命若琴弦读后感

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命若琴弦读后感

　　当浏览了一本名著后，大师对人生或事物必然发生了良多感触，此时须要当真思虑读后感若何写了哦。万万不能以为读后感随意敷衍便能够或许或许或许，以下是小编清算的命若琴弦读后感，但愿能够或许或许或许赞助到大师。

命若琴弦读后感

命若琴弦读后感1

　　清朝赵翼《题遗山诗》里最初两句曰：“国度可怜诗家幸，赋到沧桑句便工。”最初一句“赋到沧桑句便工”用到史铁生的身上最为适合。

　　史铁生是“文革”时代的知青，18岁的他照应国度的号令，从北京赴延布置队。在延安务农时代，由于劳顿过分激发腰背疾苦悲伤，厥后又遭受大雨致使高烧，由于村落条件极其粗陋且救治不实时，究竟结果史铁生双腿瘫痪。

　　刚起头瘫痪时，史铁生也接管不了实际，火暴不堪，痛不欲生，甚至几多次想到他杀，这段疾苦的煎熬记实在《我与地坛》和《病隙碎笔》里。《我与地坛》里，他一小我几多次在沉寂无人的地坛里盘桓、悲伤，窥看自身的心魂、排解心里的疾苦；在《病隙碎笔》里，他收回了让人心伤的感悟：“抱病的履历是一步步晓得满足。发热了，才晓得不发热的日子何等清新。咳嗽了，才体味不咳嗽的嗓子何等宁静。刚坐上轮椅时，我老想，不能竖立行走难道把人的特色搞丢了？便觉暗无天日。比及又生出褥疮，连续良多天只能歪歪扭扭地躺着，才瞥见危坐的日子实在何等阴沉。厥后又患尿毒症，常常昏昏然不能思惟，就加倍怀恋起昔日光阴。究竟结果觉悟：实在不时辰刻咱们都是荣幸的，由于任何灾害的后面都能够或许或许再加一个‘更’字。”这些叹息，这些笔墨，都是史铁生用残废和病痛的价格换来的啊，真堪称是字字血、句句泪，每句都令人动容！每句都引人落泪！

　　史铁生固然几多次叩响衰亡的大门，可是，“千古艰巨独一死”，生的愿望最初仍是克服了衰亡，史铁生究竟结果从运气气的支配，拖着残肢废体活了上去。

　　活上去的史铁生犹如遭受了更生，他起头用笔报告自身对性命的思虑，用笔墨叩问性命的真理。这时辰候辰辰候辰候代，他创作了大批富有深度和热度的作品，取得了“鲁迅文学奖”“老舍散文奖”等几多项大奖。他之以是能取得这么大的成绩，首要归功于这场大病。正如媒体业新锐程苓峰所说：“你得有充足大的福报，才会在丁壮生一场沉痾，遭一场濒死的浩劫。你得有充足大的福报，才会挨上师一顿打，大局部人是身强力壮，上师只能对他们笑容庇护。”

　　不履历过濒死浩劫的人，是体味不到生的意思的。由于不履历过浩劫的人，熟悉不到性命的长久与宝贵，会把性命华侈在一些毫无代价的工作下面，比方浮名浮利、打骂争论等；而只要履历过浩劫的人，才晓得甚么工具是最首要的，才会把时辰花在值得的处所。

　　不过，履历过浩劫的人也有两种终局：一种是烦闷低沉下去，如南唐后主李煜；一种是超出磨难最初变得灵通超脱，如宋朝大词人苏轼。前者唱出了“问君能有几多愁，好似一江春水向东流”的哀歌，后者则写出了“一蓑烟雨任生平”的豪放潇洒的诗句，比拟而言，咱们加倍赏识后者。

　　史铁生毫无疑难地属于后者，他瘫痪后的作品，根基上都是思虑性命究竟结果意思的作品，深度和高度极不通俗，比同时代的作家不知超出跨越几个条理，最具代表性确当属《病隙碎笔》和《命若琴弦》了。

　　《病隙碎笔》记实他抱病后对运气的思虑，《命若琴弦》则经由进程老瞎子和小瞎子的故事报告他对性命的感悟，咱们这里首要谈谈后者。

　　《命若琴弦》首要写了两代瞎子的故事。这两代瞎子在世的最大方针便是见到光亮，可是见到光亮的条件是必须弹断充足多的琴弦，而后用这弹断的琴弦作为药引子去抓药能力治愈疾病。由于有这夸姣的远景在后面招手，他们天天兴兴头头不知倦怠地跋山渡水、走街串巷去平话，哪怕山高路滑，哪怕大雪纷飞，哪怕月黑风高，哪怕骄阳如火，都反对不了他们进步的脚步。

　　老瞎子究竟结果弹断了门徒所划定的一千根琴弦，他从琴槽里掏出了药方，惊喜若狂地奔向小镇去抓药，但令他想不到的是，统统的人都告知他，那药方是一张无字的白纸。他不管若何不信任面前的这个现实，他震动、绝望、跃跃欲试、甚至想寻死觅活，书里是如许描画他的绝望的：“老瞎子面庞也蕉萃，呼吸也羸弱，嗓音也嘶哑了，完全变了小我。……骨头一样的眸子在扣问彼苍，神色也变成骨头一样的惨白。……他只是再不想转动，吸收着他活下去、走下去、唱下去的工具突然间消逝清洁。就像一根不能拉紧的琴弦，很难弹出赏心动听的曲子。老瞎子的心弦断了。此刻发明那方针本来是空的。”至此，他才大白，门徒给他的那张药方并不是真实的药方，而是活下去的但愿。实在，活下去的但愿又未尝不是药方？并且是最好的药方！

　　恰是由于但愿，老瞎子和小瞎子才奏响了叮叮铛铛的琴音，才弹唱出了欢畅的故事，性命才有了朝气，有了欢喜。“才晓得以往那些奔奔走忙兴趣勃勃地翻山、赶路、抚琴，甚至心焦、忧愁都是何等欢畅！那时有个工具把心弦扯紧，固然那工具原是虚设。”

　　不光老瞎子和小瞎子如斯，咱们每小我又未尝不是如斯？年青人尽力斗争希冀有个夸姣的未来，老年人则但愿儿孙有前程能持续自身的胡想。每小我心中有了胡想与但愿，才有了活下去的能源；若不了胡想与但愿，前程一片阴暗，心中无有光亮，不他杀也得烦闷而死，如斯成长下去，人类或许早就衰亡了。

　　是以，但愿是人类活下去的独一能源、独一支柱，惟有抱持着但愿，人类能力向前走下去。

　　但愿咱们每小我都度量但愿和胡想，从诞生到衰亡，天天每分钟都能像老瞎子和小瞎子那样，兴兴头头弹响性命的琴弦，“人的命就像这根弦，拉紧了能力弹好，弹好了就够了。”是的，弹好了就够了！

命若琴弦读后感2

　　小说的开首如许写道：莽莽苍苍的群山当中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽升沉躜动，仓促忙忙，像是跟着一条不宁静的河水在飘流。无所谓从那里来，也无所谓到那里去，每人带一把三弦琴，平话为生。

　　那怀了平生的希冀的老瞎子，只为门徒留下的那张在琴里的药方，为了能够或许或许或许看一眼这个敞亮的天下，他坚贞地流落了平生，固然中心有过苍茫，琴声焦躁不安，像是年年田野里的风雨，像是昼夜山谷中的溪流，像是奔奔走忙不知所归的脚步声。可是，他依然对峙着弹断了一千根琴弦，可是，最初，他发明，这张药方是张白纸的时辰，究竟结果懂了甚么是命，为甚么门徒说“咱们的命就在这琴弦上”。老瞎子的心弦断了，他不想再转动，吸收着他活下去，走下去的工具突然消逝清洁，就像一根不能拉紧的弦，再难弹出赏心好看标曲子。他的心弦断了，身材里的统统都在燃烧。

　　而小瞎子，亲爱的女人嫁人，恋情的火焰也刹时燃烧。他的心里也痛不欲生，为情所伤，问老瞎子：“干吗咱们是瞎子!”“就由于咱们是瞎子。”师徒的冗长话语掺揉了几多心伤与没法。对他们是瞎子的现实，他们能做的便是接管它。不能转变，也没法转变，身理上的错误谬误为他们带来几多方便，甚至恋情都不能像通俗人一样。

　　实在，人生便是如斯。在人的平生当中，掺揉了许良多多的没法与疾苦，在人力没法转变的时辰，咱们若何顽强的走下去呢?人在世，就要有方针，有但愿，有信心，有前行的能源。当全天下都误解你的时辰，你依然能够或许或许或许一步步的走下去。不管对这个天下有多绝望，你依然能够或许或许或许笑着拍拍自身的脸，对自身说声，对峙下去!!!人能够或许或许或许在物资糊口上寻求不必太决心，可是，精力天下必然要丰硕多彩，必然要强大，要有自身的精力支柱。给自身一个能够或许或许或许一向对峙走下去的来由。不怕天不怕地不怕死，可是，就怕一小我不方针，不寻求，不活下去的能源。如许的人在世有何意思?必须找到支持咱们走下去的能源，也便是若何将心弦绷紧，由于只要弹唱出热忱、布满活气的襟曲，能力使咱们即便在没法与疾苦的期间也能活出自身的出色。

　　或许有人说，虚设的方针又有甚么意思呢?或许咱们平生也不能够或许或许完成，到头来也是一场空，或许只能像老瞎子那样悲伤与绝望。是的，当老瞎子发明那治盲药方本来只是一张白纸的时辰，把他那五十年来绷得牢牢的心弦一会儿震断了。可是，这就象征着他的这平生就不意思了吗?不是的，固然他究竟结果也不能展开眼看一眼这个玄色的天下，可是他的性命也不是不意思的。当他穿越于大山为村民们平话的时辰，不只“给孤单的山村带来了欢喜”，同时“这也是老瞎子最满足的一刻，身上的委靡和心里的孤寂全忘怀”。确切，恰是“他的平生都被那虚设的方针拉紧，因而糊口中叮叮铛铛才有了朝气”。“首要的是从那绷紧的进程中取得欢喜”。当咱们站在存亡边缘的时辰，回想这平生，或许你们会以为“生不带来，死不带去”，忙碌平生不知为甚么。可是你们能晓得你们曾体味过甚么，取得了甚么，或许是疾苦，或许是欢喜，是打动，是暖和，能晓得你们能为在世的人们留下了甚么，或许是你的音容笑脸，或许是你的赞助、撒下的暖和，那就已充足了。“弹好了就够了”……

　　实在瞎子的瞎与大家自身的错误谬误是何等的类似啊!每小我都有自身的错误谬误与没法，重点在于你是如何看待它，如何使你的可怜在心弦奏出的乐曲中淡化。在瞎子暗中的天下里布满了未知，但也布满了空想。咱们刚诞生的时辰，不也是一无所知的吗?那咱们是如何在咱们人生的白纸上描画出自身的天下的呢?“实在大家都是按照自身的所知预测着无穷的未知，以自身的豪情勾勒出天下。每小我的天下就都差别”。听过如许一句话，实在人生便是一个圆，从动身点动身，究竟结果仍是回到原点。当你一诞生，你的圆就起头画了;或许有的人画的圆很大，或许有的人画的圆很小，但这并不是重点，重点是在这个进程中你究竟圈住了甚么，这也是小我怪异的处所。

　　小说的开首“莽莽苍苍的群山当中走着两个瞎子，一老一小，一前一后，两顶发了黑的草帽升沉躜动，仓促忙忙，像是跟着一条不宁静的河水在飘流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，平话为生。”和小说的开头“莽莽苍苍的群山当中走着两个瞎子，一老一小，一前一后，两顶发了黑的草帽升沉躜动，仓促忙忙，像是跟着一条不宁静的河水在飘流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……”，前后照顾，使小说满盈着一种宿命的滋味，也不禁令人沉思：人生或许便是一个圆，便是如许循环往复的接管运气的拷问。穿透力极强，哲感性与思虑性也在字里行间中人不知鬼不觉地闪现。

　　人生，真是一幕大戏，曲曲传播，唱的不过是统一曲，统一幕，人生的出色，人生的斗争，人生的跌荡放诞升沉，是谁比谁更固执?谁比谁更不开悟?不过是有些人敢于承当，有些人长于回避。承当，总有承当的缘由，回避，总有回避的来由，不管如何，人总要给自身方针和等候。

　　人的命就像这琴弦，拉紧了能力弹好，弹好了也就够了……

命若琴弦读后感3

　　史铁生，人如其名，一个残疾的完人，运气逐步铸就他钢铁般的心里，让他英勇地省检并直面人生。他扶轮问路，摸索性命的意思，69年去延布置队双腿瘫痪，厥后又得肾病并成长到尿毒症，现在靠透析对峙性命。

　　回首他的作品，代表作《我与地坛》慰藉并鼓动勉励了有数人的魂灵，《我的悠远的清平湾》阐释着陕北黄土高原上的愁苦糊口与人道之美，《务实条记》细致的收回对性命的一次次叩问，《命若琴弦》含着盈盈热泪讴歌运气多舛，今年头又出新作《扶轮问路》《妄图片子》，不管合理的运气，只求具有进程。

　　这些作品一直贯串作者的泪光闪闪的郁闷情调，都是与他性命进程相照应的感情，咱们从中能感触感染到性命的跌荡放诞升沉，也听到了作者对人类存在究竟结果意思的睿智呼叫招呼。

　　《命若琴弦》报告了两个瞎子的一段糊口履历，重提了一个自人类发生以来就不时探访的题目——人在世是为了甚么?老瞎子五十年来只为弹断一千根弦掏出琴中的复明药方，当盼愿已久的时辰到临倒是一张无字白纸。老瞎子恍如就看破了运气，他为了让小瞎子也能心有所系的活下去，又把假话传给小瞎子。

　　书中有良多谈及运气的内容，接洽作者其余的作品，他信仰尼采的“爱运气”。爱运气是对人生立场最贤明的指引，要对统统运气都要对峙爱的立场，“天主缔造了无穷种运气，若是你碰上的这一种不可心，你就恨他吗?”“就比如抓了一手坏牌，你骂它?恨它?耍着赖要从头发牌?”

　　爱运气，应当对它说是，而后将坏牌打得出色。在《命若琴弦》中，小瞎子履历了一场一起头就必定是一场喜剧的恋情的冲击后，问“干吗咱们是瞎子!”，老瞎子宁静地说“就由于咱们是瞎子。”我想这个回覆便是爱运气的表现，就由于天主赐与咱们是瞎子，咱们便是瞎子，由于没法转变，恨也杯水车薪，惟有爱，惟有将运气过得出色。

　　可是人老是心中有愿望，对运气的不公总带有抵牾，以是人材会给自身设定方针，而后起头寻求。一根弦要两个点能力拉紧，性命之弦、心弦也是如斯，一头系着方针，一头系着寻求，你能力在中心紧绷的进程上弹奏。老瞎子的门徒在临死前说“人的性命就象这琴弦，拉紧了能力弹好，弹好了就够了”。

　　看来方针本来就不，人的存在代价在于对方针的寻求，这里的方针便是“弹好了就够了”。方针的存在恰是为了使得代价更好的表现，说的恰是“拉紧了能力弹好”。老瞎子晓得自身的方针是虚空的，可是人究竟结果要在世有代价，因而他将白纸塞到小瞎子的琴中，陈要弹断一千两百根弦能力掏出那张复明药方。一代人骗一代人，为的便是给运气一个代价，就算代价的表现是经由进程一个虚无的方针。

　　虚无的方针实在是大有感化的，它让老瞎子抚琴平话，忘乎自我，比及方针解开面纱，他回想起过往的光阴“以往那些奔奔走忙兴趣勃勃地翻山赶路，抚琴，甚至心焦、郁闷都是那末欢喜!那时有个工具把心弦扯紧，固然那工具原始虚设。”

　　方针和寻求是循环的。书的开头又回到了开篇时的场景：“莽莽苍苍的群山当中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽升沉躜动，仓促忙忙，象是跟着一条不宁静的河水在飘流。无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁”这类头尾照应或许便是种表示，方针寻求是循环的，在性命的路程中，咱们不时的为自身设定方针，为方针而去寻求。

　　也恰是这类不时的循环，也就无所谓天主赏给咱们的运气，无所谓咱们的往来来往，无所谓身旁的过客。从这点能品出一些道家的思惟，“无”之道，“有为”之道。我也是才疏学浅，底子不懂甚么道家思惟，可是从作者在《扶轮问路》中说过自身信着庄子一些的话，可见道家思惟对他的影响。

　　运气不会给咱们浑然一体的糊口，糊口是要自身去寻求的。想起高三考完阿谁寒假，自身恍如是被防空了。由于在高中，每小我的方针都很大白——好大学。教员也是画了一个很适口的大饼——大学，让咱们果腹，咱们迫不及待地念书，为的便是六月的那两天。

　　玄色高三很累，慰藉自身的话便是等高考竣事我要补眠，我要处处玩，我要做想做的工作。可当高考曩昔，我仿照照旧睡不好，没处玩，发明那时想做的工作也没了兴趣。冒死三年的方针恍如是虚空的，回想起玄色的光阴，我也和老瞎子一样感触感染很快乐，感触感染那是的同窗们很猖狂很冒死。当自身晓得未来的.路不是止于高考，我晓得方针要不时建立，寻求要不时，并且在方针和寻求中的进程应当要去感触感染、去享用、去正视。

　　进程赐与咱们的是怪异的性命之兴趣——失利后的懊丧，胜利后的高兴，落空时的疾苦，取得时的满意，重逢时的惊喜，拜别时的不舍，忖量时的难过，高考事后，同窗们各奔工具，那真是几家欢喜几家愁，运气给了人们差别的糊口，咱们没得诉苦，由于路是自身走的，不要想路最初会通往何方，只但愿一起上自身能且歌且行。“你独一具有的便是进程”，这也是史铁生对人类究竟结果意思的睿智呼叫招呼。

命若琴弦读后感4

　　读了古代作家史铁生的作品集《命若琴弦》，它讲的是七十岁的老瞎子带着十七岁的小瞎子走乡穿寨，跋山渡水，不辞辛劳地平话卖唱，三弦琴上的琴弦断了一个又一根。本来五十年前，老瞎子的门徒说过：只要弹过的琴弦到了一千根，用它们做药引子，阿谁让眼复明的药刚刚管用。老瞎子抱着“要看看天下究竟是个甚么样貌”的信心，弹亲卖艺为生，人不知鬼不觉最初凑够一千根了，他灰溜溜地照方拿药，可是谁都说他拿的是一张白纸。他惊呆了！在药铺前的台阶上坐了几天几夜，想起了门徒临终时说的话：“记着，人的命就像这琴弦，拉紧了能力弹好，弹好了就够了。”老瞎子突然想起了他的门徒，他大白自我死期将至，可那孩子在等他归去。

　　本来当他们颠末一个小山村时，小瞎子情窦初开，喜好上一个女人，老瞎子劝他不要想得太好，由于他比谁“看”得都清楚。公然，老瞎子赶回时，恰是小瞎子痛不欲生之时，由于来他亲爱的女人已嫁人了。比及小瞎子缓过劲来，问老瞎子：“咱们为甚么是瞎子呢？我也要看看天下的样子。”老瞎子说：“要想复明，务必弹断一千二百根琴弦，而后用药才有用。我记错了，以是眼睛没法治了，你还小，必须好好弹下去。”因而，他们又像平常一样走街串巷了。

　　作家对读者，闪现于笔墨面前而见，清楚而又恍惚。对史铁生，我更多了一份猜测。

　　对身残的史铁生，起头并不志坚。之前想方设法寻觅他杀机遇的史铁生，不会想到此日已取得如斯多人的承认。之以是能活下去，是由于它为在世找到了充实的来由。他拔取了写作，写作成了他的保存体例。能够或许或许或许说，他是被糊口逼上文学途径的，可他却比比别人走得更远，由于人的完全证实了神的完善。由于身残，他有了更多的思虑机遇；由于身残，他更多地存眷人的精力；由于身残，他更晓得了人的保存地步；统统这些，为他铸就了久远的文学途径，并且越走越远。

　　读完《命若琴弦》让人加倍大白为自我找到糊口的来由是何等首要。老瞎子的门徒在临终前告知他有一张复明药方，但非要弹断一千根琴弦，不然就不灵。这张药方支持着老瞎子走过了七十多个春夏秋冬，老瞎子独一的人生方针便是将一千根琴弦弹断，以图看到天下一眼。以后，老瞎子发明复明药方可是白纸一张，复明打算失利，他想方设法找到小瞎子，对他说：“是我记错了，是一千二百根，门徒记错了，记着，是一千二百根！”老瞎子大白，这一千二百根琴弦象征着甚么。这象征着小瞎子的性命。他们的性命就依靠在懦弱的琴弦上，这不是一个打趣！琴弦懦弱但有韧性，人的性命也就应如斯！

　　作者为老瞎子和小瞎子设想了一小我生的方针，可却又不让他们去完成。由于完成，即是幻灭。老瞎子找到药方，发明只是一张白纸的时辰，才大白门徒的良苦专心。可幻灭，究竟结果仍是幻灭，它不能够或许或许回到畴前，不能够或许或许再有之前糊口的热忱，他独一能做的便是如何让小瞎子顽强地活下去。他就应做到了，由于小瞎子信任了。这时辰候辰辰候辰候，老瞎子才真的是“生如夏花之残暴，死如秋叶之静美”。

　　在读史铁生之时，常会使咱们想到加缪。加缪以为荒诞是人与天下之间接洽的独一纽带，荒诞是不能够或许或许被消弭的，人只能带着裂缝糊口。可是人务必超出荒诞，在荒诞的糊口中取得益处。史铁生也是如许。他熟悉到人生的窘境和完全，却将它们看做取得性命益处的题中应有之义。性命的完全，人生的虚无状况，反而为克服自我，超出窘境和证实存在的益处关闭了能够或许或许性空间。

　　人的保存是荒诞的，不任何来由，但在一个抱负主义者看来，务必付与它以益处，务必有工具证实它的益处。“只要人材把如何在世看得比在世自身更要紧，只要人在固执地诘问并请求着保存的益处。”人务必拔取一种工具作为保存益处的证实。史铁生拔取的是写作。在史铁生看来，写作不过是一种性命的存在体例，一种益处的证实，他说“只是由于我在世，我才不得不写作。”

　　由于完全，完善才得以闪现。史铁生熟悉到：统统的人都有不一样水平的残疾。人生而就有错误谬误，题目，不能够或许或许完善。以是有的批评家把史铁生的创作分为两个阶段：1985年之前写的是残疾的人，以后写的是人的残疾，人的错误谬误和题目。意思便是说史铁生在为自我找到在世的来由以后，又在为别人寻觅在世的来由。咱们在史铁生的作品中，常常看到糊口的豪情，也不时感触感染到他自身的一份宁静。所谓“宁静乃至远”，史铁生并不是在呼吁，而是在分解，在阐释，为了糊口。

　　“无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……”人生便是一条冗长的河道。你也能够或许或许会是老瞎子。这时辰候辰辰候辰候辰你会如何办？

命若琴弦读后感5

　　读了古代作家史铁生的作品集《命若琴弦》,它讲的是七十岁的老瞎子带着十七岁的小瞎子走乡穿寨，跋山渡水，不辞辛劳地平话卖唱，三弦琴上的琴弦断了一个又一根。本来五十年前，老瞎子的门徒说过：只要弹过的琴弦到了一千根，用它们做药引子，阿谁让眼复明的药刚刚管用。老瞎子抱着“要看看天下究竟是个甚么样子”的信心，弹亲卖艺为生，人不知鬼不觉究竟结果凑够一千根了，他灰溜溜地照方拿药，可是谁都说他拿的是一张白纸。他惊呆了！在药铺前的台阶上坐了几天几夜，想起了门徒临终时说的话：“记着，人的命就像这琴弦，拉紧了能力弹好，弹好了就够了。”老瞎子突然想起了他的门徒，他晓得自身死期将至，可那孩子在等他归去。

　　本来当他们颠末一个小山村时，小瞎子情窦初开，喜好上一个女人，老瞎子劝他不要想得太好，由于他比谁“看”得都清楚。公然，老瞎子赶回时，恰是小瞎子痛不欲生之时，由于来他亲爱的女人已嫁人了。比及小瞎子缓过劲来，问老瞎子：“咱们为甚么是瞎子呢？我也要看看天下的样子。”老瞎子说：“要想复明，必须弹断一千二百根琴弦，而后用药才有用。我记错了，以是眼睛没法治了，你还小，必然好好弹下去。”因而，他们又像平常一样走街串巷了。

　　作家对读者，闪现于笔墨面前而见，清楚而又恍惚。对史铁生，我更多了一份猜测。

　　对身残的史铁生，起头并不志坚。曾想方设法寻觅他杀机遇的史铁生，不会想到明天已取得如斯多人的承认。之以是能活下去，是由于它为在世找到了充实的来由。他挑选了写作，写作成了他的保存体例。能够或许或许或许说，他是被糊口逼上文学途径的，可他却比比别人走得更远，由于人的完全证实了神的完善。由于身残，他有了更多的思虑机遇；由于身残，他更多地存眷人的精力；由于身残，他更晓得了人的保存地步；统统这些，为他铸就了久远的文学途径，并且越走越远。

　　读完《命若琴弦》让人加倍晓得为自身找到糊口的来由是何等首要。老瞎子的门徒在临终前告知他有一张复明药方，但非要弹断一千根琴弦，不然就不灵。这张药方支持着老瞎子走过了七十多个春夏秋冬，老瞎子独一的人生方针便是将一千根琴弦弹断，以图看到天下一眼。厥后，老瞎子发明复明药方不过白纸一张，复明打算失利，他想方设法找到小瞎子，对他说：“是我记错了，是一千二百根，门徒记错了，记着，是一千二百根！”老瞎子晓得，这一千二百根琴弦象征着甚么。这象征着小瞎子的性命。他们的性命就依靠在懦弱的琴弦上，这不是一个打趣！琴弦懦弱但有韧性，人的性命也应当如斯！

　　作者为老瞎子和小瞎子设想了一小我生的方针，可却又不让他们去完成。由于完成，即是幻灭。老瞎子找到药方，发明只是一张白纸的时辰，才大白门徒的良苦专心。可幻灭，究竟结果仍是幻灭，它不能够或许或许回到畴前，不能够或许或许再有之前糊口的热忱，他独一能做的便是如何让小瞎子顽强地活下去。他应当做到了，由于小瞎子信任了。这时辰候辰辰候辰候，老瞎子才真的是“生如夏花之残暴，死如秋叶之静美”。

　　在读史铁生之时，常会使咱们想到加缪。加缪以为荒诞是人与天下之间接洽的独一纽带，荒诞是不能够或许或许被消弭的，人只能带着裂缝糊口。可是人必须超出荒诞，在荒诞的糊口中取满意思。史铁生也是如许。他熟悉到人生的窘境和完全，却将它们看做取得性命意思的题中应有之义。性命的完全，人生的虚无状况，反而为克服自身，超出窘境和证实存在的意思关闭了能够或许或许性空间。

　　人的保存是荒诞的，不任何来由，但在一个抱负主义者看来，必须付与它以意思，必须有工具证实它的意思。“只要人材把如何在世看得比在世自身更要紧，只要人在固执地诘问并请求着保存的意思。”人必须挑选一种工具作为保存意思的证实。史铁生挑选的是写作。在史铁生看来，写作不过是一种性命的存在体例，一种意思的证实，他说“只是由于我在世，我才不得不写作。”

　　由于完全，完善才得以闪现。史铁生熟悉到：统统的人都有差别水平的残疾。人生而就有错误谬误，题目，不能够或许或许完善。以是有的批评家把史铁生的创作分为两个阶段：1985年之前写的是残疾的人，以后写的是人的残疾，人的错误谬误和题目。意思便是说史铁生在为自身找到在世的来由以后，又在为别人寻觅在世的来由。咱们在史铁生的作品中，常常看到糊口的豪情，也不时感触感染到他自身的一份宁静。所谓“宁静乃至远”，史铁生并不是在呼吁，而是在分解，在阐释，为了糊口。

　　“无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁…… ”人生便是一条冗长的河道。你也能够或许或许会是老瞎子。这时辰候辰辰候辰候辰你会如何办？

命若琴弦读后感6

　　史铁生(1951年1月4日—20xx年12月31日)，客籍河北涿县，1951年诞生于北京，1967年毕业于清华大学从属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。厥后又患肾病并成长成尿毒症，须要靠透析对峙性命。自称是“职业是抱病，专业在写作”。史铁生创作的散文《我与地坛》鼓动勉励了有数的人。20xx年获华语文学传媒大奖年度精采成绩奖。曾任中国作家协会天下委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人协会评断委员会委员。20xx年12月31日清晨3点46分因突发脑溢血去世。

　　史铁生著有短篇小说《午饭半小时》《咱们的角落》《我的悠远的清平湾》《奶奶的星星》《命若琴弦》《第一人称》《别人》《老屋小记》；中篇小说《对詹牧师的报告文学》《插队的故事》《星期日》《原罪·宿命》《一个谜语的几种简略的猜法》《小说三篇》《中篇1或短篇4》等；散文《好运设想》《我与地坛》《墙下短记》《足球表里》；长篇小说《务实条记》《咱们的角落》《在一个冬季的早晨》《山顶上的传说》。曾前后获天下优异短篇小说奖、鲁迅文学奖，和多种天下文学刊物奖。一些作品被译成英、法、日等笔墨，单篇或结集在海内出书。

　　一个作家，起首他是一小我，一个完全的人，即便身材是有错误谬误的。

　　浏览史铁生的作品，是浏览他自身。他是一个将自身融于作品的人。浏览他的作品，是在停止一项崇高的精力浸礼；而浏览他自身，那是在接管一小我间古迹。曾想方设法寻觅他杀机遇的史铁生，不会想到明天已取得如斯多人的承认。之以是能活下去，是由于它为在世找到了充实的来由。他挑选了写作，写作成了他的保存体例。能够或许或许或许说，他是被糊口逼上文学途径的，可他却比比别人走得更远，由于人的完全证实了神的完善。由于身残，他有了更多的思虑机遇；由于身残，他更多地存眷人的精力；由于身残，他更晓得了人的保存地步；统统这些，为他铸就了久远的文学途径，并且越走越远。

　　《命若琴弦》老瞎子的门徒在临终前告知他有一张复明药方，但非要弹断一千根琴弦，不然就不灵。这张药方支持着老瞎子走过了七十多个春夏秋冬，老瞎子独一的人生方针便是将一千根琴弦弹断，以图看到天下一眼。厥后，老瞎子发明复明药方不过白纸一张，复明打算失利，他想方设法找到小瞎子，对他说：“是我记错了，是一千二百根，门徒记错了，记着，是一千二百根！”老瞎子晓得，这一千二百根琴弦象征着甚么。这象征着小瞎子的性命。他们的性命就依靠在懦弱的琴弦上，这是不是是一个打趣！琴弦懦弱但有韧性，人的性命也应当如斯吧！

　　史铁生熟悉到人生的窘境和完全，却将它们看做取得性命意思的题中应有之义。若是不孤傲，爱就落空了意思；若是不愿望的疾苦，就得不到完成愿望的欢喜。性命的完全，人生的虚无状况，反而为人克服自身，超出窘境和证实存在的意思关闭了能够或许或许性空间。对保存意思的诘问，是人文精力的骨髓地点，也是人区分与植物的首要标记。人必须挑选一种工具作为保存意思的证实。史铁生挑选的是写作。可是，写作以一种甚么样的体例存在？若作为一种保存的方针，作为一种详细的，功利的方针，那末人就会被写作软禁起来，就会落空保存的意思自身。而在史铁生看来，写作不过是一种性命的存在体例，一种意思的证实，“只是由于我在世，我才不得不写作。”(《我与地坛》)

　　由于为完全，完善才得以闪现。史铁生熟悉到：统统的人都有差别水平的残疾。人生而就有错误谬误，题目，不能够或许或许完善。对良多人的精力错误谬误，身材错误谬误又算得了甚么呢？史铁生用自身的心灵营建了一个庞大而无垠的精力空间，让有数的人在此漫游，取得精力的洗濯和锻炼。

　　在为自身找到在世的来由以后，史铁生在为别人寻觅在世的来由。史铁生固然算得上是履历过绝境了，绝境历来是如许，要末把人完全击垮，要末令人归于宁静。史铁生属于后者。咱们在史铁生的作品中，常常看到糊口的豪情，也不时感触感染到他自身的一份宁静。所谓“宁静乃至远”，史铁生并不是在呼吁，而是在分解，在阐释，为了糊口。

　　无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……完全彰显完善，即便运气不完善，咱们也要找到对峙的来由！

命若琴弦读后感7

　　作家对读者，闪现于笔墨面前而见，清楚而又恍惚。对史铁生，我更多了一份猜测。浏览史铁生的作品，是浏览他自身。我再没见过第二个如斯将自身融于作品的人。浏览他的作品，是在停止一项崇高的精力浸礼；而浏览他自身，那是在接管一小我间古迹。史铁生，让我自发不自发地到场了他的抱负天下。

　　对身残的史铁生，起头并不志坚。曾想方设法寻觅他杀机遇的史铁生，不会想到明天已取得如斯多人的承认。之以是能活下去，是由于它为在世找到了充实的来由。他挑选了写作，写作成了他的保存体例。能够或许或许或许说，他是被糊口逼上文学途径的，可他却比比别人走得更远，由于人的完全证实了神的完善。由于身残，他有了更多的思虑机遇；由于身残，他更多地存眷人的精力；由于身残，他更晓得了人的保存地步；由于身残，他……统统这些，为他铸就了久远的文学途径，并且越走越远。

　　读完史铁生的《命若琴弦》，我加倍晓得为自身找到糊口的来由是何等首要。老瞽者的门徒在临终前告知他有一张复明药方，但非要弹断一千根琴弦，不然就不灵。这张药方支持着老瞽者走过了七十多个春夏秋冬，老瞽者独一的人生方针便是将一千根琴弦弹断，以图看到天下一眼。厥后，老瞽者发明复明药方不过白纸一张，复明打算失利，他想方设法找到小瞽者，对他说：“是我记错了，是一千二百根，门徒记错了，记着，是一千二百根！”老瞽者晓得，这一千二百根琴弦象征着甚么。这象征着小瞽者的性命。他们的性命就依靠在懦弱的琴弦上，这是不是是一个打趣！琴弦懦弱但有韧性，人的性命也应当如斯吧！

　　作者为老瞽者和小瞽者设想了一小我生的方针，可却又不让他们去完成。由于完成，即是幻灭。老瞽者找到药方，发明只是一张白纸的时辰，才大白门徒的良苦专心。可幻灭，究竟结果仍是幻灭，它不能够或许或许回到畴前，不能够或许或许再有之前糊口的热忱，他独一能做的便是如何让小瞽者顽强地活下去。他应当做到了，由于小瞽者信任了。这时辰候辰辰候辰候，老瞽者材真的是“生如夏花之残暴，死如秋叶之静美”。

　　在读史铁生之时，常会使咱们想到加缪。加缪以为荒诞是人与天下之间接洽的独一纽带，荒诞是不能够或许或许被消弭的，人只能带着裂缝糊口。可是人必须超出荒诞，在荒诞的糊口中取满意思。史铁生也是如许。他熟悉到人生的窘境和完全，却将它们看做取得性命意思的题中应有之义。若是不孤傲，爱就落空了意思；若是不愿望的疾苦，就得不到完成愿望的欢喜；若是人永久不死，那末人就像波伏娃的名著《人皆有死》中阿谁死不了的福斯卡那样，变得有趣透顶。性命的完全，人生的虚无状况，反而为人克服自身，超出窘境和证实存在的意思关闭了能够或许或许性空间。

　　人的保存是荒诞的，不任何来由，但在一个抱负主义者看来，必须付与它以意思，必须有工具证实它的意思。“只要人材把如何在世看得比在世自身更要紧，只要人在固执地诘问并请求着保存的意思。”（《病愈文本断想》）对保存意思的诘问，是人文精力的骨髓地点，也是人区分与植物的首要标记。人必须挑选一种工具作为保存意思的证实。史铁生挑选的是写作。可是，写作以一种甚么样的体例存在？若作为一种保存的方针，作为一种详细的，功利的方针，那末人就会被写作软禁起来，就会落空保存的意思自身。而在史铁生看来，写作不过是一种性命的存在体例，一种意思的证实，“只是由于我在世，我才不得不写作。”（《我与地坛》）

　　这又让我想起余华的《在世》。余华说：“在世便是为了在世。”这不是一种酒囊饭袋的混日子，而是一种保存哲学。余华深入地熟悉到中国人们保存的磨难，作为甚么也抵挡不了的最基层的劳累公共，或许为了在世而在世是最理智的人生挑选。史铁生和余华固然有很大的差别，史铁生以为人要把在世看得比在世自身更要紧。究竟结果，史铁生是抱负主义者，而余华是感性叛逆者。但两人都在固执地诘问并请求着保存的意思。

　　由于完全，完善才得以闪现。史铁生熟悉到：统统的人都有差别水平的残疾。人生而就有错误谬误，题目，不能够或许或许完善。对良多人的精力错误谬误，身材错误谬误又算得了甚么呢？史铁生是抱负主义者，是以他要用文学去填补人们的精力错误谬误。有的批评家把史铁生的创作分为两个阶段：1985年之前写的是残疾的人，以后写的是人的残疾，人的错误谬误和题目。史铁生用自身的心灵营建了一个庞大而无垠的精力空间，让有数的人在此漫游，取得精力的洗濯和锻炼。

　　“无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……”人生便是一条冗长的河道。你也能够或许或许会是老瞽者。这时辰候辰辰候辰候辰你会如何办？

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