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中考语文古文观赏《得道多助，失道寡助》
《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》。文章经由过程对“天时”、“天时”、“人和”，并将这三者加以比拟，层层递进。以下是小编搜刮清算的中考语文古文观赏《得道多助，失道寡助》，供参考进修，但愿对大师有所赞助！
得道多助，失道寡助
朝代：先秦
孟子及其门生
原文：
天时不如天时，天时不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，但是不胜者，是天时不如天时也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非未几也，委而去之，是天时不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威全国不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，全国顺之。以全国之所顺，攻亲戚之所畔，故正人有不战，战必胜矣。
译文
有益于作战的天气、气节，比不上有益于作战的地舆情势;有益于作战的地舆情势，比不上作战中的民气所向、外部连合。
(比喻一座)周遭三里的小城，只要周遭七里的外城，四周包围起来攻击它，却不能取胜。接纳四周包围的体例攻城，一定是获得有益于作战的天气、气节了，但是不能取胜，这是由于有益于作战的天气、气节比不上有益于作战的地舆情势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，兵器设备也并不是不精巧，食粮供应也并不是不充沛啊，但是，守城一方仍是弃城而逃，这是由于作战的地舆情势(再好)，也比不上民气所向、外部连合啊。
以是说，使人民假寓上去而不迁到别的处所去，不能靠规定的边境的边界，稳固国防不能背景河的险峻，震慑全国不能靠武力的壮大。能行“暴政”的君王，赞助撑持他的人就多，不实行“暴政”的君主，撑持赞助他的人就少。撑持赞助他的人少到了顶点，连表里支属也会叛逆他;撑持赞助他的人多到了顶点，全国一切人都会归顺他。凭着全国人都归顺他的前提，去攻击那连支属都否决叛逆的君王，以是，正人要末不战役，(若是)战役就一定会获告捷利。
正文
(1)[天时]包罗气节、天气，甚至政治情势等非人力所能及的前提。
(2)[天时]指有益于作战的地舆情势。
(3)[人和]指作战中的民气有所向，外部连合。
(4)[三里之城]周遭三里的内城。城：内城。[城非不高也]城墙并不是不高啊。
(5)[郭]外城。在城外加筑的一道城墙。
(6)[环]围。
(7)[之]代这座城
(8)[而]连词表转机。
(9)[夫]句首发语词，不译。
(10)[而]连词表递进。
(11)[是]这。
(12)[也]表判定语气，“是”。
(13)[非]不是。
(14)[池]护城河。
(15)[兵革]泛指兵器设备。兵，兵器;革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
(16)[坚利]精巧。坚，坚忍。利，尖锐。
(17)[米粟]食粮。
(18)[多]充沛。
(19)[委]抛却。
(20)[而]连词表顺承。
(21)[去]分开。
(22)[之]代词，代“城”。
(23)[故]以是。
(24)[域]这里用作动词，是限定的意思。
(25)[以]凭仗。
(26)[封疆之界]规定的边境边界。封，规定。疆，边境。界，边界。
(27)[固]稳固。
(28)[国]国防。
(29)[山溪]江山。
(30)[险]险峻。
(31)[威]震慑，建立声望。
(32)[得道者]实行“暴政”的君主。者，……的人，此处特指君主。道，公理。下同。
(33)[失道者]不实行“暴政”的君主。
(34)[寡]少。
(35)[之至]达到顶点。
(36)[畔]通“叛”，叛逆。
(37)[顺]归顺，从命
(38)[以]凭仗。
(39)[之]主谓间打消句子自力性。
(40)[故]以是。
(41)[有]要末，或。
(42)[固国不以山溪之险]稳固国防不能背景河的险峻。
(43)[威全国不以兵革之利]震慑全国不能靠武力的壮大。
(44)[亲戚]表里支属，包罗父系支属和母系支属。
操练题：
一、《得道多助，失道寡助》这篇漫笔的中间论点是“天时不如天时，天时不如人和”仍是“得道者多助，失道者寡助”？
“天时不如天时，天时不如人和”是中间论点，“得道者多助，失道者寡助”是结论。
本文从决议战役输赢的身分这一角度动身，经由过程对“天时”、“天时”、“人和”三个前提的比拟，论述了“人和”对战役成功的决议性感化。由此，再加引伸，推出“得道者多助，失道者寡助”的结论，申了然实行“暴政”的须要性。文章用层层推理的方式停止论证，开篇即提出论点：“天时不如天时，天时不如人和”，接着设例停止论证，再据此分析引伸，层层深切，最初得出断语，逻辑性很强。是以认定：“得道者多助，失道者寡助”是结论，不是中间论点，中间论点是“天时不如天时，天时不如人和”。
二、这篇短论在论证方式上有甚么特点？
首要表现在三个方面：
（1）逐层论证，层层深切。文章第1段，开宗明义提出中间论点，接着应用战例，别离论证了“天时不如天时”，“天时不如人和”，凸起了“人和”的首要；第4段进一步分析，申明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文牢牢环绕得“人和”这一中间，环环相扣，逐层推理，显现出极为周密的论证艺术和极强的逻辑性。
（2）论证中应用排比、对照等手段，使文章气焰恢宏，笔酣墨畅，布局周密。
（3）文章上部分应用举例申明，下部分应用对照申明的方式。加倍凸起其论点。
中间论点
中间论点应当是：天时不如天时，天时不如人和。
这一章开首即提出中间论点，并用归纳综合性很强的战例加以证实，而后从实际上停止论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的结论，申了然“人和”的本色。漫笔最初以得“人和”的“正人”“战必胜矣”作结，凸起地申了然“人和”是决议战役输赢最首要的前提。
作者简介
孟子（约前372年—前289年），名轲，字子舆，战国期间邹国（今山东省邹都会）人，闻名思惟家、政治家、文学家，儒家学说的担当和阐扬者，有“亚圣”之称。受业于孔子之孙孔伋的再传门生，是孔子今后战国中期儒家学派的代表人物。他和孔子的学术成绩几近同高，人们将他们合称为“孔孟”。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客套，但是也一直不必。因而孟子归而述孔子之意，传授门生。孟子与其门生万章、公孙丑等所著，为《孟子》七篇，南宋时朱熹起头将《孟子》、《大学》、《中庸》、《论语》合称为“四书”。
创作背景
这篇文章选自《孟子·公孙丑下》， 孟子身世于鲁国贵族，他的先人便是鲁国早期显赫临时的孟孙。但当孟子诞生时，他的家属已趋衰败。年龄早期的大紊乱，使他们的家属渐趋门庭衰落，自愿从鲁迁往邹。再今后历事维艰，到孟子年少时只得“赁屋而居”了。 孟子怙恃的状态，今已不可考。传播上去的只知孟子年少失怙，与母亲度日。为了孟子的念书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。 孟子从40岁起头，除收徒讲学以外，起头打仗列国官场人物，奔忙于各诸侯国之间，宣扬本身的思惟学说和政治主意。
孟子担当了孔子的“仁学”思惟，倡导“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子否决吞并战役，他以为战役太严酷，主意以“暴政”同一全国。孟子“暴政”学说的实际底子是“性善论”。孟子说“怜悯之心，人皆有之。”他以为善性是人类所独占的一种天性，也是区分人和植物的一个底子标记。
作品观赏
这是一篇群情文，此中间论点即篇首两句。孟子提出天时、天时、人和三个概念，并将这三者加以比拟，层层推动。第一段，作者提出中间论点用天时、天时、人和三者彼此比拟构成。中间两个“不如”相连，表现了递进干系，一个比一个首要。如许提出论点，更显得概念光鲜。第二段，论证“天时不如天时”。以设置占天时者不能攻破占天时者为例，比拟“天时”与“天时”的轻重。“三里之城，七里之郭”申明城小而难攻；“环而攻之”申明攻城者守势壮大，据有战役的自动权；“而不胜”申明攻方失利。战役会以弱者胜、强人败了结，作者以为攻防之以是敢雄师压境，是由于在“天时”上占了上风，但守方可凭仗“天时”停止抵当；攻方久攻不下，军心散漫，一定失利。如许使人佩服地证实了“天时不如天时”这一结论的准确性。第三段，论证“天时不如人和”。以具备杰出的地舆前提而终不能守为例，比拟“天时”与“人和”的轻重。“城高”“池深”“兵革坚利”“米粟多”指了然守方具备优胜的“天时”前提，本能够获得战役的最初成功。但成果却“委而去之”，缘由就在于外部不“和”，有好前提也阐扬不了感化，反被虽无“天时”而有“人和”的攻者克服，这就无力地申了然“天时不如人和”的事理。第四段，作者用“故曰”二字，将上文提出的概念承接上去，睁开论述。先用三个情势不异的否认定句申明“域民”“固国”“威全国”不能仅靠“天时”与“天时”的前提，从背面进一步夸大了“人和”的首要性。作者正面意思就包罗在上面的“得道多助，失道寡助”这个结论里。这里所说的“道”，便是“暴政”。这个结论指出了“人和”的本色。接着又进一步推论，指出“寡助之至”会孤家寡人，而“多助之至”则全国归顺。一反一正，对照光鲜。最初以“故正人有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的首要意思论述得非常透辟，深切了文章的中间。
文章头绪清楚，布局松散，气焰畅达。且应用大批排比，加强语势，使论证更有压服力。文章长于应用设喻的方式。从文章结尾看，孟子虽否决战役，却屡次提到战役。这是为了逢迎诸侯们的心思打个比喻，以便无机遇向诸侯们宣扬本身的“暴政”主意。文章析理精微，群情恢宏，气焰豪放，申明引伸层层深切，逻辑性很强；还接纳了排比的修辞方式，使文章语气激烈，具备压服力。
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