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《命若琴弦》读后感（精选29篇）
《命若琴弦》，它讲的是七十岁的老瞎子带着十七岁的小瞎子走乡穿寨，跋山渡水，不辞辛劳地平话卖唱，三弦琴上的琴弦断了一个又一根。接上去小编为你带来《命若琴弦》读后感，但愿对你有赞助。
《命若琴弦》读后感 篇1
在世也须要一个来由，有了这个来由后，糊口也便有了意思，有了朝气。
在读了史铁生师长教员的小说《命若琴弦》后，我究竟成果大白，阿谁来由是甚么了。
故事讲的是：莽莽苍苍的群山傍边一老一少两个瞎子，每人带一把三弦琴，穿山越岭，怀揣着夸姣的愿望，平话为生。老瞎子但愿本身有生之年能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许弹断1000根琴弦，尔后掏出门徒留下的药方去治愈本身的眼睛，好亲眼看看敞亮的天下。小瞎子期盼着恋情来临到本身的身上，和敬爱的女人荣幸的在一起。
当老瞎子真正弹断1000根琴弦，拿着门徒留下的药方取药的时辰，才晓得那所谓的药方本来只是一张白纸，刹时，老瞎子的心弦断了。吸收着他活下去、走下去、唱下去的工具俄然间消逝清洁。就像一根不能拉紧的琴弦，再难弹出赏心动听的曲子。此时的小瞎子也正因敬爱的女人远嫁异乡而痛不欲生。落空恋情的小瞎子巴望取得光亮，为了兴起小瞎子糊口的勇气，老瞎子用门徒的体例将药方封进琴槽，并奉告只需他弹断1200根琴弦，便可掏出药方治病。人的命就像这琴弦，拉紧了能力弹好，弹好了就够了，这句年幼时门徒临终说的一句话，老瞎子在这一刹时才深深的贯通，方针只是虚设，但倒是祖孙三代活下去的独一能源。
性命就像琴弦，绷紧了能力拉出难听的曲子。那一根根断弦撑持着一代又一代瞎子艺人的但愿，撑持着他们的胡想，正由于有了这个胡想，以是他们一起走来，便会怀恋起曩昔的日子，才晓得以往那些兴趣勃勃的翻山、越岭、赶路、操琴，甚至心焦、忧愁都是何等的欢喜！那时有个工具把心弦扯紧，固然那工具原是虚设。
这又让我想起余华的《在世》。余华说：“在世便是为了在世。”生，等闲，活，等闲，但是，糊口却并不如等闲。糊口的方针是甚么呢？是但愿。是琴匣里的那张白纸。它是每小我保管下去的原能源。老瞎子生平的出色，就源於那张白纸。人生本来便是虚无的，所谓的人生方针说穿了实在不过是本身棍骗本身。当人们有一天蓦地顿觉本身的人生方针不过是一张白纸时，他又该为了甚么而保管呢？
“方针虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦，拉不紧就弹不响。”要说棍骗本身能力保管下去，那就太可悲了。老瞎子的门徒说：“记取，人的命就像这琴弦，拉紧了能力弹好，弹好了就够了。”
以是，不论不论你的动身点是不是还清楚如初，不论你本身是不是仍是此刻的样子，你都要拉紧那根弦，想一想你白纸上的“药方”。
“无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……”人生便是一条冗长的河道。
为在世找个来由，只为更好的在世。
《命若琴弦》读后感 篇2
《命若琴弦》，一看到这个标题题目，便是一种惨痛绝伦的感触感染，琴弦该是何等的懦弱，命在一线间，是若何的触目惊心呢！
读完《命若琴弦》全书，晓得这个命实在是一种但愿。讲的是两个瞎子讨糊口，老瞎子奉告小瞎子，本身只需弹断千根弦，便能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许把本身门徒放在琴盒里的药方拿出来，吃了药，本身便能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许瞥见这个天下了。凭着如许的一种信心，老瞎子当真的弹每次琴，究竟成果达到千根弦，老瞎子拿着琴盒里的药方去抓药，但是人们却奉告他，这是一张白纸，老瞎子马上懵了，若是不是有个门徒在身旁，他必然不命活了。等他找到门徒，看到门徒由于某个女人，不生的愿望，成果老瞎子奉告他，本身记错了，实在门徒说的是1200根，我是不但愿了，但是你有，只需你弹断1200根弦，必然是认当真真弹的，便能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许拿着药方去抓药，你便能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许亲眼看看这个天下了。故使命节很简略，读来却很震动。想一想每一个具有敞亮双眼的人，在他的内心深处，未尝不瞎了的那只眼呢，糊口很苍茫，不标的方针。
小时辰，咱们的阿谁药方便是好成就，只需测验考好了，甚么都有了。冒死尽力进修，便是要跳出农门，不再和那黄地盘打交道了，不用凌晨五点起床，仅仅是拣一些别人割剩的麦子，不用这儿放假，那边就到田里点化肥，冬季被砭骨的北风吹，炎天被玉米叶子割伤稚嫩的小面庞，阿谁小小的我，长得和玉米差未几高，不论若何尽力，也没法将头伸出玉米杆外，汗水流过的处所，更是又疼又痒。那时心中只需一个方针，不停的做标题题目，不停的背书。
早晨11点，百口人都在睡梦中，我依然是站在门前，看看远处的庄稼，回过头又持续进修。究竟成果拿到阿谁药方了，才发明，阿谁药方下面另有良多其余的请求，不是一味便能够也许也许也许也许也许也许也许也许够也许治好病的。因此，咱们持续尽力，持续前行，等咱们究竟成果老去的那一刻，才俄然发明，那不过是一张白纸，而咱们也走过了整小我生。
咱们都是那操琴的人，咱们等候着早日弹断那一根根琴弦，实在弦断了，咱们的心也就断了，最好的糊口，大要仍是享用操琴的进程吧！
《命若琴弦》读后感 篇3
咱们能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许永久没法说清命是甚么，但咱们能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许打个比喻。有人把性命比作一条河，比作一首歌或一台戏，而作家史铁生却用一个看似怪诞却布满哲思的故事奉告咱们：命若琴弦。
故事的初步如许写道：“莽莽苍苍的群山傍边走着两个瞎子，一老一少，一前一后，……
每人带一把三弦琴，平话为生。”这里的老小两个瞎子便是故事的仆人公。老瞎子是门徒，几十年来他一向不健忘他本身的门徒的吩咐：只需弹断一千根琴弦，便能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许把琴槽掀开，掏出里面治眼瞎的药方，尔后重见光亮。为了这个生平宿愿，老瞎子快马加鞭地向前赶路，说不定弹断一千根琴弦的处所便是后面的野羊坳。而作为门徒的小瞎子就不门徒那耐烦了，他一会儿追野兔，一会儿听电匣子里的播送，出格是到了野羊坳后还被小女人兰秀二吸收住了，心机底子不用在平话操琴上。究竟成果跟着最初一声琴响，老瞎子的第一千根琴弦断了。他迫不迭待地拿出药方去抓药，却被奉告所谓的药方竟是一张白纸。失魂崎岖潦倒的老瞎子在雪地里找到了因兰秀儿出嫁而伤心欲绝的小瞎子，奉告他要弹够一千二百根弦能力抓药，是本身记错了。因此故事又回到起头。
这是史铁生的小说中为数未几的寄义比拟浅白的一篇，也许是由于文中所揭露的哲理是咱们早已大白，并且须要的。人活在世上，有抱负，有方针是非常首要的，抱负是人生的航标，有抱负，人就有向前的能源，又抖擞的勇气。对瞎子来讲，重见光亮恰是最大的抱负。老瞎子恰是怀着重见光亮的抱负，才会意无外物地弹到最初。即便当他发明药方是一张白纸时，凭着一个做门徒的对门徒的无尽的掩护与义务，他也能兴起勇气，假造出一个好心的假话，让小瞎子也能朝着方针前行。
这个故事不宽裕，鼓动打动的琴声会永久载着一个接一个的方针响下去。瞎子们不用然能重见光亮，当最要紧的是必须记取：人的命就像这根琴弦，拉紧了能力弹好，弹好了就够了。是以只须“永久扯紧欢跳的琴弦，不用去看那张无字的白纸。”
《命若琴弦》读后感 篇4
一个作家，起首他是人，一个完整的人，哪怕怀孕体的错误谬误。
作家对读者，闪现于笔墨眼前而见，清楚而又恍惚。对史铁生，我更多了一份展望。浏览史铁生的作品，是浏览他本身。我再没见过第二个如斯将本身融于作品的人。浏览他的作品，是在遏制一项崇高的精力浸礼；而浏览他本身，那是在接管一小我间古迹。史铁生，让我自发不自发地到场了他的抱负天下。
对身残的史铁生，起头并不志坚。曾想方设法寻觅他杀机遇的史铁生，不会想到明天已取得如斯多人的承认。之以是能活下去，是由于它为在世找到了充分的来由。他挑选了写作，写作成了他的保管体例。能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许说，他是被糊口逼上文学途径的，可他却比比别人走得更远，由于人的完整证实了神的完善。由于身残，他有了更多的思虑机遇；由于身残，他更多地存眷人的精力；由于身残，他更晓得了人的保管地步；由于身残，他……统统这些，为他铸就了久远的文学途径，并且越走越远。
读完史铁生的《命若琴弦》，我加倍晓得为本身找到糊口的来由是何等首要。老瞎子的门徒在临终前奉告他有一张复明药方，但非要弹断一千根琴弦，不然就不灵。这张药方撑持着老瞎子走过了七十多个春夏秋冬，老瞎子独一的人生方针便是将一千根琴弦弹断，以图看到天下一眼。厥后，老瞎子发明复明药方不过白纸一张，复明打算失利，他想方设法找到小瞎子，对他说：“是我记错了，是一千二百根，门徒记错了，记取，是一千二百根！”老瞎子晓得，这一千二百根琴弦意味着甚么。这意味着小瞎子的性命。他们的性命就依靠在懦弱的琴弦上，这是不是是一个打趣！琴弦懦弱但有韧性，人的性命也应当如斯吧！
作者为老瞎子和小瞎子设想了一小我生的方针，可却又不让他们去实现。由于实现，便是幻灭。老瞎子找到药方，发明只是一张白纸的时辰，才大白门徒的良苦专心。可幻灭，究竟成果仍是幻灭，它不能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许回到畴前，不能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许再有之前糊口的热忱，他独一能做的便是若何让小瞎子固执地活下去。他应当做到了，由于小瞎子信任了。这时辰辰辰候，老瞎子才真的是“生如夏花之残暴，死如秋叶之静美”。
在读史铁生之时，常会使咱们想到加缪。加缪感触感染怪诞是人与天下之间接洽的独一纽带，怪诞是不能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许被消弭的，人只能带着裂缝糊口。但是人必须超出怪诞，在怪诞的糊口中取得意思。史铁生也是如许。他熟悉到人生的窘境和完整，却将它们看做取得性命意思的题中应有之义。若是不孤傲，爱就落空了意思；若是不愿望的疾苦，就得不到实现愿望的欢喜；若是人永久不死，那末人就像波伏娃的名著《人皆有死》中阿谁死不了的福斯卡那样，变得有趣透顶。性命的完整，人生的虚无状况，反而为人降服本身，超出窘境和证实存在的意思关闭了能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许性空间。
人的保管是怪诞的，不任何来由，但在一个抱负主义者看来，必须付与它以意思，必须有工具证实它的意思。“只需人材把若何在世看得比在世本身更要紧，只需人在固执地诘问并请求着保管的意思。”（《病愈文本断想》）对保管意思的诘问，是人文精力的骨髓地点，也是人区分与动物的首要标记。人必须挑选一种工具作为保管意思的证实。史铁生挑选的是写作。但是，写作以一种甚么样的体例存在？若作为一种保管的方针，作为一种详细的，功利的方针，那末人就会被写作软禁起来，就会落空保管的意思本身。而在史铁生看来，写作不过是一种性命的存在体例，一种意思的证实，“只是由于我在世，我才不得不写作。”（《我与地坛》）
这又让我想起余华的《在世》。余华说：“在世便是为了在世。”这不是一种酒囊饭袋的混日子，而是一种保管哲学。余华深入地熟悉到中国人们保管的磨难，作为甚么也抵挡不了的最基层的劳顿公共，也许为了在世而在世是最理智的人生挑选。史铁生和余华固然有很大的差别，史铁生感触感染人要把在世看得比在世本身更要紧。究竟成果，史铁生是抱负主义者，而余华是感性叛逆者。但两人都在固执地诘问并请求着保管的意思。
由于完整，完善才得以闪现。史铁生熟悉到：统统的人都有差别水平的残疾。人生而就有错误谬误，题目，不能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许完善。对良多人的精力错误谬误，身材错误谬误又算得了甚么呢？史铁生是抱负主义者，是以他要用文学去填补人们的精力错误谬误。有的批评家把史铁生的创作分为两个阶段：1985年之前写的是残疾的人，以后写的是人的残疾，人的错误谬误和题目。史铁生用本身的心灵营建了一个庞大而无垠的精力空间，让有数的人在此漫游，取得精力的洗濯和锻炼。
在为本身找到在世的来由以后，史铁生在为别人寻觅在世的来由。史铁生固然算得上是履历过绝境了，绝境历来是如许，要末把人完整击垮，要末使人归于宁静。史铁生属于后者。咱们在史铁生的作品中，经常看到糊口的豪情，也不时感触感染到他本身的一份宁静。所谓“宁静甚至远”，史铁生并不是在呼吁，而是在分解，在阐释，为了糊口。
“无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……”人生便是一条冗长的河道。你也能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许会是老瞎子。这时辰辰辰候辰你会若何办？
《命若琴弦》读后感 篇5
读史铁生的《命若琴弦》，眼睁睁地看着一代带老瞎子引领着一代代小瞎子走向虚空，总有一种繁重的伤心郁结心间。绝望的存在不在于性命的长久与不再性，而在于但愿的存在。
老瞎子外行走的进程中是满怀着但愿的。他的但愿是“最初能看一眼天下”。这个但愿撑持老瞎子行走了七十年。当他熟悉到“不论若何没几年活头了，落空的已永久落空了”依然感触感染“七十年来所受的全数辛劳就为最初能看一眼天下”，值！这最初的也是最初的但愿因其独一性与耐久性必定了绝望到来时辰的扑灭性气力。“传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”但是传道者并未奉告老瞎子这一点。当他弹断一千根琴弦毕竟却只换得一纸空缺的时辰，他才发明了虚空。
当他于绝望中回顾曩昔的日子时，他贯通到首要的是从绷紧的进程中取得欢愉。但是这个贯通并不能消解他的绝望。他试着抖擞起来却老是挣脱不掉那张无字的白纸。史铁生信任“人能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许走向天堂，不能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许走到天堂……而你若永久走向它，你便随时都在它的光照傍边。”老瞎子发明天堂底子便是一个虚设，他另有不能力设想它的光照呢？
到老瞎子想到小瞎子还在等他归去的时辰，他熟悉到：方针虽空，必须设置。“若是不是在绝望的同时力求消弭绝望感，在疾苦的同时乞求抹去疾苦的伤痕，性命就不前程。”以是老瞎子把门徒给本身提出的弹断一千根琴弦的请求为门徒增添到一千二百根，既给他一个方针也耽误他达到方针（也即发明虚空）的时辰。如许，门徒便能在走向“天堂”的途中感触感染到它的光照。
再说小瞎子，小瞎子一向以来并不体会到瞎子的忧?。而一旦因兰秀儿的出嫁而重新审阅本身的错误谬误时，他便发生了激烈的看看这个天下的巴望。无疑，他自此起头反复老瞎子的运气。
实在，老瞎子生平都糊口在被棍骗状况。当他憬悟到本身受骗后，堕入绝望，又于绝望中体察到骗者（门徒）的良苦专心，继而把本身变成一个骗子，去棍骗本身的门徒。这是一个轮回，能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许想见，有数代瞎子都糊口在这个轮回傍边。
命若琴弦，琴弦若路，是路就有指向，即便指向虚无，也是指向。要晓得这指向是虚无，必得走一遭才晓得。比及晓得的时辰就会堕入绝望。可绝望就绝望吧，归正已走曩昔了。且在此进程中，你是被但愿撑持着的。即便瘫倒在最初的醒觉中，你的性命也差未几该尽了。一代代瞎子在路上（也即在被棍骗的状况中）能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许都是“自觉悲观”的。人生的磨难太多，若要生平糊口在绝望傍边，还不如“自觉悲观”一点好。这是老瞎子的概念。
这也是史铁生的概念。“方针皆是虚空，人生只需一个实在的进程，在此进程中惟有实现精力的步步升华，才是意思之地点。”“方针虽空但必须设置，不然进程将通向何方呢？”以是他缔造了老瞎子用来解救小瞎子，缔造了老瞎子和小瞎子用来解救咱们。即经由进程一代代老瞎子给一代代小瞎子设置方针，奉告读者你得有一个方针。
我一向在想这类付与别人以虚妄的但愿究竟应不应当。就好象你吃了李子后发明它很酸，你是坦白它的酸，让别人经由进程亲身测验考试而本身得出酸的论断，仍是起头就奉告他说李子是酸的，又由于他不得不去吃它而使他亲身休会它的酸之前就筹办蒙受它的酸呢？鲁迅说：“做梦的人是荣幸的，倘不看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。”能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许鲁迅和老瞎子都感触感染厥后者不充足的勇气与气力来承当虚无，以是鲁迅就想到不要惊醒他们，而老瞎子就给小瞎子一个但愿。实在鲁迅也充任过老瞎子的脚色。鲁迅的良多笔墨里都布满了绝望与虚无感，但是他依然在夏瑜的坟上平空添上个花环，也不说单四嫂子底子不做到瞥见儿子的梦，而故里的深蓝的天空里依然挂着一轮金黄的圆月。
他们无不在本身绝望的时辰付与别人以但愿，即便晓得这但愿实在是无用且有望的，就像诸神付与西西弗斯的那样。差别的是，前者是为了解救，后者是为了赏罚。
小瞎子憬悟到但愿是虚妄的时辰，他的性命已走到了绝顶，以是绝望也将随之而逝。但是西西弗斯差别，第一次把石头推到山顶，看到它滚落山下时辰的西西弗斯是最绝望的，由于他大白了本身的运气但是又未走到性命的绝顶，因此他不得不重来一次、两次……N次，直至灭亡。以是他比小瞎子疾苦，由于明知是无用而有望的休息却不得不为之。
但是加谬说西西弗斯是荣幸的。
实在西西弗斯能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许有两种终局：要末因绝望和疾苦过于壮大，把石头推上山顶后就站在它下面，被滚落上去的它砸死；要末就对此习感触感染常，且究竟成果把它化作是本身的性命全数，频频推它上山，看它滚下，便是本身在渡过性命。尔后一种环境又有两种能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许：一是变得麻痹，一是以此为乐。加谬所谓的西西弗斯是荣幸的，便是后一种环境：攀缘山顶的斗争本身足以充分一颗心。这句话也顺应于一代代憬悟了的老瞎子的表情，以是他们无有不担任了绝望，抵挡着绝望。
作为读者，咱们不是文中确当事人，而是观众。当小瞎子处于被棍骗状况时，咱们是苏醒的。以是作家实在是把读者变成了第一次看到石头从山顶上落下而不得不第二次把它推上去且明晓得它会再落上去的西西弗斯。至于做麻痹的西西弗斯，仍是做欢愉的西西弗斯，则由咱们本身挑选。而当咱们作出挑选的时辰，咱们就得为此承当义务。
《命若琴弦》读后感 篇6
老是开着25瓦的小台灯，在深邃深挚的夜幕中实现功课。早上醒来，虽是短发却依然环绕纠缠成活结，从黑甜乡中爬出来的身材犹如走出泳池，在一刹时感触感染到前所未有的地心引力，身材繁重。每天穿过一样的马路，眼前交织着挂满晾干的晒洗衣服，椭圆玲珑的报刊亭，公交车顶着差别的数字，他们的轨迹在城市交织出繁复的划痕。
这是我糊口的天下，忙繁繁忙，却不晓得为谁而在世。直到某一天，我掀开史铁生散文集，静下心来，细细品读了那一篇小说《命若琴弦》，曾读了良多遍，此次却取得了新的感触感染，俄然感触感染到为本身找到糊口的来由是何等首要。老瞎子说：“人的命就像这琴弦，拉紧了能力弹好，弹好了就够了。”
两个一老一少的瞎子，每人拿着把三弦琴，穿山越岭，平话为生。老瞎子但愿有生之年能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许弹断一千根琴弦，尔后掏出门徒留下的药方去治好本身的眼睛，好亲眼看这夸姣的天下。而小瞎子则但愿能与本身敬爱的女人在一起。
二人抱着夸姣的胡想，揣着夸姣的神驰，直到老瞎枪弹断了那一千根弦。可那所谓的药方只是一张白纸！刹时，统统都幻灭了，统统夸姣的神驰都消逝不见了。而小瞎子也由于敬爱的女人远嫁他方而疼爱不已。为了让巴望光亮的小瞎子重新拾起糊口的勇气。老瞎子把门徒的空缺的药方封进了小瞎子琴的琴槽里，就如昔时门徒奉告老瞎子一样，老瞎子让小瞎枪弹断一千二百根琴弦，再掏出药方治好本身的眼睛。这好心的假话，这子虚的方针，这巴望光亮的能源，赐与一代又一代瞎子艺人糊口的勇气。
800-1000-1200根断弦撑持着一代又一代瞎子艺人的但愿，撑持着他们的胡想，正由于有了这个胡想，以是他们一起走来，便会怀恋起曩昔的日子，才晓得以往那些奔奔忙忙兴趣勃勃的翻山、赶路、操琴，甚至心焦、忧愁都是何等的欢喜。那时有个工具把心弦扯紧，固然那工具原是虚设。
史铁生为老瞎子和小瞎子设想了一小我生的方针，可却又不让他们去实现。由于实现，便是幻灭。可幻灭，究竟成果仍是幻灭，它不能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许回到畴前，不能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许再有之前糊口的热忱，他独一能做的便是若何让小瞎子固执地活下去。他应当做到了，由于小瞎子信任了。这时辰辰辰候，老瞎子才真的是“生如夏花之残暴，死如秋叶之静美”。
实际糊口中，咱们未尝不是如许。此刻的咱们，更须要如许一张白纸，更须要如许一种寻求，须要这些来给咱们进步的能源，让咱们尽力去拼搏，拉直本身心中的那根弦，能力更稳健地奔向远方。
此刻我才晓得了本身要为谁而在世。由于怙恃，我必须活下去；由于伴侣，我能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许活下去；由于那些未曾碰面的芸芸众生，证实我活下去；由于本身，我要以固执的姿势活下去。
一根琴弦须要两个点能力拉紧。心弦也要两个点——一头是寻求，一头是方针。让咱们永久扯紧欢跳的琴弦，不用去看那张无字的白纸……
掩卷寻思，如许一句话已铭刻在心：“人的命就像这琴弦，拉紧了能力弹好，弹好了就够了。”
《命若琴弦》读后感 篇7
小说的开首如许写道：莽莽苍苍的群山傍边走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽升沉躜动，仓促忙忙，像是跟着一条不宁静的河水在飘流。无所谓从那边来，也无所谓到那边去，每人带一把三弦琴，平话为生。
那怀了生平的期望的老瞎子，只为门徒留下的那张在琴里的药方，为了能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许看一眼这个敞亮的天下，他坚贞地流落了生平，固然中心有过苍茫，琴声焦躁不安，像是年年田野里的风雨，像是昼夜山谷中的溪流，像是奔奔忙忙不知所归的脚步声。但是，他依然对峙着弹断了一千根琴弦，但是，最初，他发明，这张药方是张白纸的时辰，究竟成果懂了甚么是命，为甚么门徒说“咱们的命就在这琴弦上”。老瞎子的心弦断了，他不想再转动，吸收着他活下去，走下去的工具俄然消逝清洁，就像一根不能拉紧的弦，再难弹出赏心悦方针曲子。他的心弦断了，身材里的统统都在燃烧。
而小瞎子，敬爱的女人嫁人，恋情的火焰也刹时燃烧。他的内心也痛不欲生，为情所伤，问老瞎子：“干吗咱们是瞎子！”“就由于咱们是瞎子。”师徒的冗长话语掺揉了几多心伤与没法。对他们是瞎子的实际，他们能做的便是接管它。不能转变，也没法转变，身理上的错误谬误为他们带来几多方便，甚至恋情都不能像通俗人一样。
实在，人生便是如斯。在人的生平傍边，掺揉了许良多多的没法与疾苦，在人力没法转变的时辰，咱们若何固执的走下去呢？人在世，就要有方针，有但愿，有信心，有前行的能源。当全天下都曲解你的时辰，你依然能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许一步步的走下去。不论对这个天下有多绝望，你依然能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许笑着拍拍本身的脸，对本身说声，对峙下去！人能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许在物资糊口上寻求不用太决计，但是，精力天下必然要丰硕多彩，必然要壮大，要有本身的精力支柱。给本身一个能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许一向对峙走下去的来由。不怕天不怕地不怕死，但是，就怕一小我不方针，不寻求，不活下去的能源。如许的人在世有何意思？必须找到撑持咱们走下去的能源，也便是若何将心弦绷紧，由于只需弹唱出热忱、布满活气的襟曲，能力使咱们即便在没法与疾苦的期间也能活出本身的出色。
也许有人说，虚设的方针又有甚么意思呢？也许咱们平生也不能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许实现，到头来也是一场空，也许只能像老瞎子那样伤心与绝望。是的，当老瞎子发明那治盲药方本来只是一张白纸的时辰，把他那五十年来绷得牢牢的心弦一会儿震断了。但是，这就意味着他的这生平就不意思了吗？不是的，固然他毕竟也不能展开眼看一眼这个黑色的天下，但是他的性命也不是不意思的。当他穿越于大山为村民们平话的时辰，不只“给孤单的山村带来了欢喜”，同时“这也是老瞎子最满足的一刻，身上的委靡和内心的孤寂全忘怀”。确切，恰是“他的平生都被那虚设的方针拉紧，因此糊口中叮叮铛铛才有了朝气”。“首要的是从那绷紧的进程中取得欢喜”。当咱们站在存亡边缘的时辰，回想这生平，也许你们会感触感染“生不带来，死不带去”，繁忙生平不知为甚么。但是你们能晓得你们曾体会过甚么，取得了甚么，也许是疾苦，也许是欢喜，是打动，是暖和，能晓得你们能为在世的人们留下了甚么，也许是你的音容笑脸，也许是你的赞助、撒下的暖和，那就已充足了。“弹好了就够了”……
实在瞎子的瞎与大师本身的错误谬误是何等的近似啊！每小我都有本身的错误谬误与没法，重点在于你是若何看待它，若何使你的可怜在心弦奏出的乐曲中淡化。在瞎子暗中的天下里布满了未知，但也布满了空想。咱们刚诞生的时辰，不也是一无所知的吗？那咱们是若何在咱们人生的白纸上描画出本身的天下的呢？“实在大师都是按照本身的所知展望着无穷的未知，以本身的豪情勾画出天下。每小我的`天下就都差别”。听过如许一句话，实在人生便是一个圆，从动身点动身，毕竟仍是回到原点。当你一诞生，你的圆就起头画了；也许有的人画的圆很大，也许有的人画的圆很小，但这并不是重点，重点是在这个进程中你究竟圈住了甚么，这也是小我怪异的处所。
小说的开首“莽莽苍苍的群山傍边走着两个瞎子，一老一小，一前一后，两顶发了黑的草帽升沉躜动，仓促忙忙，像是跟着一条不宁静的河水在飘流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，平话为生。”和小说的开首“莽莽苍苍的群山傍边走着两个瞎子，一老一小，一前一后，两顶发了黑的草帽升沉躜动，仓促忙忙，像是跟着一条不宁静的河水在飘流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……”，前后照顾，使小说满盈着一种宿命的味道，也不禁使人寻思：人生也许便是一个圆，便是如许轮回来去的接管运气的拷问。穿透力极强，哲感性与思虑性也在字里行间中人不知鬼不觉地显现。
人生，真是一幕大戏，曲曲传播，唱的不过是统一曲，统一幕，人生的出色，人生的斗争，人生的跌荡放诞升沉，是谁比谁更固执？谁比谁更不开悟？不过是有些人敢于承当，有些人长于回避。承当，总有承当的缘由，回避，总有回避的来由，不论若何，人总要给本身方针和等候。
人的命就像这琴弦，拉紧了能力弹好，弹好了也就够了……
《命若琴弦》读后感 篇8
有数次的迷惑，性命的意思是甚么，咱们要做的又是甚么。恍然间明悟曩昔，咱们的性命本不意思，是怪诞古怪的，但是咱们却能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许付与性命意思。
如《命若琴弦》中的老瞎子，他性命的意思便是不时的操琴，似一只飞蛾，用尽性命的统统精髓，扑向那使人绝望的火焰。一根又一根断了的琴弦，满是他对光亮的但愿。在山路上，风吹雨打日晒，由于操琴，而变得满是活气。一把三弦琴，一弹一唱，残暴了全数山野。老瞎子的门徒留下的那张无字药方，恍如实在的揭露了严酷的实际。老瞎子为之生为之亡的工具，居然仅仅是一张白纸，也许恰是最初的发明，才让老瞎子绝望吧。但是但愿是不时通报的，老瞎子当真地把无字白纸放进琴匣中时，撒了一个谎，他对小瞎子说，是他记错了，只需弹断一千二百根琴弦，能力够去抓药，那时，才会取得光亮。
我设想本身，应当便是故事中的小瞎子，蒙昧但对统统布满猎奇。以一腔孤勇，去面临恋情，却不知，实际是爱人拜别。为甚么咱们是瞎子，由于咱们是瞎子。这是若何的提问和回覆啊，我莫衷一是。
恍如我也应如老瞎子通俗，为我的性命付与一个意思。不时的前行，不时地生长，不时地充分性命。一笔一划的勾画，绘成我抱负中的样子。一把三弦琴，一走平生，说说唱唱地渡过。
家人，伴侣，那些与我有着接洽的人，都与我的性命接轨。我想性命不是忘我的，我从未想过做一个庞大的人，只想简简略单的赞助身旁的人，也许这便是我为性命付与的意思吧。
但是又会空想，若在浊世中，我绝不应当如许想。若有须要，在所不惜。老瞎子的归宿，让我大白，灭亡也许是个必然，咱们万不应当惊骇或恐惧，但是咱们应当让灭亡成心思，老瞎子于伤心中通报出的但愿，是小瞎子性命的蓝图。
有所但愿，才会不时前行。咱们不能让咱们的性命成心思的流逝，咱们要缔造本身的代价。老瞎子的代价在于那弹断的琴弦中，咱们呢？咱们是不是应不时的扣问着本身，你弹断了几多琴弦，甚么时辰才够一千根。
命若琴弦，易断，但是却有韧性。
愿生如春花直残暴，死如秋叶之静美。
《命若琴弦》读后感 篇9
暑假看了看史铁生的书，感触感染很好，和大师分享一下。秃笔之见，但愿能给大师带来些思虑。
“文学便是宗教精力的笔墨表现”史铁生如是说。他赐赉了笔墨宗教的崇高。“职业是抱病，专业是写作”是史铁生对本身的评估，年青小伙恰是龙精虎猛的二十出头却双腿瘫痪，他履历了几多生与死的挣扎，受过几多运气不公的熬煎，扛过几多从噩梦中入眠从好梦中惊醒的夜晚？他的文学让人感触感染不到身为残疾人的颓丧和委靡，相反，他对宿命和抱负的思虑对存亡的寻思，和带有北京白话贴切的说话帮我拨开眼前的乌云，对人生有了新的熟悉。
《命若琴弦》报告的是一老一小两个瞎子带着三弦琴，平话为生。小瞎子年青猎奇，对大山外的天下、对恋情都布满了神驰。但他是个瞎子，必定和通俗的男人不一样。师父不让他养狗，怕受村庄里的狗欺侮，也怕欺侮了别人家的狗，误了买卖。当小瞎子听出师父的心情好时，就问：“甚么事绿色的长乙（椅）？”“那盘曲的油狼（游廊）呢？”“你就爱瞎听那些玩艺儿，听那些玩艺儿有甚么用？天底下好工具多啦，跟咱们有甚么干系？”（注：小瞎子有个收音机，那些工具都是从收音机里听到的）老瞎子往小瞎子头上浇凉水。老瞎子每天想的便是弹三弦琴，由于他的师父小瞎子的师爷曾奉告他：咱们的命就在这几根琴弦上，我给你留有一张药方，你得弹断一千根琴弦能力去抓那副药，吃了药你便能够也许也许也许也许也许也许也许也许够也许瞥见工具了。老瞎子固然信任师父的话，能看到工具是多诱人的一个方针，因此老瞎子盼了五十年了，五十年中翻了几多架山，走了几多里路啊。挨了几多回晒，挨了几多回冻，内心受了几多冤枉。这统统的进程便是为了达到心中的阿谁方针，看一看这个天下！一老一小到野羊坳平话，小瞎子巴不得早来这里，由于这里有个小妮子名叫兰秀儿，两人正值情窦初开，在一起听电匣子（收音机），聊天说地，都想成为独一的相互。但是老瞎子奉告小瞎子：“听我一句话，保准对你没害处。离那妮子远点儿。”“兰秀儿不坏”“我晓得她不坏，可你离她远点儿好。晚年你师爷这么跟我说，我也不信……”老瞎子不是先觉，只是他履历过，最初的分别和肉痛让他生出掩护小瞎子的心。究竟成果老瞎枪弹断了一千根弦，带上药方出发拿药了。但是那张载有老瞎子生平胡想的药方竟是一张白纸，不一个黑字，老瞎子蹒盘跚跚离开野羊坳得悉小瞎子走了，走的那天便是兰秀儿嫁到山里头去的那天。
莫非这便是运气的轮回？当小瞎子问老瞎子为啥没拿到药，老瞎子说：“记取，得弹断一千二百根，我没弹够，记成了一千。”说到这，估量老瞎子大白师爷对他师父的话：“记取，得弹一千根，我没弹够，记成了八百。”
方针虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦若何拉紧，拉不紧就弹不响。
故事便是如许的，瞎子的命记在琴弦上，奔忙平生，虽没取得胡想中的药方，虽辛辛劳顿说了平生书只是考证了一个假话，但借使倘使不这个假话，瞎子能把三魂七魄、东刀西枪、关羽张飞那些动听心弦的故事讲给老百姓听吗？能充分的渡过每一个物资缺少的白入夜夜吗？能身材健旺干劲实足的四周奔忙吗？生怕落空了拉紧的琴弦，他的性命将摧枯拉朽。也许每天只是诉苦悲叹本身是个瞎子，另有老天的不公，人生的不意思。虽是个假话，但瞎子过出了不是假话的人生。胡想对本身来讲，成真了便是胡想，不然便是个假话，是个神话。但从瞎子身上，我大白了人们在胡想的征途上得信任胡想绝不会是假话，只需拉紧琴弦，不停的弹奏下去，最初即便胡想未成真，他的进程也是值得掌声的歌颂，呼声的陪衬的。
人生在世，黄发垂髫，都得履历坎盘曲坷的工夫，都得实现心中的性命意思，都得拉紧运气的琴弦。眼前也许是弹断一千根琴弦，也许是阅览一千本名著，也许是制作一千座大楼，也许是治疗一千位病人……就在弹断琴弦、翻阅纸张、添砖弄瓦、听诊问切傍边，日子曩昔了，工夫捎带着喜怒哀乐，悲欢离合，赐与咱们绰约多姿的人生履历……
咱们不用把命绑在琴弦上，但咱们得把命记在方针的弦上。
工程班每小我都弹响一曲性命的赞歌，将会融合成最雄浑最娟秀的交响曲！
《命若琴弦》读后感 篇10
忆起作家史铁生的散文集《命若琴弦》，内心久久没法宁静。在这部书里，作者用他残疾的身材说出了最为饱满而健全的思惟；用他所休会到的性命的艰巨干瘪，抒收回了存在的开阔爽朗与欢愉。模糊记得那睿智的言辞似阳光般照亮咱们日趋阴暗的心。
有人如许评估史铁生和他的作品，“浏览他的作品，是在遏制一项崇高的精力浸礼，而浏览他本身，那是在接管一小我间古迹。”曾数度读他的文章，他的文章字里行间畅快淋漓的融入着本身的性命。读他的文章就像是遏制一次精力的沐浴，而浏览他的人生，就像过山车，体会着从性命的低谷爬到性命的岑岭。
对身材残疾的史铁生而言，起头并不是那末固执果断，他一次次的想过他杀，轻浮性命，而毕竟变得果断、永不垂头，是由于他找到了在世的充分来由，那便是写作。恰是这个来由和方针撑持着他走下去，并且走得很远。人生必须有方针，方针带给咱们气力与勇气。
老瞎子的门徒在临终前奉告他有一张复明药方，但非要弹断一千根琴弦，不然就不灵，这张药方撑持老瞎子走过了七十多个春夏秋冬，老瞎子独一的精力方针便是将一千根琴弦弹断，以图看天下一眼。厥后，老瞎子发明复明古方不过白纸一张，他绝望了，他不想再转动，坐在台阶上几天几夜不吃不睡，他起头纪念曩昔的日子，纪念曩昔跋山渡水操琴的工夫，即便心焦，但是那末的欢喜，由于他怀有抱负，怀有方针。此时，他才大白师父的良苦专心，但他的胡想已幻灭，不能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许回到畴前，不能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许再有之前的糊口热忱，他独一能做的便是若何让小瞎子固执地活下去。因此想方设法找到小瞎子，对他说“是我记错了，是一千二百根，门徒记错了，记取，是一千二百根。”老瞎子大白，这一千二百根琴弦意味着甚么，这意味着小瞎子的性命。让他永久扯紧欢跳的琴弦，不用去看那张无字的白纸，他们的性命就依靠在懦弱的琴弦上。
史铁生也许早已读懂了性命，它将对性命的固执抱负与信心写在琴弦里，他看破了性命的轮回，因此才有地坛的高声呼啸，他也早已贯通性命的意思，以是才有那运气的假话。
文中作者为老瞎子和小瞎子设想了一小我生方针，可却又不让他们去实现，由于实现便是幻灭，幻灭之时方悟其微妙。记得《周易》傍边有一卦为“既未济”，意为永久不绝顶。人永久功利地但愿在实际中取得实在的益处。老瞎子深知这一点，以是代代传播了这个斑斓的假话。实在不只是他们，人生不都是如许的吗？实际上你独一具有的便是进程。若是但愿达到了，那末，那时的但愿已不成为但愿，人又有新的但愿了。是以人生永久不能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许实实际在的满足。但愿正如那遥远的不可达到的地平线通俗，这也就有了运气赐与咱们的虚设的方针。不论是一千根仍是一千二百根，这个运气的假话让老瞎子和小瞎子的弹唱糊口生计得以持续，“背负假话—追赶假话—戳穿假话”这是一个轮回来去的进程，恰是如许一个假话，一个来去的进程，能力使他们一代代带着完整不完善和心灵的创痛本身在暗中的实际中撑持着穿行下去，能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许去和运气抗争，去贯通性命的实在意思。
方针是虚设的，但虚设的方针却能指导实在在的进程，人们信任有一天能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许会实现，以是才有了在世的能源。但是当老瞎子发明药方实际上是一张白纸时，“他的心弦断了”，精确地说，是有一端空无所系了。一根琴弦须要两个点能力拉紧。心弦也要两个点——一头是寻求，一头是方针。如许你能力在中心这紧绷的进程上弹响心弦。追赶性命的意思与接管运气的假话虽有抵触，却内涵哲理。活下去的来由与保管的方针不只仅为咱们活下去存在，更是为了让咱们的性命更成心思，人生的途径上，有太多“弹断琴弦”如许的方针，它们的存在让咱们有勇气与气力活下去，而咱们在追赶时，性命变得加倍富成心思。
安然的接管运气的假话，履历对虚无方针的追赶，真正从对运气的抗争中休会人生的代价，人生的意思，去探访人的意志，人的精力，这才是对自我代价和性命代价的最好表现。保管的窘境是个别性命进程中的必然进程，若何去挣脱窘境和运气相抗争才是冲破窘境的关头。前程是光亮的，它只存在于抱负状况傍边；途径是盘曲的，性命的意思就在于把性命力花费在盘曲的途径上。这便是性命的代价和意思之地点。在降服坚苦不时尽力寻求的进程中，代价已表现，性命已证实。
《命若琴弦》读后感 篇11
一曲一亡魂，一弦一情深。
一人一天下，一念一六合。
莽莽群山走来两个瞎子，一老一少，一前一后，平话为生，为一千根断弦换得的药方。小瞎子历了情劫，老瞎子渡了心劫，弦断了，人走了，统统都回到了原点。莽莽群山走来两个瞎子，一老一少，一前一后，平话为生，只为一千两百根断弦换来的药方…………
活脱脱的一场笑剧啊。小瞎子动了情，兰秀儿却走了;老瞎子泰半辈子的苦苦追随，药方倒是一张白纸。笑剧而又实际，人生十九不快意，适得其反才是常态。若既已知无可挽回，就不要怨天尤人，当统统灰尘落定，当统统归于宁静，咱们才会真正晓得抛却实在也是另外一种斑斓的收成，往昔皆须尽，采取此刻便已足矣。
“他本来能弹够一千根，可他记成了八百。”“是一千二。我没弹够，我记成了一千。”一代又一代好心的假话，撑持了一代又一代平话人的性命，带着信心扯紧内心的那根线，能力奏成叮叮铛铛的性命乐章。代代平话人把命附在琴弦上，翻山，走路，平话……高兴而又神驰，毕竟也只会在死去的一刹感伤不取得药方的遗憾。虚无的药方只是一张白纸，但他却能给平话人带来斑斓的生平。这便是方针和信心的气力。咱们心中都该有一条心弦，自寻求而起，以方针为止，悸动着咱们的统统尽力和追随。人生恍如皑皑雪山，咱们是攒动的小黑点，惟有方针能在这漫天风雪中开出一条活路;人生恍如碧海波澜，咱们是无帆的船，惟有方针能带咱们顶风动身;人生……
他们回到了原点，却再次踏上征程，他们弹断了琴弦，却再次绷紧了心弦。终是瞎子断了弦，既是赏赐也是劫。终是心中有了弦，烟海无涯也向前。
《命若琴弦》读后感 篇12
咱们未曾蒙受过那样的冲击,咱们亦万万不会有如许的思虑。性射中良多寻思的机遇,都被咱们放过。在最坚苦的时辰,是甚么撑持着他们活下去?
是弹断一千根弦的药引子,加上一张白纸的药方。
如许老瞎子感触感染他能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许看一看这个天下,不枉今生。如许小瞎子便能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许娶兰秀儿了。
便是那一千根弦,为了一千根弦,他们弹过今生。
一千根。
我也学琴,初学是也弹断过琴弦,仍是由于上弦时体例错误而至。厥后就再不把琴弦弹断的履历了。一千根弦,学琴的我甚至不敢设想有几多个孤寂的夜晚,老瞎子单独一人操琴,他弹出的是但愿,他为的是能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许看一看这个天下。
可老瞎子未尝不知,世上不能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许有如许的药方,就算有,一千根,他早已过了古稀之年,又有甚么意思?
老瞎子说:“人的性命就像这根弦,拉紧了能力弹好,弹好了就够了。”咱们通俗人的生平,大略也是如斯。
内心恍如老是有一团火,老是在不停地追赶着人也好,物也罢。成果不过是两个,达到或达不到。因此你取得了谜底,但接下去呢?落空的标的方针你要若何挽回?回顾曩昔,那些充溢着高兴或伤心的日子,都是满满铛铛、充分而欢愉的。但此刻,前路一片充分,咱们也都已麻痹不仁。
“二胡为甚么这么悲,由于它只需两根弦,相依为命。”最初能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许甚么也不了。但性命的代价正在于弹拨的进程。咱们要大笑,要做梦,要与众差别,人生便是一场庞大的冒险。弹好了就够了，阿谁指日可待的愿望实不实现都无所谓了。
命若琴弦。性命是以,便有了弹不时的斑斓。
《命若琴弦》读后感 篇13
一口吻读完《命若琴弦》恍如周身的每一个毛孔都透着说不出的悲叹，却久久积淀不出一个完整的思路。
余华说：“在世便是为了在世”。在世不须要任何方针，不须要任何来由，“无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去??”但是糊口不会是一起阳光残暴，本天堂般的暗中猝不迭防来袭时，在世的来由便是那根拯救的稻草。履历了爱的巴望与宿命的绝境的老瞎子恰是捉住了门徒的那句“弹断一千根琴弦，你便能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许看得见了，药方封在琴槽里??”作为拯救的稻草，重新燃起了生的但愿，用性命弹着三弦琴，弹着在世的来由。只是运气老是那般的玩弄人，完整的性命，必定是笑剧的，而笑剧的内容又是何其近似。当这个笑剧以笑剧的起头在小瞎子身上重演时，老瞎子的奉劝，在小瞎子是门徒不懂其中味道的澹然一笑??
张爱玲说，“路须要本身走过，才知对与错，哪怕是绕了一个好笑的大弯子，仍会回到怙恃奉劝的动身点，作为孩子仿照照旧情愿去走阿谁让本身吃尽甜头的弯路??”小瞎子未尝不是如斯？此刻的老瞎子又未尝不是如斯？
当老瞎子究竟成果弹断了一千根琴弦，究竟成果能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许抓到这么多年在世的来由的光线时，才发明本身性命奔赴的来由居然是一张白纸，居然是虚无的，刹时性命黯淡了统统的光线??但是这个虚无的来由这个弥天大谎却须要他持续通报，持续通报着假话，甚至要加大能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许解开它为假话的筹马。这个好心的假话，只是为了在虚无的性命里找到其存
在的来由??没法的性命的韧度须要这个假话的撑持。 “莽莽苍苍的群山傍边走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽升沉躜动，仓促忙忙，象是跟着一条不宁静的河水在飘流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁??”完整的性命在这个假话中持续轮回。
《命若琴弦》读后感 篇14
“无所谓从那边来，也无所谓从那边去”，这便是人生。
史铁生师长教员笔下的命若琴弦报告了糊口在社会边缘的瞎子师徒，年青的门徒履历了恋情的幻灭，大哥的门徒更是被击破了平生最大的但愿——在性命的闭幕之前看一眼这个一向在暗中布满但愿空想色采的天下。他们都历练着疾苦，但毕竟他们都固执地踏上了人生之路。老者将但愿重新教授给门徒，给年青人的将来一个首要的精力支柱。
两代人的故事，代表着性命的持续与轮回，也寄寓着稠密的宿命意味。老者苦苦对峙弹断一千根琴弦，掏出治盲药方，为的便是看一眼这个他从没见过的天下，但是实际是严酷的，说了平生的书，最初才发明那治盲药方本来是一张白纸，但同时他深深地体会到了他门徒曾的良苦专心——“咱这命就在这几根琴弦上”。因此，咱们看到门徒对门徒的良苦专心，他们踩着相互的萍踪，就如许一步步的走下去。宿命不时的轮回，实际的严酷与运气的没法。当撑持着他们独一会下去的方针，在实际与但愿的催击下暗暗滑落，他们苦苦寻求与艰辛营建的夸姣天下马上倾塌，此时此刻他们会以甚么样的姿势去面临眼前的虚无，而咱们又该何去何从呢？
一根琴弦须要两个点能力拉紧。一样，扎根于他们心中的心弦也须要两个点——一头是寻求，一头是方针——你能力在这紧绷的进程弹奏襟曲。而此时对与他们但愿寻求撑持着他们实现本身的胡想，固执的走完性命的闭幕。对咱们，方针本来不，但虽是虚设，可非
得有不行，不然琴弦若何拉紧，拉不紧就弹不响。借使倘使方针不大白，心弦若何能拉紧，拉不紧襟曲又若何能弹响呢？
师徒两代人的自觉和孤傲，是人在宇宙中窘境的表现，他们固执的求生，则投射着人类自强不时的精力。实在，人生便是如斯。在人的生平中，搀杂了许良多多的没法与疾苦，本身的气力没法转变的时辰，咱们若何固执的走下去呢？那就必须找到撑持咱们走下去的能源，也便是若何将心弦绷紧，由于只需弹唱出热忱、布满活气的襟曲，能力使咱们即便在没法与疾苦的期间也能活
《命若琴弦》读后感 篇15
命在琴弦上，只空留感伤罢了！
一代接一代都是满怀但愿地冒死地弹着琴，那但愿便是他们弹断八百根、一千根甚至行将呈现的一千二百根换来的“药引子”——一张无字白纸！
这个故事有很强的虚拟色采，两代人的故事，性命在不时地持续与轮回，莫非这便是瞎子们的宿命么？于咱们，则是感触感染彼苍的不公和性命的庞大；于师徒而言，则感触感染性命的宝贵。他们在窘境中并不畏缩，而是信任性命曙光的存在，他们固执求生，无不投射出人类自强不时的精力，我被他们完整地服气了。年青的门徒神驰着恋情，年长的师父神驰着光亮，他们在斗争着。
但他们两个的但愿都被实际给暴虐地抹杀了，门徒被实际击破了平生最大的但愿——在性命闭幕之时看一眼天下，门徒被实际没法地与兰秀儿分隔；成果是门徒有了看天下一眼的愿望，门徒完整从运气气了——但愿传承的方针又达到了。接上去又是往事重演吧！
咱们能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许从中感悟到性命的宝贵，不论是在甚么样的地步，咱们都不能抛却性命。每当在街上看到残疾人时，我城市对天主满怀戴德，不为别的，便是由于他给了我一个通俗的大脑、健全的四肢，让我能在这夸姣的人人世做一个通俗人。师徒二人对性命的巴望为咱们这些通俗的人敲响了警钟，咱们应当爱护保重咱们具有的每分每秒，操纵这每分每秒的时辰去做咱们想做的事，不要待咱们一筹莫展时才晓得能做那些事是多大的荣幸！
此刻，实际中有几多笨拙的人动不动就拿性命开打趣，有人吊颈，有人喝农药，有人跳河等等，各类死法。
也不晓得是为了甚么大不了的事，缘由不过就那几种，要末便是情侣分别，要末便是家人相处不好，要末便是人际干系处置不好，这些环境下，咱们都能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许自我慰藉一下，尔后找个本身喜好的使命去做，找个本身喜好的处所去呆，但敬爱的伴侣，万万不能那性命开打趣，那性命开打趣，你玩不起！
一小我在天下上存在着必定有他存在的意思，假定每小我都是一个圆心，以你为圆心，城市有个圈子在环绕你，也许有的人的圈子大，有的人的圈子小，但便是由于有你这个圆心，才把圈内的统统人堆积起来，假设不了你这个圆心，那这个圆就主动会散的，以是得出论断——你，对！便是你，相称首要！以是请爱护保重天主给咱们在世的机遇，抓紧这机遇，好好地活出个不一样的人生，咱们要学他们师徒二人，在本身的天下里当个强人，不枉今生！
《命若琴弦》读后感 篇16
人活路上，咱们追赶的，是太阳。
――题记
《命若琴弦》，琴弦是命。瞎子的信心，便是操琴。那末，咱们呢?有的人的方针，像风一样，由于碰了壁，等闲地转变了标的方针，变幻不定。从堂皇的天宫，落入尘寰，毕竟坠入深渊――掉进了烧灼不时的天堂。因此，志存高远变得甘于通俗，毕竟自甘出错。
有的人的方针，似云雾通俗，空幻飘缈。支出与胡想成正比，已是渺若灰尘，仍心想着宏阔宇宙。这类人，志在千里，但是本身压根不愿挣脱槽枥――他只想着享用马料，就如许日复一日的做着白日梦，“真正成为”了“老骥伏枥，志在千里”。我为这两类人感应伤心，并衷心奉劝：
人的方针，应当像太阳，永久的东升西落，即便有乌云密布的时辰，请信任，万丈金光倾泻的气象会来临的。朝阳东升，咱们能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许感触感染到胡想的活气，触摸胡想的暖和;日至午时，你能摸到愿望，发明它的丝滑，从手缝间穿过;日落西山，你能看到漫天繁星，他们是陪你逐梦的路边美景。
夸父每日，也许咱们的脚步永久追不上胡想，也许咱们的愿望早已飞出天涯，但是请你正面巨浪。胡想实现不完有甚么干系呢?只回顾你走过的路，不愿孤负，曩昔阿谁对你满心神驰的少年，逐梦，咱们不能止步，更不能畏缩。最少，别懊悔：我本能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许!
某片子台词如许说：“若是你感触感染本身已尽力了，却不收成，那就再尽力一点。”瞎枪弹断1000根弦，这类固执，这份锲而不舍，咱们有吗?
太阳，燃烧本身，以是发光发烧，因此才有了朝气勃勃的地球。瞎子平话，一世不见人世，但让人世闭塞山村欢笑不时。咱们经常思疑在世的代价地点，却不知这个代价就在于你对他物忘我，无偿的进献。
夸父每日中，有大白的方针，有不懈的斗争，有不凡的代价。琴弦是命，每日是命。
《命若琴弦》读后感 篇17
史铁生用完整的身材，说出了最为健全而饱满的思惟，他休会到的是性命的磨难，抒收回的倒是存在的开阔爽朗和欢喜，他睿智的言辞，照亮的反而是咱们日趋阴暗的内心。性命的声响，在暗暗地飞腾……他只好再尽力去想那张药方和琴弦，还剩下几根，还只剩毕竟几根了。那时便能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许去抓药了，尔后便能够也许也许也许也许也许也许也许也许够也许瞥见这个天下——他有数次爬过的山，有数次走过的路，有数次感应过他的暖和和灼热的太阳，有数次胡想着的蓝天、玉轮和星星……另有呢？俄然间内心一阵空，空得极重繁重。就只为了这些？另有甚么？他昏黄中所盼愿的工具恍如比这要多良多……
性命如歌，婉转夸姣；性命如花，鲜艳芬芳；性命如水，恬澹遥远；性命如画，浓墨重彩……可读了史铁生的《命若琴弦》，才真正地感悟到性命如弦，不懈寻求，才会使性命抖擞出斑斓的色采。
文中的老瞎子，生平的寻求便是能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许在有生之年看一眼天下。因此他遵循的请求，要弹断一千根琴弦，尔后能力掀开琴槽上的蛇皮，掏出那能让他达到期望的药方。当他弹断了一千根琴弦，惊喜若狂地去抓药时，却发明那一张他保管了五十年的药方本来是一张无字的白纸。颠末一番煎熬与思虑，他毕竟体会到的苦心。固然他生平寻求的期望是虚无的，可他却在寻求“弹断一千根弦”这个进程中取得了欢喜，即便是不能用眼睛来看一下这个天下。也真正地从感悟到了临终时的那句话：“记取，人的命就像这琴弦，拉紧了能力弹好，弹好了就够了。”方针与期望只是咱们前行的能源，不论咱们能达到那边，这前行的进程中咱们依然会取得欢喜。
谨小慎微的教员们，永久稳定的方针便是让自我的师长教师进步，看到自我的师长教师成才。为了这一方针，咱们在通俗的两点一线间徒步，几年如一日，几十年如一日。这便是咱们的寻求，这便是咱们的糊口！
命若琴弦。人的心弦须要两个点——“一头是寻求，一头是方针”。独一这用这两头绷紧了的心弦——有了方针，有了寻求，才会让性命绽开如花，婉转如歌。性命的本色不是成果，由于咱们不论是谁，毕竟的成果都独一一个，从天然中来，回归天然的度量，成为一个“土馒头”。性命的本色是进程。这个进程，不用须非要笑傲江湖，不用须非要一比高下，不用须非要青云直上，不用须非要大智大勇，不用须非要忘我恐惧，只需咱们有寻求，有期望，只需把咱们性射中的那根“琴弦”弹好就够了。
在为自我找到在世的来由以后，史铁生在为别人寻觅在世的来由。史铁生固然算得上是履历过绝境了，绝境历来是如许，要末把人完整击垮，要末使人归于宁静。史铁生属于后者。咱们在史铁生的作品中，经常看到糊口的，也不时感触感染到他本身的一份宁静。所谓“宁静甚至远”，史铁生并不是在呼吁，而是在分解，在阐释，为了糊口。“无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……”人生便是一条冗长的河道。你也能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许会是老瞎子。这时辰辰辰候辰你会若何办？
《命若琴弦》读后感 篇18
古代作家史铁生的作品集《命若琴弦》，报告了一个70岁的瞽者带着一个17岁的瞽者从一个乡寨走到另外一个乡寨，渡水过河，不怕辛劳地平话卖唱，三弦琴上的琴弦一根又一根断掉。五十年前，老瞽者的门徒曾说，独一当琴弦吹奏到一千根时，用它们作为药引子，使眼睛重见光亮的药刚刚会起感化。这位老瞽者带着“看看天下究竟是个甚么样貌”的信心，以操琴卖艺为生。人不知鬼不觉中，他已攒够了一千根琴弦，他高兴地拿着药方去拿药，但别人奉告他，药方只是一张白纸。
作品中门徒的临终绝笔：“记取，人的命就像这琴弦，拉紧了能力弹好，弹好了就够了”。琴弦断了，心也碎了，但你享用了操琴的进程。
在实际糊口中，咱们便是如许，咱们尽力斗争，尽力使命，也是为了咱们心中的方针。琴弦须要两个点能力够也许拉紧，心弦也是如斯，一个是寻求，另外一个是方针。让咱们永久拉着欢喜的琴弦，不用再看那张白纸。
实际上，糊口便是如斯。在人的生平中，同化着良多的波折和疾苦，在人类没法转变的时辰，咱们该若何固执地走下去人在世，就必须有方针、期望、信心和能源。当全天下都曲解你的时辰，你依然能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许一步一步来。不论你对这个天下何等绝望，你都能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许浅笑着拍拍自我的脸，奉告自我，持续进步!
人们能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许在物资糊口中寻求，不用太决计，但是，精力天下必须要丰硕多彩，必须要有自我的精力支柱。给自我一个持续进步的来由，不恐惧六合，不恐惧灭亡。人在世，就恐惧不方针，不寻求，不保管的气力。如许的人在世有甚么意思
咱们必须找到撑持咱们的气力，也便是若何绷紧咱们的心弦，由于独一吹奏和演唱一首布满活气和活气的心灵之歌，咱们能力在无助和疾苦的时辰活出自我的出色人生。
人生，真的是一出大戏，唱的是统一首歌，统一幕，人生的出色，人生的斗争，人生的起升降落，谁比谁更固执谁比谁更蒙昧但有些人有勇气承当职责，有些人长于回避。总有来由去承当，总有来由去回避。不论发生甚么，人们老是给自我的方针和期望。
人的生平就像这一根弦，拉紧了能力够也许弹好，弹好就充足了。
《命若琴弦》读后感 篇19
正如加缪笔下的西绪弗斯通俗，史铁生笔下的老瞎子和小瞎子，一样有着知其不可为而为之的背注一掷：明知光亮没那末等闲取得，但为了这一线的但愿而花费本身的生平去苦苦追随。在史铁生的这本小说中，但愿发源于野羊坳，一样幻灭于野羊坳；在扑灭中又同时孕育着新的但愿。在这严酷和但愿的交织中，人生轨迹的转机出乎人的料想，但经常又在事理傍边。
荣幸的人生都一样,可怜的人生自感触感染各有各的可怜。在《命若琴弦》中，百般的可怜的人生娓娓显现：蒙受近似运气践踏的一大一小的两个瞎子、嫁到山外去的兰秀儿、将小瞎子拜托给老瞎子的父亲、未曾见过里面天下的山里的人们等等，这些可怜的君子物构建起来的细小的天下存活在天下的边缘，不为众人所知。而他们的喜怒哀乐，甚至红白丧事都缺乏以成为使得四周的氛围变得繁重亦或是欢腾的质料。
生而为有完整的瞎子，不是每一个残疾人都情愿安然接管的严酷运气，但却都是其不得不接管的既定宿命。在这宿命傍边，老瞎子找到了人生的寄望——弹断一千根弦，抓药——治好眼睛。固然老瞎子内心大白，本身已未几少时辰好留上去的了，但仍是拼着全数的精力去实现这看似难以实现的使命，只为了治好本身的眼睛看看里面的天下。深信着门徒留下的话，老瞎子费了整整五十年，“五十年中翻了几多架山，走了几多里路哇。挨了几多回晒，挨了几多回冻，内心受了几多冤枉呀。”，但是，到头来，那张药方竟只是一张白纸！这里的情节设想与史铁生的宿命观遥相照应：万事万物，你若展望它的将来，你就会说它有有数种能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许，可你若回过头去看它的以往，你就会晓得实在只需一条命定的路。运气看似有着不计其数种挑选，实际上，每小我只能走上一条早就已必定好了的途径。老瞎子的门徒奉告他，这张药方能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许治好眼疾，但是他本身却由于记错了数字，没法看到天下的样子；老瞎子费经心力，究竟成果弹破一千根弦，却在实际眼前被击败得毫无还手之力，实际的笑剧性和戏剧性就在这里揭示的极尽描摹。
笑剧是将人生有代价的工具扑灭给人看。在《命若琴弦》中，最有代价的莫过于“弹破一千根弦”。在这里“一千根弦”更像是有着一种隐含着的寄意，意味着身处磨难和可怜中的人们对抱负的孳孳不解的寻求。“一张白纸”倒是将老瞎子的逐梦的能源和本来感触感染的布满光亮的将来的联想击碎地满地都是伤，而笑剧的泉源便是发生于此。“不波折，不盘曲，不望穿秋水的期盼，不撕心裂肺的煎熬，不痛不欲生的癫痴和猖狂，不万死不悔的寻求的等候，当做功离开之时，你会有感伤万真个高兴吗？”而在老瞎子履历过万般的波折和磨难后，几千个日昼夜夜的煎熬和疾苦后，取得的是胜利吗？不过是包装着出色表面的一团氛围，一团撑持着他数十年如一日地过上去的无用氛围。从某种意思下去讲，老瞎子是胜利了的，但是他的胜利是成立在虚妄的底子上，这就决议了他的胜利不会给他带来任何的本色的嘉奖，惟有冷静蒙受磨难的茫茫工夫。
磨难的表现不只仅是在对抱负的寻求上，同时在对夸姣糊口的想往上也揭示得极尽描摹。若是把“弹破一千根弦”比作是老瞎子对抱负的寻求，那末小瞎子对恋情的渴求就相称于对夸姣糊口的神驰。但是，经常磨难的呈现，不会仅仅规模于一个小小的规模，它的存在是对整小我生的一个大涤荡，无碍因此抱负仍是糊口。
小瞎子和兰秀儿之间的恋情无疑是布满了悲情色采的，而组成悲情的最首要的缘由是基于小瞎子本身的心理错误谬误。“干吗咱们是瞎子！” 一声诘责道出了小瞎子内心无尽的冤枉和极度的疾苦。而这类豪情的受挫，间接逼迫着小瞎子直面残疾人难以防止的为难和疾苦。世俗对残疾人的冷酷和断交，是组成残疾人伤心的本源。对本身运气的熟悉，从未有过如斯的清楚和透辟。但是这份透辟倒是用痛彻体肤，甚至心扉的可怜蒙受换得的。
人能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许舍弃统统，却没法舍弃被懂得的巴望。一样身为残疾人的史铁生也许比通俗的健全人能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许更细致、更深条理地感触感染到在残疾人心中的痛彻心扉的悲悼和没法用语言抒发的没法，而这类疾苦和没法，近似于天空不懂大地上花儿的芬芳。因着生成的完整组成的没法超越的妨碍，而组成人与人之间冷酷的隔阂，甚至鄙弃和欺辱。
《命若琴弦》读后感 篇20
琴弦弹了半百年，方知人生苦守是腐败
——题记
老瞎子本感触感染弹断一千根琴弦作为药引子，便能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许瞥见这大千天下，当他满怀但愿弹断一千根琴弦拿着药房去拿药时，却才发明收藏已久的药方是一张白纸，可它却又像门徒奉告本身一样奉告小瞎子说本身记错了数字，应是一千二百根，便将这份药方又传给了此刻的本身此刻的小瞎子，性命也就像琴弦一样，会永久绷着但愿和夸姣，哪怕被弹断了，只需收回过如鸣佩环的声响，便无怨无悔。
人生是一场修行，学会接管。接管糊口赐与咱们的工具，或甜美或甜蜜，或顺遂或艰辛。师徒二人落空了黑而敞亮的双眸，只能看到浮泛的天下，他们仍不停的寻觅光亮，他们的糊口依然布满但愿和兴趣。师徒二人在水塘里舒服的沐浴，享用每一个夜晚声嘶力竭的平话，享用人们的掌声，大师的挽留，即便在破庙中，师徒二人仍相互关怀暖和相互，是他们敢于接管才让通俗而细微的人生在掀开琴匣的那刻绽开，如惊鸿通俗长久，如夏花一样残暴，在时辰留下了夺方针光线，咱们正在修行，方请行路人们在路程中学会接管，最初的最初做到宠辱不惊，去无寄望，才是性命富贵落尽的平平。
人生是一场修行，学会固执。即便固执寻求须要支出太多的血汗，若没了执念的指引，又该何去何从?也许你固执生平却依然一无所得但你休会到了固执的进程，正如老瞎子一样他深信了半生弹断一千根琴弦便能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许治好盲眼，以是他固执的练琴平话，固然终局不过是个斑斓的假话，但他也明悟了固执的成果并不首要进程才是无价至宝，借使倘使他从一起头便放下手中的弦，他的人生也不晓得又会是一幅若何的惨绝样子，将来的统统都是未知数，也未知动身点在那边，但你有多固执，人生之路就有多远，掌握不了将来，但咱们能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许掌握住此刻。
“路是工夫的命根子，通向不着名的路口”六合旷远，世事薄凉，展转经年间踽踽独行的萍踪通向未名的远方，心，是司南，指向本身最神驰的处所，指向白手空拳离开人世的本身为寻觅那片海而不顾统统，指引行过平展小道，峻峭山岳的本身行至无疆，梦在远方而路在脚下，也在内心，心中有谱，运气之弦能力如愿以偿，或气吞江山，或婉约高雅，但终归是本身的挑选，是本身抱负中的样子，如斯不负年光工夫。
人世烈日恰好，风过林梢，我正昔时少，怀着但愿前行，披荆棘。
《命若琴弦》读后感 篇21
良多时辰蒙蔽咱们双眼的不是假象，而是本身的执念。——题记
这是一个故事，也是有数个故事。大大都人管这些无穷轮回的故事叫“轮回”，但我感触感染这不过是身陷囹圉的魂灵在伏法，永久不得超生。
莽莽苍苍的群山傍边走着两个瞎子，一老一少，一前一后，他们每人带着一把三弦琴，平话为生。他们处处奔跑平生，只为弹断充足的琴弦作为药引，以求治好眼疾，重见光亮。你感触感染这是温顺的童话?不，这是暴虐的实际。到头来，老瞎子的药方是白纸一张，小瞎子的兰秀儿嫁出山外，失了方针，断了寻求，奏不出性命的弦音，两头空空。最初呢?老瞎子悟透了，看破了，把药方——在世的方针，生息的盼头传给小瞎子，这三弦琴就再奏起来，琴弦有一根根地断了……
这个故事很好，这是身陷大山囹圉的“追梦人”的故事。史立兹说：“抱负如星斗——咱们永不能触到，但咱们可像帆海者一样，借星光的地位而飞行。”对这群瞎子，抓药治眼疾是他们的星斗，操琴平话是他们的船只，众人成见是他们的能源，大山村子是他们的航程。一代代地传承下去，依着对光亮的愿望，流水般滔滔向前又随暗流前往。
他们是荣幸的。固然也常感触感染热烈与己有关而孤傲，但他们寄性命于三弦琴，保管了一份技术糊口的自负。三弦琴和平话便是他们的命，靠这，他们搭火车去远方，买电匣子，喜好女人，寻取药方……天下是黑的，天下又良多彩。“白昼之光，岂止夜色之深。”通俗人难以体会他们跋山渡水的欢喜，失恋的断肠，声响的敏感，深邃的哲学。每任老瞎子终将大白：故事的开首并不首要，糊口独一确保咱们的便是灭亡。以是咱们最好不要让那开首，夺走了故事的光线。
我没法展望这故事将走向何方，但我能肯定，身陷囹圉，为执念蒙蔽的好心假话是弱者的保管之道。我不但愿，也不须要如许的软禁自我来求糊口。
我要有能做我本身的自在，和敢做我本身的胆子。
《命若琴弦》读后感 篇22
在《命若琴弦》中，报告了莽莽苍苍的群山傍边一老一少两个瞎子，每人带一把三弦琴，穿山越岭，怀揣着夸姣的愿望，平话为生。老瞎子但愿本身有生之年能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许弹断1000根琴弦，尔后掏出门徒留下的药方去治愈本身的眼睛，好亲眼看看敞亮的天下。老瞎子的师父临终时奉告老瞎子：得弹断一千根琴弦能力去抓那副复明的药方，而他本身记错了，只弹断了八百根，以是不灵了。老瞎子牢记师父的话，弹了五十年，盼了五十年。小瞎子则是期盼着和敬爱兰秀儿荣幸的糊口。但是当老瞎子真正弹断1000根琴弦，拿着门徒留下的药方取药的时辰，才晓得那所谓的药方本来只是一张白纸，刹时，老瞎子的心弦断了。但是当他想起此时的小瞎子也正因兰秀儿远嫁异乡而痛不欲生，想到了小瞎子的表情，老瞎子想到了“人的命就像这琴弦，拉紧了能力弹好，弹好了就够了。”这句年幼时门徒临终说的一句话，在这一刹时也深深的贯通了。因此为兴起小瞎子糊口的勇气，老瞎子用门徒的体例将药方封进琴槽，并奉告只需他弹断1200根琴弦，便可掏出药方治病。老瞎子不把药方是一文空纸的实际奉告小瞎子，而是奉告小瞎子，是他记错了，得拉断1200根弦能力够去抓药方，琴弦数从1000增添到1200，不只是数方针递增也是性命的递增。这番“斑斓的假话”，赐与了三代人活下去的但愿。让这三代报酬了这个但愿去拉紧琴弦，弹奏下去……
余华说：“在世便是为了在世。”生，等闲，活，等闲，但是，糊口却并不如等闲。糊口的方针是甚么呢？是但愿。对老瞎子来讲便是琴匣里的张白纸。老瞎子生平的出色，全来历于那张白纸。也许对咱们而言也是如斯，当咱们蓦地顿觉到本身的人生方针不过是一张白纸时，咱们该为了甚么而保管呢？
实在，就犹如史铁生所言的，性命的意思在于其进程，《命若琴弦》中，老瞎子和小瞎子恰是在日奔忙繁忙地弹弦平话中发明了性命的代价和欢愉，以是说性命的意思在于进程。由于人老是要死的，对必死的人来讲，统统的方针便显得很充分无。那些被人视为“方针”的工具跟着人的灭亡都将不复存在，都将转化为虚无。史铁生曾如许说过，方针皆是虚空，人生只需一个实在的进程。对像老瞎子和小瞎子如许的残疾人而言，固然活下去的方针是一个空幻的，但倒是他们在世的萍踪则是实在存在的。固然，固然说性命的意思在于进程，但是方针仍是很首要的。但是方针不只仅是纯洁的方针，而是为了引出人活下去的能源，从而缔造出色的进程。正如文中所说的：“方针固然是虚设的，可非得有不行，不然琴弦若何拉紧，拉不紧，就弹不响。”当咱们拉紧琴弦起头弹奏的时辰，就不用去看那无字的白纸了。由于过恒永在，斑斓终会逝去，但却改不掉曾斑斓的实际。
《命若琴弦》读后感 篇23
记取，人的命就像这琴弦，拉紧了能力弹好，弹好了就够了。
——题记
“莽莽苍苍的群山傍边走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽升沉攒动，仓促忙忙，像是跟着一条不宁静的河水在飘流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，平话为生。”
故事于此起头。
老瞽者琴师昔时跟从师父学艺时，老是问师父：我要若何样能力瞥见天下？我还能复明吗？师父奉告他，固然，你的琴槽里就藏着让眼睛复明的药方。你要每天当真操琴，时辰长了，琴弦用旧了就会断，断到第一千根琴弦时，便能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许从琴槽里拿出药方，也便能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许瞥见天下了。
抱着这个信心，盲琴师每天吃苦练琴。日复一日，年复一年，琴弦一根根被他弹断，琴艺也愈来愈高深。他将内心的寥寂悲苦和对光亮天下的统统设想，都倾泻在琴弦之上。
工夫流逝，沧海沧海，盲琴师已在工夫里熬得像昔时的师父般衰老，究竟成果铿然一声，弹断了第一千根琴弦。他孔殷地在琴槽里摸出那张药方，让别人念给本身听，心中布满了对古迹的神驰。
看到这张纸的人都默然不语，他们不忍心奉告他——那只是一张白纸。
命若琴弦。当第一千根琴弦弹断时，生平的辛劳恍如都走到了序幕，而性命也在弹断的一千根琴弦中取得了最实在的意思。
笔墨中一次次呈现老瞎子“骨头一样红色的眸子对着彼苍，谁也不知他在那‘看’见甚么。”回想中是他那些一根一根弹断的琴弦，盼了几多年了，五十年。五十年中，翻了几多座山，走了几多里路。挨了几多回晒，挨了几多回冻，内心受了几多冤枉。他一早晨一早晨地弹，内心总记取，得真恰是一根一根经心地弹断了才成。
这值得吗？
他内心最深处的一句“我非要最初看一眼不可”一向让他的弦，绷得牢牢的。绷紧统统的，也是独一的但愿。因此，他信任统统都是值得的。平生的辛劳是值得的。能看一回，好好看一回，若何都是值得的。
他晓得“咱们的命就在这几根琴弦上。”
当他沉到本身琴声里的时辰，当众人喊着要听他弹弦的时辰，便是老瞎子最满足的一刻，身上的委靡和内心的孤静全忘怀的时辰。人们听得出他内心的天下，“暗暗漫漫的，飘飘洒洒的，疯颠放荡的；那边头有天上的日月，有地上的生灵。”
这是老瞎子平生的自豪。如许的自豪足以让他撇下生平中或锐或钝的痛，足以让他抛却五花八门的设想期望，足以让他镇静开阔地抛开与天底下那末多好工具的干系，也足以让他绝不质疑地训下身旁的小瞎子一句：“就由于咱们是瞎子。可咱们不是老花子，咱们有技术。”
如许的自豪让咱们信任，他具有“生”的意思和欢喜，具有穷凶极恶的情怀和气宇，具有性命的厚重质地和底色。
当统统的磨难和质疑，在倏然闻声最初一根琴弦弹断的一刻，统统都实现了。庄严地掀开琴槽，当晓得用一千根琴弦做药引，用生平虔敬忠于的信心，用平生的工夫支出换做的药方仅仅是一张白纸时，老瞎子俄然感触感染身材里的统统都燃烧了。
此刻发明那方针本来是空的。
他俄然想起师父的话：记取，人的命就像这琴弦，拉紧了能力弹好，弹好了就够了。
方针本来不。不错，他的平生都被那虚设的方针拉紧，因此糊口中叮叮铛铛才有了朝气。首要的是从那绷紧的进程中取得欢喜。
老瞎子奉告小瞎子，“记取，得弹断一千二百根，我没弹够，我记成了一千。”他只是想，方针虽是虚设，可非要有不行，不然琴弦若何拉紧，拉不紧就弹不响。永久扯紧欢跳的琴弦，不用去看那无字的白纸……
故事又回到起头：
莽莽苍苍的群山傍边走着两个瞎子……像是跟着一条不宁静的河水在飘流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……
我想，性命的本色便是不会留下陈迹，糊口便是要在不着陈迹和落空意思中不时建构。
今后，“生是过客，跋涉虚无之境”，逐步清楚。
信任，它一向在动身点等候你，只为见证你的自足。
《命若琴弦》读后感 篇24
莽莽苍苍的群山傍边一老一少两个瞽者，每人带着一把三弦琴，穿山越岭，怀揣着夸姣的愿望，平话为生。老瞽者但愿本身有生之年能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许弹断1000根琴弦，尔后掏出门徒留下的药方去治愈本身的眼睛，好亲眼看看敞亮的天下。小瞽者期盼着恋情来临到本身身上，和敬爱的女人荣幸的在一起。
当老瞽者真正弹断1000根琴弦，拿着门徒留下的药方取药时，才晓得那所谓的药方只是一张白纸。刹时，老瞽者的心弦断了，吸收他活下去，走下去，唱下去的工具俄然消逝，就像一根不能拉紧的琴弦，再难弹出赏心动听的曲子，此时的小瞽者也正因敬爱的女人远嫁异乡而痛不欲生。落空恋情的小瞽者巴望取得光亮，为了兴起小瞽者糊口下去的勇气，老瞽者用门徒的体例将药方封进琴槽，并奉告只需弹断1200根琴弦，便可掏出药方治病。“人的命就像这根琴弦，拉紧了能力弹好，弹好了就够了。”这句年幼时门徒临终说的一句话，老瞽者在这一刹时才深深的贯通，方针只是虚设，但倒是祖孙三代活下去的独一能源。
实际糊口中，咱们未尝不是如许，咱们尽力斗争着、拼搏着，也是为咱们心中设立的方针。一根琴弦须要两个点能力拉紧，心弦也要两个点，一头是寻求，一头是方针。实在，人生便是如斯，掺揉了许良多多的没法与疾苦，在人力没法转变的时辰，咱们若何固执的走下去呢？人在世，就要有方针，有但愿，有信心，有能源，当全天下都曲解你的时辰，你依然能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许一步步的走下去，不论对这个天下有多绝望，你依然能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许笑着拍拍本身的脸，奉告本身：对峙下去。人在物资糊口上寻求不用太决计，但是，精力天下必然要丰硕多彩，给自已一个能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许对峙下去的来由，便是若何将心弦绷紧，由于只需弹唱出热忱布满活气的襟曲，能力使咱们即便在没法与疾苦的时辰也能活出本身的出色。
人生，真是一幕大戏，曲曲传播，跌荡放诞升沉，谁比谁更固执？谁比谁更开悟？不过是有些人敢于承当，有些人善与回避。承当，总有承当的缘由，回避，总有回避的来由。不论若何，人总要给本身方针和等候。
人的命就像这琴弦，拉紧了能力弹好，弹好了也就够了……
《命若琴弦》读后感 篇25
人活在这个世上是不是必然要有寻求吗？谜底是：是的。由于若是这个世上不了寻求，不了方针的话，人就如白活了通俗。恰似这小我就历来不离开过这个天下，但却不能说是不离开过这个天下，做起码他华侈了这个天下上的一点资本，也曾据有了这个天下的一点空间。
总而言之，人是不能不本身的方针的。就连那文中的两位盲平话的也有本身的方针，阿谁老的，为了能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许弹够那一千根琴弦，他那五十年里不知吃了几多苦，受了几多罪，最初究竟成果把琴弦弹断了一千根，但是有效吗？老盲平话的师父为了不让他能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许取得那张底子就不存在的药方，以是把那本来只需弹八百根改成了一千根，还对老盲平话的说是他记错了，而此刻老盲平话的做到了他师父提出的请求，弹足了一千根，但是当他把琴槽里的那所谓的药方拿到药店去抓药时，当别人奉告他那只是一张白纸时，他大白了是为甚么要在临终前奉告他：人的命就像这张琴，拉紧了能力弹好，弹好就够了。他的门徒不忍心让他的门徒——老盲平话的晓得不药方这一严酷的实际，只好把难度进步，并在临终前表示了老盲平话的，但由于老盲平话的要能瞥见工具就不若何去思虑他师父的话。
也许思虑了也不大白以是只需履历才晓得他师父说的是甚么，那药方也只不过是又来鼓动勉励本身的传人不颓丧下去而设立的，让他大白统统都不为甚么，就为了活下去，上天若何支配的你就若何去做吧！但是本身也要有过尽力，而不是由于本身的方针过分于弘远就挑选了抛却，或是由于几回波折就挑选了抛却由于如许的挑选会让你悔怨平生，固然成果也是不尽人意的，但在你实现你的方针时你能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许实在的让本身笑一回，如许的人生才是最有代价和意思的。
而那老瞽者的门徒小盲平话的便是老盲平话的小时辰的缩影，以是老盲平话的就像他师父那样在晓得了本相以后把难度进步，从一千根晋升到了一千二百根，想让小盲平话的永久去扯紧欢跳的琴弦，不用再去看那所谓的药方了。也便能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许在繁忙中过完小盲平话的本身的人生。
这个故事固然有点伤心，却也让咱们大白了，方针虽是虚设的，可非得有不行，不然人就会落空本身的志气，落空本身的寻求，是本身的魂灵先老去、死去，只剩下那一副皮郛罢了。
《命若琴弦》读后感 篇26
莽莽苍苍的群山傍边走着两个瞽者，一老一少，一前一后。
文章的开首委宛自若的把统统人引进这一老一少俩瞽者的天下中，他们拿着一把三弦琴和一个电匣子，处处平话，处处操琴。
这篇文章一起头，委实使人悟不透它要诉说的。但是厥后渐渐的，融进这双看不见的眼睛所看到的天下里去后，我起头读懂了老瞽者，另有小瞽者射中的那根琴弦。
老瞽者的门徒小瞽者的师爷奉告老瞽者，要弹断1000根琴弦，能力掀开琴里的药方剂去抓药治好眼睛，而他便是由于到死都不弹够1000根弦，才会到死也没能瞥见。
老瞽者最初奉告小瞽者，要弹够1200根琴弦，方可去抓药。而他确是由于记错了，只弹了1000根，才不取得光亮。
老瞽者生平把师父奉告本身的话看成一个崇奉，他信任本身勤奋的去做去弹，总有一天弹够了数，能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许见到这个天下，能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许生平无憾。
但是又若何能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许呢？琴弦若何能做药引子，治好瞽者的病呢？
老瞽者抓药时大白，师父把一张空缺的纸放进琴里，实在为他的人生重新到尾编织了一个成心思的假话。
若是老瞽者昔时不信这个事理，他的生平就会白白荒疏，他会像此刻的小瞽者一样，躺在雪地终死。
本身的师父为本身的人生编织了一个梦，给了他一个糊口下去的但愿。他信任了这个事理，以是他能力一向出色，充分的活下去，一向靠着这个梦，这个但愿给他的气力，一向一向勇毅的弹着琴弦，活下去。
人生不一个依靠，对他们如许看不见的人，是不意思的。
他们的性命，和琴弦接洽在一起。若是不这个琴弦造出的梦，若是不是对重见光亮的庞大巴望，他们活不下去，他们活不了平生。
老瞽者最初终是大白了这个事理，他一样的奉告小瞽者，他会但愿着，小瞽者也靠着这一个代代传着的梦，小瞽者也会靠着对光亮与重见天下的等候，弹断一根一根的琴弦，捱到最初。
咱们的人生看的到光，以是咱们良多人疏忽了为本身，抑或为别人造出如许一个梦。由于咱们的人生不极度，不碰到如许大的波折，咱们的胡想虽浩繁，却乏善可陈，不一个能具有“撑持糊口”如许的气力。
以是咱们良多人，这半辈子，甚至平生…都走的不老瞽者那末对峙和带有辉煌。咱们从未想过本身为甚么一天一天在在世，也许有的人只是由于，“固然在世要比死了好”，如许的来由糊口在茫茫宇宙。
简直，这是个来由。但是这些人活的出色么？他们不依靠与但愿，他们栗六庸才，他们未曾为本身斟酌一个胡想，以是碰到波折与难熬的事，他们不会像老瞽者一样，想到“弹断1000根琴弦我便能看看这个天下”，他们就难以对峙到最初，他们就更等闲半途抛却。固然，咱们斑斓的人生不须要非得带着一个如斯敞亮的胡想遏制。
但是请你最少为你的人生树一根琴弦，立一个胡想。
为了这根弦，恳请你能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许紧绷他，每天欢愉，对峙，英勇的在世。
走到最初，你必然也会为本身的生平感应自豪，就算你不实现大的奇迹，不作出任何大的进献，但你英勇的为了胡想的琴弦走到最初，你一向绷紧他，一向不抓紧，回避。你射中的琴弦，便必然是一向为你的人生，吹奏着最斑斓的篇章！
《命若琴弦》读后感 篇27
在世也须要一个来由，有了这个来由后，糊口也便有了意思，有了朝气。
在读了史铁生师长教员的小说《命若琴弦》后，我究竟成果大白，阿谁来由是甚么了。
故事讲的是：莽莽苍苍的群山傍边一老一少两个瞽者，每人带一把三弦琴，穿山越岭，怀揣着夸姣的愿望，平话为生。老瞽者但愿本身有生之年能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许弹断1000根琴弦，尔后掏出门徒留下的药方去治愈本身的眼睛，好亲眼看看敞亮的天下。小瞽者期盼着恋情来临到本身的身上，和敬爱的女人荣幸的在一起。
当老瞽者真正弹断1000根琴弦，拿着门徒留下的药方取药的时辰，才晓得那所谓的药方本来只是一张白纸，刹时，老瞽者的心弦断了。吸收着他活下去、走下去、唱下去的工具俄然间消逝清洁。就像一根不能拉紧的琴弦，再难弹出赏心动听的曲子。此时的小瞽者也正因敬爱的女人远嫁异乡而痛不欲生。落空恋情的小瞽者巴望取得光亮，为了兴起小瞽者糊口的勇气，老瞽者用门徒的体例将药方封进琴槽，并奉告只需他弹断1200根琴弦，便可掏出药方治病。
人的命就像这琴弦，拉紧了能力弹好，弹好了就够了，这句年幼时门徒临终说的一句话，老瞽者在这一刹时才深深的贯通，方针只是虚设，但倒是祖孙三代活下去的独一能源。
性命就像琴弦，绷紧了能力拉出难听的曲子。那一根根断弦撑持着一代又一代瞽者艺人的但愿，撑持着他们的胡想，正由于有了这个胡想，以是他们一起走来，便会怀恋起曩昔的日子，才晓得以往那些兴趣勃勃的翻山、越岭、赶路、操琴，甚至心焦、忧愁都是何等的欢喜！那时有个工具把心弦扯紧，固然那工具原是虚设。
这又让我想起余华的《在世》。余华说：“在世便是为了在世。”生，等闲，活，等闲，但是，糊口却并不如等闲。糊口的方针是甚么呢？是但愿。是琴匣里的那张白纸。它是每小我保管下去的原能源。
老瞽者生平的出色，就源於那张白纸。人生本来便是虚无的，所谓的人生方针说穿了实在不过是本身棍骗本身。当人们有一天蓦地顿觉本身的人生方针不过是一张白纸时，他又该为了甚么而保管呢？
“方针虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦，拉不紧就弹不响。”要说棍骗本身能力保管下去，那就太可悲了。老瞽者的门徒说：“记取，人的命就像这琴弦，拉紧了能力弹好，弹好了就够了。”
以是，不论不论你的动身点是不是还清楚如初，不论你本身是不是仍是此刻的样子，你都要拉紧那根弦，想一想你白纸上的“药方”。
“无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……”人生便是一条冗长的河道。
为在世找个来由，只为更好的在世。
《命若琴弦》读后感 篇28
独坐于窗前，手捧史铁生的《命若琴弦》的，思路跟着那动听心弦的琴声，暗暗走进了只属于“他”的阿谁天下。
一个削瘦、佝偻的背影呈此刻小港的绝顶，我快步跑上前去，只见那人双腿盘卷在地盘上，衣服布满了灰尘，打满了补丁儿。最惹人注方针是他那双磨满趼子的手、他是一个瞽者，他看不到里面的统统事件！他是在孤傲与孤单中渡过的！
我放缓了脚步，暗暗走到他的眼前，他的双手在琴弦上谙练地往返拨动，恍如历来都不遏制过，那柔似的小桥流水，时而刚毅无力，时而低宛盘旋的琴声从未中断过。我俯下身去用幼嫩的声调对他说：“叔叔，您这么迈力地弹奏又不人有闲情逸致来听，您这究竟是问甚么？”在他那饱经沧桑的脸上恍如吐显露了一丝浅笑，用他那厚重低落的嗓音对我说：“孩子，我是为了重见光亮！门徒曾奉告过我，这琴槽里有一个能治好我眼镜的药方，只需在我拉断一千二百跟琴弦后，能力把它掀开，我便能够也许也许也许也许也许也许也许也许也许也许重见光亮了！”
在他幼年时，他又何曾不哭过呢？但是他的门徒却说：“只需还能哭就另有救，只需还能哭就有哭够的时辰！”他本来便是一个瞽者，哪能还能重见光亮的药方呢？那只不过是一张无字的白纸罢了！由于心中布满了对光亮的神驰，以是他具有了存活上去的勇气，几十年如一日的决计和降服统统的信心！“方针虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦若何拉紧的，拉不紧就弹不响的！”他的双目固然落空了看到光亮的权力，但天主却为他的心灵开启了一扇光亮之窗的，他的心灵是光亮而又夸姣的！
为了一个方针，他才有了此刻无人能敌的气概气派和保管下去的愿望，由于他内心大白：在第一千二百根琴弦断开之时，那也是他见到光亮的荣幸时辰！以是不论前提有多艰辛，糊口有多劳顿，他都不落空保管下去的意念！由于有梦。以是他还在固执地活的！
行于《命若琴弦》字里行间的，咀嚼暗中天下里的悲欢离合的，咀嚼那时的世态人生，一起满是酸楚，一起满是伤心。暗中的人生之路的，又是何其地盘曲与冗长的！门徒并不是居心地棍骗而是编了一个好心的假话，他晓得，总有一天瞽者会发明，假话终将被戳穿的。但他的门徒大白的，这几十年瞽者学会的不只是谙练的琴艺，另有对糊口意思的切磋，心灵的污染与品德的晋升！我深信的，瞽者并不会再对天主有任何的抱怨，而是会意存一份对人世万物的感谢感动的！
习习冷风擦过我的面颊，我的思路戛但是止的，一段传奇的故事，它为众人斥地了一条走出窘境的途径，开启了通向胜利的大门的！它让众人具有了安然悲观面临统统的勇气与气力！天主对万事万物都是公允的，当他在这里为你打开一扇门，他也会在那边为你开启一扇窗！只需把性命的琴弦拉紧了，拉紧了，能力弹响它！
《命若琴弦》读后感 篇29
琴弦是有两个端点，一头连着一端，惟有两头拉紧了，能力够在下面弹奏出夸姣的曲子。说是命若琴弦，也许恰是由于人的全数性命进程也是由这么两个端点组成的吧。一个是绝顶——方针地，另外一个则是为之而诞生的寻求进程。
不论是老瞽者仍是小瞽者，固然性命有了完整，但也恰是新添了一个寻求与方针：老瞽者要说断一千根琴弦，好变成药引子去讨“药方”，睁眼看一回这个天下；小瞽者但愿在平话中与年青女人组成干系，但是最初，不论弹断的琴弦再多，不论电匣子能带给两个青年人再多的欢喜，它终是没能抵过一张“无字药方”，和一份“无果的豪情”。故事的飞腾与寄意便也在这浮出水面了。
实在，故事在发表成果之前，我是猜到了终局。但彼时的本身不但愿终局是如许，由于若是我的作者，我必然无措该若何支配瞽者的运气，不知他们的路该若何走下去。可我佩服史铁生的构想。我敬佩老瞽者的做法，他不只让本身走出这百思不得其解的窘境，并且同心专心顾虑着小瞽者，那时，他懂得小瞽者的处境、表情。或应当说，恰是由于另有小瞽者这么一人物在这世上让他担忧着、顾虑着，才得以不让本身过分陷溺于本身的悲恸傍边。人的生平便是这般轮回来去，“正如万山圈子里，一山放过一山拦”，人生不所谓的最终方针。
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