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畲族的衣饰文明有甚么
在畲族文明中，不得不说的便是畲族独占的衣饰文明了。上面是小编为你汇集到的畲族衣饰文明内容，接待浏览。
畲族衣饰的汗青
明朝中期，官修方志依然称在潮州，佳耦仳离自在草率随意，且妇女大多不裹足。嘉靖年间的潮州社会“父子或至异居，佳耦之间亦有轻相背弃者。
”明中叶福州人谢肇淛曰：“今世吾闽兴化、泉、漳三郡，以屐当靸，洗足竟，即跣而着之，不管贵贱男女皆然，盖其地妇女多不裹足也。
”潮州也有一样的景象：“潮人喜穿木屐，至妇女皆然。”
妇女入庙烧香，朔望充溢，然皆中年以上者。
及岁时应节，踏青步月，观剧赏灯，少艾结群，直排守令之闼，拥堵公堂，沸若鼎溢。
漫游寺观，跳叫无忌，不复知人世有男女之别矣。海滨之妇，或网鱼虾、拾蛤蜊以资生存。
山城内室，日陟冈峦，樵苏为业，蓬头光脚，多力善耕，虽昧逾阃之戒，然瘠土民劳，亦其势然也。
可见清朝中后期之前，闽南、潮州基层妇女并不像咱们设想中传统的一副安分守纪的“淑女”抽象。
“文公帕”是现代潮汕妇女的衣饰，清朝梁绍壬的《两般秋雨庵漫笔》记录：“广东潮州妇女出行，则以皂布丈余蒙头，自首以下，双垂至膝。时或两手翕张其布以视人，状甚可怖，名曰文公帕，昌黎遗制也。”福建的泉、漳二州也有此俗，但称为“文公兜”，觉得是朱子遗教。
但是椎髻蒙面的风尚原来就不是汉族的特点，与儒学更是风马不接。前文所引的《三阳志》先夸大其俗“与中州异”，接着又说：“嘉定间，曾侯噩命令谕之，旧俗为之一变，今无复有蛮妆者矣。”明白指出这类妆容属于“蛮妆”。
只是这类风尚由来已久，并未如文中所说的因处所官的劝喻而绝迹了，由于直到晚清民国，潮属妇女仍以高髻椎结为特点，如《中华天下风尚志》载：“惟其髻发，则殊可怪。
如惠来则多将发于脑后竣事成小刀形，而旋其末于顶，贯于一红染之竹筒;筒长二寸许，圆径巨细如银元，发凸起筒外寸许，乃结以经绳，横以约长五寸之针，循下牢插，四围装点以珠，借壮观瞻，行时摆荡不定，如鹭鸶之踣伏颅上，诚异景也。”
现实上文公帕的原始形状应是一种裹髻的布饰，其来历似与畲族有关。
从福建和浙江的处所史料看，这类发饰应当是畲族的民族衣饰。如清同治的《汀州府志》说：“(畲族)女不笄饰，裹髻以布”，清光绪的《处州府志》则说：“畲妇戴布冠，缀石珠”并引风尚诗云：“筠筒绿拥髻，布幅青搭额”。
畲族的这一发饰还保留至今世，比方福鼎的畲族妇女，出嫁时都把头发纽成一束，高洼地堆在头顶，结成髻，冠以尖形布帽，形似半截牛角。
饶宗颐传授在《何故要成立“潮州学”———潮州学在中国文明史上的主要性》一文中，慎重地指出：“潮州人文景象和全部国度的文明汗青是分不开的。先以民族而论，潮州土着的畲族，从唐朝以来，即着称于史乘。
陈元光斥地漳州，荜路蓝缕，以启山林，即与畲民结不解缘。
华南畲民散布，据专家查询拜访，皖、浙、赣、粤、闽五省，畲族保管了不少祖图和族谱，无不记录着他们鼻祖盘瓠的传说和盘王祖坟的地址均在饶平的.凤凰山，换句话说，凤凰山是该族先人策源地。
”因而可知，畲族文明与潮汕文明的干系汗青上便是极为紧密亲密的。
借使倘使应用“文明之源多条理说”的概念，对“潮汕文明”这一文明综合体，来一个“血液会诊”与“源流”考查，那末，人们将会当即发明，粤东畲族先人所缔造的文明，无疑是潮汕文明中一支陈旧的来历，也便是潮汕文明构成的一个主要根本。
畲族的衣饰特点
民族衣饰以头饰的“凤冠”和“牛角帽”著名，衣饰的色彩以玄色、蓝色为主。您此刻看到的这双“脚龙套”，又称“鞋袜”，用蓝色土布缝制，鞋帮前部用玄色土布，加白点作为装潢;后部为暗白色“硬布”，上绣有缠枝梅花图案，既雅观风雅，又可坚持鞋袜稳定形。
鞋底亦为蓝布，用白线纳制，构成片片鱼鳞纹，周边则镶有锯齿纹。
客家人的衣饰，与唐宋期间华夏国民的衣饰不同甚大，却与畲族衣饰近似，明显是在持久与畲族国民来往中，遭到畲族的影响，接收了畲族衣饰文明的无益营养而至。
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妇女衣饰因栖身地域不同而格式各别。畲族妇女衣饰以意味万事快意的“凤凰装”最具特点，即在衣饰和围裙上刺绣着各类黑色斑纹，镶金丝银线;高高盘起的头髻扎着红头绳;满身佩挂叮叮作响的银器。
畲族妇女服装网www.vhao.net网www.vhao.net网www.vhao.net各地略有不同，但其配合特点是上衣多刺绣。特别是福建福鼎和霞浦的女上装，在衣领、大襟、袖口上都有各色刺绣斑纹图案和花鸟龙凤图案。在天气热的地域，妇女们不分季候都穿短裤，裹绑腿，腰间束黑色条带。
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