变形记 念书条记
——评卡夫卡在《变形记》中怪诞的写作手段
初读《变形记》，便被“一天凌晨，格里高尔从不安的睡梦中醒来，发明本身躺在床上，变成了一只庞大的甲虫”这句话给震住了。人变成了虫子是何等地怪诞不经，何等地可骇埃我感应了童话的象征，童话中英俊的王子被巫婆施法变成了丑丑的田鸡，不过总有一名斑斓仁慈的公主来救他，而后两人过着幸运的糊口。以是我固然惊奇，但是并未感应伤心，我空想着他会在亲人和伴侣的关怀赞助下，从头找回原来的自我，幸运欢愉地糊口在阳光下。
但是卡夫卡不是安徒生，以是终局就不会是“公主和王子幸运地糊口在了一起”，他死了，以一只虫子的身份死了，躺在阴晦的角落里死了，死于家人的冷酷和嫌弃，死于本身的伤心当中，死得苦楚，伤心，不哭声，不亲人。为甚么仁慈的格里高尔会变成一只虫子，为甚么家人会对他如斯冷酷，他曾但是家里的但愿和支柱啊，曾为了家里的保存终年累月奔忙在外而毫无牢骚。但是天主却让他如斯苦楚地死去，这公允吗?当他在变成虫子的日子里，他作为一个有思惟的人的庄严被剥夺地一尘不染，乃至连保持性命的一般饮食都无人干预干与。一种浓浓的伤心覆盖在了我的周身。我不大白为甚么作者卡夫卡会如许写，整部作品布满着伤心，布满着怪诞，布满着没法，布满着人间间的苦楚。作者恍如是把本身的全数的苦倾吐在了格里高尔身上。
《变形记》写的是一个古代人同化的喜剧。格里高尔为了保存而全日奔忙，却没法在糊口中找到归宿感。社会乃至家庭、人伦都使他感应目生，终究成为异已的存在物，被社会与家庭丢弃。这便是古代人在古代社会中所能够面对的保存处境的变形化的写照。、小说全体的怪诞性首要表现在营建幻象和假造实际的连系上：比方：格里高尔?萨姆沙一天凌晨醒来后，发明自已躺在床上变成了一只大甲虫，而他最后的反应不是对自已变成这一严酷实际感应惊骇——恍如变成大甲虫是个天然的事——而是担忧老板会炒他的鱿鱼。当格里高尔本身和他的家人发明格里高尔变成大甲虫的时辰，也把它当做一种天但是然的实际接管上去。这类人变成甲虫的幻象，和天然地接管的对实际的假造，组成了小说全体的怪诞性。乃至有的艺术细节也是怪诞的：一只苹果打在格里高尔的甲背上，陷了出来，一个多月，还烂在甲虫背上。
卡夫卡能写出这么抵触，却同一的笔墨，他的人生是一个为难的脚色，作为一个犹太人，他不属于基-督教天下，而他却又对犹太教持贰言;作为一个白领人，他不属于资产阶层，但是作为一个资产者的儿子，他又不属于休息者;作为一个人员，他觉得本身是作家，但是作为一个作家，他既没法全心肠处置他的缔造也没法爱护保重他的作品。乃至还想过要毁掉本身一切的作品。为难的人生脚色，敏感懦弱的心，决议了他性情上的抵触性和两重性，他的无归属感，目生感，孤傲感和惊骇感。他在写给女友密伦娜的信中如许写到：我走过的三十八载路程，饱含着酸楚，布满着曲折。卡夫卡对实际的.绝望，对人生的绝望。使他只好以写作来排解心中的愁闷抒写人生的悲苦和人在古代社会中的被同化。想一想，格里高尔不恰是卡夫卡的缩影，古代人的缩影吗?作为一个有思惟的人却不具备人的形状，而作为虫子他又有人的喜怒哀乐。这不恰是表现了在大机械、大产业中古代人的保存窘境吗?
《变形记》另有本身怪异的论述腔调。在作品中，卡夫卡的论述腔调安静得近乎冷酷。人变成甲虫，原来是一个惨痛而又使人惊心动魄的故事，但作者以不留余地、不动豪情、不加群情的安静笔调写出，给人一种恍如习觉得常、习觉得常的感受，这不禁加倍使人警省：当恐怖变得平淡时，平淡就成了加倍恐怖的实际。由此激起读者去思考人的保存近况和转变这近况的题目。
卡夫卡以其灵敏的视角和丰硕的精力休会，让咱们古代人在繁重之余看到了本身的影子，体味到本身在实际中的无可何如和在剧烈的保存合作压力之下，逐步损失自我丢失自我的伤心。就像赵传在歌声中所唱的那样：在钢筋和水泥的丛林里，在呼来换去的糊口生计里，计较着实际和胡想之间的差异里，古代人在飞速生长的糊口中丢失了本身。也许，卡夫卡的伤心在于他熟悉到了本身的伤心，却没法转变本身的处境;而咱们的伤心在于熟悉到了本身的伤心，本身在大产业古代化中的同化，倒是不得不被同化着。为一份任务而奔忙，为保存而斗争，而性命也在这恶性轮回中褪去。
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