《诗经》念书条记

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

　　溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中间。

　　蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

　　溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

　　溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

　　——《秦风·蒹葭》

　　秦川天涯，恍如有三山云气，竹影仙风。

　　蒹葭，芦苇也，离恋情比来的草，比玫瑰夷易，却更烦琐。漂荡之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，如有若无。思路无穷，恍忽飘飖，而悬念于根。根者，情也。

　　相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛勤而求之，终不可得也。因而幽幽情思，漾漾于笔墨之间。

　　野旷玄远的陈旧时期，那条清亮见底的汉水湖畔旁，咱们的太古先人纵情的在芦苇中间哼着本身嘴中的小曲，在中原文化的边缘绝唱：

　　河边芦苇碧色苍苍，暮秋白露固结成霜。

　　我那日思夜想的人，就在河水对岸一方。

　　逆流而上去追随她，途径险阻而又冗长。

　　逆流而下寻寻觅觅，恍如就在水的中间。

　　河边芦苇一片富强，早晨露珠还不晒干。

　　我那魂牵梦绕的人，就在河水对岸一边。

　　逆流而上去追随她，途径曲折艰险难攀。

　　逆流而下寻寻觅觅，恍如就在沙洲中间。

　　河边芦苇更加茂盛，早晨白露仍然勾留。

　　我那苦苦寻求的人，就在河水对岸一头。

　　逆流而上去追随她，途径险阻曲折难走。

　　逆流而下寻寻觅觅，恍如就在水中沙洲。

　　统统都仿佛开天辟地时期的原生时期。一排深青色的芦苇，一条清洁见底的河道，一名具有倾国倾城相貌的绝世才子。阔别了物欲横流的蜗角浮名蝇营狗苟，彷如世外桃源，恍忽迷离，面前的事物一直可望而不可即。

　　不礼教品德的束厄局促，也不法统独裁的管约，面前的统统都是一副浑厚浑厚的原始气味。秦于中原边缘，唱响了中汉文化边缘的绝唱。

　　欲靠近而不可得的某种工具才是最美的。这首诗，写恋情，到了某种极致。诗三百中，论意境，无可出其右。如断弦之音，铿锵而悠久。吾尝闻弦歌，弦止而余音不散；今读《蒹葭》，文止而余情不止。

　　浓艳的江南水乡灰色调，勾画出一副余音缭绕的水墨古画。虽然在那时江南小镇还未呈现，长江流域还未开辟。此时中汉文化的中间堆积在黄河道域，三川之地。而那时这个强大部落是被紧缩在函谷关以内的盐碱地上保存的。但是厥后，这个曾牧猎于东海之滨的东夷民族，亡国富商弃民颠沛流浪西迁、出于戎狄之间的马背部落，在冗长的光阴中，筚路蓝缕开山启林，艰巨的在戎狄陆地中杀伐出一片立足立命之地，维系着中原与戎狄间懦弱的防地；终究挥师东出函谷关，踏平了山东六国，成立了中国汗青上第一个同一的封建王朝——秦。

　　蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。诗中汉子之美，远在汉子之上。不得不认可这是那汉子用本身的才情和忖量喂哺出来的。芦苇随风悄悄跌落，恋情翻腾如雪涌，终究却成了失望的宿命。连同登此岸的.资历也不获得。

　　蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。也有人以为，这首诗是寻访圣人之说。本相并不主要，关头在于转达出的感情。寻觅奇迹和寻觅恋情的途径一样艰巨干瘪，途中必是苍茫繁忙危峰兀立。

　　蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。不管是对恋情的寻求仍是对抱负的巴望，这统统或许都并不主要。主要的是，作为咱们最早的诗歌总集，便是如许在苍茫的糊口噜苏中应运而生的。作为“五经”中最具影响力的奠基典范，中汉文化史上最早的一部实际主义文体诗歌总集，诗三百篇使赋比兴辞别了原始狂热成了纯洁手段，为我国诗歌的昏黄美奠基了基石，开启了中原诗歌意境深远新的篇章。

　　正如《思天真》所说，用诗的清雅去寻觅，用经的沈邃去对待，诗三百篇，大致是宿世天真的影象。

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