- 相干保举
老子说典范语录网
《老子》第一章
道可道，很是道。名可名，很是名。
知名六合之始;着名万物之母。
故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
------------------------------
《老子》第二章
全国皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
有没有相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。
因此贤人处有为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，因此不去。
------------------------------
《老子》第三章
不尚贤，使民不争;不贵可贵之货，使民不为盗;不见可欲，使民气不乱。
因此贤人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民蒙昧无欲。使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。
------------------------------
《老子》第五章
六合不仁，以万物为刍狗;贤人不仁，以百姓为刍狗。
六合之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
------------------------------
《老子》第六章
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
------------------------------
《老子》第七章
海枯石烂。六合以是能长且久者，以其不自生，故能永生。
因此贤人后其身而身先;外其身而身存。非以其忘我邪?故能成其私。
------------------------------
《老子》第九章
持而盈之，不如其已;
揣而锐之，不可长保。
金玉合座，莫之能守;
贫贱而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
------------------------------
《老子》第十章
载营魄抱一，能无离乎?
专气致柔，能如婴儿乎?
涤除玄鉴，能如疵乎?
爱国治民，能有为乎?
天门开阖，能为雌乎?
明白四达，能蒙昧乎?
------------------------------
《老子》第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
故有之觉得利，无之觉得用。
------------------------------
《老子》第十二章
五色使人目盲;五音使人耳聋;五味使人口爽;驰骋畋猎，使人心发疯;可贵之货，使人行妨。
因此贤人为腹不为目，故去彼取此。
------------------------------
《老子》第十四章
视之不见，名曰夷;听之不闻，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见厥后。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
------------------------------
《老子》第十七章
太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。
悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
------------------------------
《老子》第二十五章
有物混成，先六合生。寂兮寥兮，自力而不改，周行而不殆，可觉得六合母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
------------------------------
《老子》第二十六章
重为轻根，静为躁君。
因此正人整天行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。何如万乘之主，而以身轻全国?
轻则失根，躁则失君。
------------------------------
《老子》第二十七章
善行无辙迹，善言无瑕谪;善数不必筹策;善闭有关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
因此贤人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。
故恶人者，不恶人之师;不恶人者，恶人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
------------------------------
《老子》第二十八章
知其雄，守其雌，为全国溪。为全国溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其辱，为全国谷。为全国谷，常德乃足，复归于朴。
知其白，守其黑，为全国式。为全国式，常德不忒，复归于无极。
朴散则为器，贤人用之，则为官长，故大智不割。
------------------------------
《老子》第二十九章
将欲取全国而为之，吾见其不得已。全国神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。因此贤人有为，故无败;无执，故无失。
夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。
因此贤人去甚，去奢，去泰。
------------------------------
《老子》第三十章
以道佐人主者，不以兵强全国。其事好远。师之所处，波折生焉。雄师以后，必有荒年。
善有果罢了，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
------------------------------
《老子》第三十一章
夫兵者，吉祥之器，物或恶之，故有道者不处。
正人居则贵左，用兵则贵右。兵者吉祥之器，非正人之器，不得已而用之，澹泊为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可失意于全国矣。
吉事尚左，丧事尚右。偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲伤泣之，克服以丧礼处之。
------------------------------
《老子》第三十二章
道常知名朴。虽小，全国莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制着名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。
譬道之在全国，犹川谷之于江海。
------------------------------
《老子》第三十三章
知人者智，自知者明。
胜人者无力，自胜者强。
满足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
------------------------------
《老子》第三十四章
小道泛兮，其可摆布。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小;万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
------------------------------
《老子》第三十五章
执大象，全国往。往而不害，安平泰。
乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其有趣，视之缺乏见，听之缺乏闻，用之缺乏既。
------------------------------
《老子》第三十六章
将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
荏弱胜刚烈。鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。
------------------------------
《老子》第三十七章
道常有为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以知名之朴。镇之以知名之朴，夫将不欲。不欲以静，全国将自正。
------------------------------
《老子》第三十八章
上德不德，因此有德;下德不失德，因此无德。
上德有为而无觉得;下德有为而有觉得。
上仁为之而无觉得;上义为之而有觉得。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道尔后德，失德尔后仁，失仁尔后义，失义尔后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始。因此大丈夫处其厚，不居其薄;处实在，不居其华。故去彼取此。
------------------------------
《老子》第三十九章
昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一觉得全国正。
其致之也，谓天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐废;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以正，将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。因此侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故致誉无誉。是故不欲□□如玉，珞珞如石。
------------------------------
《老子》第四十章
反者道之动;弱者道之用。
全国万物生于有，有生于无。
------------------------------
《老子》第四十一章
上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑缺乏觉得道。故建言有之：
明道若昧;
进道若退;
夷道若□;
上德若谷;
广德若缺乏;
建德若偷;
质真若渝;
明白若辱;
风雅无隅;
大器晚成;
大音希声;
大象有形;
道隐知名。
夫唯道，善贷且成。
------------------------------
《老子》第四十二章
道生一，平生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将觉得教父。
------------------------------
《老子》第四十三章
全国之至柔，驰骋全国之至坚。无有入无间，吾因此知有为之无益。
不言之教，有为之益，全国希及之。
------------------------------
《老子》第四十四章
名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
甚爱必大费;多藏必厚亡。
故满足不辱，知止不殆，能够久长。
------------------------------
《老子》第四十五章
大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
静胜躁，寒胜热。平静为全国正。
------------------------------
《老子》第四十六章
全国有道，却走马以粪。全国无道，兵马生于郊。
祸莫大于不满足;咎莫大于欲得。故满足之足，常足矣。*
------------------------------
《老子》第四十七章
不出户，知全国;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
因此贤人不行而知，不见而明，不为而成。
------------------------------
《老子》第四十八章
为学日趋，为道日损。损之又损，以致于有为。
有为而无不为。取全国常以无事，及其有事，缺乏以取全国。
------------------------------
《老子》第四十九章
贤人常无意，以百姓心为心。
善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。
信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
贤人在全国，歙歙焉，为全国浑其心，百姓皆注其线人，贤人皆孩之。
------------------------------
《老子》第五十章
诞生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
夫何故?以其生之厚。盖闻善养生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵;兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。
------------------------------
《老子》第五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之。
因此万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
------------------------------
《老子》第五十二章
全国有始，觉得全国母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
塞其兑，闭其门，毕生不勤。开其兑，济其事，毕生不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃;是为袭常。
------------------------------
《老子》第五十三章
使我介然有知，行于小道，唯施是畏。
小道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚;服文彩，带白，厌饮食，财货有馀;是为盗夸。非道也哉!
------------------------------
《老子》第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭奠不辏
修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于全国，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以全国观全国。吾何故知全国然哉?以此。
------------------------------
《老子》第五十五章
含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知雌雄之合而□作，精之至也。整天号而不嗄，和之至也。
知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心负气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
------------------------------《老子》第五十六章
知者不言，言者不知。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为全国贵。
------------------------------
《老子》第五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取全国。吾何故知其然哉?以此：
全国多隐讳，而民弥贫;人多利器，国度滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法则滋彰，响马多有。
故贤人云：「我有为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。」
------------------------------
《老子》第五十八章
其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。因此贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
------------------------------
《老子》第五十九章
治人事天，莫若啬。
夫为啬，是谓早服;早服谓之重积善;重积善则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极，能够有国;有国之母，能够久长;是谓深根固柢，永生久视之道。
------------------------------
《老子》第六十章
治大国，若烹小鲜。
以道莅全国，其鬼不神;非其鬼不神，其神不伤人;非其神不伤人，贤人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
------------------------------
《老子》第六十一章
大邦者下贱，全国之牝，全国之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而龋大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫二者各得所欲，大者宜为下。
------------------------------
《老子》第六十二章
道者万物之奥。恶人之宝，不恶人之所保。
美言能够市尊，美行能够加人。人之不善，何弃之有?故立皇帝，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之以是贵此道者何?不曰：求以得，有罪以避免邪?故为全国贵。
------------------------------
《老子》第六十三章
为有为，事无事，味有趣。
图难于其易，为大于其细;全国难事，必作于易，全国大事，必作于细。因此贤人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多灾。因此贤人犹难之，故终无难矣。
------------------------------
《老子》第六十四章
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
民之处置，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
------------------------------
《老子》第六十五章
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
知此二者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远矣，与物反矣，而后甚至大顺。
------------------------------
《老子》第六十六章
江海之以是能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
因此贤人欲上民，必以言下之;欲先民，必以死后之。因此贤人处上而民不重，处前而民不害。因此全国乐推而不厌。以其不争，故全国莫能与之争。
------------------------------
《老子》第六十七章
全国皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为全国先。
慈故能勇;俭故能广;不敢为全国先，故能成器长。
今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!
夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
------------------------------
《老子》第六十八章
善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
------------------------------
《老子》第六十九章
用兵有言：「吾不敢为主，而为客;不敢进寸，而退尺。」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，哀者胜矣。
------------------------------
《老子》第七十章
吾言甚易知，甚易行。全国莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。夫唯蒙昧，因此不我知。
知我者希，则我者贵。因此贤人被褐而怀玉。
------------------------------
《老子》第七十一章
知不知，尚矣;不知知，病也。贤人不病，以其病玻夫唯病病，因此不玻
------------------------------
《老子》第七十二章
民不畏威，则大威至。
无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，因此不厌。
因此贤人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
------------------------------
《老子》第七十三章
敢于敢则杀，敢于不敢则活。此二者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□但是善谋。天网恢恢，疏而不失。
------------------------------
《老子》第七十四章
民不畏死，何如以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠□，夫代大匠□者，稀有不伤其手矣。
【老子说典范语录网】相干文章：
老子说过的典范语录名言名句11-26
老子的典范语录06-25
老子典范语录03-12
老子的典范语录11-16
老子典范语录11-12
老子的励志典范语录06-19
老子典范语录及翻译06-25
老子的典范语录7篇11-16
老子典范语录70句06-23