孟子典范语录
在日常平凡的进修、任务或糊口中，巨匠都不可防止地会打仗到语录吧，语录是不讲究段落、内容间接洽的一种体裁。实在良多伴侣都不太清晰甚么样的语录才是好的语录，以下是小编搜集清算的孟子典范语录，但愿能够或许或许赞助到巨匠。
孟子典范语录1
1、鸡鸣而起，孜孜为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孜孜为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
2、皇帝不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿医生不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
3、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
4、人有不为也，尔后能够或许无为。
5、形色，天性也；惟圣人尔后能够或许践形。
6、有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于全国尔后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
7、孟子谓宋勾践曰：子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。
8、柳下惠不以三公易其介。
9、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求有益于得也，求在外者也。
10、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
11、正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱存，兄弟无端，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得全国英才而教导之，三乐也。正人有三乐，而王全国不与存焉。
12、舜之居深山当中，与木石居，与鹿豕游，其以是异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
13、舜视弃全国犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，毕生斤然，乐而忘全国。孟子自范之齐，瞥见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？
14、奈何斯能够或许嚣嚣矣？
15、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。
16、易其田畴，薄其税敛，民能够或许使富也。
17、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
18、易其田畴，薄其税敛，民能够或许使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不糊口，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治全国，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
19、尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。
20、权，尔后知轻重；度，尔后知是非。
21、待文王尔后兴者，凡民也。若夫好汉之士，虽无文王犹兴。
22、尊德乐义，则能够或许嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不绝望焉。古之人，失意，泽加于民；不失意，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善全国。
23、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。正人引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。
24、不以端方，不成周遭。
25、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民气。
26、无为者辟若掘井，掘井九轫而不迭泉，犹为弃井也。
27、王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居全国之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居类似也。
28、是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑缓缓云尔，亦教之孝悌罢了矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者奈何也？
29、五亩之宅，树之以桑，五十者能够或许衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失当时，七十者能够或许食肉矣。百亩之田，勿夺当时，八口之家能够或许无饥矣。谨庠序之教，？申之以孝悌之义，颁白者不负戴于途径矣。
30、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。
31、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率地盘而食人肉，罪不容于死。
32、广土众民，正人欲之，所乐不存焉；中全国而立，定四海之民，正人乐之，所性不存焉。正人所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。正人所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体显而易见。
33、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫正人所过者化，所存者神，高低与六合同流，岂曰小补之哉？
34、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
35、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
37、无为其所不为，无欲其所不欲，如斯罢了矣。
38、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其知己也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之全国也。
39、其进锐者，其退速。
40、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
41、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！
42、国君好仁，全国无敌焉。
43、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
44、难道命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
45、虽有全国易生之物，一日暴之，旬日寒之，未有能生者也。
46、生于忧患而死于愉逸也。
47、食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭顺者，币之未将者也。恭顺而无实，正人不可虚拘。
48、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？民气亦皆无害。人能无以饥渴之害为心害，则不迭人不为忧矣。
49、全国有道，以道殉身；全国无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
50、正人之以是教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，正人之以是教也。
51、行之而不着焉，习矣而不察焉，毕生由之而不知其道者，众也。
52、杨子取为我，拔一毛而利全国，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利全国，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。
53、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
54、孔子登东山而小鲁，登泰山而小全国，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；正人之志于道也，不成章不达。
55、人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
56、人不能够或许无耻，无耻之耻，无耻矣。
57、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，以是事天也。殀寿不贰，修身以俟之，以是立命也。
孟子典范语录2
孟子
（约公元前372 ——前289）名轲，自子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。我国现代思惟家、教导家。是孔子今后的儒学巨匠，被尊称为“亚圣”，后代将他与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是孟子与他的门生合著的，内容包含孟子的政治勾当、政治学说、哲学思惟和特性涵养等。全书分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《经心》等七篇。本文选自《孟子·告子》，原文以下：“孟子曰：无或乎王之不智也。虽有全国易生之物也，一日暴之，旬日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾若有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不用心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人用心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，同心专心感觉有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”
食色，性也。
战国·孟轲《孟子·告子上》。食：食欲。色：性欲。本句粗心是：食欲和性欲，这是人的天性。食欲和性欲，是人的心理需要，谁也不可防止，以是说是人的天性。固然偶然报酬了更高的品德寻求和奇迹寻求，能够或许从意志上压制和节制食欲和性欲，但这并不申明人自身不这类需要。咱们能够或许用这两句论述食欲和性欲是人的天性，还能够或许用来引伸申明社会该当缔造前提，遵守必然的准绳，公道地知足人的这类天性请求，还能够或许用来引伸标明人的意志顽强，能够或许或许为了更高的品德和抱负，按捺和降服这类天性的需要。
《孟子·告子上》
国人皆曰可杀。孟子典范语录
战国·孟轲《孟子·粱惠王下》。本句粗心是：全国统统的'人都众口一词地说该杀。这句多用于呵，谩骂那些给国度和国民带来严峻风险，十恶不赦，不杀缺乏以布衣愤的叛徒、外敌和那些严峻要挟国民糊口和性命、财产宁静的严重犯法份子。
孟子典范语录3
1、不端方，不成周遭。
2、权，尔后知轻重；度，尔后知是非。
3、人有不为也，尔后能够或许无为。人要有所不为，能力有所为。
4、虽有全国易生之物，一日暴之，旬日寒之，未有能生者也。
5、其进锐者，其退速。
6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
7、生于忧患而死于愉逸也。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
9、皇帝不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿医生不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
10、国君好仁，全国无敌焉。
11、省科罚，薄税敛，深耕易耨。
12、仁者无敌。
13、五亩之宅，树之以桑，五十者能够或许衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失当时，七十者能够或许食肉矣。百亩之田，勿夺当时，数口之家能够或许无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于途径矣。
14、易其田畴，薄其税敛，民能够或许使富也。
15、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
17、仁则荣，不仁则辱。
18、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
19、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率地盘而食人肉，罪不容于死。
20、君之视臣如伯仲，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
21、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；两者不可得兼，舍生而取义者也。
22、老吾老，和人之老；幼吾幼，和人之幼。
23、孟子曰：水性无分于工具，无分于高低乎？人道之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，能够或许使过颡；激而行之，能够或许使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之能够或许使为不善，其性亦犹是也。
24、天时不如天时，天时不如人和。
25、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
26、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
27、贤者在位，能者退职。
28、尊贤使能，豪杰在位。
29、民为贵，社稷次之，君为轻。
30、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，但是不胜者，是天时不如天时也。
31、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非未几也，委而去之，是天时不如人和也。
32、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威全国不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，全国顺之。以全国之所顺，攻亲戚之所畔，故正人有不战，战必胜矣。
32、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不能。”
孟子典范语录4
1、志当存高远。——诸葛亮
2、失望的人，先被本身克服，尔后才被糊口克服；悲观的人，先克服本身，尔后才克服糊口。——汪国真
3、年年事岁花类似，岁岁年年人差别。——刘希夷
4、常求有益别人，不求有益本身。——谢觉哉
7、做人不可有傲态，不可无媚骨。——（清）陆陇其
11、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游
12、生看成人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照
28、大丈夫行事，论是非，不管短长；论顺逆，不管成败；论万世，不管平生。——（明）黄宗羲
29、燕雀怎知无所事事哉！——陈涉
30、路是脚踏出来的，汗青是人写出来的。人的每步辇儿动都在誊写本身的汗青。——吉鸿昌
31、老骥伏枥，志在千里；义士老年末年，壮心不已。——曹操
32、人生的代价，并不是用时辰，而是用深度去权衡的。——列夫·托尔斯泰
33、正人喻于义，正人喻于利。——孔丘 43、一小我的代价，该当看他进献甚么，而不该当看他取得甚么。——爱因斯坦 对友情的典范名言
1、有了伴侣，性命才显出它全数的代价。——罗曼·罗兰
2、谁要活着界上碰到过一次和睦的心，体味过丹诚相许的境地，便是尝到了天上人世的欢喜。——罗曼。罗兰
3、谈到名声、声誉、欢愉、财产这些工具，如果同友情比拟，它们都是灰尘……——达尔文
6、人与人之间最大的信赖便是对进言的信赖。——培根
8、那些叛逆火伴的人，经常人不知鬼不觉地把本身也一路衰亡了。——伊索
9、人间最美好的工具，莫过于有几个脑筋和心肠都很朴重的严明的伴侣。——爱因斯坦
10、友情使欢喜倍增，悲伤锐减。()——培根
11、灾害能证实伴侣的实在。——伊索
12、不竭诚伴侣的人，是真正孤傲的人。——培根
15、友情在我曩昔的糊口里就象一盏明灯，照彻了我的魂灵，使我的保存有了一点点光华。——巴金
17、友情也像花朵，好好地培育，能够或许开得心花怒放，但是一旦率性或可怜从底子上粉碎了友情，这朵心上怒放的花，能够或许立即萎颓干枯。——大仲马
24、只需在磨难的时辰，能力看到伴侣的至心。——克雷洛夫
25、敦睦发生幸运，文化带来协调。——雨果
26、该当在伴侣恰是坚苦的时辰赐与赞助，不可在任务已有望以后再说闲话。——伊索
27、用狡计去害伴侣的人，本身将陷于风险匿伏当中。——伊索
28、要想吸收伴侣，须有种种品性。无私、大度、嫉忌，不喜好成人之美，不乐闻人之誉的人，不能取得伴侣。——马尔顿
孟子典范语录5
公孙丑问曰：“役夫当路於齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子罢了矣！
“或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’
曰：‘但是吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予於管仲！
管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功劳如彼其卑也：
尔何曾比予於是！’”
曰：“管仲、曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显；管仲、晏子犹缺乏为与？”
曰：“以齐王由反手也。”
曰：“如果，则门生之感滋甚！且以文王之德，百年而後崩，犹未洽於全国。
武王、周公继之，然後大行。今言王若易然，则文王缺乏法与？”
曰：“文王何可当也！由汤至於武丁，贤圣之君六七作；全国归殷久矣，
久则难变也。武丁朝诸侯，有全国，犹运之掌也。纣之去武丁，未久也；
其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，
皆圣人也，相与辅相之；故久而後失之也。尺地难道其有也，一民难道其臣也。
但是文王犹方百里起，因此难也。
“齐人有言曰：‘虽有聪明，不如乘势；虽有□基，不如待时。’今时则易然也。
“夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，
而达乎四境。而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行暴政而王，
莫之能御也！
“且王者之不作，未有疏於此时者也；民之蕉萃於暴政，未有甚於此时者也。
饥者易为食，渴者易为饮。
“孔子曰：‘德之风行，速於置邮而传命。’
“现今之时，万乘之国，行暴政；民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之倍之人，
功必倍之；惟此时为然。”
孟子典范语录6
1、正人以仁故意，以礼故意。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，以是动心忍性，增益其所不能。
3、富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈。
6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与无为也
10、怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。正人之以是教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，正人之以是教也。
11、生于忧患而死于愉逸也。
14、老吾老，和人之老，幼吾幼，和人之幼。
15、不以端方，无以成周遭。
16、我知言，我善养吾浩然之气。
17、富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈。
20、富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈，此之谓大丈夫。
21、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。两者不可得兼，舍生而取义者也。
22、人之了解，贵在相知，人之相知，贵在贴心。
23、虽有全国易生之物，一日暴之，旬日寒之，未有能生者也。
24、权，尔后和轻重；度，尔后知是非。
25、故天将降大任因而人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其心，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不能。
26、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
27、尽信书，则不如无书。
28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，全国顺之。
29、夫人必自侮，尔后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，?尔后人伐之。
30、大人者，不失其赤子之心者也。
31、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
32、不以端方，不成周遭。
33、孔子登东山而小鲁，登泰山而小全国。
34、如欲平治全国，现今之世，舍我其谁也？
35、役夫言之，于我心有戚戚焉。
36、臣闻郊关以内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
37、王之好乐甚，则齐国其庶几近！
38、正人莫大乎与报酬善。
39、尊贤使能，豪杰在位，则全国之士皆悦而愿立于其朝矣。
40、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民感觉小，不亦宜乎！
41、存乎人者，莫良于眼珠。眼珠不能掩其恶。胸中正则眼珠瞭焉；胸中不正则眼珠眊焉。听其言也，观其眼珠，人焉瘦哉？
42、不仁而得国者，有之矣；不仁而得全国者，未之有也。
43、穷则独善其身，达则兼济全国。
44、正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱在，兄弟无端，一乐也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得全国英才而教导之，三乐也。
45、不以端方，无以成方园。
46、今王与百姓同乐，则王矣。
47、杨子取为我，拔一毛而利全国，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利全国，为之。
8光、身内一阵热确当儿，落空知觉，而化作一阵烟，一撮灰。——巴金
孟子典范语录7
1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，全国顺之。
2、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在意熟之罢了矣。
3、大人者，不失其赤子之心者也。
4、王之好乐甚，则齐国其庶几近！
5、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
6、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
7、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
8、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
9、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
10、孔子登东山而小鲁，登泰山而小全国。
11、不仁而得国者，有之矣；不仁而得全国者，未之有也。
12、全国有道，以道殉身；全国无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
13、尊贤使能，豪杰在位。
14、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，全国顺之。
16、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，全国顺之。
17、无为者辟若掘井，掘井九轫而不迭泉，犹为弃井也。
18、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
19、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
20、人有不为也，尔后能够或许无为。人要有所不为，能力有所为。
21、权、尔后知轻重；度、尔后知是非。
22、权，尔后知轻重；度，尔后知是非。
23、尽信书，则不如无书。
24、贤者在位，能者退职。
25、人有不为也，尔后能够或许无为。
孟子典范语录8
1、浏览令人充分，漫谈令人火速，写作令人切确。——培根
2、册本是庞大的气力。——列宁
3、工夫给咱们经历，念书给咱们常识。——奥斯特洛夫斯基
4、读一本好书，便是和良多高贵的人说话。——笛卡尔
8、书读的越多而不假思虑，你就会感觉你晓得得良多；但当你念书而思虑越多的时辰，你就会清晰地看到你晓得得很少。——伏尔泰
9、册本是巨大的天赋留给人类的遗产。——艾迪生
13、糊口里不册本，就仿佛不阳光；聪明里不册本，就仿佛鸟儿不同党。——高尔基
14、每本书都是一个用黑字印在白纸上的魂灵，只需我的眼睛、我的理智打仗了它，它就活起来了。——高尔基
15、念书是我独一的文娱。我不把时辰华侈于旅店、赌钱或任何一种卑劣的游戏；而我对奇迹的勤奋，还是根据须要，不倦不厌。——富兰克林
16、浏览统统好书犹如和曩昔最精采的人说话。——笛卡儿
17、每本书都是一个用黑字印在白纸上的魂灵，只需我的眼睛、我的理智打仗了它，它就活起来了。——高尔基
18、册本——今世真实的大学。——托马斯·卡莱尔
19、抱负的册本，是聪明的钥匙。——列夫·托尔斯泰
20、书，是人类配合的精力财产，是人类前进的门路。
21、曩昔统统时期的精髓尽在书中。——卡莱尔
22、与条记令人切确。史鉴令人理智；诗歌令人巧慧；数学令人邃密；博物令人深邃深挚；逻辑与修辞令人善辩。——培根
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