高二汗青下册第二单位期末温习大纲

　　高二汗青下册第二单位期末温习大纲

　　第二单位 东方人文精力的发源及其成长

　　第5课 东方人文主义思惟的发源

　　【根本解读】

　　一、“人是万物的规范”

　　1、智者学派发生的背景：

　　雅典等一些古希腊城邦,仆从制民主政治成长到颠峰.雅典成为希腊政治和文明中间.人在社会中的位置日趋凸起,有些学者的研讨愈来愈存眷“人”自身.

　　2、 智者学派的思惟主意：

　　(1)以人和人类社会为摸索的主题,研讨人类,深思人类自身.存眷人与人之间的干系、社会构造、风尚习气和伦理规范等.

　　(2)夸大人的代价.

　　(3)代表人物及主意：

　　普罗泰格拉提出“人是万物的规范”,否认神的意志是权衡统统的规范,成立了人的庄严和权势巨子.他的思惟归结综合了智者学派的首要思惟,表现了希腊文明人文主义的实质.

　　二、美德即常识

　　1、苏格拉底的思惟主意：

　　(1)倡导“有思惟力的人是万物的规范”,但愿从头成立人们的品德代价观,以解救衰颓中的城邦轨制.

　　(2)提出“美德即常识”的思惟.

　　(3)提出善是人的内涵魂灵,天下上不人志愿作歹,人之以是作歹是出于蒙昧.

　　(4)教导对美德一样主要,教导能够令人熟悉自身魂灵以内已有的美德.

　　2、影响：苏格拉底对人道自身的研讨,是人类精力醒觉的一个主要表现,他使哲学真正成为一门研讨“人”的学识.

　　三、柏拉图和亚里士多德

　　1、苏格拉底的先生柏拉图存眷的焦点也是人类社会,著有《抱负国》一书,他根据聪明品德而不是根据身世,把每一小我明白合作,各司其职,主意有公理感和感性的“圣人”统治国度.

　　2、柏拉图的这类设法虽然有良多毛病,但他鼓动勉励人们自力感性思虑.为感性主义的成长奠基了根本.

　　3、柏拉图的先生亚里士多德在良多学术范畴取得了出色的成绩,成为古希腊最博学的人.他存眷天然界和人类糊口,出格夸大在全部天然界中,人类是最高等的.

　　第6课 文艺回复和宗教鼎新

　　【根本解读】

　　一、 意大利的本钱主义抽芽

　　文艺回复的背景：

　　(1)呈现了佛罗伦萨和威尼斯等闻名的工贸易城巾.在剧烈的合作中纷纭采用鼓动勉励成长工贸易的政策,增进了经济和社会的成长,呈现了本钱主义抽芽.

　　(2)新兴资产阶层但愿缔造财产,他们正视经由过程改良出产手艺、进步运营手腕缔造财产.

　　(3)教会严酷节制着文明思惟的成长.

　　二、文艺回复

　　1、性子：资产阶层思惟束缚活动.借现代文明之名宣扬新的资产阶层思惟.

　　2焦点：人文土义.主意以报酬中间而不是以神为中间,以为人是实际糊口的缔造者和仆人,请求必定人的代价和庄严.

　　3、表现：起首在文学艺术范畴表现出来.

　　4、代表人物：

　　(1)薄伽丘,文艺回复期间闻名文学家,代表作短篇小说集《旬日谈》.作者报复了封建品德和教会的禁欲思惟,宣扬人类同等,主意成长人的特性.

　　(2)但丁和彼特拉克,他们和薄伽丘一路被誉为文艺回复“文学三杰”.但丁在他的长诗《神曲》中,领先对教会的丑陋景象抒发了憎恨.彼特拉克的代表作是《歌集》,他最早提出要以“人的学识”取代“神的学识”,被称为“人文主义之父”.

　　(3)达芬奇等艺术巨匠创作了很多精采作品,一扫中世纪的机器拘束的宗教气味.

　　5、文艺回复的扩大：

　　16世纪今后,从意大利传布到欧洲其余国度,愈来愈多的人从封建愚笨中束缚出来,起头更多地存眷人及人糊口的天下.

　　三、宗教鼎新

　　1、缘由：

　　(1)文艺回复使上帝教会的权势巨子遭到质疑,请求鼎新教会的欲望日趋激烈.

　　(2)上帝教会在支离破碎的德意志权势很大,教会不只在精力上统治着德意志,还从德意志掠夺了多量财产,德意志是以被称为“教皇的奶牛”.

　　(3)罗马教皇以筹资补葺教堂为名,出卖赎罪券,激化了抵触.

　　2、马丁路德鼎新：

　　(1)马丁路德的.“九十五条论纲”,罗列兜销赎罪券的各种谎谬,拉开了宗教鼎新的尾声.

　　(2)马丁路德的思惟主意：只需有虔敬的崇奉,魂灵便能够取得解救,无需采办赎罪券.他主意每一个基督徒都有间接浏览和诠释《圣经》的权利,而不是自觉服从教皇和教会的说教.

　　(3)影响：宗教鼎新活动在欧洲很多处所鼓起,构成了不受罗马教皇节制的基督教派,这些教派统称为新教.新教除路德派之外另有加尔文派和英国国教.否认罗马教廷的权势巨子,对峙国度权利高于教会.公众起头突破对罗马教会的迷信,束缚了思惟,人文主义取得进一步的传布和成长.

　　第7课 发蒙活动

　　【根本解读】

　　一、 感性时期的到来

　　1,缘由：

　　(1)文艺回复活动的鞭策.

　　(2)天然迷信取得严重停顿.

　　(3)本钱主义的成长,新兴资产阶层请求挣脱封建独裁统治和教会榨取的欲望日趋激烈.

　　2、代表人物：伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等一多量发蒙思惟家.

　　3、思惟主意：

　　(1)发蒙思惟家们不知足于对人道的尊敬,请求取得人自身的束缚,进一步成长了人文主义.

　　(2)他们否认统统内在权势巨子,以为判定长短的独一规范只要人自身的“感性”. “感性”是发蒙活动的焦点.

　　4、影响：

　　发蒙思惟家们呼喊用感性的阳光遣散实际的暗中,尽力构建一个民主和迷信的夸姣时期.他们以活泼的文笔,经由过程戏剧、小说等情势,狠恶报复上帝教会的权势巨子和迷信,否决独裁和愚笨,倡导迷信、自在战争,增进了思惟的束缚.

　　二、法国的发蒙思惟家

　　1、伏尔泰,法国发蒙活动的魁首.

　　2、思惟主意：

　　(1)狠恶报复上帝教会,称教皇为“两足禽兽”,号令国民破坏教会这个险恶权势.

　　(2)他否决君主独裁,倡导君主立宪制;

　　(3)他倡导“先天人权”,以为人生来便是同等和自在的.

　　(4)他信任法令应以人道为动身点,在法令眼前大家同等.

　　3、孟德斯鸠：(1)否决君主独裁,提出了“三权分立”学说.

　　(2)影响：孟德斯鸠学说否认了封建独裁轨制的合感性,奠基了资产阶层有关国度和法的实际根本.他的代表作是《论法的精力》.

　　4、卢梭：

　　(1)著有《社会左券论》一书,论述了“先天人权”和“国民主权”思惟.

　　(2)他以为国度的主权属于国民,统治者的权利来自他同国民签定的左券,若是他违背了民心,国民就有权颠覆.

　　(3)卢梭还以为人类不同等的本源是财产的公有.

　　三、发蒙活动的扩大

　　1、康德：德意志闻名的哲学家,著有《纯洁感性批评》等著述,对发蒙活动作了典范的总结.

　　2、评估：发蒙活动是一次绝后的思惟束缚活动,它进一步束缚了人们的思惟,打击着欧洲的封建独裁统治,传布了自在和同等思惟.发蒙活动的影响远远超越了欧洲规模,极大地鼓励了殖民地和半殖民地国民争夺民族自力的奋斗.发蒙思惟成为人们寻求束缚的精力兵器,在人类汗青成长历程中阐扬了主要感化.

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