神话的报告稿

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神话的报告稿

传，中国古时辰有一种叫"年"的怪兽，头长触角，凶悍很是。"年"终年深居海底，每到大年节才爬登陆，吞食畜生风险性命。是以，每到大年节此日，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以遁藏"年"兽的风险。

神话的报告稿

这年大年节，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的白叟，只见他手拄手杖，臂搭袋囊，银须超脱，目若悬珠。同乡们有的封窗锁门，有的整理行装，有的牵牛赶羊，处处人困马乏，一片慌忙发急气象。这时候候候，谁还故意看护这位乞讨的白叟。

只需村东头一名妻子婆给了白叟些食品，并劝他快上山遁藏"年"兽，那白叟捋髯笑道："婆婆若让我在家呆一夜，我必然把"年"兽摈除。妻子婆惊目细看，见他白发童颜、精力矍铄，气度不凡。可她依然持续挽劝，乞讨白叟笑而不语。婆婆无法，只好撇下家，上山避难去了。

中午时候，"年"兽闯进村。它发明村里空气与今年差别：村东头妻子婆家，门贴大红纸，屋内烛火透明。"年"兽满身一抖，怪叫了一声。"年"朝婆婆家瞪眼半晌，随即狂叫着扑曩昔。快要门口时，院内俄然传来"砰砰啪啪"的炸响声，"年"满身颤栗，再不敢往前凑了。

本来，"年"最怕白色、火光和炸响。这时候候候，婆婆的家门大开，只见院内一名身披红袍的白叟在哈哈大笑。"年"大惊失容，狼狈逃蹿了。

第二天是正月月朔，避难返来的人们见村里安稳无恙很是诧异。这时候候候，妻子婆才豁然开朗，从速向同乡们陈述了乞讨白叟的允诺。

同乡们一齐拥向妻子婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在"啪啪"炸响，屋内几根红腊烛还发着余光……惊喜若狂的同乡们为道贺吉利的到临，纷纭换新衣戴新帽，到亲朋家境喜问好。这件事很快在四周村里传开了，人们都晓得了驱逐"年"兽的方法。

今后每一年大年节，家家贴红春联、燃放爆竹;户户烛火透明、守更待岁。月朔一大早，还要走戚属友贺喜问好。这风尚越传越广，成了中国官方最盛大的传统节日。恒河中间.住着一头鹿.它的毛有九种色彩.它的角像雪一样白.九色鹿天天到河滨吃草喝水.这儿有它的一个好伴侣.那是一只乌鸦.

有一天.一小我不谨慎掉进了河里.九色鹿看到了.从速跑到河滨.不顾风险.掉进河里去.把那小我救登陆来了.那人要谢九色鹿.九色鹿摇点头说:[我救你.不是为了叫你谢我.你归去吧.只需你不奉告大师."说完话.就归去了.

那小我说:[必然.必然.我甚么也不奉告人家."说完话.就归去了.

这个国度的王后.一天夜里做了个奇异的梦.瞥见一头鹿.它的毛有九种色彩.他的角像雪一样白.她醒来对国王说:[我要九色鹿.拿它的皮做坐垫.您快给我找来.要不.我就要死了."

国王奉告天下的老百姓:谁能找到九色鹿.就分给他半个国度.还给他满满一盆金子.

但是谁也没见过九色鹿.谁也不晓得九色鹿在哪儿.只需一小我.便是九色鹿救了他的那小我晓得.他想:[这下可好了.我能够有满满一盆金子.还分到半个国度呢!"他跑到王宫里.让国王带上兵马和他一路去捉九色鹿.

此日.九色鹿正伏在地上打打盹.它的好伴侣.便是那只乌鸦.站在树枝上.瞥见远远问那小我:[九色鹿救了你.你为甚么反而关键他呢?"

那小我说不出话来.

国王叫他的兵士闪开一条路.把九色鹿放了.并且下了个号令:[今后.谁也不许来捉九色鹿."那小我呢?他不拿到满盆的金子.也不分到半个国度.国王叫兵士把他绑起来.仍到恒河里去了.

【扩大浏览篇】

报告稿又叫演说词，它是在大会上或其余公然场所颁发小我的概念、看法和主意的文稿。报告稿的黑白间接决

定了报告的胜利与失利。

报告稿像群情文一样论点光鲜、逻辑性强，但它又不是普通的群情文。它是一种带有宣扬性和鼓舞性的利用文体，常常利用各类修辞手段和艺术手段，具备较强的传染力。

报告必然都利用报告稿，不少闻名的报告都是即兴之作，由别人颠末记实传布开来的。但首要的报告最好仍是事前筹办好报告稿，因为报告稿最少有两个方面的感化：其一，经由过程对思绪的经心梳理，对资料的经心构造，使报告内容加倍深入和富有条理。其二，可赞助报告者消弭临场严重、惊骇的心思，加强报告者的自傲心。

报告稿特色

首要区分

报告和扮演、作文有很大的区分。

起首，报告是报告者就人们遍及存眷的某种成心义的事物或题目，经由过程步履说话面临必然场所的听众，间接颁发意

见的一种社会勾当。

其次，作文是作者经由过程文章向读者双方面的输入信息，报告则是报告者在现场与听众双向交换信息。严酷地讲，报告是报告者与听众、听众与听众的三角信息交换，报告者不能以转达本身的'思惟和豪情、情感为知足，他必须能节制住本身与听众、听众与听众情感的应和与交换。以是，为报告筹办的稿子就具备以下三个特色：

首要特色

第一、针对性。报告是一种社会勾当，是用于公家场所的宣扬情势。它为了以思惟、豪情、事例和实际来晓喻听众，感动听众，“驯服”大众，必须要有实际的针对性。所谓针对性，起首是作者提出的题目是听众所关怀的题目，批评和论辨要有雄辩的逻辑气力，要能为听众所接管并甘拜下风，如许，能力起到应有的社会结果;其次是要晓得听众有差别的工具和差别的条理，而“公家场所”也有差别的范例，如党团集会、专业性集会、办事性俱乐部、黉舍、社会集体、宗教集体、各类比赛场所，写作时要按照差别场所和差别工具，为听众设想差别的报告内容。

第二、可讲性。报告的实质在于“讲”，而不在于“演”，它以“讲”为主、以“演”为辅。因为报告要诉诸步履，拟稿时必须以易说能讲为条件。若是说，有些文章和作品首要经由过程浏览赏识，大白此中意思和情趣，那末，报告稿的请求则是“上口中听”。一篇好的报告稿对报告者来讲要可讲;对听讲者来讲应难听。是以，报告稿写成以后，作者最好能经由过程试讲或默念加以查抄，但凡讲不顺口或听不清晰的处所(如句子太长)，均应点窜与调剂。

第三、鼓舞性。报告是一门艺术。好的报告自有一种激起听众情感、博得好感的鼓舞性。要做到这一点，起首要依托报告稿思惟内容的丰硕、深入，看法精炼，有独到的处所，发人沉思，说话抒发要抽象、活泼，富有传染力。若是报告稿写得平平有趣，毫无新意，即便在现场“演”得再负责，结果也不会好，乃至相反。

第四、全体性报告稿并不能自力地实现报告使命，它只是报告的一个笔墨按照，是全部报告勾当的一个组成局部。报告主体、听众工具、特定的时空条件，配合组成了报告勾当的全体。撰写报告稿时，不能将它从全体中剥离出来。为此，报告稿的撰写要注重以下几个方面：

起首，要按照听众的文明条理、任务性子、保存环境、档次涵养、喜好欲望来建立选题，挑选抒发体例，以便更好地相同。

其次，报告稿不只要充实表现报告者独到、深入的概念和看法，并且还要对音调的凹凸、语速的快慢、身形语的应用停止设想并加以正文，以到达最好的传布结果。

别的，还要斟酌报告的时辰、空间、现场空气等身分，以强化报告的现场结果。

第五、白话性

白话性是报告稿区分于其余书面抒发文章和集会文书的首要方面。书面性文章无需多说，其余集会文书如大会任务报告、带领讲话稿等，并不太讲求白话性，固然由某一带领在台上宣读，但听众手中普通也有一份印制好的讲稿，一边听讲一边浏览，不会有甚么听不大白的处所。报告稿就差别了，它有较多的即兴阐扬，不能够事前印好讲稿发给听众。为此，报告稿必须讲求“上口”和“中听”。所谓上口，便是讲起来灵通流畅。所谓中听，便是听起来很是顺畅，不甚么说话妨碍，不会发生歪曲。详细要做到：

把长句改成适听的短句;

把倒装句改成惯例句;

把听不大白的白话词语、针言加以更换或删去;

把单音节词换成双音节词;

把冷僻的词换成经常使用的词;

把轻易误听的词换成不易误听的词。

如许，能力保障讲起来朗朗上口，听起来清晰大白。

第六、临场性

报告勾当是报告者与听众面临面的一种交换和相同。听众会对报告内容实时作出反应：或表现附和，或表现否决，或饶有乐趣，或无动于中。报告者对听众的各类反应不能置之不顾，是以，写报告稿时，要充实斟酌它的临场性，在保障内容完全的条件下，要注重留有伸缩的余地。要充实斟酌到报告时能够呈现的各类题目，和敷衍各类环境的对策。总之，报告稿要具备弹性，要表现出须要的控场技能。

首要功效

第一、“令人知”报告。这是一种以转达信息、说明事理为首要功效的报告。它的目标在于令人晓得、大白。如美学家朱光潜的报告《谈作文》，讲了作文前的筹办、文章文体、构想、选材等，使听众大白了作文的根基常识。它的特色是常识性强，说话精确。

第二、“令人信”报告。这类报告的首要目标是令人信任、信任。它从“令人知”报告成长而来。如恽代英的报告《如何才是大大大好人》，不只奉告人们哪些人不是大大大好人，也提出了三条权衡大大大好人的规范，经由过程一系列的道实际述，转变了人们以往的旧看法。它的特色是概念独到、准确，论据翔实、确实，论证公道、周密。

第三、“令人激”报告。这类报告意在使听众冲动起来，在思惟豪情上与你发生共识，从而喝彩、高兴。如美国黑人活动魁首马丁.路德.金的《在林肯记念堂前的演说》，用他的几个“胡想”激起泛博的黑人听众的自负感、自强感，鼓励他们为“生而同等”而斗争。

第四、“令人动”报告。这比“令人激”报告进了一步，它可以使听众发生一种欲与报告者一路步履的设法。法国前总统戴高乐在二战时代的英国伦敦作的报告《告法国国民书》，号令法国国民步履起来，投身反法西斯的行列。它的特色是鼓舞性强，多以号令、号令式的说话开头。

第五、“令人乐”报告。这是一种以活泼空气、调理情感，令人欢愉为首要功效的报告，多以滑稽、笑话或讥讽为资料，普通常呈现在喜庆的场所。这类报告的事例良多，人们多数能听到。它的特色是资料滑稽，说话滑稽。

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