马嵬原文及赏析

　　原文

　　莫唱昔时长恨歌，人世亦自有河汉。

　　石壕村里伉俪别，泪比永生殿上多。

　　译文

　　用不到去讴歌昔时天子妃子的悲欢聚散；在人世也有河汉，使得千千万万人家伉俪团圆。

　　像石壕村那样的伉俪诀别数也数不清，老百姓的泪水比永生殿上洒的那点泪水多良多了。

　　正文

　　马嵬：即马嵬坡，在陕西省兴平县西。安史之乱时，唐玄宗逃到这里，在随军将士的勒迫下，勒死杨贵妃

　　长恨歌：唐朝骚人白居易所作之诗，写的是唐玄宗宠幸杨贵妃而形成的政治喜剧与恋情喜剧。

　　河汉：河汉。神话传说中，牛郎织女被河汉离隔，不得集会。

　　石壕村：“石壕村”二句：唐朝骚人杜甫《石壕吏》诗，写在安史之乱中，仕宦征兵征役，形成石壕村中一对老年伉俪惨别的景象。

　　永生殿：永生殿：原址在陕西骊山华清宫内。

　　赏析

　　唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间悲欢聚散的故事，激发了良多文人骚人的诗情文思。白居易的《长恨歌》，在揭露唐玄宗宠幸杨贵妃而形成政治喜剧的同时，也抒发了对二人恋情喜剧的怜悯。袁枚此诗却能不落俗套，另创新意，将李、杨恋情喜剧放在官方百姓凄惨遭受的背景下加以审阅，夸大泛博公众的磨难远非帝妃可比。《长恨歌》和《石壕吏》是着名的诗篇，其创作背景均为安史之乱。它们一以帝王糊口为题材，一以百姓遭受为主旨，刚好组成光鲜的对照。

　　“莫唱昔时长恨歌”，莫唱是由于《长恨歌》写的是唐玄宗和杨贵妃的恋情喜剧，对杨贵妃之死，对唐玄宗之无法，表现了深切的怜悯，并称道了他们的恋情专注，为儿女小说、戏曲创作供给了题材，如宋乐史的《杨太真别传》、元白朴的《梧桐雨》，明吴世美的《惊鸿记》、清洪昇的《永生殿》等等，莫不受其影响。与其大书特书天子的悲欢聚散，不如深切详尽地描述国民大众的生离诀别，故“莫唱”二字又引出了第二句“人世亦自有河汉”。“人世”就将河汉这个官方传说引入现实糊口中来。在唐玄宗统治期间，战斗频仍，有开边之战，也有内战，此中范围大的，如用兵吐蕃，伐罪南诏，特别是安史之乱，伤亡沉重，壮年或死于疆场，或死于摇役，或久戍不归，在人世划出了有数条河汉，而最令作者痛心的，要数石壕村的.一对老伉俪了。“老翁逾墙走”，老妇河阳役的惨状。杜甫还在统一期间作品《新婚别》中拟写一个“席不暖君床”的新娘子，送别方才成婚的新郎官应征参军，形成一对新婚佳耦“暮婚晨辞别”的疾苦。在《老迈别》中，又描述了一个“子孙阵亡尽”的老翁，在行将就木之时还要应征参军，与其老伴依依借别、“塌然摧肺肝”的情形。因而可知，“石壕村里伉俪别”是那时极为遍及的社会景象，以是作者感慨地说：“泪比永生殿上多。”永生殿上泪，唐玄宗与杨贵妃的泪不几多，而要大书特书，深表怜悯，而不书及比永生殿上泪更多的石壕村。这里，作者严厉地攻讦了白居易，自有其事理在。仿佛能够如许悦，袁枚的这首《马嵬》诗，超出跨越于后人一切咏马嵬之事者。

　　这首诗借吟咏马嵬抒怀，倡导诗歌要多反应国民磨难糊口的主意，表现了作者前进的文学创作概念。此诗虽为抒怀之作，现实是群情之诗。前两句借马嵬为题提出论点，前面两句借用典故论证上述概念。论点和论据的资料原来都是旧的，但作者化陈旧为别致，使其为本身提出新的概念办事，旧的也变为新的，很有点铁成金之妙。全诗正如作者本身所云：“借前人旧事，抒本身之度量”。（《随园诗话》）

　　这首诗最大的艺术特点是对照。全诗两组对照：一组是《长恨歌》与牛郎织女故事的对照。这一对照，不只批评了白居易的《长恨歌》，并且凸起了人世牛郎织女才值得怜悯。值得注重的是作者应用“河汉”，对唐玄宗与杨贵妃耻笑牛郎织女攀停止了再耻笑，很无情趣。第二组是石壕村与永生殿对照。石壕村是国民大众的材落，永生殿是天子皇后的夜殿，这一对照，表示出村里泪是殿上人形成的，马嵬事情，恶果自食，不值得怜悯，值得怜悯的却是休息国民。这两组对照又有差别，前者深邃深挚，后者浅显，前者重在映射，后者重在对照。两相配合，配合抒发了作者民为贵、君为轻的民本思惟。