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论语名句及翻译
论语名句及翻译1
篇一：论语典范名句翻译
【原文】1．有朋自远方来，不亦乐（读“lè”，欢愉）乎?（《学而》）【直译】有志同志合的人从远方来，不也是使人欢愉的任务吗？【意译】有良多多少伴侣从远方到中国来研讨学识商讨身手，不也是让咱们感应很欢愉的任务吗？
【原文】2．礼之用，和为贵。（《学而》）【直译】礼的利用，以和为贵。【意译】咱们之以是用最高的礼仪强烈热闹接待来自全国列国的伴侣，是由于咱们感觉同全国列国的伴侣调和相处是最可可贵的。
【原文】3.人而无信，不知其可也。（《为政》）【直译】一小我不讲诺言，不晓得他是若何能够或许或许或许在社会上站住脚的。【意译】一小我若是不讲诺言，不晓得他在社会上是若何能够或许或许或许站住脚的。
【原文】4.德不孤，必有邻。（《里仁》）【直译】有道德的人是不会伶仃的，必然有思惟分歧的人和他在一起。
【原文】5.老者安之，伴侣信之，少者怀之。（《公冶长》）【直译】让大哥的人取得安闲，让伴侣们取得信赖，让幼年的人取得关切。【意译】孔子的抱负是：让普全国大哥的人取得安闲，让普全国的伴侣取得信赖，让普全国幼年的人取得关切。
【原文】6.己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》）【直译】本身想立足立命也要赞助别人一起立足立命，本身想畅旺发财也要赞助别人一起畅旺发财。【意译】一个高贵的人本身想立足立命也要赞助别人一起立足立命，一个高贵的人本身想畅旺发财也要赞助别人一起畅旺发财。
【原文】7.知（通“智”，读“zhì”）者乐，仁者寿。（《雍也》）【直译】机灵的人动而不括故乐，仁厚的人静而有常故寿。【意译】一个机灵的人乐于自在勾当，一个仁厚的人擅长坚持操守。
【原文】8.学而不厌，不厌其烦。（《述而》）【直译】进修常识从不知足，教诲别人从不懒惰。【意译】一个谦善的人进修常识历来不会知足，一个敬业的人教诲别人历来不会懒惰。
【原文】9.志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《述而》）【直译】以道为抱负，以德为原则，以仁为凭仗，以六艺为进修勾当内容。【意译】以道作为进步的抱负，以德作为做人的原则，以仁作为步履的凭仗，以六艺作为进修练习的内容。
【原文】10.正人开阔荡，正人长戚戚。（《述而》）【直译】正人气度宽阔，正人常常忧闷。【意译】操行好的人光亮磊落气度宽阔，操行差的人多行不义常常忧闷。
【原文】11.不义而富且贵，于我如浮云。（《述而》）【直译】用不义手腕取得的贫贱，对我来讲就仿佛天空的浮云一样。【意译】用分歧礼义的方式取得繁华贫贱，对我来讲仿佛是天空中漂泊的云彩一样，从不沾边。
【原文】12.全军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》）【直译】全军的主帅是能够或许或许或许俘虏曩昔的，一小我的抱负是不能强行转变的。【意译】疆场上全军的主帅是能够或许或许或许俘虏曩昔的，糊口中一小我的抱负是不能强行转变的。
【原文】13.知（通“智”，读“zhì”）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《子罕》）【直译】伶俐的人不会利诱，仁德的人不会忧闷，英勇的人不会害怕。【意译】伶俐的人足以明礼以是不会为一己私利而利诱，仁德的人足以爱人以是不会为一己私利而忧闷，英勇的人出自礼仁以是不会为一己私利而害怕。【原文】14．少大哥成，焉知来者之不此刻也。（《子罕》）【直译】后生是值得佩服的，若何晓得他的未来不如此刻呢？【意译】年青人是值得佩服的，若何晓得他未来的成绩不如此刻呢？
【原文】15.四海以内皆兄弟也。（《颜渊》）【直译】全国的人都是本身的兄弟。【意译】普全国的人都像兄弟一样敦睦相处。
【原文】16．正人成人之美，不成人之恶。（《颜渊》）【直译】正人玉成别人做好事，不滋长别人做好事。【意译】操行好的人玉成别人做好事，不滋长别人做好事。
【原文】17．己所不欲，勿施于人。（《颜渊》）【直译】本身不情愿的事，不要施加给别人。【意译】但凡本身不情愿的任务，不要施加在别人身上。
【原文】18．正人和而差别，正人同而和睦。（《子路》）【直译】正人调和相处而差别流合污，正人随波逐流而不能调和相处。【意译】操行好的人调和相处而差别流合污，操行差的人随波逐流而不能调和相处。
【原文】19．见义勇为于师。（《卫灵公》）【直译】面临仁德对教员也不要忍让。【意译】在实施仁德之事的时辰对本身的教员也不要忍让。【原文】20．工欲善其事，必先利其器。（《卫灵公》）【直译】唱工的人想把活做好，必须先把东西弄好。
篇二：《论语》名句及译文
1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不可开交？人不知而不愠，不亦正人乎【译】 孔子说：“进修并且不时温习，不也很兴奋吗？远方来了伴侣，不也很欢愉吗？人家不体味我，我也不仇恨，不也是正人吗？”
2.巧舌令色，鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧舌、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
3.为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？【译】曾子说：“我天天屡次省检我本身：为别人干事有不极力，和伴侣来往有不不朴拙，教别人的东西本身有不研习好。”“传”字有两解，一，徒弟之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与伴侣交”推之，当谓“己之传于人”。
4.与伴侣交，言而无信【原】子夏曰：“贤贤易色，事怙恃能竭其力，事君能致其身，与伴侣交言而无信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”【译】子夏说：“重贤轻色、奉养怙恃能竭心极力、奉养君王，能舍弃本身的身躯、交伴侣言而无信的人，即便不进修过，我也必然感觉他已遭到了杰出的教诲。”
5.正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，堪称勤学也已【译】孔子说：“正人饮食不求知足、住所不求温馨、干事活络、言谈谨严、到有贤德的人那边去更正本身，能够或许或许或许说是勤学的了。”
6.贫而无谄，富而无骄
7.如切如磋，如琢如磨【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，奈何？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”【译】子贡说：“贫困却不阿谀阿谀，贫贱却不傲慢自豪，若何样？”孔子说：“能够或许或许或许了。（可是）不如贫困而乐于道，贫贱而谦善好礼的好。”子贡说：“完美本身的涵养，既像雕镂骨器，又像雕镂象牙；既像砥砺玉器，又像雕镂石头一样下工夫，生怕说得便是这个事理吧？”孔子说：“子贡啊，此刻能够或许或许或许与你谈诗了。提起学过的常识，你就晓得将要学的常识，并有所阐扬。”
8.不患人之不己知，患不知人也【译】孔子说：“不怕别人不体味本身，就怕本身不体味别人。”
9.诗三百，一言以蔽之，曰：思天真【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话归纳综合它的全数内容，能够或许或许或许说是：‘思惟纯正，不险恶的东西’。”
10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩【译】孔子说：“我十五岁发奋于进修，三十岁有所建立，四十岁遇事不猜疑，五十晓得了天然纪律，六十能听得进差别的定见，七十为所欲为，想若何做就若何做，也不会超越端方。”
11.温故而知新，能够或许或许或许为师矣【译】孔子说：“不时温习已学过的常识，由此便能够或许或许或许取得新的更深的常识，如许便能够或许或许或许够做教员了。”
12.正人周而不比，正人比而不周【译】孔子说：“正人连合公共但不彼此勾搭，正人拉帮结派而不连合公共。”
13.知之为知之，不知为不知，是知也【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”【译】孔子说：“子路啊，我告知你的常识，你都晓得了吗？晓得便是晓得，不晓得便是不晓得，这类立场才是理智的。”
14.是可忍也，孰不可忍也【译】孔子谈到季氏说：“他用皇帝的跳舞声势在本身的天井中跳舞，如许的事能够或许或许或许容忍，甚么事不能容忍呢？”
15.关雎，乐而不淫，哀而不伤【译】孔子说：“《关雎》篇，欢愉而不放肆放任，伤心却不伤痛。”
16.朝闻道，夕死可矣【译】孔子说：“早上大白晓得了真谛，早晨死去，也是值得的。”
17.士志于道，而耻粗衣劣食者，未足与议也【译】孔子说：“发奋寻求真谛而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他扳谈的。”
18.正人喻于义，正人喻于利孔子说：“正人知晓道义，正人知晓私利。”
19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也【译】孔子说：“见到贤人，就应当想到要向他看齐；见到不贤的人，就应当要检讨本身。”
20.以约失之者鲜矣【译】孔子说：“常常能束缚本身的人，出毛病的时辰就少了。”
21.德不孤，必有邻【译】孔子说：“有道德的人不会伶仃，必然有同他相亲近的人。”
22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也【原】宰予午睡。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真相陈旧迂腐的木头一样没法再砥砺，象粪墙一样不能再粉刷了，对宰予这小我，我还求全他甚么呢？”孔子又说：“起头时我对人，是听了他的话就信赖他的步履；此刻我对人，是听了他的话，还要察看他的步履。宰予使我转变了察看人的方式。”
23. 听其言而观其行子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
24.敏而勤学，不耻下问【原】子贡问曰：“孔文子何故谓之‘文’也？”子曰：“敏而勤学，不耻下问，因此谓之‘文’也。”【译】子贡问：“孔文子凭甚么取得‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏又勤学，向比本身学识差的人就教时，不感觉没体面，以是称为‘文’。”
25.三思尔后行【原】 季文子三思尔后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”【译】 季文子遇事总要思虑三次，尔后才步履。孔子传闻后，说：“思虑两次便能够或许或许或许够了。”
26.老者安之，伴侣信之，少者怀之【原】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与伴侣共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，伴侣信之。”【译】颜渊、季路在孔子身旁侍立。孔子说：“为甚么不说说大家的抱负呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和伴侣共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“希望能做到不炫耀本身的利益、不表达本身的功绩。”子路说：“情愿听听教员您的抱负。”孔子说：“希望使白叟能享用愉逸，使少儿能取得关切，使伴侣能够或许或许或许信赖我。”
27.力缺乏者，中道而废【原】冉求曰：“非不悦子之道，力缺乏也。”子曰：“力缺乏者，中道而废，今汝划。”【译】冉求说：“我不是不喜好您的学说，而是我的能力缺乏。”孔子说：“若是是能力缺乏的话，是走到半途才烧毁而遏制，但此刻你还没起头，就给本身划了一条遏制的边界而遏制进步了。”
28.质胜文则野，文胜质则史。温文尔雅，尔后正人【译】孔子说：“一小我内涵的朴素赛过内涵的文彩就会显得粗暴，内涵的文彩赛过内涵的朴素就不免难免夸张虚假。只要文彩和朴素配合得当，尔后能力成为正人。”
29.知之者不如好之者，好之者不如乐之者【译】孔子说：“（对任何奇迹）晓得它的人不如喜好它的人，喜好它的人，不如以实施它为欢愉的人。”
30.务民之义，敬鬼神而远之，堪称知矣【原】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，堪称知矣。”问仁，曰：“仁者先难尔后获，堪称仁矣。”【译】樊迟问若何才是“智”，孔子说：“用心尽力于（提倡）国民应当顺从的仁义道德，尊重鬼神，但要阔别它（不可陷溺于靠鬼神求福），便能够或许或许或许够算理智了。”又问仁，答：“享乐在前、享用在后，就算仁了。”
31.知者乐水，仁者乐山【译】孔子说：“伶俐伶俐的人爱好水，有仁德的人爱好山；伶俐伶俐的人活泼好动，有仁德的人沉寂慎重；伶俐伶俐的人欢愉，有仁德的人长命。”
32.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人【原】子贡曰：“若有博施于民而能济众，奈何？堪称仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，堪称仁之方也已。”【译】子贡说：“如国有人普遍地给国民百姓良多实惠，又能扶贫济困，若何？能够或许或许或许算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那肯定是贤人！尧舜尚且为做不到如许而感应难堪呢！所谓仁人，本身想要胜利，先要帮别人胜利，本身想要灵通，先要帮别人灵通。凡事都能从贴近的糊口中设身处地，推己及人，可算是实施仁的方式啊。”
33.述而不作，信而好古【译】只传述（旧的文明文籍）而不创作（新的），信赖并且爱好现代的文明文籍。
34.默而识之，学而不厌，不厌其烦，何有于我哉【译】孔子说：“将常识默记在心，进修时，不感应知足，教人时，不感应倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”
35.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也【译】孔子说：“（讲授生）不到他苦思冥想而仍不能体味时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去开导他。不能举一例就晓得其余近似的题目，就不要再反复去教他了。”
36.不义而富且贵，于我如浮云【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在此中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”【译】 孔子说：“吃细粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，兴趣就在此中了！用不义的手腕取得贫贱，对我来讲，（那些贫贱）就象（天上的）浮云。”
37.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之【译】孔子说：“(若是)三小我在一起走路，此中必然有能够或许或许或许作为我教员的人。挑选他的利益向他进修，对他的毛病谬误，就检讨本身加以更正。”
38.正人开阔荡，正人长戚戚【译】孔子说：“正人老是气度平展宽阔，正人常常忧闷伤心。”
39.谨严翼翼，如临深渊，谨严翼翼【原】曾子有疾，召门门生曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘谨严翼翼，如临深渊，谨严翼翼。’此刻尔后，吾知免夫！小子。”【译】曾子得了沉痾，调集他的门生们说：“（翻开被子）看看我的脚！看看我的手（有不损伤的处所）！《诗经》中说：‘谨严翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今今后，我晓得（我的身材）不再会受伤了。门生们！”
40.士不能够或许或许或许不弘毅，任重而道远【原】曾子曰：“士不能够或许或许或许不弘毅，任重而道远。仁感觉己任，不亦重乎？死尔后已，不亦远乎？”【译】曾子说：“有志者不能够或许或许或许不气度开阔，意志顽强，（由于）担子繁重并且路子悠远。
41.不在其位，不谋其政【译】孔子说：“不在阿谁位置上，就不要斟酌阿谁位置上的事。”
42.仰之弥高，钻之弥坚【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。役夫循循然善诱人，博我以文，约我以礼，不能自休。既竭吾才，若有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”【译】颜渊感慨地说：“（教员的道德和学识）昂首瞻仰，越瞻仰越感觉挺拔，尽力研究，越研究越感觉深挚；看着好象就在前面，突然又像是在前面。教员步步指导，用常识丰硕我，用礼制束缚我，想遏制进步都不能。我竭尽尽力，依然像有座平地耸立面前，固然我想攀上去，却不路子。”
43.子在川上曰：逝者如此夫！不舍昼夜【译】 孔子在河滨说：“磨灭的光阴就像这流水一样啊！日昼夜夜不停地留去。”
44.全军可夺师也，匹夫不可夺志也【译】 孔子说：“全军能够或许或许或许损失它的主帅，一个男人汉不能够或许或许或许损失他的抱负。”
45.岁寒，尔后知松柏以后凋也【译】 孔子说：“到了一年最严寒的季候，才晓得松柏树是最初干枯的。”
46.己所不欲，勿施于人【原】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”【译】仲弓问（若何是）仁。孔子说：“出门（任务、办事）时要像会面高朋一样持重，利用派遣国民时要像进行昌大祭典一样严厉。本身不愿做的，不要强加于人。为国度办事不仇恨，处置家事也不仇恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我根据您的话去做吧。”
47.死生有命，贫贱在天
48.四海以内，皆兄弟也【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，贫贱在天’。正人敬而无失，与人恭而有礼。四海以内，皆兄弟也。正人何患乎无兄弟也？”【译】司马牛哀伤地说：“别人都有兄弟，惟独我不。”子夏说：“我传闻过：‘死生射中肯定，贫贱由天支配。’正人（只要）敬业而不出毛病，对人恭顺而有端方。四海以内都是兄弟呀。正人耽忧甚么不兄弟呢？”
篇三：论语典范名句翻译
1.人而无信，不知其可也。（《为政》）一小我不讲诺言，不晓得他是若何能够或许或许或许在社会上站住脚的。
2.德不孤，必有邻。（《里仁》）有道德的人是不会伶仃的，必然有思惟分歧的人和他在一起。
3.老者安之，伴侣信之，少者怀之。（《公冶长》）让大哥的人取得安闲，让伴侣们取得信赖，让幼年的人取得关切。
4.己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》）本身想立足立命也要赞助别人一起立足立命，本身想畅旺发财也要赞助别人一起畅旺发财
5.学而不厌，不厌其烦。（《述而》）进修常识从不知足，教诲别人从不懒惰。
6.志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《述而》）以道为抱负，以德为原则，以仁为凭仗，以六艺为进修勾当内容。
7.正人开阔荡，正人长戚戚。（《述而》）正人气度宽阔，正人常常忧闷
8.不义而富且贵，于我如浮云。（《述而》）用不义手腕取得的贫贱，对我来讲就仿佛天空的浮云一样。
9.全军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》）全军的主帅是能够或许或许或许俘虏曩昔的，一小我的抱负是不能强行转变的。
10．少大哥成，焉知来者之不此刻也。（《子罕》）后生是值得佩服的，若何晓得他的未来不如此刻呢？
11.四海以内皆兄弟也。（《颜渊》）全国的人都是本身的兄弟。
12．正人成人之美，不成人之恶。（《颜渊》）正人玉成别人做好事，不滋长别人做好事。
13．正人和而差别，正人同而和睦。（《子路》）正人调和相处而差别流合污，正人随波逐流而不能调和相处。
14．见义勇为于师。（《卫灵公》）面临仁德对教员也不要忍让。
15．工欲善其事，必先利其器。（《卫灵公》）唱工的人想把活做好，必须先把东西弄好。
16.正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，堪称勤学也已。 “正人吃不寻求饱足，住不寻求安适，干事活络，言谈谨严，不时更正本身的毛病，就算勤学了。”
17.“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”“之前的事不要再评说了，做完的事不要再群情了，曩昔了就不要再追咎。”
18.“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。” “宁武子此人，国度承平时，就伶俐，国度紊乱时，就愚蠢。他的伶俐能够或许或许或许赶得上，他的愚蠢别人赶不上。”
19.子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去开导；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能晓得三个
20.子曰：巧舌令色，鲜矣仁。孔子说：“花言巧舌、满脸堆笑的，这类人是很少有仁德的。”近似的题目，就不要再反复教他了。”
论语名句及翻译2
1、子曰：“巧舌令色，鲜矣仁。”《学而》
孔子说：“花言巧舌、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
2、子曰：“为政以德。比方北辰，居其所而众星拱之。”《为政》
孔子说：“办理国度要以身做则。犹如北极星，安稳不动而众星绕之。”
3、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《为政》孔子说：“以政令来办理，以刑法来束缚，百姓虽不敢犯法，但不以犯法为耻；以道德来指导，以礼制来束缚，百姓不只遵纪遵法，并且引感觉荣。”
4、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
孔子说：“我十五岁发奋于进修；三十岁能够或许或许或许自主；四十岁能不被外界事物所利诱；五十岁晓得了定命；六十岁能准确看待各类谈吐，不感觉不顺；七十岁能为所欲为而不越出端方。”
5、子曰：“温故而知新，能够或许或许或许为师矣。”《为政》
孔子说：“在温习旧常识时，能有新体味、新发明，便能够或许或许或许够当教员了。”
6、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
孔子说：“只念书进修，而不思虑题目，就会罔然蒙昧而不收成；只梦想而不念书进修，就会迷惑而不能肯定。”
7、子曰：“由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》
孔子说：“由，我教给你若何做的话，你大白了吗？晓得的便是晓得，不晓得便是不晓得，这便是伶俐啊！”
8、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗ｎí，小车无軏ｙｕè，其何故行之哉？”《为政》孔子说：“人无诺言，不知能干甚么？就象大车、小车不车轴，若何能启动？”
9、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”《里仁》
孔子说：“见到贤人，就应当向他进修、看齐，见到不贤的人，就应当自我检讨（本身有不与他相近似的毛病）。”
10、宰予午睡。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬ｗū也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”《公冶长》宰予白天睡觉。孔子说：“陈旧迂腐的木头没法雕镂，粪土垒的墙壁没法粉刷。对宰予这小我，求全还有甚么用呢？”孔子说：“开初我对人，是听了他说的话便信赖了他的步履；此刻我对人，听了他讲的话还要察看他的步履。在宰予这里我转变了察看人的方式。”
11、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之勤学也。”《公冶长》
孔子说：“即便只要十户人家的小村庄，也必然有像我如许讲忠信的人，只是不如我那样勤学罢了。”
12、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与伴侣共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，伴侣信之，少者怀之。”《公冶长》
颜渊、子路两人侍立在孔子身旁。孔子说：“你们何不各自说说本身的抱负？”子路说：“情愿拿出本身的车马、衣服、皮袍，同我的伴侣配合利用，用坏了也不诉苦。”颜渊说：
“我情愿不炫耀本身的利益，不表达本身的功绩。”子路向孔子说：“情愿听听您的抱负。”孔子说：“（我的抱负是）让大哥的放心，让伴侣们信赖我，让年青的后辈们取得关切。”
13、子贡问曰：“孔文子何故谓之‘文’也？”子曰：“敏而勤学，不耻下问，因此谓之‘文’也。”《公冶长》
子贡问道：“为甚么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤恳而勤学，不以向他位置卑下的人就教为耻，以是给他谥号叫‘文’。”
14、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”《雍也》孔子说：“伶俐人爱好水，有仁德者爱好山；伶俐人勾当，仁德者沉寂。伶俐人欢愉，有仁德者长命。”
15、子贡曰：“若有博施ｓｈì于民而能济众，奈何？堪称仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，堪称仁之方也已。”《雍也》子贡说：“倘使有一小我，他能给老百姓良多益处又能周济公共，若何样？能够或许或许或许算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，的确是贤人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，便是要想本身站得住，也要赞助人家一起站得住；要想本身过得好，也要赞助人家一起过得好。凡事能就近以本身作比，而推己及人，能够或许或许或许说便是实施仁的方式了。”
16、子见南子，子路不悦。役夫誓之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”《雍也》孔子会面了风骚大佳丽南子，子路不欢快。孔子立誓说：“若是我做甚么分歧法的事，让上天训斥我吧！让上天训斥我吧！”
17、子曰：“默而识ｚｈì之，学而不厌，不厌其烦，何有于我哉？”《述而》
孔子说：“冷静地记着（所学的常识），进修不感觉腻烦，教人不晓得倦怠，这对我能有甚么因难呢？”
18、子曰：“不愤不启、不悱ｆěｉ不发，举一隅ｙǔ不以三隅反，则不复也。”《述而》
孔子说：“教诲先生，不到他想弄大白而不得的时辰，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时辰，不去开导他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其余三个方面的东西，那就不再教他了。”
19、子曰：“我非不学而能者，好古，敏以求之者也。”《述而》
孔子说：“我不是生成绩有学识的，只是个喜好念书、勤恳火速地寻求常识的人。”
20、叶ｓｈè公问孔子于子路，子路毛病。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”《述而》
叶公向子路问孔子是个甚么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为甚么不说，他这小我，发奋勤奋，连用饭都忘了，欢愉得把统统忧闷都忘了，连本身将近老了都不晓得，如此罢了。”
21、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
孔子说：“三小我一起走路，此中肯定有人能够或许或许或许作我的教员。我挑选他善的道德向他进修，看到他不善的处所就作为鉴戒，改掉本身的毛病谬误。”
22、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《述而》
孔子说：“仁莫非离咱们很远吗？只要我想到达仁，仁就来了。”
23、子曰：“正人开阔荡，正人长戚戚。”《述而》
孔子说：“正人老是襟怀胸襟宽阔，正人老是忧闷伤心。”
24、太宰问于子贡曰：“役夫圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。正人多乎哉，未几也。”《子罕》【正文】太宰:官名。
太宰问子贡：“教员是贤人吗？为甚么如此多才多艺？”子贡说：“老天原来就要他成为贤人，又要他多才多艺。”孔子传闻后，说：“太宰体味我吗？我小时辰糊口艰巨，以是会干一些粗活。贵族会有这么多身手吗？不会有的。”
25、子曰：“全军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
孔子说：“一国戎行，能够或许或许或许夺去它的主帅；但男人汉的抱负是不能逼迫转变的。”
26、子曰：“岁寒，尔后知松柏以后凋也。”《子罕》
孔子说：“到了严寒的季候，才晓得松柏是最初干枯的。”
27、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”《进步前辈》
子路问：“听到了就步履起来吗？”孔子说：“有父兄在，若何能听到就步履起来呢？”冉有问：“听到了就步履起来吗？”孔子说：“听到了就步履起来。”公西华说：“仲由问‘听到了就步履起来吗？'你回覆说‘有父兄健在'，冉求问‘听到了就步履起来吗？'你回覆‘听到了就步履起来'。我被弄胡涂了，敢再问个大白。”孔子说：“冉求老是畏缩，以是我鼓动勉励他；仲由好勇过人，以是我束缚他。”
28、颜渊问仁。子曰：“低廉甜头复礼为仁。一日低廉甜头复礼，全国归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“叨教其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》【正文】复:完成。
颜渊问若何做才是仁。孔子说：“禁止本身，统统都照着礼的请求去做，这便是仁。一旦如许做了，全国的统统就都归于仁了。实施仁德，完整在于本身，莫非还在于别人吗？”颜渊说：“叨教实施仁的条款。”孔子说：“分歧于礼的不要看，分歧于礼的.不要听，分歧于礼的不要说，分歧于礼的不要做。”颜渊说：“我固然愚蠢，也要照您的这些话去做。”
29、齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”《颜渊》
齐景公问孔子若何管理国度。孔子说：“做君主的要像君的模样，做臣子的要像臣的模样，做父亲的要像父亲的模样，做儿子的要像儿子的模样。”齐景公说：“讲得好呀！若是君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，固然有食粮，我能吃得上吗？”
30、子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”《颜渊》
子张问若何管理政事。孔子说：“居于官位不懒惰，履行君令要忠厚。”
31、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《子路》
孔子说：“本身正了，即便不宣布号令，老百姓也会去干；本身不正，即便宣布号令，老百姓也不会从命。”
32、子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其医生之贤者，友其士之仁者。”《卫灵公》
子贡问若何实施仁德。孔子说：“唱工的人想把活儿做好，必须起首使他的东西尖锐。住在这个国度，就要事奉医生中的那些贤者，与士人中的仁者交伴侣。”
33、子曰：“正人病能干焉，不病人之不己知也。”《卫灵公》
孔子说：“正人只怕本身不能力，不怕别人不晓得本身。”
34、子贡问曰：“有一言而能够或许或许或许毕生行之乎？“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
子贡问孔子问道：“有不一个字能够或许或许或许毕生推行的呢？”孔子回覆说：“那便是恕吧！本身不情愿的，不要强加给别人。”
35、子曰：“有教无类。”《卫灵公》孔子说：“大家都能够或许或许或许接管教诲，不分族类。”
36、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、有多闻，益矣；友便辟、和睦柔、友便佞，损矣。”《季氏》
孔子说：“无益的交友有三种，无害的交友有三种。同朴重的人交友，同诚信的人交友，同见闻博识的人交友，这是无益的。同惯于走正道的人交伴侣，同长于阿谀阿谀的人交伴侣，同惯于花言巧舌的人交伴侣，这是无害的。”
37、孔子曰：“正人有三戒：少之时，血气不决，戒之在色；及其壮也，未老先衰，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”《季氏》
孔子说：“正人有三种任务应引感觉戒：幼年的时辰，血气还不成熟，要戒除对女色的沉沦；比及身材成熟了，未老先衰，要戒除与人争斗；比及老年，血气已虚弱了，要戒除得寸进尺。”
38、莫春者，春服既成，冠者五六人，孺子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（ｙú），咏而归。《进步前辈》
暮春三月，已穿上了春季的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗沐浴，在舞雩台上吹吹风，一起唱着歌走回来。
论语名句及翻译3
1、正人求诸己，正人求诸人。译文：正人严酷请求本身，而正人则想方设法请求、奢求别人。
2、正人欲衲于言，而敏于行。译文：正人要少说虚话，多干实事。
3、质胜文则野，文胜质则史，温文尔雅，尔后正人。译文：朴素赛过了文饰就会粗暴，文饰赛过了朴素就会踏实，朴素和文饰比例得当，尔后能力够或许或许成为正人。
4、士不能够或许或许或许不弘毅，任重而道远。译文：士不可不抱负弘远，意志顽强，由于他负担重担，路程悠远。
5、己所不欲，勿施于人。译文：本身不情愿的，不要加给别人。
6、温故而知新，能够或许或许或许为师矣。译文：温习旧的常识，能够或许或许或许从中有新的体味或发明。如许，便能够或许或许或许够做教员了。
7、有颜回者勤学，不迁怒，不贰过。译文：颜回这小我很勤学。为人不迁怒别人，不反复犯（一样的）错。
8、欲速则不达，见小利则大事不成。译文：不请求快，不要贪求小利。求快反而达不到目标，贪求小利就做不成大事。
9、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？译文：我天天三次检讨本身：为别人干事，是不是经心、忠厚？和伴侣来往，是不是朴拙？对教员所教授的常识，是不是当真温习？
10、人无远虑，必有近忧。译文：一小我不久远的斟酌，必然会有近在面前的忧患。
11、言必信，行必果。译文：措辞必然要讲诺言，干事必然要判断。
12、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。译文：见到贤达的人就要（尽力向他）看齐，见到不贤达的人就要（以他为背面课本）做自省。
13、敏而勤学，不耻下问。译文：干事勤敏，又勤学，不以问及下于他的报酬耻。
14、正人开阔荡，正人长戚戚。译文：正人气度宽阔，正人常常忧闷。
15、学而不思则罔，思而不学则殆。译文：进修而不思虑，人会被常识的表象所蒙蔽；思虑而不进修，则会由于迷惑而加倍风险。
16、子在川上曰：逝者如此夫！不舍昼夜！译文：孔子在河滨说：时辰就像这流水一样，不分昼夜的流淌。
17、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。译文：那些有抱负、有仁德的人，不为了追求保存而侵害仁德的，只要献出本身的性命来成绩仁德的。
18、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。译文：切要以忠信为本，不要交友不如本身的伴侣，有毛病不要怕更正。
19、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，和睦柔，友便佞，损矣。译文：无益的伴侣有三种，无害的伴侣有三种。交友朴重的伴侣，诚信的伴侣，常识博识的伴侣，是无益的。交友谄谀巴结的人，交友外表阿谀而面前离间人的人，交友长于花言巧舌的人，是无害的。
20、全军可夺帅也，匹夫不可夺志也。译文：戎行能够或许或许或许被夺去主帅，男人汉却不可被夺去志气。
21、当仁，不让于师。译文：原指以仁为任，无所忍让。后指碰到应当做的事就自动自动去做，不谦让。
22、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不可开交？人不知而不愠，不亦正人乎？译文：进修而又经常的温习，莫非不是一件兴奋的事吗？有志同志合的人从远方来，不是很使人欢快的吗？人家不体味我，我也不仇恨、愤怒，不也是一个有德的正人吗？
23、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。译文：有常识不会迷惑有仁义不会耽忧有勇气不会惊骇。
24、不患寡而患不均，不患贫而患不安。译文：不用耽忧财产未几，只要耽忧财产不均；不用耽忧国民太少，只要耽忧不安靖。
25、正人和而差别，正人同而和睦。译文：正人讲究调和而差别流合污，正人只求完整分歧，而不讲究调和。
26、正人泰而不骄，正人骄而不泰。译文：正人开阔而不骄狂，正人骄狂而不开阔。
27、日知其所亡，月无忘其所能，堪称勤学也已矣。译文：天天能学到一些本身不的常识，每个月不忘本身已把握的常识，如许便能够或许或许或许够说是勤学的了。
28、工欲善其事，必先利其器。译文：要做好任务，先要使东西尖锐。比喻要做好一件事，筹办任务很是主要。
29、不患人之不己知，患不知人也。译文：不耽忧人们不晓得本身，只耽忧本身不晓得别人。
30、知之为知之，不知为不知，是知也。译文：晓得的就说晓得，不晓得就认可不晓得，这才是真实的理智。
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