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老子典范语录
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老子典范语录1
1、道生之，德畜之，物形之，势成之。因此万物莫不尊道而贵德。
2、言有宗，事有君。夫唯蒙昧，因此不我知。
3、夫轻诺必寡信，多易必多灾。因此贤人犹难之，故终无难矣。
4、始制着名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。
5、譬道之在全国，犹川谷之於江海。
6、知不知，尚矣；不知知，病也。贤人不病，以其病病。夫唯病病，因此不病。
7、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
8、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
9、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。
10、全国莫荏弱於水，而攻顽强人莫之能胜，以其无以易之。
11、荏弱胜刚烈。鱼不可脱於渊，国之利器不能够示人。
12、因此贤人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
13、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
14、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
15、全国之至柔，驰骋全国之至坚。无有入无间，吾因此知有为之无益。
16、为学日趋，为道日损。损之又损，以致於有为。
17、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
18、六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。
19、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；缺乏者损之，缺乏者补之。天之道，损缺乏而补缺乏。人之道，则不然，损缺乏以奉缺乏。孰能缺乏以奉全国，惟有道者。
20、海枯石烂。六合以是能长且久者，以其不自生，故能永生。因此贤人後其身而身先；外其身而身存。非以其忘我邪？故能成其私。
21、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，因此不厌。因此贤人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
22、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
23、不出户，知全国；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。因此贤人不行而知，不见而明，不为而成。
24、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
25、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
26、图难於其易，为大於其细；全国难事，必作於易，全国大事，必作於细。因此贤人终不为大，故能成其大。
27、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於全国，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以全国观全国。吾何故知全国然哉？以此。
28、以正治国，以奇用兵，以无事取全国。吾何故知其然哉？以此：全国多隐讳，而民弥贫；人多利器，国度滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法则滋彰，响马多有。故贤人云：我有为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
老子典范语录2
1、夫轻诺必寡信，多易必多灾。因此贤人犹难之，故终无难矣。
2、吾言甚易知，甚易行。全国莫能知，莫能行。
3、有没有相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前後相随。恒也。
4、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
5、民不畏死，何如故死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
6、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
7、荏弱胜刚烈。鱼不可脱於渊，国之利器不能够示人。
8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
9、不言之教，有为之益，全国希及之。
10、有为而无不为。取全国常以无事，及其有事，缺乏以取全国。
11、人法地，地法天，天法道，道法天然。
12、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
13、道生一，平生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
14、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此二者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
15、六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
16、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
17、和大怨，必缺乏怨；报怨以德，安能够为善？
18、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
19、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相来往。
20、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为全国贵。
21、吉事尚左，丧事尚右。偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲伤泣之，克服以丧礼处之。
22、海枯石烂。六合以是能长且久者，以其不自生，故能永生。因此贤人後其身而身先；外其身而身存。非以其忘我邪？故能成其私。
23、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。
24、民之饥，以其上食税之多，因此饥。民之难治，以其上之有为，因此难治。民之轻死，以其上求生之厚，因此轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
25、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
26、五色使人目盲；五音使人耳聋；五味使人口爽；飞奔畋猎，使人心发疯；可贵之货，使人行妨。以贤人为腹不为目，故去彼取此。
27、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。因此贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
28、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，响马无有。此三者觉得文，缺乏。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
29、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；缺乏者损之，缺乏者补之。天之道，损缺乏而补缺乏。人之道，则不然，损缺乏以奉缺乏。孰能缺乏以奉全国，惟有道者。
30、江海之以是能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。因此贤人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。因此贤人处上而民不重，处前而民不害。因此全国乐推而不厌。以其不争，故全国莫能与之争。
老子典范语录3
1、道可道，很是道；名可名，很是名。
2、满足不辱，知止不殆。
3、金玉合座，莫之能守；贫贱而骄，自遗其咎。急流勇退，天之道。
4、夫唯不争，故全国莫能与之争。
5、玄之又玄，众妙之门。
6、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
7、大丈夫处其厚，不居其薄；处实在，不居其华。
8、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为全国先。
9、知我者希，则我者贵，因此贤人被褐怀玉。
10、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
11、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
12、欲上民，必以言下之；欲先民，必以死后之。
13、师之所处，波折生焉；雄师事后，必有荒年。
14、兵者吉祥之器，非正人之器，不得已而用之，澹泊为上。
15、我有为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
16、为之于未有，治之于未乱。
17、治大国，若烹小鲜。
18、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
19、知名，六合之始（起头）；着名，万物之母（底子）。
20、全国皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
21“因此贤人处有为之事，行不言之教。
22、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，因此不去。
23、不尚贤，使民不争；不贵可贵之货，使民不为盗；不见可欲，使民气不乱。
24、因此贤人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民蒙昧无欲。
25、为有为，则无不治。
26、六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。
27、因此贤人后其身而身先，外其身而身存。非以其忘我邪？故能成其私。
28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
29、五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人口爽，驰骋畋猎使人心发疯，可贵之货使人行妨。
30、宠辱若惊，…贵以身为全国，若可寄全国；爱以身为全国，若可信全国。
31、古之善为士者，奥妙玄通，深不可识。
32、知常曰明。不知常，妄作，凶。
33、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
34、小道废，有仁义；聪明出，有大伪。
35、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，响马无有。
36、见素抱朴，少私寡欲。
37、绝学无忧。
38、我独异于人。
39、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
40、希言天然。
41、人法地，地法天，天法道，道法天然。
42、善行无辙迹，善言无瑕谪。
43、全国神器，不可为也。为者败之，执者失之。
44、以道佐人主者，不以兵强全国。其事好还；师之所处，波折生焉；雄师事后，必有荒年。
45、善有果罢了，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
46、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不能够失意于全国矣。
47、知人者智，自知者明；胜人者无力，自胜者强。
48、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
49、荏弱胜刚烈。
50、国之利器，不能够示人。
51、道常有为而无不为。
52、贵以贱为本，高以下为基。
53、反者道之动，弱者道之用。
54、风雅无隅，大器晚成，大音希声，大象有形。
55、道生一，平生二，二生三，三生万物。
56、甚爱必大费，多藏必厚亡。满足不辱，知止不殆。
57、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
58、全国有道，却走马以粪；全国无道，兵马生于郊。
59、不出户，知全国；不窥牖，见天道。
60、为学日趋，为道日损，损之又损，以致于有为，有为而无不为。
61、贤人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
62、贤人在全国，翕翕为全国浑其心，贤人皆孩之。
63、塞其兑，闭其门，毕生不勤。
64、知者不言，言者不知。
65、以正治国，以奇用兵，以无事取全国。
66、全国多隐讳，而民弥贫；民多利器，国度滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法则滋彰，响马多有。
67、正复为奇，善者为妖。
68、直而不肆，光而不耀。
69、治人事天，莫若啬。
70、全国难事，必作于易；全国大事，必作于细。
71、慎终如始，则无败事。因此贤人欲不欲，不贵可贵之货；学不学，复世人之所过。
72、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
73、欲上民，必以言下之；欲先民，必以死后之。因此贤人处上而民不重，处前而民不害。
74、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为全国，是谓不争之德，是谓用人之力。
75、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
76、抗兵相加，哀者胜矣。
77、夫惟蒙昧，因此不我知。知我者希，则我者贵。因此贤人被褐怀玉。
78、民之饥，以其上食税之多，因此饥；民之难治，以其上之有为，因此难治。
79、兵强则灭，木强则折。
80、小国寡民，使有什伯之器而不必，使民重死而不远徙。
81、祸莫大于不满足，咎莫大于欲得。
82、良贾守愚藏拙，正人大德面貌若愚。
老子典范语录4
1、海枯石烂。六合以是能长且久者，以其不自生，故能永生。因此贤人后其身而身先；外其身而身存。非以其忘我邪？故能成其私。
2、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
3、静胜躁，寒胜热。平静为全国正。
4、夫二者各得所欲，大者宜为下。
5、夫兵者，吉祥之器，物或恶之，故有道者不处。
6、譬道之在全国，犹川谷之于江海。
7、知者不言，言者不知。
8、有没有相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。
9、治人事天，莫若啬。
10、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？
11、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一觉得全国正。
12、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
13、希言天然。故飘风不终朝，骤雨不整天。
14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉合座，莫之能守；贫贱而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
15、有物混成，先六合生。寂兮寥兮，自力而不改，周行而不殆，能够为六合母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
16、大丈夫处其厚，不居其薄；处实在，不居其华。
17、因此贤人抱一为全国式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故全国莫能与之争。
18、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相来往。
19、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，因此不厌。因此贤人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
20、全国皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
21、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
22、祸莫大于不满足；咎莫大于欲得。故满足之足，常足矣。
23、道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
24、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将觉得教父。
25、不言之教，有为之益，全国希及之。
26、民不畏死，何如故死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
27、上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
28、道生之，德畜之，物形之，势成之。因此万物莫不尊道而贵德。
29、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
30、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
31、六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。
32、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
33、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。因此贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
34、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
35、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。
36、弱之胜强，柔之胜刚，全国莫不知，莫能行。
37、多言数穷，不如守中。
38、道常有为而无不为。
39、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为全国贵。
40、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
41、民之饥，以其上食税之多，因此饥。民之难治，以其上之有为，因此难治。民之轻死，以其上求生之厚，因此轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
42、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
43、夫轻诺必寡信，多易必多灾。因此贤人犹难之，故终无难矣。
44、江海之以是能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。因此贤人欲上民，必以言下之；欲先民，必以死后之。因此贤人处上而民不重，处前而民不害。因此全国乐推而不厌。以其不争，故全国莫能与之争。
45、道可道，很是道。名可名，很是名。知名六合之始；着名万物之母。
46、言有宗，事有君。夫唯蒙昧，因此不我知。
47、五色使人目盲；五音使人耳聋；五味使人口爽；驰骋畋猎，使人心发疯；可贵之货，使人行妨。因此贤人为腹不为目，故去彼取此。
48、知人者智，自知者明。胜人者无力，自胜者强。满足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
49、大邦者下贱，全国之牝，全国之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
50、诞生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
51、甚爱必大费；多藏必厚亡。故满足不辱，知止不殆，能够久长。
52、吾言甚易知，甚易行。全国莫能知，莫能行。
53、治大国，若烹小鲜。
54、不出户，知全国；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。因此贤人不行而知，不见而明，不为而成。
55、贤人常无意，以百姓心为心。
56、人法地，地法天，天法道，道法天然。
57、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
58、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，缺乏者补之。天之道，损有馀而补缺乏。人之道，则不然，损缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉全国，惟有道者。
59、小道废，有仁义；聪明出，有大伪；六亲和睦，有孝慈；国度昏乱，有奸臣。
60、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于全国，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以全国观全国。吾何故知全国然哉？以此。
61、为有为，事无事，味有趣。
62、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
63、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
64、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
65、民之处置，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
66、人之生也荏弱，其死也顽强。草木之生也柔脆，其死也干枯。故顽强人死之徒，荏弱者生之徒。因此兵强则灭，木强则折。壮大处下，荏弱处上。
67、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
68、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，响马无有。此三者觉得文，缺乏。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
69、荏弱胜刚烈。鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。
70、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
71、六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
72、为学日趋，为道日损。损之又损，以致于有为。
73、全国之至柔，驰骋全国之至坚。无有入无间，吾因此知有为之无益。
74、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为全国先。
75、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
76、人之所畏，不可不畏。
77、全国万物生于有，有生于无。
78、天网恢恢，疏而不失。
79、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
80、民不畏威，则大威至。
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