二十四孝图念书漫笔范文（精选10篇）

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二十四孝图念书漫笔范文（精选10篇）

　　不论是身处黉舍仍是步入社会，大师都晓得漫笔吧？漫笔是散文的一种，能够或许或许或许不受文体的限定，矫捷多样，形形色色。甚么样的漫笔可谓典型呢？上面是小编清算的二十四孝图念书漫笔范文，接待浏览，但愿大师能够或许或许或许喜好。

二十四孝图念书漫笔范文（精选10篇）

　　二十四孝图念书漫笔篇1

　　《二十四孝》首要讲了中国现代的二十四个贡献怙恃的故事。此中，最让我影象深入的便是《亲尝汤药》和《弃官寻母》。《亲尝汤药》首要报告了华文帝以仁孝之名，闻于全国，奉养母亲从不怠慢。母亲卧病三年，他经常目不交睫，衣不解带，以便母亲随时照用，母亲所服的汤药，他都亲口尝事后才让母亲服用。他在位二十四年，重德治，兴礼节，生齿畅旺，使西汉很是发财。华文帝作为一名天子如斯贡献，怎能不让人佩服。他更让我大白了一小我不论都忙，不论本身的奇迹何等首要，咱们都不能对怙恃充耳不闻。不论任务多忙，不论路有多远，都要心系怙恃，都要常回家看看。实在怙恃要的并未几，一声嘘寒问暖，足以安抚他们孤傲孤单的心灵。

　　更让我打动的是《弃官寻母》。朱寿昌七岁时，生母被嫡母妒忌，不得不再醮别人，五十年母子音信不通。朱寿昌仕进后，行四方寻觅母亲。找到线索今后，他便弃官寻母。历经含辛茹苦，他终究在陕西和母亲相遇了。何等动人的逆子啊！

　　这时辰辰一个声响在脑海中不停地问：“孙天乐，你呢？你是一个逆子吗？”“固然，但是有的时辰……”有的时辰我会由于一些大事，冲着妈妈发脾性，让妈妈很朝气。那一次，我用本身的压岁钱买了两包薯片，筹办明天吃。但是第二天早上起来一看，妈妈居然正在吃我的薯片。我很朝气，对妈妈大吼道：“你为甚么吃我的薯片，你赔我。”“儿子，薯片这类油炸食物，你不能多吃，我煮了又有养分又好吃的鸡蛋，你快起来吃吧。”“我不吃，我不吃，我就要你赔我的薯片。”就如许我闹得妈妈很头疼。此刻想一想真羞愧啊！妈妈为了我的身材发育，让我少吃不安康食物，我居然冲她发脾性。就算是又有养分又好吃的工具，我也不能只想着本身啊！

　　我今后一定贡献怙恃，一定不让怙恃操心，更不能让他们朝气。

　　中华民族的美德是人们必须有的精力品德。而孝道是具有美德的第一步，也是最首要的一步。有人说“教”便是孝道的文明。曾咱们能够或许都犯毛病，但咱们只需好勤进修孝道的文明，并践行于咱们的平常步履中，我信任每小我都是大好人，都是大公至正的中国人！

　　二十四孝图念书漫笔篇2

　　在假期里我浏览了《二十四孝》这本书，书里的每一个故事都让我喜笑颜开。读完后，我对“孝”有了更深的晓得。

　　《二十四孝》望文生义，二十四个贡献尊长的故事。此中，有孝打动天的五帝之一舜；不辞辛苦百里负米的仲由；全然不顾人命风险鹿乳奉亲的郯子；不畏酷寒卧冰求鲤的王祥……

　　让我印象最深的便是求鲤卧冰的王祥，如许酷寒的气候，他事实是如何抵抗酷寒的呢？那便是爱！

　　这些贡献尊长的人都有一个配合的特色——尽尽力完成尊长的欲望，那我想问，尊长们的欲望是甚么？有人说会是享用后代的一次洗脚进程；有人说会是一次与老伴一路铭肌镂骨的观光；另有人说会是看着一台极新的电视机……而我会说是你与家人永远的陪同。

　　适才，我看了一部冗长的动画片。一名花甲老奶奶天天念念不忘，从朝阳东升到落日西下，只为在有生之年与后代相逢。绮丽的太阳徐徐升起，彩霞像缕缕金丝浮游中天。在那熠熠生辉的阳光下，她恍如瞥见后代们带着孩子回归故乡的气象。老奶奶刚要上前驱逐，后代们消逝得九霄云外。明镜般的玉轮吊挂在天空，把银色的辉煌谱写的大地上。繁星点点，老奶奶望洋兴叹：“忙吧！我等你们。”浩如瀚海的星空中，俄然跳出一颗星星，离开老奶奶身旁，“你还好吗？”老奶奶凝望着它，“这不是老伴吗？”老奶奶喃喃自语，看着这熟习的脸孔面貌，老奶奶感应感染有了依托，起头对它倾吐衷肠。一份份悬念化成一滴滴泪水，潮湿了奶奶的眼眶，滴进了她的胸膛。那天，老奶奶扛不住了，在人世仍留着对后代的期盼。

　　此刻，社会人材逐步增加，被公司调到其余城市、国度任务、进修也是屡见不鲜。与此同时，中国还正在面对生齿老龄化的趋向，是以空巢白叟的数目也是不可胜数。那些衣锦还乡的人们，你们有不想过？钱没了能够或许或许或许再挣，而怙恃没了是不能了偿的。

　　不要比及落空了才晓得爱护保重，远在异乡的后代们，乘新年到临之际，回家看看家人，尽一份孝吧！

　　二十四孝图念书漫笔篇3

　　比来看了一本先容现代后代戴德性孝的书，叫《24孝图》。外面讲了良多后代看待怙恃的事，有几篇故事让我很打动。

　　固然那些都是现代的工作，此刻想来依然有很大的意思，值得咱们去进修。此刻和大师分享一些小故事。百里负米：仲由，字子路、季路，年龄时代鲁国人，孔子的满意门生，性情坦直英勇，很是贡献。晚年家中贫苦，本身经常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家奉养双亲。看看咱们此刻的孩子呢？那里能有如许的襟怀胸襟，老是先想着本身，不能先斟酌到怙恃，这是教导的缺失，仲由得百里负米为怙恃的精力是现代孩子最应值得进修的。芦衣顺母：闵损，字子骞，年龄时代鲁国人，孔子的门生，在孔门中以德性与颜渊并称。他生母早死，父亲娶了继配，又生了两个儿子。继母经常凌虐他，冬季，两个弟弟穿戴用棉花做的寒衣，却给他穿用芦花做的棉衣。一天，父亲出门，闵损牵车时因酷寒颤抖，将绳索掉落地上，遭到父亲的呵和鞭打，芦花跟着突破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损遭到凌虐。父亲前往家，要休逐继配。

　　闵损跪求父亲宽恕继母，说：留下母亲只是我一小我受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。父亲很是打动，就依了他。继母传闻，懊悔知错，今后看待他如亲子。这是何等广大的襟怀胸襟啊，能向亲生母亲那样看待继母，并且能用本身的言行去转变继母的立场，真的是很了不得的工作啊。此刻的咱们呢？即便是本身的亲怙恃都不能谅解他们的小毛病，城市不停的诉苦怙恃看待咱们不好，这个不行，阿谁不行，试想咱们有不站在怙恃的角度思虑，或以本身的步履去影响转变他们呢？扇枕温衾：黄香，东汉江夏安陆人，九岁失恃，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉床笫；隆冬时用身材为父亲暖和被褥。卧冰求鲤王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏屡次在他父亲面前说他的好话，使他落空父爱。怙恃得病，他衣不解带伺候，继母想吃活鲤鱼，刚巧天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰俄然自行熔化，跃出两条鲤鱼。继母食后，公然病愈。这两个故事都是讲为了怙恃而不顾本身的安危，只需怙恃能够或许或许或许过的舒畅，能够或许或许或许欢快，本身做出点就义是没甚么的。不论做甚么工作都先为怙恃着想，用本身的才能去报酬怙恃。

　　但愿每一个孩子都有戴德的心，能经常为给了咱们人命、为咱们支出统统的怙恃想一想，咱们能为怙恃做些甚么？咱们能拿甚么报酬咱们的怙恃呢？或只是悄悄地一句“妈妈我爱你”就能够使怙恃打动了。

　　二十四孝图念书漫笔篇4

　　中国人凡是说：“百善孝为先。”意思是说，统统善行都是从孝起头的，它是做人的底子。这个暑假，我浏览了中国现代传统文明故事——《二十四孝》，加倍领会了这句古话的深入寄义。

　　《二十四孝》是元朝郭居辑录，一说是其弟郭守正，另有种说法是郭居业撰。由历代二十四个逆子从差别角度、差别环境、差别遭受行孝的故事集，为中国现代鼓吹儒家思惟及孝道的浅显读物。首要故事有《百里负米》《卧冰求鲤》《涌泉跃鲤》等，我最影象犹新的便是《涌泉跃鲤》了，我给大师讲讲吧。

　　姜诗佳耦晓得婆婆喜喝长江水，爱吃鱼。但长江离他们家有六七里路远，一次因风大，老婆庞氏接水好久不回，姜诗思疑她怠慢婆婆，便把她逐出家门，庞氏不走远，她在邻人家日夜辛苦织布，把挣到的钱托人送给婆婆，厥后婆婆晓得后，便把庞氏接回来，上天打动，涌进了一口长江水，天天都有两条鲤鱼跃出，伉俪两人再也不必去江边了。

　　这个尽孝故事看完后，我很是打动，由于姜诗和庞氏两人天天都要往返走十三四里远，但是他们都不牢骚。庞氏就算被逐出家门也会享乐挣钱贡献婆婆。我也很自责，别人想尽方法贡献本身的家人，此刻的我却还不晓得该如何贡献家人。自从看完这个故事后，我就晓得了不应当在家里发脾性，让家人绝望，应当为家人着想，晓得孝心。有一天下学回家，我瞥见一个白叟帮孙子背着一个书包，说：“快归去造作业！”阿谁孩子不理会，在中间放鞭炮，白叟皱着眉，叹了口吻。看到这，我感觉阿谁孩子即便很想玩，也要先把进修搞定，他也不能不理白叟，让白叟绝望。若是你能带给家人欢愉，让他们糊口幸运，也相称因而尽了本身的孝心。

　　“孝”是中华民族传统美德之一，也是最根基的.做人准绳。一小我若是不贡献，他更不会酷爱天然，酷爱故国，同样成就不了甚么大奇迹。以是，只需你晓得孝，就会有报酬。

　　二十四孝图念书漫笔篇5

　　明天我和爸爸妈妈读了《二十四孝》故事，此中有几只故事我印象出格深入。别离是哭竹生笋、卧冰求鲤、弃官寻母。

　　哭竹生笋讲的是在三国的时辰，有一个逆子，叫孟宗。从小爸爸就死了，家里很是贫苦，母子俩相依为命。长大后，妈妈年数老了，体弱多病。不论妈妈想吃甚么，他都想方设法知足她。一天，妈妈病了，想吃竹笋烧的菜，但这时辰辰恰是冬季，冰天雪地，风雪交集，哪来竹笋呢？他无可何如，想不出甚么好的方法，就跑到竹林抱着竹子大哭。哭了半天，只感觉满身发烧，风吹曩昔也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都熔化了，草木也由枯转青了，再细心瞧瞧，四周长出了很多竹笋。他的孝心打动了六合。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就行了。

　　卧冰求鲤讲的是晋朝时代，有个叫王祥的人，心肠仁慈。他小时辰落空了妈妈。厥后后妈对他不慈祥，经常在他父亲面前说他好话。他父亲对他也起头不好了。王祥的后妈喜好吃鲤鱼。有一年冬季，气候很冷，冰冻三尺，王祥为了能获得鲤鱼，光身卧在冰上。他满身冻得通红，仍在冰上求鲤鱼。正在他求的时辰，他右侧的冰俄然开裂。王祥大喜过望，正筹办跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥欢快极了，就把两条鲤鱼带回家烧给后妈吃。他的行动，，在十里村落传为美谈。人们都奖饰王祥是人世少有的逆子。

　　读了这两只故事，我晓得长大了要报酬爸爸妈妈的哺育之恩，要贡献爸爸妈妈。

　　二十四孝图念书漫笔篇6

　　本日无事以是多读了几遍，《二十四孝图》鲁迅师长教员从那时的儿童读的书谈起，回想了儿时浏览《二十四孝图》是先欢快，欢快之余接着是失望，晓得了“孝”有如斯之难，之前妄图做逆子的打算，也完全从“我”的心底消逝了的感应感染。从文章字字句句，也反应了封建社会的孝道的虚假。文章中重点阐发了“卧冰求鲤”，“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”孝道的故事，求全谴责了封建社会孝道严酷，不顾儿童人命，将肉麻看成风趣，“以不情为伦纪，了前人，教坏了先人。”从文章中我感遭到了鲁迅师长教员对否决口语文，倡导复旧的偏向赐与的激烈报复。

　　二十四孝图念书漫笔篇7

　　我一直觉得《二十四孝》里的那些人好巨大，读了鲁迅的《二十四孝图》后，我才觉察那些人太虚假了。比方年龄末期楚国人，老菜，他七十岁时穿五色采衣诈跌“娱亲”的故事，有阿谁须要吗?一个老头子......实在欺侮了孩子，再者说一个七十岁的老头儿不论身材再如何安康，都应当好好养老，都不应当......

　　我跟鲁迅有配合的概念，阿谁《卧冰求鲤》，真是的，做个逆子那末难啊，大冬季爬在冰上，把冰熔化了。别说捉鲤鱼而鲤鱼没求着，本身反掉进了河里，丢了小命......

　　实在让人愤恚的是那郭巨，此人真是的，我思疑他是生出来就那末大，没当太小孩，为了他娘亲，居然要埋了他亲生儿子，还说甚么“窘蹙不能供母，子又分母之食埋葬此子?”真是恶母。

　　封建时代的“孝”在我看来，纯洁瞎扯!丧尽天良!

　　二十四孝图念书漫笔篇8

　　鲁迅一切的文章外面，我最喜好的是二十四孝图。实在，二十四孝图中那些逆子们的故事，原来该是很动人的。只惋惜，一代代人们给它披绫负伤，涂脂抹粉，将动人的实在涂抹成了让人恶感的矫情。就犹如一个男子，听凭她再如何斑斓，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也惟有让人反胃罢了。

　　此中，我印象最深的是对郭巨埋儿的描述。这一段让我深入的感遭到封建社会的陈旧陈腐。鲁迅师长教员在往事重提中说：“童年时代的我和我的火伴实在不甚么好画册可看。我具有的最早一本绘图本子只是二十四孝图。此中最让我不解，乃至于产生恶感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”鲁迅师长教员还不无嘲讽地说道，不只他本身撤销了当逆子的动机，并且也惧怕父亲做逆子出格是家道日衰、祖母又健在的环境下，若父亲真当了逆子，那末该埋的便是他了。不是让谁照著学，而是一点，让大师大白，怙恃赐与咱们人命，咱们应当去爱本身的的怙恃，害本身的孩子是不对的，但要进修这类文明，而非是仿照是经由过程故事告知大师贡献怙恃。

　　名流赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。晋书？王祥传说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。子路，姓仲名由，孔丘的师长教员。他奉侍怙恃时，本身只吃精致的饭菜，为怙恃到百里之外去背米。”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点风险。这里嘲讽公民党革命派统治时代的社会状态，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少瞥见那些“名流”、“将军”为老百姓做出近似“卧冰求鲤”、“子路负米”如许的善事来。

　　让咱们的豪杰走下神坛吧，还他们各自的原来脸孔，那些不见得何等完善、但是布满了情面味的面庞，那些褪去了“神”的光环、但是闪烁着“人”的辉煌的面庞。

　　让咱们唱起通俗人的赞歌吧，讴歌那些薄弱虚弱、勇敢、踌躇面前的崇高与顽强，歌颂那些矗立于普通身躯中的铮铮媚骨。

　　二十四孝图念书漫笔篇9

　　鲁迅师长教员是我很是敬慕的文人，他笔下的文章嘲讽意思极深，给我的感应也颇深。就比如《朝花夕拾》中的那篇文章——《二十四孝图》。

　　这篇文章首要是讲了两个有关“孝”的小故事，《老莱娱亲》和《郭巨埋儿》。《老莱娱亲》中，鲁迅峻厉攻讦了老莱子好笑的，欺侮孩子的步履——一手拿着“摇咕咚”，身穿彩衣在地上玩闹。《郭巨埋儿》中的小孩子实在令鲁迅怜悯，这么小就要被所谓的“孝道”埋进了土里，幸亏终究“掘出黄金一釜”，并不埋下去。

　　看完了这篇文章，我心中对封建科学的仇恨一会儿喷涌了出来，如何会存在这类愚笨而严酷的“孝道”？不过，我对鲁迅所讲的《老莱娱亲》有不一样的观点。他说，这老莱子将肉麻看成风趣普通，以不情为伦纪，诽谤了前人，教坏了先人。可我不如许以为。老莱子的好笑步履实在是在逗本身年老的老母亲和父亲所笑，在老莱子的心中，他们如许便是本身的尽“孝”的地方，应当是值得奖饰的，如许的认知实在是好笑至极，最恐怖的错，是你不晓得本身出错。

　　《郭巨埋儿》中的郭巨实在太暴虐了，我想不大白，他是如何冒出这个浮泛的“设法”的？若是将孩子埋下，那就连最根基的人道都不了，何谈“孝道”？这类笨拙至极的做法使人欷歔不已，也淡化了“孝”在实际中存在的真正意思。这个孩子，便是科学的受益者，封建社会的祭品，而他的父亲便是虚假“孝道”的“典型”。

　　比拟之下，现代的“孝”无疑是名贵的，可敬的。外婆的肺部要开刀，爸妈都很焦急，做完手术后陪在外婆身旁给她做这做那，我偶然曩昔，面前外婆的脸上除病气，还挂满了幸运的浅笑和欣喜。怙恃的言传言教，让我实在感遭到真实的“孝”。

　　“孝”一个字却涵盖了各种款式的尽孝体例。有的使人竖起大拇指连连称叹，也有的，使人面前发毛，使人发指。我但愿大师记着“百善孝为先”，也但愿大师对“孝”有准确的认知。敬孝虽好，但有些“孝”，不敬也罢，有些体例，我不敢苟同！

　　《二十四孝图》，是我脑海中经常显现出的文章，它写尽了封建科学的光荣，也写尽了对封建时代孝道的控告和对“祭品”无声悲悼。

　　二十四孝图念书漫笔篇10

　　《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象很是深入，很有感应感染。文章讲的是作者忆述儿时浏览《二十四孝图》的感应感染，揭露封建孝道的虚假和严酷。作品侧重阐发了"卧冰求鲤"、"老莱娱亲"、"郭巨埋儿"等孝道故事，批评这类封建孝道不顾儿童的人命，将"肉麻看成风趣","以不情为伦纪，诽谤了前人，教坏了先人".作品对那时否决口语文、倡导复旧的偏向予以了锋利的报复。所谓《二十四孝图》是一本讲中国现代二十四个逆子故事的书，首要目标是鼓吹封建的孝道。但此中的"老莱娱亲"和"郭巨埋儿""尝粪忧心"使人发指。

　　先说说阿谁郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原来家道殷实，父亲身后，他把产业分为两份，给了两个弟弟，本身独养母亲，对母极孝。厥后家道逐步贫苦，老婆生一男孩，郭巨担忧养这个孩子，一定影响赡养母亲，就和老婆筹议："儿子能够或许或许或许再生，母亲死了不能新生，不如埋掉儿子，节流食粮好赡养母亲。"伉俪遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

　　郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人道，分歧儒家"六合之性，报酬贵"的人本看法。看似大孝，实在是暴虐。古无为求神为怙恃治病捐躯的，也有割股肉以解怙恃想吃肉之念的，今无为怙恃治病献五脏的，少少无为怙恃去杀人的。为了节俭食粮，就想把本身的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所今厥后有人把这类孝举，称为"愚孝。" 随意一翻《二十四孝图》，如许的字眼映入视线："卖身葬父"、"埋儿奉母"、"哭竹生笋"."刻木事亲"、"埋儿奉母"让人感应刻毒无情 ; "孝打动天"、"卧冰求鲤"、"哭竹生笋"科学思惟严峻 ; "尝粪忧心"则让人恶心。

　　孝是应当的，陈腐是笨拙的，顺从是可悲的，卫道是可爱的。

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