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对歌颂水的作文
性命之源_水的哲思
我喜好水，喜好它富于情势的存在体例，喜好它赐与我绵绵的遐思和感悟！
水，清亮、通明、晶莹，作为性命的源泉，是抚育文化的乳汁，不论是动物、动物，仍是咱们人类，都离不开它，试想若是全国上不了水，那将是如何一种情形？
水是人类最须要的物资，不了它，人类将会面对灭尽，可见，水和咱们的糊口是息息相干的。
早在两千多年前，孔子就将山与水份举并论：“智者乐山，仁者乐水。”他那愚人的玄思，开导了先人对山川审美的聪明。先人所作的《四喜诗》说人生四大赏心乐事，即所谓“亢旱逢甘霖，异乡遇故知。洞房花烛夜，金榜挂名时。”这一偏于世俗的欢愉，居然也要请亢旱之雨这类“水”来领衔。
水，更是中外墨客歌颂顶礼的工具。“关关睢鸠，在河之洲”，揭开《诗经》的封面，只见一片南边的水色河光，照人眉睫；“袅袅兮金风抽丰，洞庭波兮木叶下”，掀开《楚辞》的篇页，你会看到南边的湖波江浪，浸润了屈本来就涕泪交侵的诗行。先秦时期的水流，流过汉魏六朝，流过唐朝墨客的篇章，在宋词中也波光潋滟，浪花飞腾。
眺望那滚滚东去的长江、黄河，让人们感触感染到了工夫似箭，工夫飞逝。先人对此也有不少感伤：“君不见黄河之水天上来，奔腾到海不复回”，“逝者如斯夫，不舍日夜”，“少壮不尽力，老迈徒伤悲”等。这些诗句的字里行间无不包罗着先人对先人的希冀：要爱护保重工夫。
垂头谛视那被雨水打上小孔的石头，让人们体味到了“滴水石穿”的哲理。这其间包含着深入的辩证法：质变是质变的条件，质变是质变的一定成果。任何事物是由量的渐渐堆集才致使终究的质变。因此但凡要想取得胜利的人必须从点滴做起，一步一个足迹地进步，不时服膺“滴水穿石”的事理。
当咱们凝听那雨水津润万物的声响时，感触感染到了甚么是空灵。那一丝丝轻巧的小雨如同调皮的精灵，伴跟着轻风，悄悄地跳到树叶上、花丛中、土壤中，也跳到了在一旁凝听的人的心中，让人遐想到“随风潜入夜，润物细无声”的诗句。雨声在喧哗的糊口中为咱们平增了一份安静、一份空灵。
望着那彭湃彭湃的波涛，让人们感触感染到了甚么才是真实的气力。那荡漾的海水中，包含着大天然宏伟的'气力，同时也教会了人们：应当奋力拼搏，不论有任何艰巨和障碍，只须尽本身尽力去搏，便不必遗憾了。正如彭湃的波浪无所忌惮地向海边的岩石打去一样。
水无时不刻地在向人们启迪着甚么，水给人们的启迪有良多良多。而在这其间的启迪，唯有用如水的眼睛和如水的心能力找到，能力感触感染到。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海以是能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。全国莫荏弱于水，而攻坚强人莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、有为之益也。”他以为上善的人，就应当象水一样。水造福万物，滋润万物，却不与万物争高低，这才是最为谦善的美德。
“逝者如斯夫，不舍日夜”，现代教导家孔子的话让我思路万千：先人对水的哲思居然有如斯深入的感悟！是啊，工夫似箭，流水无情，性命在工夫的大潮里转眼即逝。不容咱们半晌逗留，便挥手十余载曩昔了。因而我想，水！你能不能慢点流，让咱们在性命旅途中能歇息半晌，好好体味一下人生的况味！
“水能载舟，也能覆舟”，在中国五千多年的汗青大水中，得道多助，失道寡助的人不足为奇；秦始皇朝的暴政激发国民的不满，致使陈胜吴广叛逆；清代的陈旧迂腐统治也把承平天堂活动推向飞腾......水的脾气是如斯坚毅刚烈不阿，使人服气啊！
水是温顺、放肆放任的。在秦观的《鹊桥仙》中，咱们品味到“柔情似水，佳期如梦”的柔情，而在苏轼的《赤壁怀古》中，咱们看到了“大江东去，浪淘尽”的壮美景观。在细细品味水的神韵，水的豪宕之余，咱们心中顿生饮佩之情：水是性命之源，它主宰咱们的存亡，但它却不卑不亢，冷静地为人类献出本身。它的贡献精力也何尝不使人服气。
“不积跬步，无乃至千里；不积小流，无以成江河”。万事万物莫不是从微不足道的质变起头，颠末不时的堆集、会聚，能力促进质的奔腾。咱们的进修也要从不时的堆集起头，诲人不倦地从外界获得常识，久而久之，咱们就可以成才。
“滴水之恩当涌泉相报”，水的忘我让我想到了这句哲言。“投我以木桃，报之以琼瑶”，咱们要常怀戴德报仇之心，咱们要对有恩于咱们的人报以真情。当咱们获得赞助时，要不忘报答给别人。
"水中望月，若明若暗"教育了我要脚结壮地，一步一个足迹，不要好高务远，全国不掉上去的馅饼。咱们要凭本身的尽力，踏结壮实地做好本职任务，回绝无缘由的嘉奖，躲避无支出的夸奖。
我喜好水，不只仅是由于我处置水利任务，还由于它赐与我绵绵的遐思与感悟，教会了我丰硕的人生哲理，如一盏灯点亮了我的人生之路，更加本身处置水利任务而感应高傲！
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