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诗经《诗经·小雅·蓼萧》赏析
《小雅·蓼萧》是中国现代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首典范的祝颂诗，表达了诸侯朝见周皇帝时的爱崇、称道之意。接上去小编为你带来诗经《诗经·小雅·蓼萧》赏析，但愿对你有赞助。
《诗经·小雅·蓼萧》原文
蓼彼萧斯，零露湑兮。既见正人，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。
蓼彼萧斯，零露瀼瀼。既见正人，为龙为光。其德不爽，寿考不忘。
蓼彼萧斯，零露泥泥。既见正人，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。
蓼彼萧斯，零露浓浓。既见正人，鞗革冲冲。和鸾雍雍，万福攸同。
《诗经·小雅·蓼萧》观赏
这是一首典范的祝颂诗，表达了诸侯朝见周皇帝时的爱崇、称道之意。
诗四章，全以萧艾含露起兴。萧艾，一种可供祭奠用的香草，诸侯朝见皇帝，“有与助祭奠之礼”，故萧艾以喻诸侯。露珠，常被用来比喻蒙受的恩惠膏泽。故本诗起兴以涵蓄、抽象的笔法奇妙地址了然诗旨地址：皇帝恩及四海，诸侯有幸承宠。如斯，也奠基了全诗的感情基调：完整是一副诸侯感德感德、极尽颂赞的钦慕口气。
首章写初见皇帝的情形及感触感染。“既见正人，我心写兮”，似是日日夜夜，朝思暮盼，本日终遂希望后的表述。由于在诸侯看来，入朝面君，无疑是庞大的幸事，一个“写”字，抽象地描画出诸侯很是欢快、坐卧不安、冲动得难以言表的感触感染。是以，当他们与皇帝同享宴乐之时，便争相倾诉心中的敬祝之情，完整沉醉在纯洁的朝圣之乐中。
二、三两章进一步描述君臣之谊，别离从诸侯与皇帝两方面落笔。对诸侯而言，无疑应感激皇帝圣宠，“为龙为光”，这固然是“其德不爽”的成果。故最初祝皇帝“寿考不忘”;对皇帝而言，则是描述其和乐安祥的圣容及与臣下如兄弟般的密意。能够或许或许说捉住了两个最有代表性的方面，恰到好处地描画出了皇帝的风范及涵养。如许可亲心爱的皇帝，怎能不遭到臣下的推戴与崇拜？
末章借写皇帝离宴时车马的威仪进一步展现皇帝的不凡气宇。看那威风凛冽的高头大马，听那叮当动听的铃声和鸣，威而不滥，乐而不乱，恰好标明皇帝不只能够或许或许泽及四海，并且能够或许或许威加四夷，是以，他能力够或许集万福于一身，不愧授命于天的真命皇帝！
全诗条理清楚，抒写有致，章章推展，于叙事中杂以抒怀，并带有较着的臣下语气，以是，不管内容或是情势，均表现出雅诗的典范气概。因表现的是诸侯对皇帝的祝颂之情，不免难免有些拘束，有些溢美，比起安康活跃、善于表达真情实感的官方风诗来，在艺术与感情上，可取的地方便少了良多！
《诗经·小雅·蓼萧》
蓼彼萧斯，零露湑兮。
既见正人，我心写兮。
燕笑语兮，是以有誉处兮。
蓼彼萧斯，零露瀼瀼。
既见正人，为龙为光。
其德不爽，寿考不忘。
蓼彼萧斯，零露泥泥。
既见正人，孔燕岂弟。
宜兄宜弟，令德寿岂。
蓼彼萧兮，零露浓浓。
既见正人，鞗革忡忡。
和鸾雝雝，万福攸同。
正文：
【1】蓼（lù）：长而大的模样。
【2】萧：艾蒿，一种有香气的动物。
【3】斯：语气词，犹“兮”。
【4】零：滴落。
【5】湑（xǔ）：湑然，萧上露貌。即叶子上沾着水珠。
【6】写（xiè）：愉快。
【7】燕：通“宴”，宴饮。
【8】誉处：愉逸愉悦。朱熹《诗集传》引苏辙《诗集传》：“誉、豫通。凡诗之誉，皆言乐也。”处，愉逸也。
【9】瀼（ráng）瀼：露繁貌，露珠良多。
【10】为龙为光：为被皇帝恩宠而侥幸，喜其德之辞。龙，古“宠”字。
【11】不爽：不差。
【12】不忘：不止期。忘，“止”的假借。
【13】泥泥：露濡貌，露珠很重。
【14】孔燕：很是宁静。
【15】岂（kǎi）弟（tì）：即“恺悌”，和乐夷易。
【16】宜兄宜弟：描述干系敦睦，如同兄弟。宜，适合。
【17】令德：美德。
【18】岂（kǎi）：欢愉。
【19】浓浓：同“瀼瀼”，露盛多貌。
【20】鞗（tiáo）革：鞗，辔头；革，马辔所余而垂者也。冲冲：金饰下垂貌。
【21】和鸾：鸾，借为“銮”，和与銮均为铜铃，系在轼上的叫“和”，系在衡上的叫“銮”。皆诸侯车马之饰也。《小雅·庭燎》亦以正人目诸侯，而称其鸾旗之美，正此类也。
【22】雝（yōng）雝：协调的铜铃声。
【23】攸：所。
【24】同：集聚。
全诗四章，全以萧艾含露起兴。萧艾，一种可供祭奠用的香草，诸侯朝见皇帝，“有与助祭奠之礼”，故萧艾以喻诸侯。露珠，常被用来比喻蒙受的恩惠膏泽。故此诗起兴以涵蓄、抽象的笔法奇妙地址了然诗旨地址：皇帝恩及四海，诸侯有幸承宠。如斯，也奠基了全诗的感情基调：完整是一副诸侯感德感德、极尽颂赞的钦慕口气。
首章写初见皇帝的情形及感触感染。“蓼彼萧斯，零露湑兮。”自古以来，阳光雨露多是皇恩浩大的意味和比喻，而微臣小民多以草芥自比，是以，这开首两句能够或许或许是兴，也能够或许或许看做比。有幸见到了君王，或是获得了君王的恩宠，固然是兴高采烈，大喜过望，内心有多欢快自不待言，是以说：“既见正人，我心写兮。”似是日日夜夜，朝思暮盼，本日终遂希望后的表述。由于在诸侯看来，入朝面君，无疑是庞大的幸事，一个“写”字，抽象地描画出诸侯很是欢快、坐卧不安、冲动得难以言表的感触感染。境由心造，表情愉快固然见甚么都欢快。和君王在一路宴饮说笑，如坐东风，是以，天然会获得君王的首肯、赞成，纵情享用那种恩遇带来的精力愉悦。是以，当他们与皇帝同享宴乐之时，便争相倾诉心中的敬祝之情，完整沉醉在纯洁的朝圣之乐中。
二、三两章进一步描述君臣之谊，别离从诸侯与皇帝两方面落笔。对诸侯而言，无疑应感激皇帝圣宠，“为龙为光”，这固然是“其德不爽”的成果。故最初祝皇帝“寿考不忘”；对皇帝而言，则是描述其和乐宁静的圣容及与臣下如兄弟般的密意。能够或许或许说捉住了两个最有代表性的方面，恰到好处地描画出了皇帝的风范及涵养。如许可亲心爱的皇帝，不能够或许不遭到臣下的推戴与崇拜。
末章借写皇帝离宴时车马的威仪进一步展现皇帝的不凡气宇。看那威风凛冽的高头大马，听那叮当动听的铃声和鸣，威而不滥，乐而不乱，恰好标明皇帝不只能够或许或许泽及四海，并且能够或许或许威加四夷，是以，他能力够或许集万福于一身，不愧授命于天的真命皇帝。全诗以“和鸾雍雍，万福攸同”作结，为读者描画了一派其乐陶陶的大祝愿排场：四方车马齐聚，鸾铃叮当动听，臣民齐祝君王，万福万寿无疆！想来真是使人冲动满怀，崇拜之情油但是生。
此诗不管内容或是情势，均表现出雅诗的典范气概。因表现的是诸侯对皇帝的祝颂之情，不免难免有些拘束，有些溢美，比起安康活跃、善于表达真情实感的官方风诗来，在艺术与感情上，可取的地方便少了良多。
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