对于老子的名言

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对于老子的名言

对于老子的名言1

　　1、江海以是能为百谷王者，以其善下之。——《品德经》第六十六章

　　2、慎终如始，则无败事。——老子

　　3、民不畏死，何如以死惧之。——《品德经》第七十四章

　　4、全国皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《品德经》第二章

　　5、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

　　6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴觉得器，当其无，有器之用。凿户牖觉得室，当其无，有室之用。故有之觉得利，无之觉得用。

　　7、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，响马无有。此三者觉得文，缺乏。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　8、人法地，地法天，天法道，道法天然。

　　9、道可道，很是道。名可名，很是名。

　　10、知人者智，自知者明;胜人者无力，自胜者强。

　　11、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

　　12、轻诺必寡信，多易必多灾——老子

　　13、知人者智，自知者明。胜人者无力，自胜者强。——老子

　　14、小道废，有仁义;聪明出，有大伪;六亲和睦，有孝慈;国度昏乱，有正臣。——《品德经》第十八章

　　15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　16、六合以是能长且久者，以其不自生，故能永生。——《品德经》第七章

　　17、天之道，损缺乏而补缺乏。人之道，则不然，损缺乏以奉缺乏。

　　18、天网恢恢，疏而不失。——《品德经》第七十三章

　　19、多言数穷，不如守中。

　　20、六合不仁，以万物为刍狗;贤人不仁，以百姓为刍狗。——《品德经》第五章

　　21、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。

　　22、宠辱若惊，贵大患若身。

　　23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子

　　24、因此贤人不行而知，不见而名，不为而成。

　　25、金玉合座，莫之能守。贫贱而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《品德经》第九章

　　26、天道无亲，常与恶人。

　　27、贤人自知不自见;自爱不自贵。——《品德经》第七十二章

　　28、小道废，有仁义;聪明出，有大伪;六亲和睦，有孝慈;国度昏乱，有奸臣。

　　29、希言天然。——《品德经》第二十三章

　　30、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉合座，莫之能守;贫贱而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　31、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。()夫唯不争，故无尤。

　　32、上善若水，水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

　　33、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《品德经》第六十五章

　　34、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，响马无有。——《品德经》第十九章

　　35、全国皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

　　36、上德不德，因此有德;下德不失德，因此无德。

　　37、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　38、夫唯不争，故全国莫能与之争。

　　39、人之所畏，不可不畏。

　　40、五色使人目盲;五音使人耳聋;五味使人口爽;驰骋畋猎，使人心发疯;可贵之货，使人行妨。因此贤人为腹不为目，故去彼取此。

　　41、不出户，知全国;不窥牖，见天道。

对于老子的名言2

　　1、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉合座，莫之能守。贫贱而骄，自遗其咎。

　　2、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可觉得善？

　　3、轻则失根，躁则失君。

　　4、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。

　　5、不出户，知全国；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。因此贤人不行而知，不见而明，不为而成。

　　6、诞生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

　　7、民之饥，以其上食税之多，因此饥。民之难治，以其上之有为，因此难治。民之轻死，以其上求生之厚，因此轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

　　8、小国寡民。使有什伯之器而不必；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

　　9、贤人自知不自见，自爱不自贵。

　　10、知其雄，守其雌，为全国溪。

　　11、故常无欲，以观其妙。

　　12、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　13、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

　　14、祸莫大于不满足；咎莫大于欲得。故满足之足，常足矣。

　　15、道生之，德畜之，物形之，势成之。因此万物莫不尊道而贵德。

　　16、五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人口爽，弛骋野猎使人心发疯，可贵之货使人行妨。

　　17、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故全国莫能与之争。

　　18、全国之至柔，驰骋全国之至坚。无有入无间，吾因此知有为之无益。

　　19、贤人常无意，以百姓心为心。

　　20、弱之胜强，柔之胜刚，全国莫不知，莫能行。

　　21、敢于敢则杀，敢于不敢则活。此二者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

　　22、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

　　23、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　24、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一觉得全国正。

　　25、天长、地久，六合以是能长且久者，以其不自生，故能永生。

　　26、民之处置，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　27、为有为，事无事，味有趣。

　　28、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　29、信缺乏焉，有不信焉。

　　30、道可道，很是道。名可名，很是名。知名六合之始；着名万物之母。

　　31、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为全国先。

　　32、静胜躁，寒胜热。平静为全国正。

　　33、塞其兑，闭其门，毕生不勤。

　　34、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

　　35、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　36、治大国若烹小鲜。

　　37、民不畏威，则大威至。

　　38、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。贤人不积，既觉得人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。贤人之道，为而不争。

　　39、吉事尚左，丧事尚右。偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲伤泣之，克服以丧礼处之。

　　40、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　41、知人者智，自知者明。胜人者无力，自胜者强。满足者富，强行者有志。

　　42、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　43、全国莫荏弱于水，而攻顽强人莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，全国莫不知，莫能行。

　　44、夫轻诺必寡信，多易必多灾。

　　45、夫轻诺必寡信，多易必多灾。因此贤人犹难之，故终无难矣。

　　46、不言之教，有为之益，全国希及之。

　　47、知人者智，自知者明。胜人者无力，自胜者强。满足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

　　48、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物；窈兮冥兮，此中有精。其精甚真，此中有信。

　　49、多言数穷，不如守中。

　　50、道可道，很是道。名可名，很是名。知名六合之始，着名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

　　51、譬道之在全国，犹川谷之于江海。

　　52、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，缺乏者补之。天之道，损有馀而补缺乏。人之道，则不然，损缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉全国，惟有道者。

　　53、治人事天，莫若啬。

　　54、全国皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

　　55、全国万物生于有，有生于无。

　　56、人之生也荏弱，其死也顽强。草木之生也柔脆，其死也干枯。故顽强人死之徒，荏弱者生之徒。

　　57、天网恢恢，疏而不失。

　　58、天之道，利而不害。贤人之道，为而不争。

　　59、因此贤人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　60、上善若水，水善利万物而不争。

　　61、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴觉得器，当其无，有器之用。凿户牖觉得室，当其无，有室之用。故有之觉得利，无之觉得用。

　　62、全国之至柔，驰骋于全国之至坚。

　　63、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。

　　64、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。荏弱胜刚烈。鱼不可脱于渊，国之利器，不能够示人。

　　65、全国难事，必作于易；全国大事，必作于细。

　　66、知不知，尚矣；不知知，病也。贤人不病，以其病病。夫唯病病，因此不病。

　　67、治大国，若烹小鲜。

　　68、见素抱朴，少私寡欲。

　　69、全国神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

　　70、为者败之，执者失之。因此贤人有为故无败，无执故无失。

　　71、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

　　72、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将觉得教父。

　　73、以正治国，以奇用兵，以无事取全国。

　　74、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

　　75、金玉合座，莫之能守。贫贱而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

　　76、知者不言，言者不知。

　　77、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。

　　78、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

　　79、图难于其易，为大于其细。

　　80、物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　81、道常有为，而无不为。

　　82、宠辱若惊，贵大患若身。

　　83、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

　　84、希言天然。故飘风不终朝，骤雨不整天。

　　85、图难于其易，为大于其细；全国难事，必作于易，全国大事，必作于细。因此贤人终不为大，故能成其大。

　　86、全国莫荏弱于水，而攻顽强人莫之能胜，以其无以易之。

　　87、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

　　88、全国有道，却走马以粪。全国无道，兵马生于郊。

　　89、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，因此不去。

　　90、江海以是能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

　　91、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。因此贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　92、甚爱必大费；多藏必厚亡。故满足不辱，知止不殆，能够久长。

　　93、大邦者下贱，全国之牝，全国之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫二者各得所欲，大者宜为下。

　　94、道生一，平生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气觉得和。

　　95、始制着名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。

　　96、见小曰明，守柔曰强。

　　97、夫兵者，吉祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　98、顽强人死之徒，荏弱者生之徒。

　　99、大丈夫处其厚，不居其薄；处实在，不居其华。

　　100、性命，除性命自身以外，一无一切。

对于老子的名言3

　　《品德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多灾。”

　　《品德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”

　　《品德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”

　　《品德经》第二十二章：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”

　　《品德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处实在，不居其华。”

　　《品德经》第一十七章：“信缺乏有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我天然。”

　　《品德经》第二章：“因此贤人处有为之事，行不言之教。”

　　《品德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”

　　《品德经》第二十一章：“其精甚真，此中有信。”

　　《品德经》第十八章：“小道废，有仁义。聪明出，有大伪。”

　　《品德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”

　　《品德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”

　　《品德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”

　　《品德经》第三十八章：“美言能够市尊，美行能够加人。”

　　《品德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”

对于老子的名言4

　　1、不出户，知全国；不窥牖，见天道。

　　2、天之道，损缺乏而补缺乏。人之道，则不然，损缺乏以奉缺乏。

　　3、贤人自知不自见；自爱不自贵。——《品德经》第七十二章

　　4、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，响马无有。此三者觉得文，缺乏。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　5、因此贤人不行而知，不见而名，不为而成。

　　6、希言天然。——《品德经》第二十三章

　　7、人法地，地法天，天法道，道法天然。

　　8、夫唯不争，故全国莫能与之争。

　　9、天道无亲，常与恶人。

　　10、小道废，有仁义；聪明出，有大伪；六亲和睦，有孝慈；国度昏乱，有正臣。——《品德经》第十八章

　　11、道可道，很是道。名可名，很是名。

　　12、小道废，有仁义；聪明出，有大伪；六亲和睦，有孝慈；国度昏乱，有奸臣。

　　13、六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。——《品德经》第五章

　　14、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　15、六合以是能长且久者，以其不自生，故能永生。——《品德经》第七章

　　16、民不畏死，何如以死惧之。——《品德经》第七十四章

　　17、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

　　18、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，响马无有。——《品德经》第十九章

　　19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《品德经》第六十五章

　　20、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。

　　21、宠辱若惊，贵大患若身。

　　22、江海以是能为百谷王者，以其善下之。——《品德经》第六十六章

　　23、金玉合座，莫之能守。贫贱而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《品德经》第九章

　　24、五色使人目盲；五音使人耳聋；五味使人口爽；驰骋畋猎，使人心发疯；可贵之货，使人行妨。因此贤人为腹不为目，故去彼取此。

　　25、人之所畏，不可不畏。

　　26、上善若水，水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

　　27、全国皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

　　28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　29、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉合座，莫之能守；贫贱而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　30、上德不德，因此有德；下德不失德，因此无德。

　　31、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴觉得器，当其无，有器之用。凿户牖觉得室，当其无，有室之用。故有之觉得利，无之觉得用。

　　32、天网恢恢，疏而不失。——《品德经》第七十三章

　　33、全国皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《品德经》第二章

　　34、知人者智，自知者明；胜人者无力，自胜者强。

　　35、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

对于老子的名言5

　　1、道可道，很是道。名可名，很是名。知名六合之始；着名万物之母。

　　2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　4、上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。

　　5、人法地，地法天，天法道，道法天然。

　　6、全国万物生于有，有生于无。

　　7、全国皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　8、诞生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

　　9、有没有相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　10、不尚贤，使民不争；不贵可贵之货，使民不为盗；不见可欲，使民气不乱。因此贤人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民蒙昧无欲。使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。

　　11、六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。

　　12、多言数穷，不如守中。

　　13、人之生也荏弱，其死也顽强。草木之生也柔脆，其死也干枯。故顽强人死之徒，荏弱者生之徒。因此兵强则灭，木强则折。壮大处下，荏弱处上。

　　14、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，缺乏者补之。天之道，损有馀而补缺乏。人之道，则不然，损缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉全国，惟有道者。

　　15、贤人常无意，以百姓心为心。

　　16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　17、道生之，德畜之，物形之，势成之。因此万物莫不尊道而贵德。

　　18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　　19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于全国，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以全国观全国。吾何故知全国然哉？以此。

　　20、为学日趋，为道日损。损之又损，以致于有为。

　　21、知者不言，言者不知。

　　22、吾言甚易知，甚易行。全国莫能知，莫能行。

　　23、言有宗，事有君。夫唯蒙昧，因此不我知。

　　24、知不知，尚矣；不知知，病也。贤人不病，以其病病。夫唯病病，因此不病。

　　25、天网恢恢，疏而不失。

　　26、民不畏死，何如以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　27、民之饥，以其上食税之多，因此饥。民之难治，以其上之有为，因此难治。民之轻死，以其上求生之厚，因此轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

　　28、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为全国贵。

　　29、以正治国，以奇用兵，以无事取全国。吾何故知其然哉？以此：全国多隐讳，而民弥贫；人多利器，国度滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法则滋彰，响马多有。故贤人云：“我有为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

　　30、不出户，知全国；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。因此贤人不行而知，不见而明，不为而成。

　　31、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。因此贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　32、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

　　33、治人事天，莫若啬。

　　34、治大国，若烹小鲜。

　　35、大邦者下贱，全国之牝，全国之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

　　36、夫二者各得所欲，大者宜为下。

　　37、为有为，事无事，味有趣。

　　38、图难于其易，为大于其细；全国难事，必作于易，全国大事，必作于细。因此贤人终不为大，故能成其大。

　　39、夫轻诺必寡信，多易必多灾。因此贤人犹难之，故终无难矣。

　　40、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

　　41、海枯石烂。六合以是能长且久者，以其不自生，故能永生。因此贤人后其身而身先；外其身而身存。非以其忘我邪？故能成其私。

　　42、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　43、因此贤人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　44、全国莫荏弱于水，而攻顽强人莫之能胜，以其无以易之。

　　45、弱之胜强，柔之胜刚，全国莫不知，莫能行。

　　46、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可觉得善？

　　47、小国寡民。使有什伯之器而不必；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

　　48、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相来往。

　　49、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　　50、天之道，利而不害；贤人之道，为而不争……

　　51、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉合座，莫之能守；贫贱而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　52、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴觉得器，当其无，有器之用。凿户牖觉得室，当其无，有室之用。故有之觉得利，无之觉得用。

　　53、五色使人目盲；五音使人耳聋；五味使人口爽；驰骋畋猎，使人心发疯；可贵之货，使人行妨。因此贤人为腹不为目，故去彼取此。

　　54、宠辱若惊，贵大患若身。

　　55、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。

　　56、小道废，有仁义；聪明出，有大伪；六亲和睦，有孝慈；国度昏乱，有奸臣。

　　57、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，响马无有。此三者觉得文，缺乏。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　58、人之所畏，不可不畏。

　　59、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　60、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　61、因此贤人抱一为全国式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故全国莫能与之争。

　　62、希言天然。故飘风不终朝，骤雨不整天。

　　63、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

　　64、有物混成，先六合生。寂兮寥兮，自力而不改，周行而不殆，可觉得六合母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　65、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　　66、物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　67、夫兵者，吉祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　68、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，因此不厌。因此贤人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

　　69、敢于敢则杀，敢于不敢则活。此二者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

　　70、慈故能勇；俭故能广；不敢为全国先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　　71、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　72、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　73、民之处置，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　74、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

　　75、江海之以是能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。因此贤人欲上民，必以言下之；欲先民，必以死后之。因此贤人处上而民不重，处前而民不害。因此全国乐推而不厌。以其不争，故全国莫能与之争。

　　76、民不畏威，则大威至。

　　77、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为全国先。

　　78、吉事尚左，丧事尚右。偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲伤泣之，克服以丧礼处之。

　　79、六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　80、始制着名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。

　　81、譬道之在全国，犹川谷之于江海。

　　82、知人者智，自知者明。胜人者无力，自胜者强。满足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

　　83、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　84、荏弱胜刚烈。鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。

　　85、道常有为而无不为。

　　86、上德不德，因此有德；下德不失德，因此无德。上德有为而无觉得；下德有为而有觉得。上仁为之而无觉得；上义为之而有觉得。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道尔后德，失德尔后仁，失仁尔后义，失义尔后礼。

　　87、祸莫大于不满足；咎莫大于欲得。故满足之足，常足矣。

　　88、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　89、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一觉得全国正。

　　90、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑缺乏觉得道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若缺乏；建德若偷；质真若渝；明白若辱；风雅无隅；大器晚成；大音希声；大象有形；道隐知名。

　　91、有为而无不为。取全国常以无事，及其有事，缺乏以取全国。

　　92、道生一，平生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气觉得和。

　　93、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。

　　94、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将觉得教父。

　　95、全国之至柔，驰骋全国之至坚。无有入无间，吾因此知有为之无益。

　　96、不言之教，有为之益，全国希及之。

　　97、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

　　98、甚爱必大费；多藏必厚亡。故满足不辱，知止不殆，能够久长。

　　99、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　100、静胜躁，寒胜热。平静为全国正。

　　101、全国有道，却走马以粪。全国无道，兵马生于郊。

对于老子的名言6

　　1、全国有道，却走马以粪。全国无道，兵马生于郊。

　　2、祸莫大于不满足；咎莫大于欲得。故满足之足，常足矣。

　　3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　4、风雅无隅，大器晚成，大音希声，大象有形。

　　5、满足不辱，知止不殆。

　　6、执古之道，以御今之有。

　　7、智不自智，尔后人莫与争智。

　　8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　9、以其忘我，故能成其私。

　　10、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一觉得全国正。

　　11、吾言甚易知，甚易行。全国莫能知，莫能行。

　　12、有为而无不为。取全国常以无事，及其有事，缺乏以取全国。

　　13、知人者智，自知者明；胜人者无力，自胜者强。

　　14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉合座，莫之能守；贫贱而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　16、全国难事，必作于易；全国大事，必作于细。

　　17、贤人常无意，以百姓心为心。

　　18、上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。

　　19、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

　　20、静胜躁，寒胜热。平静为全国正。

　　21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　22、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴觉得器，当其无，有器之用。凿户牖觉得室，当其无，有室之用。故有之觉得利，无之觉得用。

　　23、人法地，地法天，天法道，道法天然。

　　24、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　25、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　26、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。因此贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　27、全国万物生于有，有生于无。

　　28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　29、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

　　30、有物混成，先六合生。寂兮寥兮，自力而不改，周行而不殆，可觉得六合母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　31、以正治国，以奇用兵，以无事取全国。吾何故知其然哉？以此：全国多隐讳，而民弥贫；人多利器，国度滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法则滋彰，响马多有。故贤人云：“我有为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

对于老子的名言7

　　1、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。

　　2、宠辱若惊，贵大患若身。

　　3、江海以是能为百谷王者，以其善下之。——《品德经》第六十六章

　　4、金玉合座，莫之能守。贫贱而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《品德经》第九章

　　5、五色使人目盲;五音使人耳聋;五味使人口爽;驰骋畋猎，使人心发疯;可贵之货，使人行妨。因此贤人为腹不为目，故去彼取此。

　　6、人之所畏，不可不畏。

　　7、上善若水，水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

　　8、全国皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

　　9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　10、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉合座，莫之能守;贫贱而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　11、上德不德，因此有德;下德不失德，因此无德。

　　12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴觉得器，当其无，有器之用。凿户牖觉得室，当其无，有室之用。故有之觉得利，无之觉得用。

　　13、天网恢恢，疏而不失。——《品德经》第七十三章

　　14、全国皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《品德经》第二章

　　15、知人者智，自知者明;胜人者无力，自胜者强。

　　16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　17、不出户，知全国;不窥牖，见天道。

　　18、天之道，损缺乏而补缺乏。人之道，则不然，损缺乏以奉缺乏。

　　19、贤人自知不自见;自爱不自贵。——《品德经》第七十二章

　　20、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，响马无有。此三者觉得文，缺乏。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　21、因此贤人不行而知，不见而名，不为而成。

　　22、希言天然。——《品德经》第二十三章

　　23、人法地，地法天，天法道，道法天然。

　　24、夫唯不争，故全国莫能与之争。

　　25、天道无亲，常与恶人。

　　26、小道废，有仁义;聪明出，有大伪;六亲和睦，有孝慈;国度昏乱，有正臣。——《品德经》第十八章

　　27、道可道，很是道。名可名，很是名。

　　28、小道废，有仁义;聪明出，有大伪;六亲和睦，有孝慈;国度昏乱，有奸臣。

　　29、六合不仁，以万物为刍狗;贤人不仁，以百姓为刍狗。——《品德经》第五章

　　30、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　31、六合以是能长且久者，以其不自生，故能永生。——《品德经》第七章

　　32、民不畏死，何如以死惧之。——《品德经》第七十四章

　　33、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

　　34、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，响马无有。——《品德经》第十九章

　　35、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《品德经》第六十五章

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