许也许也许也许"的磨难，我陪着仆人公一次次的伤心堕泪、伤心欲绝。小说字里行间所涌动的那股激情的潜流使我预罢不能，我读的昏昏沉沉痴痴迷迷颠倒置倒……
小说报告的是一名叫福贵的白叟惨痛的平生。福贵之前是一个阔少爷，家境很好，但到了他爹这一代，家境起头衰落，他爹爹糊口豪侈、浪费。而福贵比起父亲来更有过之而无不迭，他吃喝嫖赌，无恶不做，最初在一次赌钱中，被骗被骗，把本身家的地盘全数输给了别人。他的家境江河日下，父亲也被气死。今后，他和母亲、老婆、女儿相依为命，过起了独立更生的田舍糊口。母亲由于过于劳顿，抱病在床，一次，福贵去给母亲取药，被公民党捉住，作为庄丁奉上火线。疆场上，他亲眼目击了战斗的严酷，看到了一次次的灭亡，他忖量本身的亲人，巴望能够也许也许也许也许也许也许活下去。
两年后，他荣幸的回到了家，母亲本来已死了。伤心之余，独一能让他欢快的是他有了一个儿子，可是，他不荣幸气这时辰辰辰辰才方才拉开尾声。福贵家庭固然麻烦，一家人却糊口的很是荣幸，儿子有庆也在安康的生长，一次校园构造给县长的太太献血。有庆由于后天的养分不良，再加上抽血过量居然死去。福贵又受到了一次严峻的冲击，自此，百口完整沉醉在了一种伤心的空气傍边。一贯到又聋又哑的女儿出嫁时，百口才有了一点欢乐。可是，上天并不怜悯这不幸的人，仿照照旧一次一次的把难以忍受的磨难向他到临。先是本身的女儿难产而死。今后是本身的老婆难以忍受丧子、丧女的两重冲击而归天。福贵只得和半子二喜和外甥苦根糊口在一齐。可是加倍让人难以料想的是，二喜却在休息时，不慎被两块水泥板夹死。本身的独一一个亲人--外甥苦根最初也不测的离白叟而去!!最初，和白叟相依为伴的只需一头老牛。
一次次的灭亡，都是仆人公老福贵不紧不满、安静宁和的阐述出来的`，该长哭当哭时，他无动于中，该欷歔感伤时，他不肯多谈半点。老福贵把统统澎湃的激情都潜进了冷酷的阐述傍边，我的心中却激发的最激烈的震动。我不敢设想，谁也不敢设想，若是故事里的仆人公换作是咱们，咱们是否是另有活下去的勇气!但老福贵却活了上去，并且心里感应很是的结壮。老福贵是如许说的:
今后的日子我只能一小我过了，我总想着本身日子也不长了，谁知一过又过了这些年。我仍是老样貌，腰仍是经常疼，眼睛仍是花，我耳朵却是很灵，村里人措辞，我不看也能大白是谁在说。我是偶尔辰想一想伤心，偶尔辰想一想又很结壮，家里人满是我送的葬，满是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担忧谁了。我也想通了，轮到本身死时，安放心心死便是，不用盼着收尸的人，村里肯定会有人来埋我的，要不我人一臭，那气息谁也受不了。我不会让别人白白埋我的，我在枕头底下压了十元钱，这十元钱我饿死也不会去动它的，村里人都大白这十元钱是给替我收尸的阿谁人，他们也都大白我身后是要和家珍他们埋在一齐的……
我真的不想折腾我的激情，我真的不想持续我的疾苦。可是应答着如许欲哭无泪、欲叹无声的阐述，谁的激情不像一锅煮沸的水呢
生老病死是谁也防止不了的，在读《在世》之前并不是没在书里兵戈过使人痛心的灭亡。《通俗的全国》里的田晓霞，《穆斯林的葬礼》里面的韩月牙，这两个正值芳华花季男子的灭亡也曾使人欷歔不已，田晓霞是救人时的不测之死，给人一种悲壮而带痛苦的感应传染!韩月牙是死在病痛上，那病痛是溟溟中不可逃走的网，一次次的治疗，一次次的失望，带给人的也是不时的揪心的痛，当她因病重死去时，反到让人感应传染挣脱了。《在世》里面的灭亡比前两本誊写的加倍撼民气魄，惨烈的死、平淡的死、鼓动打动的死、失望的死、不测的死……但使我久久不能安静的是老福贵的儿子有庆的死:
抽一点血就抽一点，病院里的报酬了救县长女人的命，一抽上我儿子的血就不停了。抽着抽着有庆的脸就白了，他还硬挺着不说，今后连嘴唇也白了，有庆才颤抖着说:
“我头晕。”抽血的人对他说:“抽血都头晕。”那时辰有庆已不行了，可出来个大夫说血还不够用。抽血的是个乌龟忘八蛋，把我儿子的血差未几都抽干了。有庆嘴唇都青了，他还不遏制，比及有庆脑壳一歪摔在地上，那人才慌了，去叫来大夫，大夫蹲在地上拿听筒听了传闻:
“心跳都没了。”大夫也没若何当会事，只是骂了一声抽血的:“你真是混闹。”
我出来时天还没黑，看到有庆的小身材躺在下面，又瘦又小，身上穿的是家珍最初给他做的衣服。我儿子闭着眼睛，嘴巴也闭得很紧。我“有庆、有庆”叫了好几声，有庆一动不动，我就大白他真死了，一把抱住了儿子，有庆的身材都硬了。午后上学时他还活生生的，到了早晨他就硬了。我若何想都想不通，这若何也就应是两小我，我看看有庆，摸摸他的瘦肩膀，又真是我的儿子。我哭了又哭，都不大白有庆的体育教员也来了。他看到有庆也哭了，一遍遍对我说:“想不到，想不到。”体育教员在我边上坐下，咱们两小我对着哭，我摸摸有庆的脸，他也摸摸。过了好久，我俄然想起来，本身还不大白儿子是若何死的。我问体育教员，这才大白有庆是抽血被抽死的。那时我想杀人了，我把儿子一放就冲了进来。冲到病房看到一个大夫就抓就住他，也不管他是谁，瞄准他的脸便是一拳，大夫摔到地上乱叫起来，……
有庆是一种安静的死，是一种人不知鬼不觉的、本身也不大白缘由的死，是一种特定的社会里肯定引不起正视的死，是社会的伤心!我读到那边时，透过本身泪水恍惚的眼睛，我又恍如看到了阿谁个子不高的有庆、阿谁忠诚诚笃而又强硬的有庆、阿谁无穷的迷恋着本身的哑吧姐姐的有庆、阿谁逐日风雨无阻去割草保持家庭糊口的有庆、阿谁逐日舍不得穿鞋而抱着鞋上学的有庆、那仁慈的饱含着爱心护羊心切的有庆、阿谁饿的有气无力喝水果腹的有庆、阿谁第一次吃糖而欢快的红了脸的有庆、阿谁依靠着百口人的希冀勤恳念书的有庆、阿谁朴重无邪养分贫乏而又专心去献血的有庆……
报酬甚么而在世
这是一个永久的话题，更是一个众说纷繁而不管断的话题。可是，我却感应传染作者余华说的更有事理。
余华如许说:在世是性命本身的请求，也是在世的人的最根基的方针，而不是为在世之外的任何事物而在世。”福贵的老婆家珍，她对人在世的益处看的大白清晰。她告知福贵说:“我也不大白甚么是福气，只求每年都给你做一双新鞋”。这不是对余华这类“活的哲理”的最好解释吗在世便是如许一种自可是然的进程。
我想起了司马迁的在世。司马迁为李陵说了几句合理话，被汉武帝刘彻施以宫刑。这对司马迁来讲是奇耻大辱，司马迁说:“肠一日而九回，居则忽忽如有所亡，出则不知其地点，每念斯耻，汗何尝不发背沾衣也。”司马迁也屡次的想到过死，但他仍是活了上去，并且写成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。今后，良多书中说司马迁是为了立书立名，彪炳史乘，从而比汉武帝活的更长。另有的说是为了和汉武帝做公开里较劲，你想让我死，我偏活下去。这些说法总让人感应传染有点差能人意。我现在感应传染，实际下属马迁的活，也是性命本身的请求而至，写《史记》只是一种本身活下去的依靠。
现今闻名的作家史铁生，年青时因一次不测，双腿残疾。今后又得了肾衰竭。每周要做三次透析，别人问他你的职业是甚么，他滑稽的回覆说:我的职业是抱病，专业搞点创作。他每次做透析今后，血虚、缺氧、几个小时，乃至十几个小时呼吸不顺。但他仍然活的很是欢愉。他在《我与地坛》中说:一小我，降生了，这就不再是一个能够也许也许也许也许也许也许争辩的标题题目，而只是天主交给他的一个实际。天主在交给咱们这件实际的时辰，已趁便保障了它的成果以是死是一件不用稳扎稳打的事，死是一个必然会到临的节日。它还说:在世是本身的一种拔取，既然拔取了在世，为甚么还要疾苦的在世!
在世是艰巨的，保存是布满磨难的，恰是这些许良多多庞大的、通俗的人物，使咱们透过泪水察看到了浅笑，透过磨难来体味到了保存!!
《在世》像一支陈旧的歌谣，在向咱们倾述着一小我射中懦弱与固执、欢乐与悲悼的本相，让咱们晓得卑微人射中储藏着些微的却如金子般闪亮的光线，让咱们晓得人道的温情能够也许也许也许也许也许也许一步步把无边的磨难转成持续进步的气力。
好幸亏世，善待身旁的每小我!
好幸亏世，做好身旁的每件事!!
在世念书条记6
读完这本书，我哭了好几次，泪水打湿了一大片枕巾。第一个让我堕泪的处所是有庆给他教员输血时被活活抽死的处所。何等懂事、心爱的小孩，天天上学前、下学后都去割草放羊，羊便是他的另外一半，并且还那末孝敬勤学!这不但让我想起了我的童年糊口。我的童年也是和羊一块长大的。那末是甚么缘由形成有庆被活活愁死的喜剧呢?我想能够也许也许也许也许也许也许是这个社会实际形成的吧!作为那时的大夫，能救活县长夫人是能获得良多几多益处的，而救不活却能够也许也许也许也许也许也许招来祸害!而一个泛泛田舍孩子的命能值几个钱?臭死了大不了赔几个钱!在他们看来有庆的命就像一只羊、一头猪，用得上已很好了!这不但需让我想起了几年前看的一篇报道。同坐一辆车的农人和工程师一块出车祸灭亡，工程时被填补了几十万，而农人却只需5000!莫非工程师的命是命，农人的命就不是命了吗?为甚么会有如斯大的差异?为甚么要分品级?为甚么法令上写着同等公允，而一边又做出违反本身信誉的事?我并不是崇洋媚外的人，可在良多方面咱们的确该当向东方国度进修!
《在世》这本书，以一家人的糊口为主线，报告了一家人，也能够也许也许也许也许也许说是一小我跌荡放诞升沉的人生。作者余华实在是应用了艺术手腕，把本该发生于千万万万家庭中的惯例，集合在了一家人身上。把剧情稀释在时期的大情况中，历经出格背景，让统统抵触发生在事理傍边。
文中有一段出格戏剧，且感同身受。徐家两代人因赌而败尽家业。看后有一种出格的感应传染，也深思着大局部国人，大略在本身没法完成愿望或胡想的时辰，是否是都情愿把将来的但愿依靠给本身的下一代?这一点我不甚么发言权，大要只是看得多而激发了一些思虑想向大师求证的表情。
为甚么会挑选读这本书，缘由是比来发生了对糊口的无穷质疑。深入熟悉到固然还没找到本身喜好的模样，但很是大白的是现在的模样和糊口本身都很不喜好。又细心想了想大要对我而言，立马找到喜好的糊口并不是方针，在寻觅的进程中体味与参悟才是更成心义的事吧。
最初想再就书的本身说一说，感应传染仆人公固然身活，但心已随逝去的亲人而死，他永久活在了曩昔。而咱们这代人的在世是向生而死，仍是向死而生呢?
综观全文，当贫贱的怙恃、儿子、女儿、老婆、半子和外孙接踵一个个归天时，他还在世!但它的在世比死更难，在世在那时须要胆子和勇气!由于只需你在世就要承当义务实行义务，忍受麻烦糊口与精力的熬煎!面对麻烦的糊口与亲人归天的实际，我敢说有在世读后感800字的人会落空活下去的勇气，会像县长春生一样挑选灭亡。实在她那点冲击比拟贫贱又算得了甚么?而实际糊口中，受到冲击波折如任务不顺遂、高考落榜、爱人趋向等而挑选灭亡的有几多人!他们不晓得或才是勇气、才是胜利!他们的命不但属于他们本身，另有怙恃等等!他们在这个世上另有未尽完的义务与义务!福贵亲手安葬了六个嫡亲至爱的人。不知是运气对他的出格眷顾或是另外一种赏罚，他活了上去。在历经了那末多另人难以设想的磨难今后，他学会了忍受，忍受糊口的重压。他只是很纯真地为了在世而在世。
记得有那样一句话：
糊口便是人生的地步，每个被收成的磨难城市长成为一个但愿，他们便是咱们的双手。不管身上蒙受着甚么，不管脖子上套着甚么，不管肩上负载着甚么!
以是或是一种荣幸也是一种煎熬!但不管若何，性命只需一次，性命是宝贵的!咱们要像贫贱一样，不管发生甚么，都要固执的---------在世!
在世念书条记7
“在世，落空。落空，在世。”
我这平生都在落空，父亲，母亲，儿子，女儿，老婆，半子，外孙，我还在世。
我这平生，幼年时怪诞不经，输光了产业和祖宅，气死了父亲；进城给母亲买药，被抓去兵戈，亲人不知，离家两年，返来时母亲病死，女儿由于抱病又聋又哑；为了给儿子念书，我曾把不幸的懂事的女儿送给别人只为了省一点饭钱；我贤淑的身世贫贱人家的老婆跟着我吃了平生苦得了病为了一双后代和这个家没享过一天福；我义气激情的儿子给别人输血，血被抽干，死在了他12岁；我感应传染上天厚爱我，赏给我女儿一个好丈夫二喜赏给我和老婆一个好半子二喜，可我女儿由于难产死了，死在我儿子死去的病院；女儿身后三个月老婆也离我而去；外孙苦根4岁时他爹二喜被水泥板夹死；我已是一个糙老夫了，做不了几多重活了，苦根跟着我5岁就学会下地，他7岁发热说头晕我都没熟悉到，感应传染太对不起小小的外孙，心疼地给他煮了半斤豆子吃，没想到这是他的最初一餐，他太久没吃饱了，他撑死了。
我把我的亲人都埋在了一路，茅茅舍不再是家了，只是一个住的处所。
今后今后，不怙恃保养天算，不老婆贤能淑德，不儿孙承欢膝下，只需我还在世。
这平生，我风光过，我忘八过，我崎岖潦倒过，我虎口余生过，我落空过，我一贯在落空，不时落空，可是我还在世。
我买了一头老得犁不动地要被人杀掉的老牛，给它取名福贵，我感应传染它像我，咱们都是伶丁孤立，相依为命。
实在履历了那末多，我看透了，我不伤心，固然我老得快走不动了，固然家家炊烟升起时我一小我单独回家，固然回家后只需一室孤傲落漠等着我。
在世念书条记8
《在世》报告的便是一个叫徐福贵的白叟平生的故事，作者余华用平实的阐述手段，安静地阐述了历经人世沧桑和磨难的白叟的实际糊口。看完后，不觉悲凉，伤心，伤心起来。恍如时辰统统的磨难都他履历了。不禁自问：在世的意思安在?
司马迁说有的人在世比泰山重，有的人在世比鹅毛轻;雷锋说，在世是为了让别人糊口得更好;保尔柯察金说为了国民的束厄局促而活。但对徐福贵而言在世的理念在于：“人只需在世，穷也不怕。”他感应传染人在世的意思并非只是贫贱，更该当晓得糊口，学会劳作，为一家人而在世。那样即便日子过的又苦又累，心里却结壮了。妄图能够也许也许也许也许也许测验考试把家从小鸡变成鹅，鹅变成羊，羊变成牛，使本身麻烦的家变得从头发财起来。而在他被抓参军，受恩回家的那一刻，足见他在世的意思只是为了家人，对家庭的悬念便成了他在世的独一来由。咱们能够也许也许也许也许也许设想，若是他挑选留下，或死于疆场，或高官厚禄。但像他这类无文明无社会主义抱负的旧社会底层国民公共而言是毕竟不会挑选留下的。当束厄局促了今后，他看到占他家地的龙二被枪毙，家珍的话使他大白：只需一家人天天在一路，也就不在意甚么福气了!
而即便是这么一个看似泛泛的荣幸，他竟也不能够也许也许也许也许也许也许具有。先是儿子献血，胡涂送死;女儿难产而亡;老婆病重身亡;半子被水泥板压成肉酱;外孙被豆子撑死!而他只能感伤：“今后的日子我只能一小我过了，我总想着本身日子也不长了，谁知一过又过了这么些年......这辈子想起来也是很快就曩昔了，过的平淡经常，……做人仍是泛泛点好，争这个争阿谁，争来争去赔了本身的命。”想一想实际中的咱们，还在争么?肯定是的啊!试问谁能真正放下呢?
书看完了，感应传染非常压制!在世事实有甚么意思?也许无所谓在世，红尘的磨难，在世的人总得蒙受，在运气眼前，只需忍受，忍受孤傲，忍受不幸，乃至是灭亡。《在世》并不是要告知咱们该当如安在世，只是在陈说在世如许一个实际，套用徐福贵佳耦对春生的话来讲：在世，好幸亏世，咱们只能等候被时辰和运气丢弃，而不权力丢弃性命。在运气眼前，也许不能不感伤人类的无力!转变不了在世的实际，就转变在世的立场吧!只需在世，总有但愿，立场也许最少能够也许也许也许也许也许是能够也许也许也许也许也许转变在世的状况，或好，或差，只是在性命的镜头最少能够也许也许也许也许也许告知本身，咱们活过，也曾尽力过。而不会被20××如许的“全国末日”感应惶惑不安，尊敬性命，酷爱糊口，拥抱将来!才是当代师长教员的根基糊口立场!
在世念书条记9
《报酬甚么在世》的作者此日本“运营四圣”之一的稻盛和夫，也是今朝“运营四圣”中独一健在的一名，他平生创建了两个全国五百强企业，堪称是一个古迹。一小我平生创建两个全国五百强企业，我想若是仅仅具有手艺、本事是没法完成的，而在于他晓得糊口的真理。1997年6月，稻圣和夫曾做过一次身材查抄，大夫告知他得了上胃癌。他听完今后，就像没事一样，淡淡了回应了一声：“是癌症吗?”而后立即去本州岛西侧的冈山县遏制报告。
人在世的来由太多，为了激情，为了奇迹。先说说奇迹吧，每小我都希冀自我能有所作为，能成绩一番奇迹。但然咱们现在还不奇迹，但咱们真在为了自我的奇迹积储气力。但这个进程是冗长而艰巨的，挺曩昔了便是胜利。不是每小我都能风声水起，都能转变六合的。以是当你蒙受波折和失利的时辰，你该若何做：是不停的诉苦;是冤仇别人;冤仇自我;冤仇老天爷不公;是持续对峙仍是就此抛却。那边我要告知统统人老天爷对每小我都很公允的，机遇大师均等就看你是否是能捉住。凡是老天爷在对你关了一扇门的同时会在中间开一扇窗，蒙受失利和波折的人你要注重了，这个时辰你若是对峙苏醒的脑筋细心的阐发自我今朝的状况，你就会找到那扇窗，就会捉住这个机遇翻身。
再来讲说激情吧，有的报酬激情生，有的报酬激情死，有的报酬激情抹脖子。可是人的平生又不能分开激情。环绕在咱们身旁的有亲情、激情、友谊……不管甚么时辰何地，何种处境，都有他们在沉着得撑持着咱们。咱们的家人、伴侣、爱人，他们也许是咱们激情糊口的大局部，他们能够也许也许也许也许也许也许为咱们哭，为咱们笑，咱们为甚么不能为他们而活。希冀他们有好的心情，好的糊口，并以此为方针斗争。
固然，在咱们寻求自我的糊口方针是会有各类百般的坚苦。但人便是要学会在窘境和窘境中求保存，窘境谁都过得了，窘境就不一样了。窘境就比如绊脚石，不大白绊倒了几多人。聪明的人会操纵绊脚石来垫脚忘上爬，毕竟越爬越高，也是看到风光最多的人。要大白人是最庞大的，全国上的统统都是人缔造的，能够也许也许也许也许也许也许说人也是打不跨的。不管你碰到了甚么坚苦，都不要抛却。不管碰到甚么事，都要把心态摆正。躺下轻易，站起难。便是站不起来也要爬，爬到给你安好感的处所。要站起来就得靠自我，不管你用甚么体例，只需你能站起来就OK。所谓政府者迷，傍观者清。良多事轮到自我就胡涂了，不大白该若何办了，不大白该若何站起来了。这时辰辰辰就须要有人帮你一把，帮你看清场面地步，把你拉起来，让你站好，持续人生。在那边我要对那些拉政府者一把，帮助别人站起来的傍观者说声：多谢你们!
在世念书条记10
好句：
1、老子便是啃你家祖坟里的烂骨头，也不会向你要饭。
2、他们对本身的履历贫乏热忱，恍如是途说途说般地只记得零散几点，即便是这零散几点也都是本身之外的影象，用一、两句话抒发了他们所感应传染的统统。
3、我起头熟悉到一名实在的作家所寻觅的是真理，是一种排挤品德判定的真理。作家的任务不是宣泄，不是控告或揭穿，他该当向人们展现高贵。这里所说的高贵不是那种纯真的夸姣，而是对统统事物晓得今后的超然，对善与恶等量齐观，用怜悯的眼光对待全国。
4、女人啊，性质下去了甚么事都干，甚么话都说。
5、到了傍晚，咱们两小我就座在门坎上，看着太阳落下去，郊野上红红一片闪着，听着村里人呼喊的声响，家里养着的两只母鸡在咱们眼前走来走去，苦根和我激情亲热，两小我坐在一路，总有说不完的话......
6、心里让他实在地领会本身，一旦领会了本身也就领会了全国。
7、作家的任务不是宣泄，不是控告或揭穿，他该当向人们展现高贵。
8、你的命是爹娘给的，你不要命了也得先去问问他们。
9、四周的人分开的郊野，显现了伸展的姿势，看上去那末的广漠，天涯无边，在落日傍边如同水一样泛出片片光线。
10、做人不能健忘四条，话不要说错，床不要睡错，门坎不要踏错，口袋不要摸错。
11、坐在我劈面的这位白叟，用如许的语气议论着十多年前死去的老婆，使我心里涌上一股难言的温情，恍如是一片青草在风中扭捏，我看到安幸亏遥远处动摇。
12、人老了也是人，是人就得清洁些。
13、跟着时辰的推移，我心里的愤慨垂垂停息，我起头熟悉到一名实在的作家所寻觅的是真理，是一种排挤品德判定的真理。作家的任务不是宣泄，不是控告或揭穿，他该当向人们展现高贵。这里所说的高贵不是那种纯真的夸姣，而是对统统事物晓得今后的超然，对善与恶等量齐观，用怜悯的眼光对待全国。
14、我看到广漠的地盘暴露着健壮的胸膛，那是呼唤的姿势，就像女人们呼唤着她们的后代，地盘呼唤着黑夜的到临。
15、两个福贵的脚上都沾满了泥，走去时都悄悄晃悠着身材。
16、这钢铁能造三颗炮弹，全数打到台湾去，一颗打在蒋介石床上，一颗打在蒋介石用饭的桌上，一颗打在蒋介石家的羊棚里。
17、我沉沦于设想傍边，又被实际牢牢节制，我大白感应传染着自我的割裂。
18、你万万别胡涂，死人都还想活曩昔，你一个大活人可不能去死。
19、我的凤霞也不幸，一年前她发了一次高烧后就再不会措辞了。家珍哭着告知我这些时，凤霞就座在我劈面，她晓得咱们是在说她，就悄悄地对着我笑。看到她笑，我心里就跟针扎一样。
20、在世甚么也不为，便是为了在世本身而在世。
21、灭亡不是落空了性命，只是走出了时辰。
22、这里所说的高贵不是那种纯真的夸姣，而是对统统事物晓得今后的超然，对善与恶等量齐观，用怜悯的眼光对待全国。
23、这孩子也不做错事，让我发脾性都找不处处所。
24、他喜好回想曩昔，喜好报告本身，恍如如许一来，他便能够也许也许也许也许也许一次一次的重度今生了。
25、我边走边想，若何想都是绝路末路一条了，仍是回家去吧。被我爹揍死，总比在里面像野狗一样吊死强。
26、我太想家了，一想到今生当代还能和我娘和家珍和我一双后代团圆，我又是哭又是笑，疯疯颠癫地往南跑。
27、厥后我就想开了，感应传染也用不着本身恐吓本身，这都是命。常言道，大难不死必有后福。我想我的后半截该会愈来愈好了。
28、那时辰天冷了，我拉着苦根在街上走，凉风呼呼地往脖子里灌，越走心里越冷，想一想畴前热热烈闹的一家人，到现在只剩下一老一小，我心里苦得连感喟都不了。
29、只需一家人天天在一路，也就不在意甚么福气了。
30、我看到白叟的脊背和牛背一样乌黑，两个进入垂暮的性命将那块呆板的地步耕得哗哗翻动，如同水面上荡起的波浪。
31、一名实在的作家永久只为心里写作，只需心里才会实在地告知他，他的无私、他的高贵是何等凸起。
32、我娘常说地里的泥是最养人的，不光是长庄稼，还能治病。那末多年上去，我身上那边弄破了，都往上贴一块湿泥巴。我娘说得对，不能小视那些烂泥巴，那可是治百病的。
33、荣幸的时辰便是专心品味眼前的好茶，让现在兴奋的感应传染更醇厚，而眼前与我交心叔旧的你们更是我荣幸之源。
34、那时辰最多的便是枪弹了，往那边躺都硌得身材疼。
35、那件绸衣我往身上一穿就赶快脱了上去，阿谁难熬难熬啊，滑溜溜的像是穿上了鼻涕做的衣服。
36、到了炎天，屋里蚊子多，又不蚊帐，天一黑二喜便躺到床上去喂蚊子，让凤霞在里面坐着纳凉，等把屋里的蚊子喂饱，不再咬人了，才让凤霞出来睡。
37、女人都是一个心眼，她认准的事谁也不能让她变。
38、鸡养大了变成鹅，鹅养大了变成羊，羊大了又变成牛。
39、人是为在世本身而在世，而不是为了在世之外的任何事物地点世。
40、在世是本身去感应传染在世的荣幸和辛劳，无聊和平淡；幸存，不过是旁人的评估罢了。
41、人只需活得欢快，穷也不怕。
42、做人仍是泛泛点好，争这个争阿谁，争来争去赔了本身的命。
43、畴前，咱们徐家的老祖宗不过是养了一只鸡，鸡养大后变成了鹅，鹅养大了变成了羊，再把羊养大，羊就变成了牛。咱们徐家便是如许倡议来的。
44、老子巨细也打过几十次仗了，每次我都对本身说：老子死也要在世。枪弹从我身上甚么处所都掠过，便是没伤着我。春生，只需想着本身不死，就死不了。
45、我晓得傍晚正在转眼即逝，黑夜突如其来了。
46、人啊，在世时受了再多的苦，到了快死的时辰也会想个方式来快慰本身。
47、人若是累得成天没气力，就不会去乱想了。
48、生的遏制不过一场灭亡，死的意思不过在于更生或永眠。灭亡不是落空性命，而是走出时辰。
49、写作进程让我大白，人是为在世本身而在世，而不是为在世之外的事物地点世。
50、一小我命再大，若是本身想死，那就若何也活不了。
51、人都是一样的，手伸进别人口袋里掏钱时阿谁笑容可掬，轮到本身给钱了一个个都跟哭丧一样。
52、俗语说是笨鸟先飞，我还得笨鸟多飞。
53、我看着那条盘曲着通向城里的巷子，听不到我儿子光脚跑来的声响，月光照在路上，像是撒满了盐。
54、查验一小我的规范，便是看他把时辰放在了哪儿。别掩耳盗铃；当性命走到绝顶，只需时辰不会说谎。
55、不甚么比时辰更具有压服力了，由于时辰无需告知咱们便能够也许也许也许也许也许转变统统。
56、人类没法忍受太多的实在。
57、少年去浪荡，中年想掘藏，老年做僧人。
58、以笑的体例哭，在灭亡的陪同下在世。
59、家珍是你的女人，不是别人的，谁也抢不走。
60、做人仍是泛泛点好，争这个争阿谁，争来争去赔了本身的命。像我如许，提及来是越混越没前程，可寿命长，我熟悉的人一个挨着一个死去，我还在世。
61、福贵就完整不一样了，他喜好回想曩昔，喜好报告本身，恍如如许一来，他便能够也许也许也许也许也许一次一次地重度今生了。
62、我娘常说地里的泥是最养人的，不光是长庄稼，还能治病。
63、人是为了在世本身而在世，而不是为了在世之外的任何事物而在世。
64、最初咱们分开这个全国，是由于不得不来；毕竟咱们分开这个全国，是由于不得不走。
65、抬担架的都猫着腰，跑到咱们近前找一块空位，喊一、二、三，喊到三时将担架一翻，倒渣滓似的将伤号扔到地上就不管了。
66、我晓得他不会和我冒死了，可他说的话就像是一把钝刀子在割我的脖子，脑壳掉不上去，却是疼得起死回生。
67、我晓得傍晚正在转眼即逝，黑夜突如其来了。我看到广漠的地盘暴露着健壮的胸膛，那是呼唤的姿势，就像女人呼唤着他们的后代，地盘呼唤着黑夜到临。
68、天天蒙蒙亮时，家珍就把有庆唤醒，这孩子把镰刀扔在篮子里，一只手提着，一只手搓着眼睛趔趔趄趄走出屋门去割草，那模样怪不幸的，孩子在这个年数是最睡不醒的，可有甚么体例呢？不有庆去割草，两端羊就得饿死。
69、可是我再也没碰到一个像福贵如许令我难忘的人了，对本身的履历如斯清晰，又能如斯出色地报告本身是若何朽迈的。如许的白叟在乡下实在是难以赶上，也许是干瘪的糊口破坏了他们的影象，面对旧事他们凡是显得木讷，经常以不知所措的浅笑敷衍曩昔。
在世念书条记（1）：
“人的荣幸要比及最初，在他生前和葬礼前，无人有权说他荣幸”－－出自余华的短篇小说《在世》的自序。我很爱好这本书，正因每当读这本书时，我就会感应传染本身所面对的统统坚苦实在都不算甚么，人老是如许，若是他不体味到实在的疾苦，他会无邪的感应传染他所面对的是天大的坚苦，是以便愁闷猜疑，束手无策。读了这本书便给了我莫大的勇气去寻求我想要的荣幸。
“荣幸是甚么？”这是一小我从生到死都在寻求的工具，也是一小我人生代价的地点，但经常仍是有良多人找不到他们想要的荣幸。而我就以读了《在世》这本书后的感悟来浅谈我对“荣幸”的一些观点吧！
在世，是为了甚么而活？仍是纯真的为了在世而在世？在世，是大天然付与咱们最根基的潜质，简略的两个字却布满了对性命的巴望和对荣幸的寻求，但经常实际却给了咱们太多的磨难、无聊和平淡。而咱们只能一点一点的去忍受，去担当起性命付与咱们的职责，在颠末一次又一次地披荆棘后才寻觅到了属于本身的那朵荣幸之花。正正因得来不易，是以才加倍巴望和爱护保重。派对名字
仆人公叫“福贵”，一个在古代人看来略显庸俗的名字，可是却代表了阿谁年月全国怙恃亲对子女的殷切希冀。但甚么是福？甚么是贵？也许他们并不晓得，他们既纯真得心爱，也愚笨到可悲。因此一个个杯具就此降生，降生在贫贱家庭的福贵并不那末像怙恃所希冀的那样贫贱，他的人生仍是发生了戏剧性的转变，到最初才晓得好好地在世才是老百姓实在的福贵。想来也是警省咱们每小我：此日你所具有的若是不奋发放松，今天也许就不是你的了。要爱护保重眼前，活在当下。
福贵的平生堪称那时底层社会的一个缩影，劳顿公共对糊口的磨难只需坚贞，而不气力去转变他。赌光家财，气死老父，他的人生从平展小道走向了死胡同，但最宝贵的是他乘着本身年青气盛，以傲慢不羁的脾气获得了他这平生中最爱的女生—家珍。他的荣幸大门为家珍而开，也从未关过。
福贵的平生是那末的冗长也是那末的长久，让我强忍伤心来复述他的平生吧！结婚未几，赌光家财，气死老父，同时落空了最无力的精力之柱和物资之柱；家境中落，岳父强行带走有身的媳妇，幸亏家珍最初返来了；外出买药，不幸被抓壮丁，疆场上捡了一命，但也许是他的母亲一命换一命的吧；回到家感应传染百口四口人能够也许也许也许也许也许也许放心过上好日子了，不料儿子有庆十三岁时却正因救人献血过量而死，糊口再次堕入伤心；女儿凤霞人机灵标致，但正因小时辰的一场高烧变成了聋哑人，本来就不舒心的日子加倍难熬，还好找到了一个能当半个儿子的半子—二喜；在今后的这段时辰里生怕是福贵平生中最欢愉的时辰了，半子对他们很好，百口其乐陶陶，但恐怖的事又发生了，女儿凤霞在病院生孩子的时辰死去了；未几今后别人射中最保重的人，最初蒙受不了冲击离他而去；但好歹他另有爷孙三人相依为命，没过几年二喜正因一次修建变乱被水泥板砸死了；本来一个六口之家，还剩两小我，但运气感应传染给他的疾苦还不够多，再一次夺走了他只需六岁大的外孙的性命。一个迟暮之年的白叟，履历了如斯多的存亡拜别，却仍然固执得在世。正因他晓得，在这个全国上另有人须要他，被人须要也是一种很大的荣幸；正因他晓得，上天让他在世是去奋发寻求幸
福的，固然荣幸离他很远，固然只剩他一小我，但只需他本身不放下，今天也许荣幸就分开他身旁了。有人说过荣幸就像一只翩翩胡蝶，你永久也追不上它，但它却在不经意间落在你的肩上。办事标语
宽大、仁慈是开启荣幸之门的钥匙。福贵的儿子有庆是为了救他战友春生的老婆才不幸死去的，一路头家珍不肯谅解春生，但大师履历了胆战心惊的文革后，运气悲苦的他们仍是重归于好，是以蒙受不幸却仍然晓得宽大的福贵仍然是荣幸的，他用宽大和忘记来断根疾苦，让心里有更多的空间来包容荣幸。
也许咱们所看到的，福贵的平生除磨难仍是磨难，但我深信任何人城市被他这类固执所打动，从而来固执地应答本身的人生。也许福贵的平生窄如手掌，但也许能宽若六合。
荣幸只是心里对性命流转的一种感应传染和贯通，而这类感应传染不在于它的是非，但只需咱们感应传染到了它的存在，爱护保重它的存在就已获得了荣幸。
在麻烦的边缘，荣幸仍然能够也许也许也许也许也许也许帮衬，在鲜明的眼前，荣幸也许仍然洋洋洒洒。是否是荣幸，不在于你所处的情况，而在于你所营建的心情，是否是荣幸，不在于你具有了甚么，而是在于你心里感应传染到了甚么。干事遵守于本心，荣幸便能够也许也许也许也许也许也许很简略，荣幸的心里才是成绩咱们荣幸人生的主体。
专心寻求荣幸是不错的，但咱们在慌忙赶路的时辰，却健忘了祝愿。现在的咱们恍如都处于如许一种状况：一贯在忙，一贯在往前赶，感应传染冒死赶路的咱们会在某个起点获得荣幸。因此在这类不能遏制的寻求傍边，咱们深感怠倦，却一贯未曾追到咱们希冀中的荣幸。性命本便是一个进程，若是咱们只是匆慌忙忙、平淡平淡的寻求荣幸，可是却忘记了人射中的点点滴滴，那末咱们是否是荣幸，都早已不了感应传染。是以当你不停向前奔驰的时辰，恰当慢上去，赏识沿途的景和人，也许你会收成不一样的工具。
糊口中不贫乏美，只是贫乏发明美的眼睛；一样糊口中也不贫乏荣幸，只是贫乏感知荣幸的心灵。就让咱们放飞心灵，感悟荣幸吧！
在世念书条记（2）：
人越惊骇灭亡，人就活的越英勇。而固执悲观是对灭亡的超出。人正因孤傲而疾苦，又因疾苦而孤傲，在溟溟中二者相反相成，互为补充，互为因果。看了余华的《在世》，才起头感应传染本身从未实在的在世。
《在世》报告了福贵平生的悲欢，抒发了福贵平生的升降隆替，读它，咱们会顿悟在世的更深条理的益处。
人要靠影象来安慰，要靠倾吐来豁然，要靠安静来归纳综合，要靠回顾来彻悟。
悲怆的残阳微小的呼吸着，有意传染了那一个午后的傍晚，带着些许的难过，带着些许的悔过，带着些许的澹然，福贵报告了本身的平生。
枯草衰杨，曾为歌舞场。“之前”像一部典范被缩成了影象。幼年的福贵是富少，有着刘村人所不能及的糊口，享用着别人所不能享的尊宠。人经常在知足和具有中出错，福贵也变得烦躁不安了，烟花柳巷像有形的磁场，福贵一步步陷进此中，当他让青楼男子背着穿越在大巷上之时，他不顾统统，包含他老婆的父亲。他也许从未想到现在的清闲只是好景不常，也许他从未感应传染到烟花易冷时的痛苦。他不顾娇妻，他忘记于灯红酒绿的全国。人老是忘乎是以，放浪形骸，当统统浮华都成为曩昔时，贫贱也就悄无声息了，福贵不晓得本身正在给本身挖圈套，这一陷，福贵不再出来过。
烟花柳巷太柔情，而金牌赌场才是富少挥手洒金的处所。福贵比宠爱他的老婆还要宠爱于赌场，全国人冷冷清清皆为利，而款项便是利的实体。赌场上的胜负就像梦通俗若真若幻，福贵不晓得他正在输掉本身的人生。感喟之余，我感伤人生换位的易，福贵不再是富少了，他的前半生布满了奇异。当他把家财输地一无统统之时，父亲并不大打脱手，相反他的父亲很安静。实在，人外表的安静是子虚的，人心里的风平浪静才是实在，福贵父亲的死恰好给了咱们如许的启迪。
人一旦被天主存眷，那末他获得的不是看重，便是丢弃。那一抹伤心的氛围还未撤退，又增添了一份妻离之痛，家珍之父罗鼓张扬的接走了女儿，带着福贵未降生的孩子。福贵木讷了，哑然了，不说一句话。男生一旦出错就难以让人谅解，男生一旦败尽家业就少了拥偶尔的霸气，福贵看着老婆走了，沉着耕作着租来的五亩地，他要赡养一家人。人经常在轻易活的时辰不循分地活，而在难以活下去的时辰又要极力地活下去，福贵学会了耕地，看着年老的老母盘跚在旁福贵心中也许很痛；看着聪明的女儿凤霞，福贵也许在狠狠地诅咒本身。我一贯感应传染：亲情是人心里中有形的线，看着亲报酬本身所累时，人的自责会达到史无前例的高度，福贵也如斯。福贵的人生轨迹从油滑优美的弧线变的曲盘曲折、波动不平了，而他在一贯极力的想要好好的活。此时的福贵叫“贫贱”，带有点嘲讽性的悲凉，但此时的福贵很实在，很当真的在在世。
人一旦实在得在世，那不实在也变的实在了。
当福贵的老婆家珍带着儿子有庆返来时，他的确不敢深信本身的眼睛，旧日里被本身痛打大骂的老婆竟好端端的站在门前，带着那份固执的浅笑，福贵最初大白了本身有何等的陋劣。女生是水做的，有着太多的柔情和牵绊，而女生又是固执固执的，有着太多的密意。在人拥偶尔，人就会很轻易忽视她的存在，在他落空时，他才想起她的好，但此时的福贵不再会不顾老婆了，他起头变的心疼本身的老婆了。他们的激情不再是豪侈的情势，而是情深似海的磨难伉俪，为了一家人在世，他们实在的在劳作。
而人生老是悲喜杂剧，不纯洁的喜，也不纯洁的悲。
他们的母亲因劳顿过分卧病在床，请医治疗是务必。福贵进城了，没请到大夫却被拉去当壮丁，这便是人生必然中的偶尔，福贵欲逃不能，看着离家愈来愈远，福贵愈来愈感伤，这也许是天主居心搞的一处闹剧，活生生的让一小我履历些许的生离诀别，而后彻悟人生。
在烽火纷飞时，福贵更想活。今后碰到束厄局促军，他幸免回家，看着那照旧的茅茅舍，福贵也许感应从未有过的亲热；看着眼前的一双后代，福贵也许才真正体味到在世有何等的首要。眼泪是忖量的载体，是欢乐的反面，是情义绵绵的流淌，伉俪两人大难不死重逢是让人打动的人生场景。福贵在灭亡中的挣扎是有代价的，是对生的期盼，是超出了孤傲和疾苦的英勇。
但运气恍如并不赞美他的固执和英勇，无情的篡夺了有庆年青的性命，福贵心中那升起的希冀之火又被浇灭了，看着悄悄躺在病床上的儿子，福贵的固执被失子之痛冲磨的所剩无几了，他也许自责本身给儿子起的“有庆”如许带着揶揄的名字吧，但福贵还在在世，正因另有家人。随后女儿、老婆、半子、小外孙接踵拜别，留下了他孤傲一人，怀揣着忖量，忍受着孤单，履历着孤傲。但这些并未将他打垮，正因他另有老牛，在凄清的光阴中，他和老牛有着很是的默契，他把忖量全都依靠在牛身上。人便是如许，在不任何人可倾吐、可大白的状况下，他经常将激情转移到他物，人是情打植物，再若何受冲击，也消逝不了他实在的脾气。福贵履历了太多的不幸、伤心和疾苦，我想，他已超脱了那样痛苦的糊口，他在实在的活，不带半点粉饰疾苦的子虚。
履历的越多，彻悟的就越深。人大白了灭亡必然中的偶尔，晓得了死实在是另外一种的生，那末人就活的实在、安好、澹然，就像福贵在悄悄的午后向别人报告本身的平生。实在，福贵平生的悲摧不是他一小我的，而是一个不成熟时期的，20世纪50-60年月的中国，有着太多的躁动与不安，小我的运气在时期的潮水中显得摇扭捏摆，难以掌握。那是一个不成熟、不感性、不民主的时期，而人老是主动的晓得阿谁时期，人权也许受到了上天都难以容忍的水平，福贵便是阿谁时期的不幸儿。小我固然超出了存亡。但却难以超出时期，而福贵却在阿谁悲摧的时期里好好地在世，带着份别人看不懂的豁然。
《在世》用最俭朴无华、最平铺直述的措辞向咱们展现了人生的真理。书中，性命在不时的接踵而至的灭亡中变得非常诡异，灭亡傍边溟溟不可揣测的成份也就愈来愈大，越能体味性命的宝贵和在世的不易。那层见叠出、一波今后一波的磨难象风一样袭向人的性命路程之时，才让人加倍深入的体味到坚固不屈这类难能宝贵的品德。性命虽是懦弱而无常的，但在书中，却让性命的固执获得了最充实的表现。运气，能够也许也许也许也许也许也许感谢感动，也能够也许也许也许也许也许也许冤仇，可是它不可违背。带着与生俱来的印记。糊口的益处与荣幸的规范，永久不谜底。《在世》向咱们明示了安静安闲糊口的能够也许也许也许也许也许也许，失望的不存在。
“报酬甚么而在世？”这是一个永久的话题，更是一个众说纷繁而不管断的话题，余华如许说：在世是性命本身的请求，也是在世的人的最根基的方针，而不是为在世之外的任何事物而在世。”在世便是如许一种自可是然的进程。
我想起了身残志坚的作家史铁生，年青时因一次不测，双腿残疾，今后又频发沉痾，糊口曲折，可是他在《我与地坛》中曾说：一小我，降生了，这就不再是一个能够也许也许也许也许也许也许争辩的标题题目，而只是天主交给他的一个实际。天主在交给咱们这件实际的时辰，已趁便保障了它的成果，是以死是一件不用稳扎稳打的事，死是一个必然会到临的节日。它还说：在世是本身的一种拔取，既然拔取了在世，为甚么还要疾苦的在世！
在世是艰巨的，保存是布满磨难的，恰是这些许良多多庞大的、通俗的人物，使咱们透过泪水察看到了浅笑，透过磨难体味到了保存。
福贵平生的杯具是本身运气与社会变化的交叉，在世，为了甚么，为了这让人撕心裂肺的痛苦吗？不！恰是这类痛苦才使在世的感应传染加倍激烈。希冀破裂后的痛苦使下一个希冀加倍竭诚，使得来的荣幸加倍保重。人生来就肯定要陪同伤心，但恰是伤心使咱们更苏醒地在世。正如余华本身说的：“以笑的体例哭，在灭亡的陪同下在世。”只需在世就有希冀，是他带给咱们最首要的信息，对峙在世，再苦再难也要在世，正因只需在世就有希冀。
《在世》像一支陈旧的歌谣，在向咱们报告着一小我射中懦弱与固执、欢乐与悲悼的本相，让咱们晓得卑微人射中储藏着些微的却如金子般闪亮的光线，让咱们晓得人道的温情能够也许也许也许也许也许也许一步步把无边的磨难变成持续进步的气力。
实在，本身的糊口别人难以懂，别人的糊口本身也不会决心去懂，在这个时期中，咱们都要好好地在世，无需惊骇灭亡和时期的范围，只需实在的活在当下。
在世念书条记（3）：
《在世》报告了一小我和他运气之间的友谊，这是最为动人的友谊，他们相互感谢感动，同时也相互冤仇，他们谁也没法丢弃对方，同时谁也不来由诉苦对方，《在世》报告人若何去蒙受庞杂的磨难，就像危在旦夕，让一根头发去蒙受三万斤的分量，它不时，《在世》报告了眼泪的丰硕和宽阔，报告了失望的不存在，报告了人是为了在世本身而在世，而不是为了在世之外的任何事物而在世。
仆人公之前嫖赌输光了产业，可是亲人并不丢弃他，这令他悔过。这时辰辰辰辰他大白只需在世麻烦必然不好，只需有爱，有关怀。可是老婆抱病，儿子被害，女儿难产致死，半子变乱灭亡，孙子被本身的忽视害死，统统统统的杯具连续发生，最初只留下本身在世，可是履历了各种的他却有了超然的心情，应答本身的曩昔能够也许也许也许也许也许也许沉着的回想与阐述。
他在剩下的日子里与老牛为伴，依靠着本身对亲人的纪念，与对糊口的感谢感动，固然不幸发生在本身身上，但却光荣本身之前有那末好的老婆，懂事的孩子。他的人生了无遗憾！
作者不宣泄，不控告或揭穿，而是向人们展现高贵。那边的高贵不是那种纯真的完善，而是对统统事物大白今后的超然，对善和恶的等量齐观，用怜悯的眼光对待全国。
仆人公福贵履历了平生的磨难，家人前后离他而去，一次次在失望的边缘盘桓，可是他却有对磨难的蒙受潜质，对全国的悲观立场。当他发明直接害死本身儿子的使本身旧日磨难与共的春生是他拔取了安葬冤仇，他们之间相互感谢感动，相互冤仇，可是谁亚没法丢弃处所，同时谁也不来由诉苦对方。即便是在绝境眼前他照旧劝慰伴侣要固执地在世，只需在世，只为能够也许也许也许也许也许也许在世。
作者不宣泄，不控告或揭穿，而是向人们展现高贵。那边的高贵不是那种纯真的完善，而是对统统事物大白今后的超然，对善和恶的等量齐观，用怜悯的眼光对待全国。
咱们现在的糊口中无疑也会有许良多多的坚苦也波折，有的时辰咱们确切很难以蒙受，可是每当我想当福贵他照旧戴德糊口的时辰我就会孤芳自赏，感应传染本身与福贵的差异，也许我没法在履历这些磨难今后获得心里的升华，可是我却能够也许也许也许也许也许也许透过对福贵履历的察看感同身受，活的一样的感伤！
不管若何，糊口总要持续。只需在世就好，只为了在世本身而在世，而不是为了或之外的任何事物而在世！
在世念书条记11
这部作品的标题题目叫《在世》。“在世”在咱们中国的措辞里布满了气力，他的气力不是来自于喊叫，也不是来自于防御，而是忍受，去忍受性命付与咱们的义务，去忍受实际赐与咱们的荣幸和磨难、无聊和平淡。
作为一部典范之作，《在世》报告了一名叫贫贱和他四周人的亲情，友谊，恋情的故事。贫贱年青时由于赌钱从大族的纨绔后辈沦为腰缠万贯的农人，而后在抗战时期被抓去抗战，履历了非人的熬煎，熟悉到糊口的严酷。荣幸的是，迎来了赤军，迎来了胜利的曙光。可是在贫贱暮年的糊口中，他和他的下一代蒙受了一系列的突发不测，使他大白了糊口的艰巨与不易。
贫贱的平生恰是那时阿谁年月统统社会底层国民所履历过的平生，授室生子，辛劳持家，而后生老病死。可是糊口并不会让你如斯平淡渡过，总会赐与你料想之外的工具，战斗，阶层斗争，突发不测等，总会在糊口的某一个时辰到临让你措手不迭。读后感·在阿谁年月，人们饱受饥饿，战乱，抵触，争取，庄严之间的挑选与决议，毕竟只是为了“在世”！
不管人们身处在哪一个年月，终归逃不了糊口的浸礼。曩昔，人们为了填饱肚子处处奔忙；现在，人们为了精力愉悦泛泛消遣。终归是报酬财死，鸟为食亡。咱们事实有不想过人事实从何而来，又要到那边去，人在世的意思事实是甚么？
贫贱曲折的平生告知咱们良多人生事理，人射中布满了有数的曲折和波折，但这些都不能成为障碍咱们进步的途径，咱们能够也许也许也许也许也许被打压，可是不能被打败，要尽力，英勇的在世。也许，人们在世便是为了本身而活，而不是为了人之外的任何工具而活。若是要说在世的意思，那便是为本身而活，并且活的出色，由于时辰会证实统统！
在世念书条记12
要读懂一本书，起首要领会作者和他的糊口时期背景，余华经由进程他怪异的写作体例创作了《在世》这篇小说，它首要报告了贫贱平生悲欢，具体表现了贫贱平生的升降剩衰。幼年的贫贱是大族令郎，有着村里人所不能及的糊口，享用着别人所不能享的尊宠。便是由于如许知足与荣幸的糊口，贫贱起头变得烦躁不安了。
这篇小说贫贱把本身的平生糊口缩成了一个故事，幼年的他在本身糊口习气的影响下，烟花柳巷像有形的磁场，一步步的陷进此中。当他让青楼男子背着穿越在大巷上时，他不顾统统，包含他老婆的父亲。但他从未想过现在的清闲只是好景不常。人老是在安闲中忘乎以是，放浪形骸，当统统浮华都成为曩昔时，贫贱也就悄悄无息了，贫贱不晓得本身正在给本身挖圈套，而这一陷再也没出来过。
俗语说，不幸之人必有心爱的地方，他这平生固然很不幸，但都是他本身一手变成的。赌城上的胜负就像梦通俗若真若幻，他不晓得本身正在输掉本身的平生。感喟之余我感伤人生换位的易，贫贱不再是富少了。实在人外表的安静是子虚的，人心里的风平浪静才是实在的，贫贱父亲的死恰好给了咱们如许的启迪。
人一旦霉运当头时屋漏偏逢连阴雨，父亲的死悲氛围还未撤退，又增添了一份妻离之痛，紧接着家珍的父亲锣鼓张声夺走了本身的女儿，同时带走了未降生的孩子。这充实表现了汉子一旦败尽家业后就少了拥偶尔的霸气，他亲眼看着老婆的拜别，全数全国都奔溃了，只好本身一人沉着种着人家给的五亩地养在世一家人。人经常在活的安闲的时辰不循分的活，而在难以活下去的时辰又要极力的活下去，以是他得靠本身保存，学会了耕地，学会了本身做饭等，从他母亲的过世，女儿的分开，老婆过世和最初儿子的过世，妻离子散恰是实在的写照。
《在世》像一支陈旧的歌谣，在向咱们报告着一小我射中懦弱与固执、欢乐与悲悼的本相，让咱们晓得人道的温情能够也许也许也许也许也许也许一步步把无边的磨难变成持续进步的气力。每小我的糊口都不一样，本身的糊口别人不会懂，别人的糊口本身也不用决心去懂，但咱们必然要掌握好本身的人生，切不能犯下不可反转展转的大错，但不管碰到甚么任务都要英勇固执的活下去，不要惊骇灭亡，天主给咱们翻开一个窗户的同时就会翻开另外一个窗户。
在世念书条记13
《报酬甚么在世》，一本稻盛和夫探析运营哲学的书，却渗入了良多人生哲学。实在也是在今后才大白，也许这本书，它本来该当取名为《人该当如安在世》。
报酬甚么在世？该当如安在世？实在在某些方面，这两个题方针谜底是能够也许也许也许也许也许也许互通的，固然到今朝为止，我还没法精确地四平八稳地回覆。但看完这本书，最少有一个本来就有的观点被再次稳固和强化，那便是：勤恳尽力地任务，用悲观朝上进步、与报酬善的心态好幸亏世。
起首一点，勤恳。按稻盛和夫书中的界说来讲：休息的方针不应仅获得食粮、免于饥饿，也是为了熬炼人类的心智，若是每小我都勤恳尽力，便能够也许也许也许也许也许也许培育出完善的心智，让人变得更完善。
我认同这个观点，咱们都不完善，但都能够也许也许也许也许也许也许尽力让自我更完善，一分耕作一分收成，我想，尽力休息在给咱们带来物资报答的同时，确切带来了精力上的收成，固然在休息的进程中，咱们不免诉苦、懊恼，心情愁闷，但当任务曩昔后再转头看，也许这实在也是一个修炼心智的进程，恰是由于有良多几多良多几多如许的诉苦和懊恼，咱们才逐步变得成熟，变得慎重，变得能独当一面了。
固然，尽力任务的进程中，咱们也该对峙朝上进步悲观的心态，与报酬善。稻盛和夫告知咱们一个事理，不管是糊口仍是任务，都要对峙谦善朴拙的立场，尽能够少搀杂小我客观熟悉，承袭别人之心对待所处的场合排场。
拿咱们的任务来讲，总有人诉苦告白占用了太多版面，也听人说谁踩了谁的线，是谁在本该截稿的时辰还没拿出稿子来，或是谁不管稿件材料若何就尽管把自我的稿子放在头条地位……如许的情形咱们几近天天遇见，磨擦也不少见。但若是在磨擦发生之前，咱们能够也许也许也许也许也许也许测验考试着将心比心，或是将心比心，有些磨擦和争议说不定就能够防止。
正如稻盛和夫所说，当一小我下降的情感也会对一小我的安康形成很大的损害，悲观地对待每件任务，不管终局若何，最最少咱们博得了履历和对峙悲观的心态，因此心胸戴德、怅然晓得这个磨练。换句话来讲，事已如斯，朝气并无用处，又何须拿别人的错赏罚自我？以是，还不如一笑而过。
也许，咱们能够也许也许也许也许也许也许进修作者防止懊恼的一些体例：
1、若是偶尔辰去懊恼，就比别人加倍尽力地任务；
2、对峙谦善毫不自豪；
3、天天自我检讨，检讨并不是象征着天天懊恼一下；
4、以知足、戴德之心而活；
5、秉持利他之心而活。
让咱们以此共勉。
在世念书条记14
也许大大都读者在读完《在世》这本小说后城市有一种为小说喜剧的激烈震动，同时淡淡地思虑：这本书以如斯伤心的一个主题，事实想抒发若何一种状况，一种立场，一种精力呢？
这本书所涉及的时期背景相称丰硕，故事仆人公福贵履历了民国到共和国的转变，熬过了抗日战斗，束厄局促战斗，人名公社……而后在世。夸大在世。保存在世是故事的主题，为陪衬糊口的主题，作者描写了大批的灭亡。仆人公亲朋老友的接踵拜别，一次又一次给仆人公以感应，一次又一次重塑了仆人公的心里全国。
拜别的第一小我是仆人公的父亲，之前仆人公感应传染父亲和本身一样是个败家子，本身便有来由去败家，去毫无挂念，肆无顾忌地败家。败家由开初一个风趣昏黄的观点，到一个繁重压着的实际，仆人公蓦地惊醒并感应自责后，才蓦地发明父亲本来是一个很有聪明的人，父亲也才获得了尊敬。实在仆人公对父亲生前的尊敬，对父亲身后的回想都是惭愧的一种情势，熟悉到父亲的死，母亲的伤心，老婆的难堪都源于本身的惭愧。仆人公的品德已发生转变，填补了本身人道上的缺失。与此同时，仆人公同样成为一个只是带有出格汗青的通俗人了，这也是书中的一个妙处，故事的生长又得以从劳顿公共的角度凸显那一种磨难。
咱们都已发明到，每当一个亲朋拜别时，仆人公固然会感应伤心和孤傲，但都不会感应失望。每当堕入一个窘境时，仆人公固然会忧?，会苍茫，但都在尽力地走出窘境。作为一个君子物，他能对峙活下去，只需运气不完整击毁他，他就活下去；只需他另有保存的但愿，另有糊口的能够也许也许也许也许也许也许，他就对峙活下去；他能活下去，不管糊口何等伤心，何等麻烦，何等贫乏欢愉享用而布满了伤痛。这类活下去的精力是一种最通俗的精力，也能够也许也许也许也许也许也许是人道中最坚固的一点。
当仆人公由贫贱跌入麻烦的时期，是他败光产业的那段时期，糊口发生转变的那段时期，也是仆人公挣脱酒囊饭袋这个形状的时期。时期仆人公惊骇过，怅惘过，落空过糊口的能源和标的目的，在父亲的启发下，决议转变实际，经由进程休息再次堆集家业，人在世是为了完成本身的某种需要，知足本身的某些愿望，这是一种原始而壮大的推能源，同时也是在世的一种精力，那便是有一个标的目的，有一个方针。
在厥后的变折衷，仆人公感应传染到了小脚色的艰辛和荣幸。艰辛在于，不管在哪种大难中，他城市成为直接操纵和受益的方针，只能自觉地趁波逐浪，胡里胡涂地活下去。荣幸在于，他永久不会成为锋芒所向，抵触地点。即便在内战中，他只能毫无牢骚的去做了壮丁，但永久不会像阿谁被弟兄背叛的连长。降服佩服后仍是能活下去的。他只能挑选被出产队榨取，被红卫兵损害，但永久不会像不幸的春生落空生的但愿。把头低下仍是能活下去的。他为生计的奔忙，他对性命的酷爱，他对糊口的不抛却，便是在世的一种精力————酷爱并对峙。
读《在世》让我想到了《骆驼祥子》，这两本书的仆人公风趣的异同激发了我的思虑。二者在世都有一个方针，跟着实际中磨难的冲击，不停地下降方针，下降请求，最初方针变得很是简略————在世。可值得注重的是，这两种“在世”的寄义是差别的，祥子蒙受波折后是抛却了但愿，损失了抗击波折的能力，安于近况不寻求的糊口，已成为规范的酒囊饭袋了。可福贵的在世是在与波折抗争中在世，在化解伤心寻求悲观中在世。固然方针愈来愈小，可他是有寻求，有但愿的。直到最初一个亲人苦根分开之前，他都存留着一种能够也许也许也许也许也许把日子过得荣幸欢愉的等候。即便统统人离他而去，他也能在老牛的陪同下，回想亲人，回想曩昔的一点一滴，持续悲观地糊口下去，这是难能宝贵的，这能力真正反应“在世”这个主题，这是一种通俗的精力中的宝贵，不通俗的那一点。
“做人仍是泛泛点好，争这个争阿谁，争来争去赔了本身的命。像我如许，提及来是越混越没前程，可寿命长，我熟悉的人一个挨着一个死去，我还在世。”也许，通俗地在世，这类通俗的精力，真的不失为一种胜利的人生聪明。
在世念书条记15
读《在世》这本书的时辰，是在我读完《活法》的第二天。也不晓得是否是机遇偶合，先读《活法》后读《在世》，感应传染总有一些千头万绪的接洽。
我感应传染即便人生没了将来，也能够也许也许也许也许也许有在世的但愿；即便一无统统，也能够也许也许也许也许也许有在世的但愿。也许你们看到的是一个喜剧，可是我看到的是一个竭尽所能保存上去的精力，以是我并不感应很伤心，只看到了一段沧桑的人生与活的通透。
从富二代到穷光蛋，本是人生的大起大落，可是一家人的心态并不太多崩坏，自有另外一种活法，只是不之前萧洒了罢了，可是糊口仍是能够也许也许也许也许也许持续的。一无统统的他起头从头斗争，时期变化，他并不小说中仆人公的运气，仍然是那末麻烦，可是我感应传染只需天天都在尽力不是碌碌有为，便就有了实在，有了但愿。
我也曾由于糊口感应传染到将来有望，固然远不《在世》中那末惨痛，可是那种自感应传染是的优胜眼前，埋没着我不晓得的危险。睡一觉，第二天糊口还要持续，哪有那末多的时辰回想着已朝不保夕的曩昔，真正能做的还不是只需脚结壮地的糊口，踏结壮实迈好眼下的每步。
读完整本书，想起了我之前写的那本故事集《我在人世捡故事》，我也但愿我写的故事也能像《在世》一样布满色采和魂灵。也许我和我见过的人都不书里的那般传奇、那般起升降落，并且当下是一个荣幸的时期，大师的糊口都方向不变，反而少了一些冒险与喜剧，更不会显现盖世豪杰退场的情形。冒险与别致我很神驰，可是从不敢测验考试，就像家里人从小告知我不要去摸电源一样。我没法做到像良多小说和片子中那样，超脱世俗铺开统统的冒险，即便实际糊口中也有不异的例子，可是我感应传染最少在这点上我很难放下一路去大干一场。
越是成熟就越轻易发生难以割舍的激情，长大今后变成了社会人，社会的法令律例束厄局促着；人类的思惟品德束厄局促着；旁人的流言流言束厄局促着；家人与奇迹的悬念束厄局促着。在各种拘束的束厄局促着咱们学会忍受与固执，可是就不了超脱统统的潇洒。
若是碰到落发人，他们肯定会说是我放不下，而在社会窘境中固执在世的人会说“不是放不下，而是情愿负重前行。我可不想我的人生不一点挑衅。”哪推测落发人说：“我一无统统的在世，也是挑衅。”
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