- 相干保举
兰亭集序教案
一、导入课文
问：大师是不是喜好中国的羊毫书法?
书法是中国的国学，先请同窗们赏识一幅字画作品：王羲之的《兰亭序帖卷》。
咱们从这精彩的书法作品感触感染到了中国书法艺术的美，也读出咱们中国象形笔墨的高古与夸姣。王羲之有"书圣"之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和浩繁名流共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭(出示图片)。预会者临流赋诗，各抒情抱，记下了他们的千古风骚，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文彩书艺双绝而脍炙生齿。
明天咱们不只赏识到其书法美，还要跟大师一路来赏识其文章的美。
二、听灌音(再出示碑贴全文)
三、自在读
四、赏析第一段
本文记述了此次兰亭会议的盛况，让咱们先来看，这是若何的一个会议?
时候、地址、事由、人物、景
析：一马平川、茂林修竹、清流急湍、映带摆布
作者用简练雅净、铿铿有致的说话，写出了宴集之地夸姣的天然风景。"一马平川，气焰高大;茂林修竹，幽邃安谧;清亮溪流，干净开阔爽朗;湍急的流水，飞花溅玉"，这些风景清亮开阔爽朗，而又朝气盎然。
析："引觉得流觞曲水……"
文人都是文雅之士，是以，他们的会议免不了"酒"与"诗"，"酒"是激情的催化剂，"诗"是感情的"产物"，他流觞曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的后面，谁就取来喝酒)，是以诗兴大发，他们纷纭临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，但是能够"畅叙幽情"，各抒情抱。
出示"流觞曲水"图片，伴白：
看到这幅图，恍如光阴倒转，回到兰亭会议上，恍如看到了这些雅士间儒雅的风姿和诗意人生，这类夸姣的会议自此今后成为千古嘉话。直到明天，每一年三月三日，有很多书法家、画家、文学家城市聚集此地，流觞曲水，借前人之地，抒古代人的激情。
"天朗气清，惠风和畅"。
"仰……俯……"。
接上去，乘着称心，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，全国是如斯阔大，宇宙是如斯浩渺;仰望，大天然万物是如斯茂盛兴盛，朝气盎然。王羲之，纵展 视力，开朗襟怀胸襟，要把大天然的美景一览无余。使本身的感官获得最大的享用，尽享人生的欢愉。
作者收回由衷的感伤，"信可乐也"。这其实是人生的极致。这类乐是对兰亭美景的沉醉，是来自于兰亭会议的酣畅。
五、再读第一段。(女生读)
六、范读第二段，人们常说："好花不常开，昙花一现在"，全国不不散的筵席，看看在接上去的一段中，又表现了作者甚么表情?找出最能表现作者感情的一个字"痛"。
疾苦?痛心?怜惜?悲伤?不忙作答，先看作者是因何而痛?
"俯仰"：指社会人事的应付进退相联。
人要实在地糊口在实际里，总要与各类人、事打交道，这便是世俗糊口。若何面临世俗糊口，作者归纳综合了两类差别的人生立场。
"或取诸度量，悟言一室以内"：把本身的襟怀胸襟志向，在室内泛论。
"因寄所托，放浪形骸以外"：就着本身所喜好的事物，依靠本身的情怀，不受束缚，纵容无羁地糊口。
这两种人生立场可取吗?可否有更主动的人生立场，比方，就着本身的才干，到社会上去发挥人生的志向?
讲析：王处的时期是政治极其严格、社会极剧动乱的年月，"全国名流，少有全者"，很多闻名的文人都死在严酷的权利奋斗中。是以，全国名流，重要使命是顾全人命。是以，他们有一人谈玄悟道："悟言一室以内"，有的人归隐山林，"放浪形骸"以外。正如王羲之在文中写道："虽趣舒殊，静噪差别，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。"他们沉醉于临时的欢愉，寻求临时的知足。可就临时的知足和沉醉中，光阴流逝，芳华已不再，而功业无成，作者天然收回人生的感伤"曾不知老之将至"。
"及其所之既倦，一成不变，感伤系之矣"，人生便是如许永无尽头地寻求知足而又不时地厌倦，既布满了欢愉也布满了无尽的懊恼，怎能不感伤万分。
"向之所欣，已为痕迹，犹不能不以之兴怀。"往昔的嘉会已化为记忆犹心的旧事，曩昔曾有的欢喜，已如流水向东而去，这真是"名胜不常，胜筵难再"，这怎能不让人黯然神伤。
"况修短随化，……"
何况人的寿命的是非，要任凭造化，不管寿命的是非，其成果是异曲同工，"终期于尽"，人老是要灭亡，任何无情的性命都没法顺从时候的无情吞噬，"灭亡"是如斯壮大而没法顺从，是以个别的性命在它的眼前是如斯的细微而懦弱，也没法躲避对"灭亡"的思虑，作者在对"灭亡"的观照中，再次感触感染到人生之痛。
这类"痛"是痛甚么?是怜惜之情，是对"人生长久，世事无常"的怜惜。
七、指点全文朗诵。(个别读，男生个人朗诵)
八、赏析第三天然段。
找出表达其环境的词："悲"
"悲"与"痛"是一样的感情吗?不一样，让咱们先来看看他为甚么"悲"?"悲"甚么?
作者为甚么"悲"，与他的人生观有着紧密亲密的干系，找出这句话："固知……"
释教、玄门徒老是把存亡看得很虚无、很超脱，他们"一存亡生，齐彭殇"，可咱们不是仙人道人，是血肉之躯，要爱护保重性命，士医生当"兼济全国"，去完成本身的志向。可这类糊口观在我看来是多么的虚假好笑。正由于我对性命是如斯的爱护保重，是以，"每贤者……"。我"悲"前人，由于我对性命的休会和前人对性命的休会是何其类似;我亦"悲"先人，"后之观今，亦由今之视昔"，先人读我的文章，如同我读前人的文章一样，他扣问古今，收回哀叹。这里的"悲"差别于上一段的"痛"，是对个别之痛的感性思虑，是由己悲人，加倍深入动人。
人类社会从古至今迈进了几多年，人类文化的成长也是今是昨非，但不管全国如何变更，人类对性命实质(性命、芳华、疾苦等等)的休会倒是分歧的，王羲之也恰是道出了这类"千古同悲"，才如斯深深地感动了咱们。
读最初一段。
九、朗诵。
十、小结全文：
作者由兰亭嘉会写起，极写嘉会之"乐"。可大凡美景盛事，都极易激发人的愁思和感伤，面临兰亭美景，不禁得乐极生悲，感伤万千，进而睁开群情，表达了"人生苦短，运气难测"的怜惜之情，由己悲人，相同古今。全文情形融合，文简而意深，不愧为千古名篇。
十一、序幕：
文章最初一句"后之览者，亦将有感于文雅"，咱们明天读他的文章，是"后之贤者"，应当有很多新的感悟。连系汗青人物，谈谈你是若何熟悉王羲之对人生的感悟，你对人生有甚么新的休会?
我以为王羲之的人生观不失望，哀叹并不即是失望，汗青上哀叹人生的常常是最富有缔造代价的人士，比方曹操、李白，曹操在的诗中写道"人生多少，对酒当歌，比方早霞，去日苦多"，但这并不故障他成为浊世豪杰，恰是由于他们对人生布满了固执，对光阴的流逝才如斯哀叹。王羲之的文章多在是"失望其表，固执其里"，王羲之在书法上的出色成绩恰是他匹敌人生虚无的最固执的尽力。
【兰亭集序教案】相干文章：
兰亭集序教案06-26
2016最新《兰亭集序》教案03-06
《兰亭集序》讲授设想02-12
《兰亭集序》讲授设想（精选7篇）06-25
高一《兰亭集序》讲授设想12-07
中班教案家教案03-03
高中教案：《绪论》教案11-30
天然教案《泥土的掩护》教案12-05
细菌的教案 细菌的教案中班03-29