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墨子念书条记
细细咀嚼一本名著后，信任大师必然体味了不少工具，记实上去很主要哦，一路来写一篇念书条记吧。那末咱们该怎样去写念书条记呢？以下是小编清算的墨子念书条记，接待大师鉴戒与参考，但愿对大师有所赞助。
墨子念书条记1
一向都感觉本身从小打仗的都是孔老汉子的儒学，步入大学后，才发明本来统统都不是我所想的那样。年龄战国期间，那“诸子百家，百花怒放”的学术研讨和传布是没法光用这八个字来描述的。咱们都晓得：儒、法、道、墨是那时最有成绩的四大学派。仲尼的儒学是咱们看到人道最暖和的抱负;老聃的道学是咱们感到感染到源自思惟的朴素气力;庄周的清闲游是咱们凝听到来自魂灵深处的自在吟唱;至于韩非的法家则带咱们大白了次序下的一片片繁华。
我小我不太喜好孔子。也许只是由于他那一句“唯君子与男子难养也”也也许是由于那男子的“三从四德”论。读了墨子，我更偏心墨子。墨子，他老是站在公民的好处上去对待题目，处理题目，把公民的好处放在首位。在这一点上，墨子有着生成的上风：身世于社会低下的手产业者的他，对百姓所蒙受的干瘪有着深入地领会。有人曾说：墨子是儒家的叛徒，是墨家的鼻祖。但我并不附和这一说法，由于墨子只是在进修儒学的进程中渐渐发明儒家讲求的烦琐礼仪等倒霉公民保存的主意不合适他，才挑选了另外一条更合适他的途径。
“兴万民之利，除万民之害”作为级任的墨子，在深入领会百姓痛苦后，提出“强本节用”的主意。“强本”即增强农业出产，生长公民经济;“节用”即否决统治阶层过分的华侈。墨子感觉：统统倒霉于公民的开销都应当消除。在我看来，提出此概念的他，才是真正地站在公民底子好处上，为公民着想。为公民谋福的思惟家。
管理国度，墨子有着本身独到的看法——“兼爱”与“非攻”。视人如己，爱利万民，不亏人自利和人不关己则为“兼爱”。他感觉社会骚乱的本源就在于人们只知爱己，利己，为了到达各自的目标，人与人之间才彼此和睦。此刻的我，对此也很有感到：高度发财的现代社会，人们的文明本质程度在不时前进，可是人们的视线却在不时地减少。当社会把宣扬大好人功德作为咱们糊口的一局部时，咱们的社会风气由此可窥知一二。梦君为了有朝一日完成“道不拾遗，夜不闭户”的社会抱负，咱们就要向墨子进修，倡导“兼相爱，交相利”，号令全国统统人都相亲相爱。不为了“贪伐胜是名及所得之利”对他国策动战斗则为“非攻”。墨子强谴“不义”之战，指出这类行动的本色也是一种无耻的“亏人自利”行动。为了消除战斗，他率领门生处置现实的防御战斗的研讨。墨子的这一概念完整合用于咱们中国。我国固然版图广宽，生齿浩繁。但从不以多欺少，搬弄寻事，而老是接纳战斗为主的手腕与其他列国和睦来往。即便偶然他国冲犯我国，咱们也老是想用大事化小，大事化无的立场来处理。可是一旦触及我国主权与国土题目是，咱们也是绝不让步的，乃至还会做出倔强的还击。
《墨子》一书，笔墨浅显夷易，却内在有良多丰硕而精炼的思惟。即便在现代，它也是一笔不可轻忽的财产，值得咱们去进修，去鉴戒。身为21世纪年青的一代，咱们有责任也有责任去担当和发挥这些优异的传统文明，并将它们完善地融入到现代化的扶植中去，更好地扶植有中国特点的社会主义。
墨子念书条记2
对墨子，之前不说很目生，也算是领会未几，除在汗青教科书中学过有关他的简略常识，晓得些姓氏名谁保存年月和“兼爱”“非攻”等首要主意，再便是在语文教科书中学过其《公输班》一文，晓得其若何跑到楚国跟公输班停止道义上的谈判手艺上的练习训练终究让楚王打消攻击宋国打算的故事，其他则知之甚少
小时辰学过“投我以桃，报之以李”，一向感觉是句针言，意义是说，你送我桃子，我用李子报答。克日在查阅进修墨子的材料材料时，蓦地发明，它最早竟出自墨子，不过后面另有一 句“无食言而肥，不德而不报”。由此，对墨子思惟便有了进一步的领会和熟悉。
墨子曾习儒术，受过儒家思惟影响，后因觉“其礼干扰而不悦，厚葬靡财而穷户，久服伤生而害事”（《淮南子》），便毅然举起叛旗，自主一宗。可见墨子最后是从适用的角度动身陈旧立新的，这类适用主义精力贯串《墨子》全书之一直，与之相顺应的，墨子把“兴全国之利，除全国之害”定为墨家学派总的主旨。能够或许说，墨子的统统首要主意，如“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“横死”、“非乐”等都因此这个主旨为动身点和根据的。
兼爱”是墨子最焦点的主意，包罗同等与博爱的意义，即“等量齐观地爱统统人”，墨子请求君臣、父子、兄弟都要在同等的底子上彼此和睦,“爱人若爱其身”，并感觉社会上显现强执弱 、富侮贫、贵傲贱的景象，是因全国人不相爱而至。“投我以桃，报之以李”便是墨子“兼爱”思惟一种既俭朴无华又抽象活泼的论述。在“兼爱”思惟熟悉的角度上去懂得这句话，其寄义便马上深入、广泛起来：人与人之间要彼此尊敬，彼此掩护，彼此赞助，咱们的家庭、社会、国度乃至天下，就无仇恨、无争持、无战斗，社会就会协调，天下就会大同。
不管是现代仍是此刻，人与人之间的互爱互利都是社会不变的基石，而人与人之间的互怨互损将激起抵触激发祸乱。在战斗生长成为期间主旋律的明天，重读《墨子》，深入懂得“投之以桃，报之以李”的寄义，让我加倍体味到墨子思惟的宝贵。 在中国浩大的汗青长河中，曾显现过百花怒放的景象。可是在这些学派中，锋芒毕露的有儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家这八大师。在汉武帝期间，采用了罢黜百家独尊儒术，其他学派也就渐渐沉落下去了
读《墨子》一书，也必须认可墨子本身的博学，由于此中包含了良多工具，比方，政治、军事、哲学、天然迷信。对政治中的兼爱非攻我感到颇深，他让我想起了民主这个名词，君臣、父子、兄弟都应同等的彼此关切，对社会上的民生题目，贫民与穷人之间的抵触，为官者与布衣者之间的抵触等等都是彼此贫乏关切的成果。
对墨子的“天志明鬼”我是很不附和的，由于能够或许我是一个无神论者，以是把这个错误谬误归罪为那时人们对自 然认知的范围性。但书中所提的公民具有权利来抵挡不义的当局，让我更感觉这是一个前进。由于从古至今不管哪小我谋反都被感觉是乱臣贼子，咱们看看岳飞的平生就会大白甚么叫做愚忠。
《墨子》的守城篇，外面的内容更是让我赞叹不已，不想到的是，在两千多年前墨子对光学、数学、力学等天然迷信的切磋能够或许和军事迷信无机的连系起来，让人倍感不测，独一惋惜的是这一硕果不被传承上去。
此刻社会中，咱们老是夸大一个名词，便是协调。《墨子，兼爱》夸大“强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不傲贱、诈不欺愚，以相爱生也，因此仁者誉之。”值得咱们沉思的便是此刻的人们，又有几多人能成为“仁者”，在经济的海潮下更多的人想成为“利者”，而非“仁者”。我只但愿大师能多读一读《墨子》，学会做一个仁者。
咱们不得不谈一谈墨子本身，一个具有着乌黑的面目面貌，衣衫破烂的独行侠。曾拜读在儒家的.学派中，可是儒家的“忠孝义信”，对具有着抵挡心思的墨子来讲并不合适，由于墨子曾是一个剑客，他所寻求的是义重于统统，再看一看他本身组建的墨家军掩护强大的行动，这充实的证实了他的为人。《墨攻》这部片子便是对墨家军最好的显现。
墨子在议论战斗中所说的不战而去屈人之兵，在未开之时把它覆灭在抽芽当中，此前我总感觉最好的戍守便是防御，此刻转变了设法，实在最好的戍守便是告知敌手咱们很强大，你最好不要胆大妄为。他对武器的革新让我服气，他的墨家军更让我感觉是中国最早的特种队伍。他的国防理念有太多值得咱们进修的工具。在《《墨子·修身第二》》这篇文章中墨家岂但熟悉到修身是立品行事之本,并且论述了理论、检讨等涵养的方式和情况对修身的影响感化,并将“天志”作为修身的底子原则。墨家的修身观对中国传统修身思惟的发出发生了主要影响，至今依然能够或许给咱们以有益的启迪。墨子夸大的言行纤细，在本日也不落空其聪明。“务言而疾驶，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。”措辞不图单一而讲求富有聪明，不图文采而讲求大白。以是既无聪明又不能打量，加上本身又怠惰，则必背叛邪道而行了。这句话告知咱们要学会聆听别人的话，本身措辞要讲求聪明。
一本好书能够或许转变出错的魂灵，更能够或许转变天下，若是汉武帝独尊墨家，此刻的汗青将会被改写，就不会显现中国辱没的百年。在未读《墨子》这本书之前，我是一个无构造无规律的人，此刻为了所谓的仁者而斗争，由于我一直信任汗青中传承的一句话——仁者无敌。
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