向阳不再盛，白日忽西幽。-阮籍译文及赏析

　　原文：

　　向阳不再盛，白日忽西幽。

　　去此若俯仰，若何似九秋。

　　人生若尘露，天道邈悠悠。

　　齐景升丘山，涕泗纷交换。

　　孔圣临长川，惜逝忽若浮。

　　去者余不迭，来者吾不留。

　　愿登太西岳，上与松子游。

　　渔父知世患，乘流泛轻舟。

　　赏析

　　“向阳不再盛，白日忽西幽”，首二句从意味光阴流逝的白日写起。句式与曹植《赠徐干》中“惊风飘白日，突然归西山”不异，表现出风景西驰，光阴似箭，盛年流水，一去不再的忧生豪情。只不过阮诗未写“白日”匿于那边，曹诗落实是“西山”。一偏于抽象、一偏于说理；一重在写景起兴，一重在寄意意味故也。“去此若尘露，天道邈悠悠”，闻人倓说“去此”指“去魏盛时”，谓曹魏之盛在俯仰之间转眼即逝。由此可知，首句“向阳”、“白日”之谓，不只意味光阴袂忽，且有喻指曹魏政权由显赫茂盛趋于兴起，一去不返，终归寂灭的深层寄意。在这里，墨客把人生急促的挽歌与曹魏鼎祚衰落的感慨融合在一路，两重寄意相互穿插、相互生发，置于诗端而覆盖全篇，下十二句，均受其统摄。

　　先是“人生若尘露”二句，以“人生——天道”的剧烈对照，写人生与鼎祚的急促。在“悠悠”天道和永久的宇宙中，曹魏政权都去若俯仰，况且戋戋一介寒士，不过如尘似露，倾刻灭亡罢了。

　　下“齐景升丘山”四句，再用齐景公惜命，孔子伤逝的典故，极写人生与鼎祚的'急促。《韩诗别传》曾记录齐景公游牛山北望齐时说：“美哉国乎？郁郁泰山！使古而无死者，则寡人将去此而何之？”言毕涕泪沾襟。《论语·子罕》则记录孔子对一去不返的流水说：“逝者如斯夫！不舍日夜。”在齐景公登牛山，见山水之美，感慨本身不永痛哭和孔子对流水的惜逝中，墨客对小我运气和对鼎祚的两重忧愁，比先前的比喻和对照更深了一层。

　　如斯袂忽的人世，墨客将若何自保？值此极重繁重的忧患，墨客又若何挣脱？“去者余不迭，来者吾不留”十字，乃大彻大悟语。末六句，墨客断《楚辞·远游》、《庄子·渔父》两章而取其辞意。前四句，取《远游》“往者余弗及兮，来者吾不闻”，“闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则”句意，谓：三皇五帝既往，我不可及也；后代虽有圣者出，我不可待也。不如登太西岳而与赤松子游。赤松子是现代传说中的神仙，与神仙同游而有出生避世之想，语出《史记·留侯世家》：“愿弃人世事，从赤松子游。”末二句隐括《渔父》句意，标明要挣脱“怀汤火”、“履薄冰”（第三十三首《咏怀·一日复一夕》）的邪恶处境，籍以自保和挣脱，只要跟班赤松子，跟随渔父，即或仙或隐，阔别红尘之骚动，庶几能够避患远祸，得清闲之乐。——但是这不过是一时的空想。仙则无据，隐亦不容，以是毕竟仍是要跌回后面所描述的阴晦天下。

　　阮籍生当魏晋易代之际，统治团体外部的抵触奋斗日益严酷剧烈。司马氏为篡魏自代，大举殛毙异己，朝野大家侧目，亦大家自危，墨客也屡遭毒害。既要避祸满身，又要宣泄心里的忧患与愤激，是以，只能以盘曲费解的体例，以冷漠的说话抒发灼热的豪情；以怪诞的口气表现严厉的主题。这首诗即应用神话、典故、比兴和两重寄意的写法，导致其诗意艰涩遥深，雉以索解。钟嵘《诗品》说阮籍《咏怀诗》“厥志渊放，归趣难求”。堪称诗界良知。

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上海龙凤419

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