咏田家 / 伤田家原文及赏析

　　原文：

　　仲春卖新丝，蒲月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。

　　我愿君王心，化作光亮烛。不照绮罗筵，只照流亡屋。

　　仲春里蚕儿方才出子，就早早的卖掉了一年的新丝，

　　蒲月里秧苗还在地里，又早早的卖去了一年的新谷。

　　只顾治疗眼下的毒疮，也只要剜去本身心上的肉。

　　我但愿君王的心啊，可以或许变成一支光亮的烛炬。

　　不要再去照亮那穿戴绫罗绸缎的贫贱人家的筵席，

　　而只是来照看照看这无衣无食的流亡庄户的茅舍。

　　观赏

　　《咏田家》是聂夷中的代表作，也是晚唐诗歌创作中的艺术佳品。诗中应用抽象活泼的比喻和光鲜对照的表现手段，愤慨地控告了五花八门的印子钱给唐末农人所带来的极重繁重磨难，抒发了墨客对泛博农人的深挚怜悯。此诗问世后，深受唐末统治者正视。据《资治通鉴》卷载，宰相冯道向后唐天子李嗣源陈述农人疾苦之时，就执政堂上朗读了这首诗。

　　诗的前四句为第一层，首要描述严酷的印子钱剥削给泛博农人所带来的剜心割肉般的疾苦。“仲春卖新丝，蒲月粜新谷”，写出了农人在青黄不接之时自愿假贷的凄惨境界。仲春还未脱手养蚕，蒲月稻子尚处青苗期，可是，麻烦的农人迫于生存，为济迫在眉睫，竟不得不以将来的新丝、新谷作典质，借上“驴打滚”的印子钱。“二”、“五”月极言时候之早，这么早就背上阎王债，足以申明农人已到了穷途末路、骨枯髓干的境界。“卖”、“粜”状其只出不入，深入反应了农人的酸楚血泪和非常疾苦。“医得眼前疮，剜却心头肉”两句，应用比喻的手段，抽象地揭穿出印子钱吮血噬骨的严酷剥削实质。剜却人命攸关的“心头肉”以疗眼前毒疮，是必不得已，厥效果更是不堪假想。旧伤未愈添新伤，贫苦伴着灭亡行，这便是对那时泛博农人接近绝境的高度归纳综合和活泼写照。

　　诗的后四句为第二层，首要是直抒胸臆，尽吐胸中块垒，抒发墨客对处理正在激化中的社会抵触的但愿和假想，深寄对“君主”的讽刺之意。墨客把处理抵触的但愿依靠在“君王”身上，这反应出作者存在必然的`时期和阶层的范围性，可是，也从另外一个正面深入地揭穿了封建社会最高统治者“君王”所代表的小我好处。“君王”之“烛”只照田主豪绅，显贵达官，而其光不可射及流亡的农舍，这就涵蓄而锋利地讽刺了“君王”的不恤黎庶，使读者可以或许透过暗中的社会实际，思味出那激化社会抵触的真正罪手。

　　这首诗之以是向为人们所传诵，除它实在而带有高度归纳综合性地再现了封建社会的暗中实际、反应了农人的疾苦糊口、具有高度的思惟性以外，还在于它有崇高高贵的表现技能。

　　起首，抽象的比喻，高度的归纳综合，使得诗歌的容量加倍广漠。对农人自愿借取印子钱及其更惨痛的效果，墨客并未大白道出，而是用“剜却心头肉”以“医得眼前疮”来比喻之。剜肉补疮，并非底子的疗毒之策，它只会形成加倍严峻的新场合排场。如许以剜肉补疮来比喻农人以借印子钱济迫在眉睫，是再抽象不过了，也是再具有高度归纳综合力不过的了。这个比喻，一方面使诗歌的抽象具有了可理性，另外一方面也深入地揭穿了题目的实质，使无穷的情势包容了无穷广漠深挚的社会内容。

　　其次，光鲜的对照手段的应用，把封建社会中贫富差异的阶层不同给绘声绘影的描述出来了。“不照绮罗筵，只照流亡屋”，本是对“君王”的期望之语，但此中却包罗了两重对照的象征。从“君王”的角度来讲，恩惠膏泽不均，只顾富室，不恤麻烦，这一对照，就把“君王”的阶层态度给光鲜地展现在读者眼前；从社会实际的角度来看，一边是显贵朱门富丽的穿着，丰厚的筵宴，一边倒是无衣无食，贫苦停业，流亡在外。这一对照，就把田主富室用印子钱剥削农人的严峻恶果给突现出来了。如斯抽象的对照，也把作者光鲜的爱憎之情给衬托得极尽描摹。

　　另外，这首诗的说话颇朴素浅显，豪情也很朴拙动人，充实显现了聂夷中把握说话、控制豪情的功力。

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