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《儒林外史》读后感
当细细地品读完一本名著后，你有甚么体味呢？是时辰静下心来好好写写读后感了。你想晓得读后感如何写吗？上面是小编搜集清算的《儒林外史》读后感，仅供参考，大师一路来看看吧。
《儒林外史》读后感 篇1
看过《儒林外史》的人必然晓得，这是一部很有教益的八大名著之一，书中的第一回，写的便是王冕。乘着寒假大有时辰能够自学课外常识之机，我有幸的能在爸爸的书厨中借读了这一本名蓍。王冕，浙江诸暨人，七岁失怙，今后，与母亲相依为命，靠着母亲为人做点针线挣点小钱与本身为人放牛保持生存。一个从小酷好念书的他，终因家里贫苦，而不能上学，因而，王冕一边放牛一边想方想法偷偷地跑去书院站在窗外听课，还用本身放牛积累的一点小钱买来书籍。
一次，他在放牛的时辰，瞥见河里艳丽的荷花正怒放着，生来勤学的王冕内心有了一种突发的奇想：若是我能把荷花用笔画出来，那该多好啊！因而，他把剩下的一点小钱，不买书了，只买一些铅粉之类的物品，起头学画荷花，工夫不负故意人，日子长了，他不只画得像了，还把荷花出淤泥而不染的那种独有的崇高品德画了出来，人们见他画得好，良多有钱的人家，纷纭地到他那边买画，日复一日，年复一年，由于他的画卖得好，他的家道也垂垂地不愁吃、不愁穿了……
看了书中第一回王冕酷好念书，自学成才的业绩，使我感应很深，或许由于我与王冕同是诸暨“老乡”，心中便有了一种独有的亲热感与傲岸感，正由于如许，书中的第一回我最少是从头到尾，反来复去地看了四、五遍。前人尚且能够在如许的进修情况下成才，想一想咱们此刻的糊口前提，好吃好穿好住，须要甚么进修用品，只需向怙恃开一声口，还不便是呼之即来，比比前人王冕小时辰的`糊口前提，不禁使我感应了一种莫大的惭愧感。要说诸暨的“耕读之家”，读了《儒林外史》第一回，我把汗青追溯到了元朝，而王冕便是此中的一个耕读之家的典型，身为诸暨人的我，为甚么不能成为一个无愧于前人、无愧于王冕的耕读之人呢？
《儒林外史》读后感 篇2
为了供养怙恃，他外出做小生意，漂泊杭州。厥后赶上了选印八股文的马二师长教师。马二师长教师奉送他十两银子，劝他念书长进。匡超人回家后，一面做小生意，一面勤奋读八股文，很快他就获得了李知县的欣赏，被汲引考上了秀才。
为寻求更高的贫贱繁华，他加倍吃苦学写八股文。不料知县出了事，为防止被缠累，他逃到到杭州。在这里，他结识了假充名流的头巾店老板景兰江和衙门里当吏员的潘三爷，学会了代人招考、包办讼词的“身手”。又因马二师长教师的干系，他成了八股文的“选家”，并揄扬印出了95本八股文选本，大师争着采办，五省念书的人，家家都在书案上供着“先儒匡子之神位”。
未几，阿谁曾汲引过他的李知县被平了反，升为京官，匡超人也就随着去了都城，为了逢迎显贵，他抛妻弃子去做了恩师的外甥半子，他的老婆在贫苦失意中死在故乡。这时辰，赞助过他的潘三爷入了狱，匡超人怕影响本身的名声和出息，竟同潘三爷隔离了干系，乃至看也不肯去看一下。对曾赞助过他的马二师长教师他不只不戴德图报，还妄加毁谤冷笑，完整出错成了出售魂灵的沐猴而冠。科举轨制不只使人出错，同时也是封建礼教的帮凶。
年过六十的徽州府穷秀才王玉辉，年年科举，屡试不中，但他却刻守礼教纲常。他的'三半子死了，女儿要殉夫，公婆不肯。他反而劝亲家让女儿殉节。又对女儿说：“我儿，你既如斯，这是青史留名的事，我莫非反而阻止你？你就如许做罢。
”八天今后，女儿穿戴守孝的红色的衣服，绝食而死，他仰天大笑说：“死得好！死得好！”但事过今后，当他女儿的灵牌被送入节女祠公祭的时辰，他俄然感应了悲伤。回家瞥见老妻悲伤，他也心上不忍，离家外出散心。一路上，他追悼女儿，凄凄惶惑，到了姑苏虎丘，见船上一个少年穿白的妇人，竟一下想起了穿戴凶服殉夫的女儿，内心梗咽，那热泪直滚上去儒林外史是我国清代康乾期间精采的实际主义嘲讽小说,我保举大师去看一看。
《儒林外史》读后感 篇3
前些时辰读完，明天又看到标题题目，“外史”仍是很有说法的（固然，是本身想的说法）。
儒林外史，一贯被当作嘲讽小说，嘲讽陈旧陈腐的科举制，嘲讽那时同朽的文人，或说“儒家的人”。儒家在汗青上光辉过，但也不时被黑。我的概念是董仲舒今后，实在的儒家在支流上根基消逝，至于明清的理学，算不得儒家正统，而这些人也算不得甚么儒家门生，最多算读儒家片言碎语的人。本书中所写的，恰是一群看着别人解读儒家典型的书，吠影吠声而欣怅然不知以是的人，书中也屡次昭示表示了这一点。
看这本书前半局部，能看到各类人道上的丑陋，而这类丑陋放在所谓的念书人身上更显其可爱。各类面上的堂而皇之，满口仁义品德，回头各类无耻下贱，让人不忍直视。这些人是读过了各类所谓的“圣贤书”，也得认可他们的一些行动仍是有儒家典型的影子在的，但也只止步于影子了。不深挚的影响，各类做派、各类讲求，就变成了假装，变成了富丽的捏词，各类无耻也由此而生。这些人只是看过几本书的通俗人，有些时辰乃至远不如通俗人的品德涵养。
固然，这本书里也不是一片昏暗，自从看到杜少卿这小我今后，表情几多有所恶化。这人算是个实实在在的人。本身晓得礼义廉耻，也能罔顾别人的非议而行本身的仁义之道。固然家业被没落了，但仍然活得潇洒。他出错误谬误，但这个错误谬误是由于他做不到，并不可爱。在一片喧哗当中，能有这一缕轻音，也算不错了。
这本书里另有一些详细的细节，能够从正面反应出那时的'官员提拔体例、婚假风气等等，也是个不错的收成。
不晓得吴敬梓写书的时辰，有不如许的斟酌：这些人虽学儒家，但毕竟不儒家应有的气宇和品德情操，是以只能把这些叫做“外史”。贰心中仍是有着儒家准确的长短观的。我但愿是。
《儒林外史》读后感 篇4
我终究大白没妈妈不行，有妈妈在身旁是孩子最大的幸运！爸爸说：“我很快就要归去和你一途经中秋节了。俄然，“嘭”的一声响，哥哥使劲过猛把气球吹破了。他们天天很早就起来，在你还在做着甜蜜的梦时，已有一位满头大汗的洁净工人从你家门口途经。当你走在去黉舍的路上和一位洁净工人擦肩而过的时辰。你却不晓得他便是明天清晨把你家门口扫除的干洁净净的洁净工人。扫地是一件很累的事，并且洁净工人们一天要扫良多处所。你若是细心察看你会发明每名洁净工人的.脸都不是很白，由于他们天天都很尘埃打交道。尘埃落在脸上，天然他们的脸就比拟黑了。？
这些话固然已经是须生常谈，可真正能大白人的又有几个“学而优则仕”，恰是这句话害了一批又一批的念书人。他们把念书当做拍门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆快意，书中自有美娇娘……”。为了款项，为了财产，他们能够夜以继日地念书，能够从黑发垂髫考到青丝苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，斑白胡子仍是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢乐疯了的范进……儒林中为了贫贱繁华，消得人蕉萃，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅师长教师称封建礼教为吃人的礼教，那末称封建科举轨制为害人的轨制也不为过了。
念书，实在夸大的是一个冗长的求知进程。王国维说得很好，念书分为三个境地：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽海角路”这是发愤。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人蕉萃”这是斗争。“众里寻他千百度，蓦地回顾，那人却在灯火衰退处”这才是最初的胜利。而儒林中的那些同心专心只为功名者，第一步——发愤，就走错了。在我看来，念书便是人在不时罗致精力粮食的进程。此中最关头的在于接收，而后再转化为本身的气力。这与每日三餐的功能是一致的：用饭，接收养分，再增进本身发展。只惋惜，儒林中的某些学子们只重视“食”，即数十年如一日地念书，却轻忽了接收。念书对他们来讲，只是一个敲开繁华贫贱之门的工具。一旦达到目标，这个工具也就毫无代价了。这些人，即便读平生书，也不会有半点常识接收转化成本身气力。这些书，除形成他们的“养分不良”，别无他用。
《儒林外史》读后感 篇5
看过《儒林外史》的人必然晓得，这是一部很有教益的八大名著之一，书中的第一回，写的便是王冕。乘着寒假大有时辰能够自学课外常识之机，我有幸的能在爸爸的书厨中借读了这一本名蓍。王冕，浙江诸暨人，七岁失怙，今后，与母亲相依为命，靠着母亲为人做点针线挣点小钱和本身为人放牛保持生存。一个从小酷好念书的他，终因家里贫苦，而不能上学，因而，王冕一边放牛一边想方想法偷偷地跑去书院站在窗外听课，还用本身放牛积累的一点小钱买来书籍。
一次，他在放牛的时辰，瞥见河里艳丽的荷花正怒放着，生来勤学的王冕内心有了一种突发的`奇想：若是我能把荷花用笔画出来，那该多好啊！因而，他把剩下的一点小钱，不买书了，只买一些铅粉之类的物品，起头学画荷花，工夫不负故意人，日子长了，他不只画得像了，还把荷花出淤泥而不染的那种独有的崇高品德画了出来，人们见他画得好，良多有钱的人家，纷纭地到他那边买画，日复一日，年复一年，由于他的画卖得好，他的家道也垂垂地不愁吃、不愁穿了……
看了书中第一回王冕酷好念书，自学成才的业绩，使我感应很深，或许由于我和王冕同是诸暨“老乡”，心中便有了一种独有的亲热感和傲岸感，恰是由于如许，书中的第一回我最少是从头到尾，反来复去地看了四、五遍。前人尚且能够在如许的进修情况下成才，想一想咱们此刻的糊口前提，好吃好穿好住，须要甚么进修用品，只需向怙恃开一声口，还不便是呼之即来，比比前人王冕小时辰的糊口前提，不禁的使我感应了一种莫大的惭愧感。要说诸暨的“耕读之家”，读了《儒林外史》第一回，我把汗青追溯到了元朝，而王冕便是此中的一个耕读之家的典型，身为诸暨人的我，为甚么不能成为一个无愧于前人、无愧于王冕的耕读之人呢？
《儒林外史》读后感 篇6
初识《儒林外史》是在看京剧《范进及第》今后。看完今后不觉惊奇于作者的别开生面，却不大白导作者的真正专心，直到掀开《儒林外史》阅读了全部故事今后。
《范进及第》讲的是五十四岁的老童生范进终究考上举人，欢乐至疯，最初被常日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打苏醒的故事。很是简略的故事，但纵观全文实际上却并不是那末简略。
及第从范进身上来看是功德，苦考了三十四年终究出头，从他发狂来看足以看出那时的念书人对功名薄情一片。但他们的薄情并不是为了品德实际上的治国之经，而是纯洁的小我升官发家。范进是千万得中念书人的代表之一，封建当局用他们的繁华为不得中的念书人做典型，加深科举对他们的迫害。
及第对胡屠户来讲，也是意思不凡。对范进及第前要打要骂由着性质来，一旦及第后，因范进发狂让他打范进一巴掌，他却说：“（范进）虽是我半子，此刻做了老爷，便是天上的星宿。天上的星宿是打不得的.。”如斯便把一个势利君子的嘴脸清楚的勾勒了出来，胡屠户便是那些满头脑也是功名，中了科举余毒的贩子君子的化身。
另有那些乡绅，都在第临时辰忙不及的为范进送金送银，恰是他们为当局传布科举毒火上加油。
作书中充溢着嘲讽味，辛辣刻薄，这与作者糊口背景很有接洽。者吴敬梓激昂大方好施，被族人当作败家子。他后半生很是失意，可是旁人几回三番找他参与科举，他都不应。他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，便是“八股臭文”之意。由于贫苦没法取暖和，他常约请伴侣绕成行走还“歌吟啸呼，相与应与”，并称其为“暖足”。如许的背景下，无怪乎书中描述如斯地回味无穷了。
此刻时期差别了，咱们糊口的时期很少有人说起科举这类的话，也不了书中陈腐的景象。可是，咱们经常瞥见家中白叟为了让下下代的认清晨列队报课外班，诸多考生由于中考高考日以继夜念书，有些考上的扔书道贺，有些考不上的跳楼他杀。良多人拿着文凭大吃大喝。不知今后是不是还会有一本“儒林次史”来嘲讽这个时期的轨制。
《儒林外史》读后感 篇7
我本是出于猎奇，才掀开了这本厚厚的书——《儒林外史》。一页一页地翻看起来，嗅到一股诱人的书香味，不晓得是书的年月太久，仍是故事本身就有着不凡的代价……
书看了一半，我已经是心潮彭湃。我不大白，这事实是一个如何的社会，竟使得吴敬梓——一个诞生“科第仕官多显者”的家庭的后辈，去如斯愤然地报复与嘲讽。这本书就像一份无言的控告，一下接着一下，震民气魄啊!
再垂垂今后看，我有些懂了。旧社会创作发了然一群光荣乃至可鄙的儒生，他们满口“之乎者也”，又无不学无术，倾慕功名，深信“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。他们等候有朝一日能金榜落款，名扬全国，显亲扬名，那一切的贫贱繁华就会探囊取物。由于这类极度的蛮横的猖狂的寻求，致使了宦海的暗中肮脏，良多念书人的心灵被歪曲，乃至失常。这不得不使人可悲可叹。在读第三回的《范进及第》时，文中对范进岳父——胡屠夫的描述是活灵活现，在范进及第前后，胡屠夫的立场的确是天地之别：“范进因不川资，走去同丈人商讨，被胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头……”“胡屠户站在一边，不觉那只手隐约的疼将起来，本身看时，把个巴掌仰着再也弯不过去。本身内心烦恼道：‘公然天上文曲星是打不得的.!此刻菩萨计算起来了。’想一想，更疼的狠了，赶紧向郎中讨了个膏药贴着。”这些奸商之徒见机行事、势利君子之形可见一斑。
可是若论错，归探求底却不在他们身上，他们的苦苦寻求本身不错，是暗中的社会，是封建科举轨制给了他们“信心”、“抱负”，让他们到死都觉得“万般皆上品，惟有念书高”。是陈旧陈腐、虚假的封建统治者为了稳固本身的政权，首创了八股理科举，这能够让几多有志之士宁肯“处江湖之远”亦不愿“居庙堂之高”。对人材的培植，确切使人扼腕感喟啊!
《儒林外史》固然写的是明代的科举、宦海，可是它对现今社会仍有其代价。社会在进步，但仍有不少人信仰“拜金主义”，物欲横流，平生都在寻求名利，为达目标不择手腕。汗青便是明镜，而古典小说则是汗青的缩影。读了这本书，我不只为其写实的气概和精巧的人物描绘所服气，从小说中表现出来的恬澹名利的崇高情操也深深影响了我。
《儒林外史》读后感 篇8
此刻常说“钱不是全能的，不钱是千万不能的。”这说了然此刻的人对款项仍是狂热的，只是不之前的猖狂罢了。
在《儒林外史》中，嘲讽最多的，也便是人对钱的各类夸大，各类疯颠。有王氏死时，两位舅奶奶顺势将珠宝金饰打劫个空，有被宋盐商的知县，另有爱财如命的严监生。一句句话的眼前都藏着那人物最丑陋的内心。
钱，是甚么？是一种买卖的工具，从古至今，这工具模样变来变去，铜钱，元宝，金子银子，纸币。到最初，他所代表的意思是不可贫乏。在古时，钱几近能够说成是全能的。在俗世怪杰中，有钱的人连官都要怵三分。在水浒传中，高太尉和陆虞侯的钱都能够将八十万禁军教头林冲被逼无法上梁山。没了钱，杜少卿的假伴侣离之而去，红楼梦四大师族都能够出错……以是钱在现代不便是全能的吗？。
固然到了此刻，鼎新开放了，从封建变为共和。钱不之前那末全能了，可是多几几多的影子总还在，有钱的人，私立黉舍虽然上，有钱了，比别人更无机遇去本国，就像我小学的几个同窗，良多都去本国进修了。有钱家就大，保险多，车酷……以是贫富是一个不能转变的题目。
那又是为甚么会呈现这类近况呢？为甚么大师钱都不一样呢？三个缘由：命运缘由，家庭缘由另有本身缘由。命运大师必定差别，中彩排大奖的`，这不可防止。家庭，官二代，但这也不是多数，之前多，此刻垂垂少了，官二代良多由于有家庭这个杰出的平台，才会让这全能的钱愈来愈多。最初一个，本身缘由。别人命运比你好，家庭资本比你丰硕，那末只能死了这条线，靠本身。
以是本身缘由是最重要的，命运的话，你中了奖，不靠本身，钱也会花光的。官二代若是不靠本身，家里的钱也很快会花光的。只需你本身尽力，能力使这全能的钱生钱。
《儒林外史》读后感 篇9
本年寒假教员安排寒假功课时，请求读《儒林外史》，我乐趣浓浓地读了起来。这是现代着名的嘲讽小说，我读了两三片后，发明公然名副其实，它让我爱不释手。
书中的《范进及第》一文深深的吸收了我。它首要报告了范进在本身对峙不懈的尽力和周进的赞助下，接踵中了相公和老爷的故事。54岁的范进在考相公时巧遇学问赅博并且富有怜悯心的学道周进。他一看范进的考卷很是朝气；二看，感受另有玩味的地方；三看，不禁拍案赞叹“真乃千古至文也”。因而周进将范进录为第一位。厥后，他又瞒着老丈人胡屠户去测验，成果又高及第人，可成果却让他喜极而疯……
《范进及第》这篇故事深入的揭穿了八股科举轨制对现代文人的培植，《儒林外史》恰是经由过程如许一个个活泼的艺术抽象反应了封建社会末期，陈旧陈腐暗中的社会实际，批评了八股科举轨制，揭穿了那时严酷的法令和统治者的败北能干与虚假。
文学是比鸟还飞的远的胡想，比花开的还美的豪情，比星闪的还亮的聪明，让咱们多学文学，熏陶情操！
《儒林外史》读后感篇"功名贫贱无根据，费尽表情，总把流光误。浊酒三杯沉浸去，流花谢知那边。"这是《儒林外史》开首的几句。能够说，这也是整本书的魂灵地点。
固然，"众人皆醉我独醒，环球混浊我独清"的人在儒林中也不是不。王冕便是此中的一个。他从小就由于家道清贫而为邻居放牛。在牛背上，他仿照照旧博览群书，更自学成了画没骨花草的.名笔。尔后，下到布衣百姓，上到知县富翁都来索画。但王冕脾气差别，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征请王冕出来仕进，他却隐居在会稽山。先人提到王冕时，经常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官，能在功名眼前，心如止水，不为所动，也只需王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
几百年后的明天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为那时士人名流的俗气好笑而感喟，时而又为贪的官贪吏的鄙俚丑陋而愤慨。吴敬梓以其滑稽滑稽的说话，把封建社会科举轨制的陈旧陈腐暗中面描绘的鞭辟入里。难怪先人有"慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用寒暄之间，无往而非《儒林外史》"之叹。
《儒林外史》读后感 篇10
寒假念书篇之二看过《儒林外史》的人必然晓得，这是一部很有教益的八大名著之一，书中的第一回，写的便是王冕。乘着寒假大有时辰能够自学课外常识之机，我有幸的能在爸爸的书厨中借读了这一本名蓍。王冕，浙江诸暨人，七岁失怙，今后，与母亲相依为命，靠着母亲为人做点针线挣点小钱和本身为人放牛保持生存。一个从小酷好念书的他，终因家里贫苦，而不能上学，因而，王冕一边放牛一边想方想法偷偷地跑去书院站在窗外听课，还用本身放牛积累的一点小钱买来书籍。
一次，他在放牛的时辰，瞥见河里艳丽的荷花正怒放着，生来勤学的王冕内心有了一种突发的奇想：若是我能把荷花用笔画出来，那该多好啊!因而，他把剩下的一点小钱，不买书了，只买一些铅粉之类的物品，起头学画荷花，工夫不负故意人，日子长了，他不只画得像了，还把荷花出淤泥而不染的那种独有的崇高品德画了出来，人们见他画得好，良多有钱的人家，纷纭地到他那边买画，日复一日，年复一年，由于他的画卖得好，他的'家道也垂垂地不愁吃、不愁穿了。
看了书中第一回王冕酷好念书，自学成才的业绩，使我感应很深，或许由于我和王冕同是诸暨“老乡”，心中便有了一种独有的亲热感和傲岸感，正由于如许，书中的第一回我最少是从头到尾，反来复去地看了四、五遍。前人尚且能够在如许的进修情况下成才，想一想咱们此刻的糊口前提，好吃好穿好住，须要甚么进修用品，只需向怙恃开一声口，还不便是呼之即来，比比前人王冕小时辰的糊口前提，不禁使我感应了一种莫大的惭愧感。要说诸暨的“耕读之家”，读了《儒林外史》第一回，我把汗青追溯到了元朝，而王冕便是此中的一个耕读之家的典型，身为诸暨人的我，为甚么不能成为一个无愧于前人、无愧于王冕的耕读之人呢?
《儒林外史》读后感 篇11
我读了《儒林外史》这本书，我很是爱好。《儒林外史》是一本好书，是一本值得细细咀嚼的书，我不得不赞叹作者自己的鬼斧神工，作者自己的写作手段，那些活泼的人物，发人深醒的故事，爱好这本书的缘由有良多！
我来跟大师逐一说一下我爱好这本书的来由吧！
《儒林外史》是中国四大嘲讽小说之一，我之是以爱好这本书仍是缘于它给了人一种实在的感受，在《儒林外史》的浩繁人物多数有真人真事的影子。但作者自己却又奇妙的把故事推向了前朝，避开了统制者严酷的笔墨狱，这是很有勇气的。并且对这本书的主题闲斋白叟的《儒林外史序》又讲的很是清楚：其书以功名贫贱为一篇之骨。故意艳功名贫贱而媚人下人者；有倚仗功名贫贱而骄人闹人者；有假托有意功名贫贱自觉得高被人看穿嘲笑者；乃终以辞却功名贫贱，品第最上一层为国家栋梁。全书恰是以否决科举和功名贫贱为中间报复那时的权要轨制，人伦联系关系和全部社会风气的，这是它怪异的亮点。
另有这本书中作者自己的创作企图，人物抽象都是清楚的'，作者自己赞美甚么否决甚么都用作品中的人物说话逐一道了出来，一点也不造作。正因作者自己不爱好仕进是以在第一回楔子里就写了王冕母亲临死时挽劝儿子的话：仕进怕不是荣宗耀祖的！
我瞥见这些仕进的都不得有什麽好结束；况你的脾气傲岸借使倘使弄出祸来反为不美，我儿可听我绝笔，未来要授室生子，守着我的宅兆，不好进来仕进我死了口眼也闭。而匡超人的父亲临死时也有近似的绝笔：功名究竟是身外之物，德性是要紧的。这些都表现出作者自己的开阔。
《儒林外史》不只唯一丰硕的深入的思惟，另有出色怪异的艺术气概，通篇贯串了嘲讽艺术的技能，它的嘲讽艺术几近达到了超及前人，后无来者的境界。是以我加倍爱好这本书，它的说话艺术、文学艺术都是可谓一流的。深信这本文学典型会一贯传承下去！
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