有关孟子名言13篇
在日复一日的进修、任务或糊口中，大师或多或少都打仗过一些典范的名言吧，名言能够或许或许或许或许或许带来警省和鼓励，有助于咱们学会准确地做人和办事。那末题目来了，究竟甚么样的名言才典范呢？以下是小编清算的有关孟子名言，接待浏览与保藏。
有关孟子名言1
1、孟子曰：“故天将降大任因而人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不能。”《孟子;告子下》
2、人有不为也，尔后能够或许或许或许或许或许无为。出自《孟子》的《离娄章句下》
3、孟子曰：“富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子;滕文公下》
4、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子;离娄下》
5、孟子曰：“正人以仁故意，以礼故意。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子;离娄下》
6、孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。两者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子;告子上》
7、孟子曰：“老吾老，和人之老；幼吾幼，和人之幼。”——《孟子;梁惠王上》
8、仁者无敌。出自《孟子》的《梁惠王上》
9、仁则荣，不仁则辱。出自《孟子；经心上》
10、孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子;离娄上》
11、权，尔后知轻重；度，尔后知是非。出自《孟子·梁惠王上》
12、孟子曰：“天时不如天时，天时不如人和。”《孟子;公孙丑下》
13、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以全国，忧以全国，但是不王者，未之有也。”《孟子;梁惠王下》
14、贤者在位，能者退职。
15、孟子曰：“尊贤使能，好汉在位，则全国之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子;公孙丑上》
16、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，全国顺之。”《孟子;公孙丑下》
17、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。出自:《孟子·滕文公上》
18、孟子曰：“存乎人者，莫良于眼珠。眼珠不能掩其恶。胸中正则眼珠了焉；胸中不正则眼珠眊焉。听其言也，观其眼珠，人焉瘦哉？”《孟子;离娄上》
19、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子;公孙丑上》
20、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子;经心下》
有关孟子名言2
1、不怕学不会，只怕不肯钻。
2、尽信书则不如无书。
3、人贵有志，学贵有恒。
4、是可忍，孰不可忍也。
5、日常普通不勤学，临考悔已迟。
6、听其言而观其行。
7、不以端方，不成周遭。
8、钟不敲不鸣，人不学不灵。
9、学而时习之，不亦说乎？
10、人无远虑，必有近忧。
11、正人开阔荡，正人长戚戚。
12、怙恃在，不远游，游必无方。
13、达则兼济全国，穷则独善其身。
14、学尔后能行，思尔后有得。
15、人有不为也，尔后能够或许或许或许或许或许无为。
16、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
17、王之好乐甚，则齐国其庶几近！
18、人若无志，与禽兽同类。
19、人不休息没前程，人不进修没上进。
20、言近而指远者，善言也。
21、今王与百姓同乐，则王矣。
22、巧舌令色，鲜矣仁！
23、欲得真学识，须下苦功夫。
24、权，尔后和轻重；度，尔后知是非。
25、不在其位，不谋其政。
26、不以言举人；不以人废言。
27、默而识之，学而不厌，不厌其烦。
28、不以端方，无以成方园。
29、奋发识遍全国字，发愤读尽人世书。
30、念书破万卷，下笔若有神。
31、活到老，学到老，平生一世学不了。
32、贤者以其昭昭令人昭昭，今以其昏昏令人昭昭。
33、勤学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
34、人之了解，贵在相知；人之相知，贵在贴心。
35、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
36、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
37、我非不学而能者，好古，敏以求之者也。
38、学成巧，总是巧；装成巧，引人笑。
39、大人者，不失其赤子之心者也。
40、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
41、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
42、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
43、汗水换来丰产，勤学取得常识。
44、志士不忘在沟壑，懦夫不忘丧其元。
45、孔子登东山而小鲁，登泰山而小全国。
46、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
47、如欲平治全国，现今之世，舍我其谁也？。
48、老吾老，和人之老，幼吾幼，和人之幼。
49、正人敬而无失，与人恭而有礼，四海以内皆兄弟也。
50、不患无位，患以是立。不患莫己知，求为可知也。
51、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
52、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
53、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
54、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
55、吾尝整天不食，终夜不寝，以思，有益，不如学也。
56、质胜文则野，文胜质则史。温文尔雅，尔后正人。
57、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？
58、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於途径矣！
59、视其以是，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
60、知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。
61、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
62、门生入则孝，出则悌，谨而信，博爱众而亲仁，行缺乏力，则以学文。
63、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
64、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在意熟之罢了矣。
65、深信勤学，苦守善道。危邦不人，乱邦不居，全国有道则见，无道则隐。
66、学尔后知缺乏，教尔后知困。知缺乏，尔后能自反也；知困，尔后能自强也。
67、夫人必自侮，尔后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。
68、人有恒言，皆曰‘全国国度’。全国之本在国，国之本在家，家之本在身。
69、正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，堪称勤学也已。
70、古之人，失意，泽加于民，不失意，修身见于世。达则兼济全国，穷则独善其身。
71、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民觉得小，不亦宜乎！
72、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
73、正人有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
74、4存乎人者，莫良于眼珠。眼珠不能掩其恶。胸中正则眼珠瞭焉；胸中不正则眼珠眊焉。听其言也，观其眼珠，人焉瘦哉？
有关孟子名言3
1、穷则独善其身，达则兼济全国。
2、虽有全国易生之物，一日暴之，旬日寒之，未有能生者也。
3、大人者，不失其赤子之心者也。
4、尽信书，则不如无书。
5、君之视臣如伯仲，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
6、正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱在，兄弟无端，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得全国英才而教导之，三乐也。
7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，全国顺之。
8、不仁而得国者，有之矣；不仁而得全国者，未之有也。
9、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与无为也。
10、老吾老，和人之老，幼吾幼，和人之幼。
11、不以端方，不成周遭。
12、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
13、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
14、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於途径矣！
15、我知言，我善养吾浩然之气。
16、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民觉得小，不亦宜乎！
17、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以全国，忧以全国，但是不王者，未之有也。
18、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
19、正人以仁故意，以礼故意。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
20、不以端方，无以成周遭。
21、孔子登东山而小鲁，登泰山而小全国。
22、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
23、存乎人者，莫良于眼珠。眼珠不能掩其恶。胸中正则眼珠瞭焉；胸中不正则眼珠眊焉。听其言也，观其眼珠，人焉瘦哉？
24、故天将降大任因而人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其心，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不能。
25、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡罢了矣。
26、富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈。
27、王之好乐甚，则齐国其庶几近！
28、怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。正人之以是教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，正人之以是教也。
29、桀纣之失全国也，失其民也；失其民者，失其心也。得全国有道：得其民，斯得全国矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
30、夫人必自侮，尔后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。
31、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在意熟之罢了矣。
32、人之了解，贵在相知，人之相知，贵在贴心。
33、杨子取为我，拔一毛而利全国，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利全国，为之。
34、正人莫大乎与报酬善。
35、臣闻郊关以内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
36、今王与百姓同乐，则王矣。
37、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。两者不可得兼，舍生而取义者也。
38、生于忧患而死于愉逸也。
39、不以端方，无以成方园。
40、权，尔后和轻重；度，尔后知是非。
41、富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈，此之谓大丈夫。
42、役夫言之，于我心有戚戚焉。
43、富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈。
44、尊贤使能，好汉在位，则全国之士皆悦而愿立于其朝矣。
45、如欲平治全国，现今之世，舍我其谁也？
有关孟子名言4
1、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率地盘而食人肉，罪不容于死。
2、如欲平治全国，现今之世，舍我其谁也？
3、故天将降大任因而人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其心，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不能。
4、正人莫大乎与报酬善。
5、正人以仁故意，以礼故意。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
6、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
7、富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈。
8、虽有全国易生之物，一日暴之，旬日寒之，未有能生者也。
9、富岁，后辈多赖；凶岁，后辈多暴，非天之降才而殊也，其以是沉迷其心者然也。
10、仁者无敌。
11、穷则独善其身，达则兼善全国。
12、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
13、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为， 以是动心忍性，增益其所不能。
14、富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈，此之谓大丈夫。
15、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民觉得小，不亦宜乎
16、君之视臣如伯仲，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
17、臣闻郊关以内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
18、得道者多助，失道者寡助。
19、无为者辟若掘井，掘井九轫而不迭泉，犹为弃井也。
20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在意熟之罢了矣。
21、君之视臣如伯仲，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
22、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与无为也。
23、夫人必自侮，尔后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。
24、恭者不侮人，俭者不夺人。
25、存乎人者，莫良于眼珠。眼珠不能掩其恶。胸中正则眼珠了焉；胸中不正则眼珠眊焉。听其言也，观其眼珠，人焉瘦哉？
26、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。
27、皇帝不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿医生不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
28、易其田畴，薄其税敛，民能够或许或许或许使富也。
29、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
31、桀纣之失全国也，失其民也；失其民者，失其心也。得全国有道：得其民，斯得全国矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
32、民为贵，社稷次之，君为轻。
33、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
34、穷则独善其身，达则兼济全国。
35、权，尔后和轻重；度，尔后知是非。
36、正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱在，兄弟无端，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得全国英才而教导之，三乐也。
37、正人之以是教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，正人之以是教也。
38、鸡鸣而起，孜孜为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孜孜为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
39、贫困便独善其身，失意便兼善全国。
40、尊贤使能，好汉在位，则全国之士皆悦而愿立于其朝矣。
41、省科罚，薄税敛，深耕易耨。
42、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以全国，忧以全国，但是不王者，未之有也。
43、不仁而得国者，有之矣；不仁而得全国者，未之有也。
44、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於途径矣
45、不以端方，无以成方园。
46、大人者，不失其赤子之心者也。
47、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。两者不可兼得，舍生而取义者也。
48、老吾老，和人之老，幼吾幼，和人之幼。
49、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，全国顺之。
50、 生于忧患而死于愉逸也。
51、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
52、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。两者不可得兼，舍生而取义者也。
53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，全国顺之。
54、民事不可缓也。
55、尊贤使能，好汉在位。
56、尽信书，则不如无书。
有关孟子名言5
1、言近而指远者，善言也；违约而施博者，善道也。正人之言也，不下带而道存焉；正人之守，修其身而全国平。人病舍其田而芸人之田所求于人者重，而以是自任者轻。（说话浅显而意思深远的话，这属于善言；应用简略但影响普遍的方式，这属于善道。正人的说话，看去平普通凡但都含着很深的道义；正人的操守，以涵养自身动手进而到达使全国承平。普通人的弊端就在于放下自我的田不去种而来耕别人的田对别人请求非常严酷，可自我承当的却很少。）
2、其进锐者，其退速。（前进太猛的人，撤退退却也会快。）
3、贤者以其昭昭令人昭昭，今以其昏昏令人昭昭。（贤达的人，必须是自我先大白了再令人大白；本日的人自我还在胡涂却硬要叫人大白。）
4、尊贤使能，好汉在位。（尊重有品德的人，利用有本事的人，精采的人物都有官位。）
5、人之易其言也，无责耳矣。（一小我把甚么话都等闲地说出口，那便（要呈现良多错处，对他就）缺乏责备了。）
6、养心莫长于寡欲。（涵养心性的方式最好是削减物资愿望。）
7、贤者在位，能者退职。（使有德性的人居于相称的官位，有能力的人担负必须职务。）
8、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，不人不仁；君主义，不人不义；君主正，不人不正。）
9、人皆能够或许或许或许或许或许为尧舜。（大家都能够或许或许或许或许或许当尧舜如许的大大好人。）
10、不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别报酬耻辱，如何能遇上别人呢？）
11、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交伴侣时，不依仗自我年数大，不仗恃自我位置高，不依仗自我兄弟们富贵。）
12、虽有全国易生之物，一日暴之，旬日寒之，未有能生者也。（即便有一种最等闲发展的动物，晒它一天，又冻它十天，不能够或许或许或许或许或许再发展的。）
13、祸福无不自我求之者。（祸患或幸运不不是自我找来的。）
14、仁者无敌。（仁德的人是无敌于全国的。）
15、恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭顺的人不会欺侮别人，自我俭仆的人不会掠取别人。）
16、有不料之誉，有责备之毁。（有预感不到的赞美，也有过份刻薄的毁谤。）
17、无为者辟若掘井，掘井九轫而不迭泉，犹为弃井也。（做一件工作好象挖井，若是挖井到六七丈深还不见泉水的话，依然是一个废井。）
18、正人不怨天，不尤人。（正人不诉苦天，不指责人。）
19、心之官则思，思则得之，不思则不得也。（心这个器官职在思虑，思虑能力取得，不思虑便不能取得。）
20、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为主要，代表国度的土谷之神为次，君主为轻。）
21、人之患，在好为人师。（一小我故障自我前进的坏弊端，就在于他骄傲到总是喜好当别人的教员。）
22、夫人必自侮，尔后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。（人必先有自取欺侮的行动，别人才欺侮他；家必先有自取损坏的身分，别人才损坏它，国必先有自取伐罪的缘由，别人才伐罪它。）——孟子的名言警语
23、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会遭到别人的爱；尊重别人的人，会遭到别人尊重。）
24、权，尔后知轻重；度，尔后知是非。（称一称，才知道轻重；量一量，才知道是非。）
25、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的欢喜为自我的欢喜者，百姓也会以国君的欢喜为自我的欢喜；以百姓的忧闷为自我的忧闷者，百姓也会以国君的忧闷为自我的忧闷。）
26、人有不为也，尔后能够或许或许或许或许或许无为。（人要有所不为，能力有所为。）——孟子的名言警语
27、人有恒言，皆曰‘全国国度’。全国之本在国，国之本在家，家之本在身。（人们有句行动常言，都如许说‘全国国度’。全国的底子在于国度，国度的底子在于家，家的底子在于小我。）
28、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自我一切，却去取了过去，是不义。）
29、不以端方，不成周遭。（不必圆规和曲尺，就不能准确地画出方形和圆形。）
30、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与无为也。（自我侵害自我的人，不能和他谈出有代价的说话；自我丢弃自我（对自我极不负职责）的人，不能和他做出有代价的奇迹。）
有关孟子名言6
（1）不以端方，不成周遭（不必圆规和曲尺，就不能准确地画出方形和圆形。）
（2）权，尔后知轻重；度，尔后知是非。 （称一称，才知道轻重；量一量，才知道是非。 ）
（3）人有不为也，尔后能够或许或许或许或许或许无为。 （人要有所不为，能力有所为。）
（4）虽有全国易生之物，一日暴之，旬日寒之，未有能生者也。 （即便有一种最等闲发展的动物，晒它一天，又冻它十天，不能够或许或许或许或许或许再发展的。）
（5）其进锐者，其退速。 （前进太猛的人，撤退退却也会快。）
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （心这个器官职在思虑，思虑能力取得，不思虑便不能取得。 ）
（7）言近而指远者，善言也；违约而施博者，善道也。正人之言也，不下带而道存焉；正人之守，修其身而全国平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而以是自任者轻。（说话浅显而意思深远的话，这属于善言；应用简略但影响普遍的方式，这属于善道。正人的说话，看去平普通凡但都含着很深的道义；正人的操守，以涵养自身动手进而到达使全国承平。普通人的弊端就在于放下本身的田不去种而来耕别人的田——对别人请求非常严酷，可本身承当的却很少。）
（8）仁者无敌。（仁德的人是无敌于全国的。）
（9）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，不人不仁；君主义，不人不义；君主正，不人不正。）
（10）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的欢愉为本身的欢愉者，百姓也会以国君的`欢愉为本身的欢愉；以百姓的忧闷为本身的忧闷者，百姓也会以国君的忧闷为本身的忧闷。）
（11）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是本身一切，却去取了过去，是不义。）
（12）贤者在位，能者退职。（使有德性的人居于相称的官位，有能力的人担负必然职务。）
（13）尊贤使能，好汉在位。（尊重有品德的人，利用有能力的人，精采的人物都有官位。）
（14）民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为主要，代表国度的土谷之神为次，君主为轻。）
（15）人皆能够或许或许或许或许或许为尧舜。（大家都能够或许或许或许或许或许当尧舜如许的大大好人。）
（16）夫人必自侮，尔后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。（人必先有自取欺侮的行动，别人才欺侮他；家必先有自取损坏的身分，别人才损坏它，国必先有自取伐罪的缘由，别人才伐罪它。）
（17）祸福无不本身求之者。（祸患或幸运不不是本身找来的。）
（18）正人不怨天，不尤人。（正人不诉苦天，不指责人。）
（19）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与无为也。（本身侵害本身的人，不能和他谈出有代价的说话；本身丢弃本身（对本身极不负义务）的人，不能和他做出有代价的奇迹。）
（20）养心莫长于寡欲。（涵养心性的方式最好是削减物资愿望。）
（21）恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭顺的人不会欺侮别人，本身俭仆的人不会掠取别人。）
（22）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会遭到别人的爱；尊重别人的人，会遭到别人尊重。）
（23）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交伴侣时，不依仗本身年数大，不仗恃本身位置高，不依仗本身兄弟们富贵。）
（24）贤者以其昭昭令人昭昭，今以其昏昏令人昭昭。（贤达的人，必然是本身先大白了再令人大白；明天的人本身还在胡涂却硬要叫人大白。）
（25）无为者辟若掘井，掘井九轫而不迭泉，犹为弃井也。（做一件工作好象挖井，若是挖井到六七丈深还不见泉水的话，依然是一个废井。）
（26）人之患，在好为人师。（一小我故障本身前进的坏弊端，就在于他骄傲到总是喜好当别人的教员。）
（27）不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别报酬耻辱，怎样能遇上别人呢？）
（28）人之易其言也，无责耳矣。 （一小我把甚么话都等闲地说出口，那便（要呈现良多错处，对他就）缺乏责备了。）
（29）人有恒言，皆曰‘全国国度’。全国之本在国，国之本在家，家之本在身。 （人们有句行动常言，都如许说‘全国国度’。全国的底子在于国度，国度的底子在于家，家的底子在于小我。）
（30）有不料之誉，有责备之毁。（有预感不到的赞美，也有过份刻薄的毁谤。）
有关孟子名言7
1、其进锐者，其退速。
2、不以端方，不成周遭。
3、尊贤使能，好汉在位。
4、尽信书，则不如无书。
5、贤者在位，能者退职。
6、不端方，不成周遭。
7、国君好仁，全国无敌焉。
8、生于忧患而死于愉逸也。
9、不以端方，无以成方园。
10、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
11、民为贵，社稷次之，君为轻。
12、省科罚，薄税敛，深耕易耨。
13、我知言，我善养吾浩然之气。
14、役夫言之，于我心有戚戚焉。
15、人有不为也，尔后能够或许或许或许或许或许无为。
16、王之好乐甚，则齐国其庶几近。
17、穷则独善其身，达则兼济全国。
18、大人者，不失其赤子之心者也。
19、天时不如天时，天时不如人和。
20、人不能够或许或许或许或许或许无耻，无耻之耻，无耻矣。
21、易其田畴，薄其税敛，民能够或许或许或许使富也。
22、权，尔后知轻重；度，尔后知是非。
23、形色，本性也；惟贤人尔后能够或许或许或许或许或许践形。
24、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
25、富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈。
26、如欲平治全国，现今之世，舍我其谁也？
27、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
28、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。
29、老吾老，和人之老；幼吾幼，和人之幼。
30、无为其所不为，无欲其所不欲，如斯罢了矣。
31、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
32、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
33、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与无为也。
34、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
35、无为者辟若掘井，掘井九轫而不迭泉，犹为弃井也。
36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
37、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。
38、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
39、不仁而得国者，有之矣；不仁而得全国者，未之有也。
40、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
41、富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈，此之谓大丈夫。
42、尊贤使能，好汉在位，则全国之士皆悦而愿立于其朝矣。
43、人有不为也，尔后能够或许或许或许或许或许无为。人要有所不为，能力有所为。
44、虽有全国易生之物，一日暴之，旬日寒之，未有能生者也。
45、待文王尔后兴者，凡民也。若夫好汉之士，虽无文王犹兴。
46、行之而不着焉，习矣而不察焉，毕生由之而不知其道者，众也。
47、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
48、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
49、全国有道，以道殉身；全国无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
50、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
51、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
52、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在意熟之罢了矣。
53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，全国顺之。
54、尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。
55、杨子取为我，拔一毛而利全国，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利全国，为之。
56、夫人必自侮，尔后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。
57、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民觉得小，不亦宜乎
58、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率地盘而食人肉，罪不容于死。
59、人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
60、正人以仁故意，以礼故意。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
61、怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
62、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
63、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非未几也，委而去之，是天时不如人和也。
64、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。正人引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。
65、皇帝不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿医生不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
66、难道命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
67、食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭顺者，币之未将者也。恭顺而无实，正人不可虚拘。
68、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以全国，忧以全国，但是不王者，未之有也。
69、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，但是不胜者，是天时不如天时也。
70、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求有益于得也，求在外者也。。
71、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民气。
72、君之视臣如伯仲，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
73、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，以是事天也。殀寿不贰，修身以俟之，以是立命也。
74、正人之以是教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，正人之以是教也。
75、鸡鸣而起，孜孜为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孜孜为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
76、存乎人者，莫良于眼珠。眼珠不能掩其恶。胸中正则眼珠瞭焉；胸中不正则眼珠眊焉。听其言也，观其眼珠，人焉瘦哉？
77、故天将降大任因而人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其心，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不能。
78、舜之居深山当中，与木石居，与鹿豕游，其以是异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
79、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！
80、正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱在，兄弟无端，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得全国英才而教导之，三乐也。
有关孟子名言8
1、正人莫大乎与报酬善
2、万取千焉，千取百焉，不为未几——孟子名言
3、富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈。孟子
4、虽有全国易生之物，一日暴之，旬日寒之，未有能生者也。
5、孟子言凡欲皇帝之万乘者，且於其内取千乘，而为皇帝之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之医生，是亦不为少矣，何须交相争取，慕多为胜耶
6、桀纣之失全国也，失其民也；失其民者，失其心也。得全国有道：得其民，斯得全国矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
7、仁者无敌。
8、生于忧患而死于愉逸也。
9、以力假仁者霸。霸必有大国；以德性仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心折也，力不赡也；以德服人者，中间悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
10、杨子取为我，拔一毛而利全国，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利全国，为之。
11、省科罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
12、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与无为也。
13、今王与百姓同乐，则王矣
14、正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱在，兄弟无端，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得全国英才而教导之，三乐也。
15、不仁而得国者，有之矣；不仁而得全国者，未之有也。
16、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，以是动心忍性，增益其所不能。
17、富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈。
18、了望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也
19、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以龟笑鳖无尾，则奈何
20、正人之守，修其身而全国平。
21、我知言，我善养吾浩然之气。
22、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民觉得小，不亦宜乎
23、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。两者不可得兼，舍生而取义者也。
24、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，全国顺之。
25、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
26、唯有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国度安定，故得有此觉得乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得觉得乐也。
27、正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱存，兄弟无端，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得全国英才而教导之，三乐也。正人有三乐，而王全国不与存焉。
28、老吾老和人之老；幼吾幼和人之幼
29、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
30、始作俑者，其无後乎
31、王如知此缺乏以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於龟笑鳖无尾者乎
32、惠王今问我曰何故好处我国，则为王之医生必问我曰何故好处我家，为医生既欲好处其家，则为王之士庶人亦必问我曰何故好处我身
33、人之了解，贵在相知，人之相知，贵在贴心
34、如欲平治全国，现今之世，舍我其谁也？
35、孟子言高低交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也
36、富岁，后辈多赖；凶岁，后辈多暴，非天之降才而殊也，其以是沉迷其心者然也。
37、权，尔后和轻重；度，尔后知是非。
38、皇帝不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿医生不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
39、不以端方，无以成周遭。
40、正人以仁故意，以礼故意。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
41、处所百里而能够或许或许或许或许或许王
42、有风人之托物，二雅之正言，堪称直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也
43、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
44、鸡豚狗彘之畜，无失当时，七十者能够或许或许或许或许或许食肉矣
45、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，岂但施於说《诗》也。今诸解者常常摭取而说之，其说又多乖异不一样
46、王之好乐甚，则齐国其庶几近
47、君视臣如伯仲，臣视君如怙恃；君视臣如草芥，臣视君如仇寇
48、王何须曰利，亦有仁义罢了矣
49、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
50、借使上至下至於士庶人，皆且取其好处，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，医生以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；医生称家，故以家问；士庶人无称，故以身问罢了
51、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡罢了矣。
52、我欲徒托空言，不如载之行事之深入著明也
53、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说
54、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以全国，忧以全国，但是不王者，未之有也。
55、言定全国者一道，暴政罢了，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也
56、则全国归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也
57、吾善养浩然之气。
58、臣闻郊关以内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
59、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在意熟之罢了矣。
60、不以端方，不成周遭。
61、尽信书，则不如无书。
62、孟子言未有心存乎仁而抛弃其亲者，亦未有存义而後去其君者
63、权尔后知轻重，度尔后知是非，物皆然，心为甚。
64、富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈，此之谓大丈夫。
65、不耻不若人，何若人有？
66、故天将降大任因而人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不能。
67、老吾老，和人之老，幼吾幼，和人之幼。
68、如千乘篡夺万乘，百乘篡夺千乘，然後为饱足也
69、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於途径矣
70、存乎人者，莫良于眼珠。眼珠不能掩其恶。胸中正则眼珠?焉；胸中不正则眼珠?焉。听其言也，观其眼珠，人焉瘦哉？
71、彼夺其民时，使不得耕耨以养其怙恃，怙恃冻饿，兄弟老婆团圆。彼沉迷其民，王往而征之，夫谁与王敌
72、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
73、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
74、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故缺乏自饱餍。言必杀夺
75、夫人必自侮，尔后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。
76、定全国者，在意暴政为一者也
77、役夫言之，于我心有戚戚焉。
78、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
79、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家
80、养心莫长于寡欲。——孟子名句
81、不以端方，无以成方园。
82、尊贤使能，好汉在位，则全国之士皆悦而愿立于其朝矣。
83、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
84、王如施暴政於民，省科罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，能够或许或许或许使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣
85、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否
86、无为者辟若掘井，掘井九轫而不迭泉，犹为弃井也。
87、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意条约，若此者众
88、仲尼之徒，无道桓文之事者，因此後世无传焉，臣未之闻也。（孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，因此儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也
89、王无罪岁，斯全国之民至焉
90、人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。贤人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，佳耦有别，老小有序，伴侣有信。
91、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。两者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。两者不可兼得，舍生而取义者也。
92、其交也以道，以接也以礼。
93、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
94、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
95、养心莫长于寡欲
96、怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
97、孔子登东山而小鲁，登泰山而小全国。
98、五亩之宅，树之以桑，五十者能够或许或许或许或许或许衣帛矣
99、人之了解，贵在相知，人之相知，贵在贴心。
100、“王知夫苗乎？八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之”
101、君之视臣如伯仲，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
102、兽相食，且人恶之，为民怙恃，行政不免於率兽而食人，恶在其为民怙恃也
103、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
104、穷则独善其身，达则兼济全国。
105、故天将降大任因而人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其心，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不能。
106、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也
107、孟子退自齐梁，述尧舜之道而著述焉，此大贤拟圣而作者也
108、正人之以是教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，正人之以是教也。
109、则为王之医生必问我曰何故好处我家，为医生既欲好处其家，则为王之士庶人亦必问我曰何故好处我身。借使上至下至於士庶人，皆且取其好处，而国必危乱丧亡矣
110、鸡鸣而起，孜孜为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孜孜为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
111、父子有亲，君臣有交，佳耦有别，老小有序，伴侣有信。
112、贫困便独善其身，失意便兼善全国。
113、大人者，不失其赤子之心者也。——孟子名言
有关孟子名言9
1、尽信书，则不如无书。
2、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民觉得小，不亦宜乎
3、王无罪岁，斯全国之民至焉
4、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
5、正人莫大乎与报酬善
6、鸡豚狗彘之畜，无失当时，七十者能够或许或许或许或许或许食肉矣
7、夫人必自侮，尔后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。
8、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也
9、不以端方，无以成周遭。
10、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以全国，忧以全国，但是不王者，未之有也。
11、富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈。
12、大人者，不失其赤子之心者也。
13、今王与百姓同乐，则王矣
14、老吾老，和人之老，幼吾幼，和人之幼。
15、孟子言凡欲皇帝之万乘者，且於其内取千乘，而为皇帝之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之医生，是亦不为少矣，何须交相争取，慕多为胜耶
16、兽相食，且人恶之，为民怙恃，行政不免於率兽而食人，恶在其为民怙恃也
17、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在意熟之罢了矣。
18、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故缺乏自饱餍。言必杀夺
19、如欲平治全国，现今之世，舍我其谁也？
20、不以端方，无以成方园。
21、不以端方，不成周遭。
22、鸡鸣而起，孜孜为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孜孜为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
23、我欲徒托空言，不如载之行事之深入着明也
24、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
25、役夫言之，于我心有戚戚焉。
26、杨子取为我，拔一毛而利全国，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利全国，为之。
27、王之好乐甚，则齐国其庶几近
28、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
29、人之了解，贵在相知，人之相知，贵在贴心
30、桀纣之失全国也，失其民也；失其民者，失其心也。得全国有道：得其民，斯得全国矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
31、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
32、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以龟笑鳖无尾，则奈何
33、存乎人者，莫良于眼珠。眼珠不能掩其恶。胸中正则眼珠了焉；胸中不正则眼珠眊焉。听其言也，观其眼珠，人焉瘦哉？
34、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
35、唯有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国度安定，故得有此觉得乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得觉得乐也。
36、处所百里而能够或许或许或许或许或许王
37、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意条约，若此者众
38、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
39、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
40、富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈，此之谓大丈夫。
41、生于忧患而死于愉逸也。
42、孟子言高低交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也
43、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
44、如千乘篡夺万乘，百乘篡夺千乘，然後为饱足也
45、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。两者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。两者不可兼得，舍生而取义者也。
46、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。贤人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，佳耦有别，老小有序，伴侣有信。
47、皇帝不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿医生不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
48、则为王之医生必问我曰何故好处我家，为医生既欲好处其家，则为王之士庶人亦必问我曰何故好处我身。借使上至下至於士庶人，皆且取其好处，而国必危乱丧亡矣
49、正人之以是教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，正人之以是教也。
50、惠王今问我曰何故好处我国，则为王之医生必问我曰何故好处我家，为医生既欲好处其家，则为王之士庶人亦必问我曰何故好处我身
51、仁者无敌。
52、孔子登东山而小鲁，登泰山而小全国。
53、故天将降大任因而人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其心，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不能。
54、正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱在，兄弟无端，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得全国英才而教导之，三乐也。
55、权，尔后和轻重；度，尔后知是非。
56、借使上至下至於士庶人，皆且取其好处，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，医生以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；医生称家，故以家问；士庶人无称，故以身问罢了
57、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡罢了矣。
58、我知言，我善养吾浩然之气。
59、富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈。孟子
60、怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
61、省科罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
62、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，以是动心忍性，增益其所不能。
63、王何须曰利，亦有仁义罢了矣
64、尊贤使能，好汉在位，则全国之士皆悦而愿立于其朝矣。
65、以力假仁者霸。霸必有大国；以德性仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心折也，力不赡也；以德服人者，中间悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
有关孟子名言10
1、天时不如天时，天时不如人和。（孟子·公孙丑）
2、子登东山而小鲁，登泰山而小全国。（孟子·经心上）
3、老吾老，和人之老；幼吾幼，和人之幼。（孟子·梁惠王下）
4、得道多助，失道寡助。（孟子·公孙丑）
5、穷则独善其身，达则兼济全国。（孟子·经心上）
6、人有不为也，尔后能够或许或许或许或许或许无为。（孟子·离娄下）
7、生于忧患，死于愉逸。（孟子·告子下）
8、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子·经心上）
9、富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈。（孟子·滕文公）
10、尽信书，不如无书。（孟子·经心下）
有关孟子名言11
王之好乐甚，则齐国其庶几近 —— 孟子语录
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於途径矣
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与无为也。
桀纣之失全国也，失其民也；失其民者，失其心也。得全国有道：得其民，斯得全国矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
夫人必自侮，尔后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。 —— 孟子语录
仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为， 以是动心忍性，增益其所不能。
正人莫大乎与报酬善
孔子登东山而小鲁，登泰山而小全国。
独乐乐，与人乐乐，孰乐？ —— 孟子名言
役夫言之，于我心有戚戚焉。
穷则独善其身，达则兼济全国。
老吾老，和人之老，幼吾幼，和人之幼。
尽信书，则不如无书。
如欲平治全国，现今之世，舍我其谁也？ —— 孟子名言
杨子取为我，拔一毛而利全国，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利全国，为之。
怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
正人之以是教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，正人之以是教也。
我知言，我善养吾浩然之气。
尊贤使能，好汉在位，则全国之士皆悦而愿立于其朝矣。 —— 孟子名句
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以全国，忧以全国，但是不王者，未之有也。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，全国顺之。
不以端方,无以成周遭。
人之了解,贵在相知,人之相知,贵在贴心
富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈。孟子
不以端方，不成周遭。 —— 孟子名句
权，尔后和轻重；度，尔后知是非。
虽有全国易生之物，一日暴之，旬日寒之，未有能生者也。
生于忧患而死于愉逸也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
不以端方,无以成方园。
富贵不能淫,富贵不能移,英武不能屈。
有关孟子名言12
1、无为者辟若掘井，掘井九轫而不迭泉，犹为弃井也。
2、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，全国顺之。
3、富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈。
4、仁则荣，不仁则辱。
5、人有恒言，皆曰‘全国国度’。全国之本在国，国之本在家，家之本在身。
6、我知言，我善养吾浩然之气。
7、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
8、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾怙恃之养，一不孝也；博弃好喝酒，不顾怙恃之养，二不孝也；好货财，私老婆，不顾怙恃之养，三不孝也；从线人之欲，觉得怙恃戮，四不孝也；好勇斗狠，以危怙恃，五不孝也。
9、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，全国顺之。
10、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
11、逆子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以全国养。为皇帝父，尊之至也；以全国养，养之至也。
12、人不能够或许或许或许或许或许无耻，无耻之耻，无耻矣。
13、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其知己也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之全国也。
14、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
15、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而全国归之。
16、民为贵，社稷次之，君为轻。
17、存乎人者，莫良于眼珠。眼珠不能掩其恶。胸中正则眼珠了焉；胸中不正则眼珠眊焉。听其言也，观其眼珠，人焉瘦哉。
18、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而全国归之。
19、鸡鸣而起，孜孜为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孜孜为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
20、贫困便独善其身，失意便兼善全国。
21、尊贤使能，好汉在位，则全国之士皆悦而愿立于其朝矣。
22、怜悯之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭顺之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。怜悯之心，仁也；羞恶之心，义也；恭顺之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
23、贤者以其昭昭令人昭昭，今以其昏昏令人昭昭。
24、夫人必自侮，尔后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。
25、养心莫长于寡欲。
26、正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱在，兄弟无端，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得全国英才而教导之，三乐也。
27、不耻不若人，何若人有。
28、祸福无不自我求之者。
29、故天将降大任因而人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不能。
30、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以全国，忧以全国，但是不王者，未之有也。
31、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
32、不耻不若人，何若人有？
33、行之而不著焉，习矣而不察焉，毕生由之而不知其道者，众也。
34、生于忧患而死于愉逸也。
35、得道者多助，失道者寡助。
36、权尔后知轻重；度尔后知是非。
37、老吾老，和人之老；幼吾幼，和人之幼。
38、虽有全国易生之物，一日暴之，旬日寒之，未有能生者也。
39、人之患，在好为人师。
40、正人不怨天，不尤人。
41、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民气。
42、鱼和熊掌不可得兼。
43、人之易其言也，无责耳矣。
44、人有不为也，尔后能够或许或许或许或许或许无为。
45、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与无为也。
46、形色，本性也；惟贤人尔后能够或许或许或许或许或许践形。
47、正人以仁故意，以礼故意。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
48、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为正人，养其大者为大人。
49、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求有益于得也，求在外者也。
50、不以端方，不成周遭。
51、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
52、大人者，不失其赤子之心者也。
53、皇帝不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿医生不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
54、恭者不侮人，俭者不夺人。
55、天时不如天时，天时不如人和。
有关孟子名言13
1、怜悯之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;推让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
2、五亩之宅，树之以桑，五十者能够或许或许或许或许或许衣帛矣。
3、孔子登东山而小鲁，登泰山而小全国。
4、借使上至下至於士庶人，皆且取其好处，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，医生以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;医生称家，故以家问;士庶人无称，故以身问罢了。
5、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡罢了矣。
6、则全国归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
7、了望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
8、惠王今问我曰何故好处我国，则为王之医生必问我曰何故好处我家，为医生既欲好处其家，则为王之士庶人亦必问我曰何故好处我身。
9、不以端方，无以成周遭。
10、则为王之医生必问我曰何故好处我家，为医生既欲好处其家，则为王之士庶人亦必问我曰何故好处我身。借使上至下至於士庶人，皆且取其好处，而国必危乱丧亡矣。
11、正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱存，兄弟无端，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得全国英才而教导之，三乐也。正人有三乐，而王全国不与存焉。
12、皇帝不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿医生不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
13、独乐乐，与人乐乐，孰乐?
14、富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈，此之谓大丈夫。
15、孟子言未有心存乎仁而抛弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
16、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
17、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在意熟之罢了矣。
18、老吾老和人之老;幼吾幼和人之幼。
19、贫困便独善其身，失意便兼善全国。
20、桀纣之失全国也，失其民也;失其民者，失其心也。得全国有道：得其民，斯得全国矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
21、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於途径矣。
22、如千乘篡夺万乘，百乘篡夺千乘，然後为饱足也。
23、故天将降大任因而人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不能。
24、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
25、正人莫大乎与报酬善。
26、臣闻郊关以内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
27、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，岂但施於说《诗》也。今诸解者常常摭取而说之，其说又多乖异差别。
29、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
30、王知夫苗乎?七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之?
31、不以端方，无以成方园。
32、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意条约，若此者众。
34、唯有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国度安定，故得有此觉得乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得觉得乐也。
35、吾善养浩然之气。
36、王之好乐甚，则齐国其庶几近。
37、言定全国者一道，暴政罢了，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
38、君之视臣如伯仲，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
39、无为者辟若掘井，掘井九轫而不迭泉，犹为弃井也。
40、不仁而得国者，有之矣;不仁而得全国者，未之有也。
41、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以全国，忧以全国，但是不王者，未之有也。
42、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
43、正人之守，修其身而全国平。
44、今王与百姓同乐，则王矣。
45、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。两者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也;义，亦我所欲也。两者不可兼得，舍生而取义者也。
46、不耻不若人，何若人有?
47、生于忧患而死于愉逸也。
48、有风人之托物，二雅之正言，堪称直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
49、不以端方，不成周遭。
50、富岁，后辈多赖;凶岁，后辈多暴，非天之降才而殊也，其以是沉迷其心者然也。
51、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
52、以力假仁者霸。霸必有大国;以德性仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心折也，力不赡也;以德服人者，中间悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
53、仲尼之徒，无道桓、文之事者，因此後世无传焉，臣未之闻也。
54、存乎人者，莫良于眼珠。眼珠不能掩其恶。胸中正则眼珠了焉;胸中不正则眼珠眊焉。听其言也，观其眼珠，人焉瘦哉?
55、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，全国顺之。
56、处所百里而能够或许或许或许或许或许王。
57、定全国者，在意暴政为一者也。
58、正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱在，兄弟无端，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得全国英才而教导之，三乐也。
59、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，以是动心忍性，增益其所不能。
60、虽有全国易生之物，一日暴之，旬日寒之，未有能生者也。
61、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
62、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以龟笑鳖无尾，则奈何?
63、君视臣如伯仲，臣视君如怙恃;君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
64、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。贤人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，佳耦有别，老小有序，伴侣有信。
65、如欲平治全国，现今之世，舍我其谁也?
66、孟子言凡欲皇帝之万乘者，且於其内取千乘，而为皇帝之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之医生，是亦不为少矣，何须交相争取，慕多为胜耶?
67、尊贤使能，好汉在位，则全国之士皆悦而愿立于其朝矣。
68、人之了解，贵在相知，人之相知，贵在贴心。
69、大人者，不失其赤子之心者也。
70、故天将降大任因而人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其心，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不能。
71、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故缺乏自饱餍。言必杀夺。
72、穷则独善其身，达则兼济全国。
73、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民觉得小，不亦宜乎。
74、父子有亲，君臣有交，佳耦有别，老小有序，伴侣有信。
75、万取千焉，千取百焉，不为未几。
76、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。两者不可得兼，舍生而取义者也。
77、孟子言高低交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。
78、其交也以道，以接也以礼。
79、我知言，我善养吾浩然之气。
80、富岁，后辈多赖;凶岁，后辈多暴，非天之降才而殊也，其以是沉迷其心者然也。
81、富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈。
82、正人之以是教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，正人之以是教也。
83、王如施暴政於民，省科罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，能够或许或许或许使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
84、鸡豚狗彘之畜，无失当时，七十者能够或许或许或许或许或许食肉矣。
85、兽相食，且人恶之，为民怙恃，行政不免於率兽而食人，恶在其为民怙恃也。
86、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
87、鸡鸣而起，孜孜为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孜孜为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
88、始作俑者，其无後乎。
89、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
90、尽信书，则不如无书。
91、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
92、正人以仁故意，以礼故意。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
93、养心莫长于寡欲。
94、夫人必自侮，尔后人侮之;家必自毁，尔后人毁之;国必自伐，尔后人伐之。
95、不以规距，不能成周遭。不以六律，不能正五音。
96、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与无为也。
97、仁者无敌。
98、杨子取为我，拔一毛而利全国，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利全国，为之。
99、权，尔后和轻重;度，尔后知是非。
100、役夫言之，于我心有戚戚焉。
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