寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常羽士 原文及赏析
寻南溪常山道人隐居/寻南溪常羽士
朝代：唐朝
作者：刘长卿
原文：
一起经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，绝对亦忘言。
译文及正文
译文
一起上颠末的处所，青苔大道留下鞋痕。
白云依偎安好沙洲，春草环抱道院闲门。
新雨事后松色葱绿，循着山路离开水源。
看到溪花心神澄静，凝思绝对冷静无言。
正文
⑴莓苔：一作“苍苔”，即青苔。履痕：一作“屐痕”，木屐的印迹，此处指萍踪。
⑵渚：水中的小洲。一作“者”。
⑶春草：一作“芳草”。
⑷“溪花”两句：因悟禅意，故也绝对忘言。禅：释教指清寂凝定的心情。
观赏
大历（唐朝宗年号，公元766—779年）前后，是个感慨时期，良多歌都着意表现感慨色采，但更多的是挣脱时期得志、政治苦闷、人世猜疑，而寻求安好、冲远、恬澹的心思。刘长卿此诗也反应了那时的“时期心声”。
墨客灰溜溜步辇儿山中访问一名羽士，不想却吃了个闭门羹，在寓所远近寻觅，仍未如愿，墨客不但不发生绝望难过，反而取得精力舒服和心思的知足。
全诗环绕着标题问题的“寻”字，逐步睁开。“一起经行处，莓苔见履痕”，起头二句就凸起一个“寻”字来，顺着莓苔履痕（一作“屐痕”），一起寻来。说话浅淡朴素，仿佛不必赘言：那人迹罕至的幽静山径，恰是常羽士收支来往之地，这里不人世喧哗，满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来但愿和猜测：幽人不远，见面期近；不然便是其人出晤，相会须费些周折。
颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列，意图偏重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”，为了望。
白云絮絮，围绕小渚。“依”字成心趣。越溪（或是缘溪）而至其巖扉，近看则“春草闭闲门”，陋屋长闭，碧草当门，羽士不在寓所。若是说一起莓苔给人幽静的印象，那末这里的白云、芳草、静渚、闲门，则布满静穆淡逸的空气。渚是“静”的，白云、芳草也是悄悄的。门“闲”，不遇之人，来访者不期但是然的心情也“闲”。统统都显得舒适天然，协调默契，不受涓滴骚动。在天然风景的观照中，悄悄融入安闲安静的心情，来访不遇的.欣然，仿佛被这幽静、安好的情况，带有自察参照的“禅意”所冲化，渐趋泰然。
独闭的闲门，摇摆的小草，令人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静安闲境地，味道咸化于这寂静的天下当中。
上四句叙寻而不遇，意绪大白。后四句继写一起景观，浑化无迹须徐徐味出。“过雨看松色，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，仍是趁便一游其山，仍是前往，墨客不说出。两句以景带叙，下句叙事成分更多些。“水源”，应当不是指来时“经行处”，以是“随山”不是下山，而是入山，随山转机，缘山道探访水源。羽士不在寓所，是以这寻水源，也便是寻羽士，“随”字简练，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启发丰硕的“曲径通幽”的设想。上句“过雨看松色”，或指羽士寓所“门外景”，或指“随山”时的景色。“过雨”表现突然遇雨，墨客仅仅用一“过”字表现它的方才存在，而着意于雨霁云收以后葱绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清爽恼人的气味、物色，轻松天然地托显出来，同时也隐约带出安步山道的时候历程。
“过雨”，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的长久一“过”，和悄悄白云一样，已在写“禅意”（金性尧）。
尾联的“禅意”，用得精巧。墨客瞥见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的熏陶中获得超悟，从摇摆的野花悄悄的观照中，明白到舒适的清趣，熔解于心灵深处是一种体察安好，清洗气度的自察高兴，安闲泰然的心情与幽静安谧的物象融合为一。何况禅宗原来就有拈花浅笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而体味出“禅意”，因用“与”，把物象和感情联络起来。禅宗的妙悟和道家的满意忘言，有内涵雷同的地方。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“绝对亦忘言”的精力境地。
芳草松色、白云溪花的美感，“禅意”默想的清享，都清美极了。败兴而来，兴尽而返的舒服得意的感触感染，也都含融在诗的“忘言”当中。
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