念书与现实的作文

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念书与现实的作文

　　在平淡淡淡的平常中，很多人都有过写作文的履历，对作文都不目生吧，借助作文可以或许或许宣泄心中的豪情，调理本身的表情。那末你有体味过作文吗？下面是小编帮大师清算的念书与现实的作文，仅供参考，接待大师浏览。

念书与现实的作文

念书与现实的作文1

　　念书若是不与现实相连系，那末收成也只不过是海角的浮云。

　　——题记念书·冷巷旧忆

　　一本对北京旧事的书勾起了我对冷巷的乐趣，书上写北京的冷巷幽邃安谧，充溢着温馨与安定，承载了有数冷巷人的回想。“只是一条窄窄的、清幽古朴的冷巷，却和咱们有着很是深挚的豪情，常常走进冷巷，看着熟习的红墙碧瓦被阳光笼盖上一层金黄的薄纱，数着交往或是回旋的飞鸟，有数回想涌来，那是咱们的芳华。”读过这段话，我对冷巷有了不一样的联想和向往，便但愿能切身看望，切身体味冷巷的美。

　　现实·看望南巷

　　初入冷巷，一阵婉转的二胡声弥散在空气中，也缭绕在脑海中，那一刻足以让人享用心灵的安好与打动，那恰是城市中不的清幽舒服，那是冷巷的声响。拐角处一家杂货店，木质招牌上方正地挂着“北京故事”，走进店里买下一瓶冷巷中世态炎凉的'北冰洋饮料，一丝冰凉甜美滑过舌尖，这是冷巷的滋味。深切冷巷，动听的二胡声恍如愈来愈近，屋顶瓦片上号召火伴的鸟的啼声和着这曲调探中听中，这是冷巷独占的悠然闲趣。院落门前竹椅上寂静地看着孩童们玩耍的带着笑靥的白叟，身旁浅笑着织领巾的慈祥的母亲，纯挚欢愉顽耍的孩子们，这是冷巷孕育的俭朴的人们。这统统都与书中相仿，却又有些差别，窄窄的冷巷承载了太多欢声笑语，让冷巷人们乐享人生，这一幕幕，如书中所说，培育了人们与冷巷的豪情。

　　收成·感应很多

　　每况愈下，光影斑驳，我有了不少收成。一步步背叛冷巷，回到属于城市的喧哗，那动听的二胡声消除于死后的冷巷中。在这里，我寻觅到了书中所写的清幽古朴，看望到了巷中的温馨与安定，更感应感染到了冷巷中独占的北京气味，这感应感染是念书没法赐与我的收成。

　　【评点】

　　文章将念书、现实、收成分为三个部分来写，条理井然。第一部分，首要凸起了浏览内容所激发的联想；第二部分，是经由进程听觉、视觉等来再现冷巷的实在场景，和第一部分书中的内容遥相照顾；第三部分，则是作者看望冷巷的收成，也是其切身感应感染，紧紧扣住了文章的主题。

念书与现实的作文2

　　念书之人对荀子的“不登平地，不知六合之高也；不临深溪，不知地之厚也”对这句话都很熟习，这句话的意思是，想要晓得“天之高，地之大”就必须“登平地”“临深溪”。这里的“登临”，便是人们常说的现实。

　　无庸置疑，念书的方针在于常掌握现实，进修现实的方针在于指导现实，现实是为了考证现实。只念书不现实，那得来的现实常识就成了无源之水、无本之木，只需颠末现实查验的现实常识，咱们能力晓得其长短对错。反之，一味地强求现实的首要性而轻忽念书，轻忽现实的指导，那现实便是自觉标，在通往真理的路上，常常会走不少弯路。只需把念书和现实落到实处，无机的连系起来，多念书，咱们的收成才会日趋剧增。

　　战国期间，年青的`赵括精晓兵法，长于谈兵，可赵括贫乏实战履历，只会空口说兵法。长平之战时，熟读兵法的赵括批示作战，却致使了本身被射杀，部属几十万人被坑杀，赵国元气大伤的繁重成果。赵括之以是惨败，是由于他只念书不现实，还贫乏以应答顷刻万变的疆场情势。

　　相反，若是把念书与现实相连系，就必然会在奇迹上有所成绩。

　　环球闻名的爱德华·琴纳大夫，大学期间堪称饱读诗书。毕业后他切身到村落停止现实，在二十多年的时辰里，他外行医之余常常到奶牛场，对奶牛生牛痘的景象停止频频察看研讨。厥后他在患者身上胜利接种了牛痘，牛痘疫苗今后发生。他为人类霸占天花做出了精采进献，也收成了有数病人的感谢打动和众人的敬慕。

　　念书和现实在咱们的生长路子上缺一不可，只需将念书与现实相连系，咱们能力胜利，收成更完美的人生。

念书与现实的作文3

　　轻风习习，落花飞舞，落叶飘零，在这万物纷扬中，我的思绪也随之飘转，脑海中显现的，是你的相貌。

　　童年期间与书相遇犹记少年蒙昧时，因贪玩而偷跑出来的我在大巷上漫无方针地晃荡，点点树荫投射在我的身前，回眸间，见到的是你矗立规矩的身姿。我不禁得向你靠近，但见“唐诗宋词三百首”几个烫金大字印在你的身上，那一刻，仿佛枯枝发芽，仿佛冰河冻结，仿佛新燕归巢，恍如幸运之花悄悄开放，我心中不再能安静，恍如人间万物皆不存在，眼中只需你那赅博的学问，文雅的气质，温馨的外表。

　　我徐徐掀开册页，“黑发不知好学早，白首方悔念书迟”，只一行淡淡的黑体字便使我释然开畅，本来想要偷偷回避进修的谨严思马上消逝。我恍然大白了你话语中的内在——劝勉我不要虚度工夫，要尽早尽力，省得将来悔怨。我的内心生出点点感谢打动，涌上一丝丝大彻大悟今后的通彻。

　　你温顺的话语在我脑海中回荡着，久久没法停息。此刻，我仍将这句话紧紧记在心间。在我每次想要偷懒时，便会忆起你的话语，将它的深切寄义付诸现实中，从而收成着斗争的幸运感。

　　少年期间与书相知仍忆芳华韶华间，测验得胜的我单独一人寂静着走在回家的路上，方圆被层层乌云覆盖，身上恍如背着一座座平地，压得我低头沮丧，难以喘气。

　　而那殷红的分数，犹如一只需形的大手扼住我的喉咙，连喉咙中都带着缕缕血腥的气味。回到家中，只见你安稳躺在我的书桌上，浓艳的立场和古朴的外表让我的内心垂垂归于安静。我悄悄掀开册页，“不经一番寒透骨，怎得梅花扑鼻香”，你只几枚规矩的楷体字便使我释然开畅，本来因一次得胜而悲伤无助的感情随之消减了很多。我恍然大白了你话语中的内在——告知我此刻面临的坚苦都是我今后走向胜利的`垫脚石。

　　你淳淳的教导在我耳边反响。每当碰到坚苦想要半途而废时，我城市念起你的话语，将它的首要意思践行在糊口中，从而收成着寻求的知足感。

　　春离夏至，秋去冬来，你一向陪同着我，让我的糊口在你的陪同中加倍充实。在一次次的浏览中，我体味着你的学富五车，进修着人生的事理，在生长中现实，在现实中生长，并从中收成着糊口的真理，感应感染着生长中的一次次历练。你在浏览中与我相伴、相同、分享，你将是我永久的阳光，照亮我前行的路。

念书与现实的作文4

　　【优异作文】

　　念书·现实·收成

　　念书若是不与现实连系，那末收成也只不过是海角的浮云。&&题记

　　念书·冷巷旧忆

　　一本对北京旧事的书勾起了我对冷巷的乐趣，书上写北京的冷巷幽邃安谧，充溢着温馨与安定，承载了有数冷巷人的回想。只是一条窄窄的、清幽古朴的冷巷，却和咱们有着很是深挚的豪情，常常走进冷巷，看着熟习的红墙碧瓦被阳光覆上一层金黄的薄纱，数着交往或是回旋的飞鸟，有数回想涌来，那是咱们的芳华。读过这段话，我对冷巷有了不一样的联想和向往，便但愿能切身看望，切身体味冷巷的美。

　　现实·看望南巷

　　初入冷巷，一阵婉转的二胡声弥散在空气中，也缭绕在脑海中，那一刻足以让人享用心灵的安好与打动，那恰是城市中不的清幽舒服，那是冷巷的声响。拐角处一家杂货店，木质招牌上方正的挂着北京故事，走进店里买下一瓶冷巷中世态炎凉的北冰洋饮料，一丝冰凉甜美滑过喉头，这是冷巷的滋味。深切冷巷，动听的'二胡声恍如愈来愈近，屋顶瓦片上号召火伴的鸟的啼声和着这曲调探中听中，这是冷巷独占的悠然闲趣。院落门前竹椅上寂静地看着孩童们玩耍的带着笑靥的白叟，身旁浅笑着织领巾的慈祥的母亲，纯挚欢愉顽耍的孩子们，这是冷巷孕育的俭朴的人们。这统统都与书中相仿，却又有些差别，窄窄的冷巷承载了太多欢声笑语，让冷巷人们乐享浮生，这一幕幕，如书中所说，培育了人们与冷巷的豪情。

　　收成·感应很多

　　每况愈下，光影斑驳，我已有了不少收成。一步步背叛冷巷，回到属于城市的喧哗，那动听的二胡声消除于死后的冷巷中。在这里，我寻觅到了书中所写的清幽古朴，看望到了巷中的温馨与安定，更感应感染了冷巷中独占的北京气味，这感应感染是念书没法赐与我的收成。

　　【科场写作小诀窍】

　　在写中考作文时，看到标题题目(念书·现实·收成)，起首我发明标题题目标格局是并列的，以是我想到分红三部分来写，是以接纳了小标题的情势，这一思绪也来历于我日常平凡操练写作时对文章格局的总结。我放弃了老套的论述开首，将日常平凡堆集的素材以题记情势用在文章开首，将念书、现实和收成三者接洽起来，既能起到点题感化，也使开首加倍新奇。第一部分念书，起首要写出在书中浏览到的内容，紧扣念书这一标题，而后经由进程书中内容引出对冷巷的向往，从而开启下文看望冷巷的内容。第二部分中，从进入冷巷起头，经由进程听觉、味觉等四个条理写出切身现实所看到的冷巷的实在场景，与书中内容合适，照顾上文，要写出文章的条理，离不开日常平凡操练堆集。不管是事务论述仍是事物描述，都应当重视多写多练。第三部分写看望冷巷的收成，有在书中看到的，也有切身感应感染到的，申明念书和现实相连系能力取得更多收成，照顾主题。

念书与现实的作文5

　　曾屡次拜读过余秋雨师长教员的《文明苦旅》，捧起又放下。老是对那布满诗意的书品发生了无尽的猜疑：师长教员为甚么称观光为苦旅？既然是苦旅，师长教员又缘何一次次地踏上路程？

　　循着师长教员的脚步，我睁开了我的西行。观光很欢愉。我瞥见了尘封千年的兵马俑，我瞥见了大漠深处的新月泉。我收成，由于浩大的秦史就展此刻我的面前；我欢愉，由于隔离火食的大漠深处竟有如斯一片绿洲。我的收成是形体上的。

　　掀开文集，游于笔墨中，再借师长教员的眼睛察看，我却感应了一丝苦。我用心灵与兵马俑对话，我触到了富贵不再的咸阳城的一声感喟；我用心灵与新月泉窃语，我感应风吹狂沙，小泉可以或许或许在弹指间被藏匿的惊骇。我的收成是苦，是心灵上的苦。

　　我驚异，去游览、去躬行，竟能在欢愉的游程中收成一丝悲悼！

　　在西行途中，我再次掀开余秋雨师长教员的著述，更加地体味了他。他游敦煌，历兰州，攀沙山，览咸阳，他看到的不只仅是外表上的风景。一次次思惟的游历，使他一次次收成到人人间的.真理，虽有苦感，咽下却觉甜美，我想这大要便是师长教员一次又一次停止文明苦旅的缘由吧？

　　我不停地行走西行旅途中，带着《文明苦旅》边走边思：王安石的褒禅山之行是苦的，但他的心灵观光倒是有收成的，由于大白了以“志”“力”“假于物”到达人生的方针的事理。东坡师长教员的石钟山之行也是苦的，但他的心灵之旅也是有收成的，由于他找到了石钟山定名的真正缘由。

　　现在，我的西行之旅既欢愉，又委靡。不过，也有了本身独占的收成——读起《文明苦旅》时，旅途的怠倦渐已消逝；读起《文明苦旅》时，孤傲的感触感染离己而去；读起《文明苦旅》时，更是找到了心灵的安慰。我的心灵跟着《文明苦旅》而置于阳光下，打扫了阴郁，换上了暖和与敞亮。我的心灵分开了阳光下、大漠上，布满了但愿，满眼是性命的光华。我在后人的心灵观光中，毕竟找到了一边行走一边念书的轻松，毕竟收成到了只需心灵的苦旅能力愈来愈靠近思惟的地狱之真理。

　　说得不错！念书、观光、现实，当然是一次“苦旅”，但又是人生的最大收成……

　　点评

　　这篇科场作文的最大亮点是内容丰硕，立意深切。以《文明苦旅》为全文的线索，构想精致，情节支配盘曲活泼，惹人入胜。作者由对《文明苦旅》的“苦”起疑，继而惊奇师长教员“竟能在欢愉的游程中收成一丝悲悼”，大白师长教员的收成正在于他“心灵的苦旅”。由“我”带着《文明苦旅》“观光很欢愉”，也“委靡”，继而“边走边思”，“毕竟收成到只需心灵的苦旅能力愈来愈靠近思惟的地狱之真理”。文章写得涵蓄，富有哲理，显现了作者清楚的思绪和思惟的深切。

　　文章写得有“波澜”，吸收读者的浏览乐趣，牵动阅卷教员的豪情神经，是一篇宝贵的科场佳作。

念书与现实的作文6

　　念书是甚么？念书是丰硕你的思惟，让你活的充实，但念书不是融会贯通，而是无方式的，也不是把书读死，而是要把书读活，念书是与糊口息息相干，你念书的内容，必然要现实，由于现实是查验真理的独一规范，如许你才真正学到册本里的常识，下面我给大师讲一下几位名流的故事。

　　大师都晓得爱因斯坦吧！他是一个很是闻名的迷信家，小时辰都称他为傻子，他进修成绩很是的差，他的猎奇心比拟强，教员在上课的时辰，他常常问出各类题目，比方一加一为甚么即是二？为甚么人要进修？教员每次都被气的大肆咆哮，另有一次手工课，教员请求每位同窗都做条凳子，爱因斯坦把他的凳子拿了出来，他的凳子做的歪歪扭扭，教员拿起他的凳子讽刺起来讲：天下上不再比这条凳子再丑了的吧！爱因斯坦说道：教员你错了，比这条凳子更丑的有两条，爱因斯坦拿出了别的两条凳子，教员呆头呆脑的望着他，半天说不出话来。

　　厥后，爱因斯坦被校长劝退，说思疑他的智商，爱因斯坦回到家，就对周边的任何工具都摆弄起来，她的妈妈发明了这一特色，给他买了很多迷信有关的书，让他本身去探讨，当然他不懂，但他的猎奇心促使他去弄懂，厥后他成了闻名的迷信家。

　　比尔盖茨，环球小我计较机软件的.抢先供给商——微软公司的开创人，环球亿万财主，具备400亿美圆的首富，而这些成便是他靠本身的气力取得的，他是个喜好电子的人，小时辰上学，他的黉舍租了一台电脑，这些钱都是靠家长和黉舍搜集的，他对这台电脑发生了乐趣天天一有空就和他的小火伴来摆弄这台电脑，他们为这台电脑编订了一套法式，他们可以或许或许在电脑上玩月球登岸的游戏，好景不长，黉舍付不起这崇高的房钱，只好撤了，比尔盖茨想到了一个方式，去电脑公司赞助找bug，他们不须要人为，只须要调换对电脑的利用时辰，如许他们便可以或许或许搞懂电脑的法式了，有一次公司的电脑遭到了电脑病毒的搅扰，几个高等技工都没法补缀，比尔盖茨就说他本身去试一试，功效他找到了病根处理了这个坚苦，根据当时的法令，不能向未成年人付出人为，是以老板就给他代价几万美圆的电脑，比尔盖茨取得了第一台电脑，厥后他为第一台微型计较机——mltsaltair开辟了basic编程说话。

　　以上这些故事申明只需现实能力取得收成，念书也是一样，做每件任务都要现实，这便是胜利的法门，念书与现实收成。

念书与现实的作文7

　　人要不时地停止自我更新，能力有生长。要停止自我更新，惟有念书，才是最好的挑选。在念书中，咱们罗致了养分以津润本身的精力，这个自我就会一天一个新样子。是以，我感触感染咱们教员必须把念书作为一种习气来养成，能力赶上期间，赶上潮水。在很多书中，对咱们教员最有赞助的是教导讲授现实册本，它可以或许或许给咱们全新的视角，全新的理念，使咱们在思惟熟悉上不时地取得更新，如许，咱们的教导讲授才跟得上现今创导的新课程最新讲授理念。

　　在这个学期中，我读了《教员专业化的现实和现实》一书，这本书引发了我的一些思虑：

　　“教员专业化”现实是甚么?带着这个疑难，我在书中找到了谜底：教员专业化是教员个体专业不时生长的进程。教员专业化实质上是个体生长的进程，是教员不时接管新常识，增加专业能力的进程。教员要成为一个成熟的专业职员，须要经由进程不时的进修与探讨进程来拓展其专业内在，前进专业水平，从而到达专业成熟的境地。一个精力敷裕、专业化水平高的教员，他能以本身特别的职业眼光，发掘出课程的惹人入胜的处所，以最简练的线条，拉动最丰硕的信息，以最轻松的体例，让先生取得最有份量的收成；能最大限制地尊敬每个先生；他不只能让先生学懂、学透常识，并且能把讲授进程变成一种富有亲和力的豪情休会进程，和先生一路沉醉于此中，缔造于此中，并使先生的心灵翱翔起来；他有激烈的课程开辟熟悉，不只存眷“跑道”的设置，面更存眷先生跑的进程，他能让糊口成为一种教导，把教导变成一种糊口。只需具备可延续生长能力的教员能力一向站在社会前进的前缘。

　　那末若何能力有用实行教员专业化呢？社会要构成尊师重教的稠密空气，要真正按相干的法令律例去增进教员专业化的生长；黉舍应为营建“进修化、专业化”的教员群体而尽力，将教员生长列为首要议事日程，营建小我备课、相互听课的互学合作氛围，改良教员的`心智形式。构成师带徒、听课指导，树模课与研讨课的教研轨制。有构造地展开教科研勾当。

　　当然专业化水平的前进关头还在于教员本身。作为一名教员，要做到将讲授糊口生计视为性命进程的首要部分，加强任务感，不时超出自我，完美自我。要不时更新教导看法，从头审阅讲授进程中的师生干系，不时改良讲授方式。尽力掌握学科生长最新静态，自动进修和应用现代教导手艺，停止自我沉思、博采众长，构成本身的气概。

　　总之，教员专业化的毕竟方针是前进教员的实质。为此，咱们必然要具备毕生进修的理念，永保与时俱进的思惟，自动优化常识布局，不时前进本身的综合实质。要成为一名优异的专业化水平很高的教员，我深知要走的路另有很长，在今后的讲授进程中，我将边任务、边进修、边沉思，以争夺更大的前进。

念书与现实的作文8

　　念书、现实和收成是伶俐白叟一家的三胞胎。一天，白叟问他们哥仨：“对人类的前进和生长来讲，谁的进献最大？”

　　念书作为老迈，领先讲话：“那当然是我——念书了。”

　　“你们看啊：

　　“书，被人们誉为人类文明的载体，人类前进的门路！古语说得好，不是‘念书破万卷，下笔如有神’吗？”

　　“册本，被人们誉为心灵之良药。一本好书可以或许或许陪同人的生平，可以或许或许博览群书便可以或许或许够让你卓尔布裙，不是说‘腹有诗书气自华’吗？不少人不管若何装潢服装都难有崇高高雅之气，这便是说：只需长相不气质。甚么是气质？气质从何而来？当然是从书中来了，可见念书的感化之大。”

　　“‘书犹药也，善读之可以或许或许医愚。’册本作为人类常识的根基载体，作为人类文明的有用传布者，在晋升人们品德水平方面起到了无足轻重的感化。”

　　“当然，书也不是每本都布满正能量的！”

　　“大师晓得，书是人类思惟的记实。现实证实，并不是每种思惟都准确，而要停止查验就离不开现实。”

　　“对啊，对啊！”现实早已按捺不住本身了，听到年老喊他的名字，就信口开河，“仍是我的进献大，连年老都认可了。人们的思惟准确不准确，都须要我来查验。现实才是查验真理的独一规范嘛。”

　　“我现实可以或许或许行万里路，可以或许或许体味各地文明的差别，可以或许或许体味各类文明带给人们的差别心思感应感染，而这些年老是没法设想的。”

　　“我晚年就游历过不少处所，可以或许或许说是大开眼界。体味过粗暴的（或优美的）、简略的（或豪华的）风土着土偶情，饱览过现代多数市的毂击肩摩、高楼大厦，还抚玩过名山秀峰的绚丽风采，感应感染过江南一带的小桥流水，赞叹过茫茫戈壁的空阔无边……”

　　“有句话说得好，‘实在地上本不路，走的人多了，也便成了路。’路是人走出来的，不我现实，统统皆可以或许或许说虚假乌有。叨教李白如不游历大江南北的现实履历能誊写名篇万千吗？徐霞客如不跋山涉水的`现实履历，会有《徐霞客纪行》的降生吗？”

　　收成作为老三，面临年老念书的花言巧语和二哥现实的陈情，感情也变得鼓动感动了起来！

　　“我觉得：

　　“书常常都是后人编篡的，是人们取得常识的有益路子，但若是想取得新的发明，探讨新的范畴，你就要本身去现实、去摸索、去思虑、去总结。这个现实、摸索、思虑、总结的功效便是我收成。”

　　“‘尽信书，则不如无书。’书中的说法并非都是真理，只需本身连系现实，能力贯通念书的真理。这也恰是我收成的真正内在。”

　　“念书年老带给咱们的可以或许或许说是一次心灵之旅，而现实二哥则能带给咱们毕生的教益。但只念书而不现实是陈腐，会令人变成书白痴。只是自觉地现实而不以迷信的现实作指导常常致使毛病，给人们构成不须要的华侈。只需将念书年老和现实二哥奇妙连系，能力收成丰硕多彩的人生。”

　　“一边浏览，一边现实，让浏览丰硕你的思惟，让现实掀开你的眼界，这才是我收成老三的魂灵地址！”

　　伶俐白叟听到孩子们的讲话，欢快地捋捋胡子说：“念书作为老迈很首要，但不要尽信书；现实老二很首要，但不要贫乏准确的现实指导；收成老三很首要，分开念书和现实，哪有你的保存？你们哥仨，必然要连合起来，配合尽力，人类能力调和疾速生长！”

念书与现实的作文9

　　现实，便是一个若何考证真理是不是合适客观事物及其纪律本来面方针进程。谈现实的方式，我想从现实的特点起头提及。

　　一则，现实具备时辰性和地址性：现实的内容会随时辰、随场所发生天崩地裂翻天覆地的变更，被后期、他地的现实所证实的工具不必然合用于当时（和将来）、本地。“按图索骥”者犯得便是近似的毛病。

　　二则，现实具备部分性和偶然性：某种部分现实的论断不必然合用于全局现实，某种偶然现实的功效不必然表现根基的、遍及的纪律。“刻舟求剑”者犯得便是近似的毛病。

　　三则，现实具备条感性：此一条理现实的论断不必然合用于其余条理和全数条理。

　　四则，现实具备客观性：人类的任何现实勾当不可以或许或许相对挣脱现实主体客观身分的限制；相对客观的人类现实，是不存在的。主体能动阐扬水平的差别，必会影响到现实的详细成果。

　　上述特点的配合感化，则构成了人类现实的“隐藏性”，或谓范围性。正因如斯，仅仅依托临时一地的、个体的、部分的详细现实，来完整否定或必定某种熟悉，那是不充实的；仅仅依托详细现实所得出的详细论断，而不赐与感性地笼统、归纳综合和总结，却来完整否定或必定某种熟悉，一样是不充实的。

　　详细现实只能用以证实详细论断，根基现实只能用以证实根基论断，遍及现实则可用以证实遍及论断；而惟有借助于人类的感性思惟能力（能动），把人类的'全数现实从部分回升到根基、从根基回升到遍及、进而笼统地构成人类的遍及现实（相对现实），能力充足地证实客观事物的真理。

　　别的，还要防备履历主义和教条主义。这篇文章，对当时中国反动的起到了庞大鞭策感化。它批评了当时反动中存在的两种不良偏向，其一是履历主义，其二是教条主义。履历主义有甚么坏处呢？没关系举一例申明。一队科研职员要到某雪山顶上探险。一名专家指出，平地顶上冰冷，煤气孔轻易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是担任设备的是个老队员，他仅凭履历觉得，一根钢针就充足了，是以不服从专家的奉劝。功效这群人全数被冻死在山顶，就由于那根钢针不谨严弄断了，煤气孔梗塞，没法取暖和。这个例可以或许或许极好的申明，履历是要得的，但履历主义是千万要不得的。我想，犯履历主义的功效便是，决议计划前“眉头一皱计上心来”，现实后“鼻一酸眼泪流下来”。

　　总结的进程是一个熟悉奔腾的进程。要长于在总结本身的现实履历中进修，在再熟悉的关键高低工夫。不管是进修仍是总结，都要找准现实与现实的连系点，在连系中升华，在连系中立异，在连系中生长。为此，要把查询拜访与研讨连系，既弄清情况，又理出头绪；把履历与履历连系，胜利的履历当然首要，但失利的履历更宝贵，从履历中进修常常令人更伶俐；把定量阐发与定性阐发连系，既要有丰硕的资料，又要找出实质；把集合起来与对峙下去连系，既要长于集合准确的定见构成迷信的决议计划，又要锲而不舍的抓好落实。如许，常常不时地升华，使琐细的变成体系的，朴实的回升为感性的，又回到现实中应用，在现实中查验，在现实中生长。从而，构成现实、熟悉、总结、再现实、再熟悉、再总结的良性轮回。

念书与现实的作文10

　　爷爷病重，给我本来就因测验而降低的表情又蒙上一片阴郁。

　　夜晚，我展转难眠，没法起家，掀开了书厨中那本尘封已久的《苏东坡传》，一句“官今要钱不要米”和“龚黄满朝人更苦”吸收了我的眼光。

　　我恍如瞥见了他，一名年青的官员——苏轼，在郊野中聆听着农人们的抱怨。本来那年庄稼熟得晚，农人毕竟比及秋季，大雨却在这时辰候候滂湃而下。农人把雨后幸存的稻子拿到市场上去卖，却只能贱价卖出，卖的钱只能抵得上官债。在老农妇滔滔而下的眼泪中，苏东坡的内心布满了怜悯，肝火中烧，悔恨朝廷鼎新的弊病，写下了这首《吴中田妇叹》。

　　没想到，便是这首诗和近似的作品转变了苏东坡的.人生。

　　我看到他惹恼当权者，被贬至黄州，谪居在长江边上一个贫苦的小镇上。仲春的春日风景如画，可他却满目萧然，此时的他不只宦海得志，糊口也极为困顿，仅靠着十亩地步维生。我不禁为他耽忧，这是何等令人伤感的人生苦海呀！

　　那是壬戌年的一个秋夜，苏东坡和老友相约到赤壁下泛舟玩耍。清风徐徐吹拂着面颊，衣衫在风中飞舞。他们把酒临风，在升沉的小舟中唱着吟咏明月的诗句，听凭划子像芦苇一样在大江中飘零。合上双眼，东坡感触感染恍如腾云跨风，飘飘欲仙。

　　这恐怕是自宦海得志以来，他第一次感应如斯温馨、舒服吧！我信赖这也是他自贬谪以来最欢愉的一次出游。玉轮从东边的山后显露了一角，不一下子，一轮圆月就挂在了海角。月光洒到水面，江上波光粼粼，斑斑点点的金光一向伸向远方，与天空相连。“人生代代无限己，江月年年只类似”，这江水会无限无尽地一向流下去，永不停息。苏东坡如有所思地望着赤壁风景。

　　他的伴侣同他一样事与愿违，这时辰候候不禁感慨起人生的长久和未完成的志向，感慨道：“哀吾生之斯须，羡长江之无限。”

　　听罢，东坡俄然一笑，心中释然开畅。他已从天然中体味到真理：“惟江上之清风，与山间之明月……取之无禁，用之不竭……”他不去恋慕地位显赫的高官，也不感慨运气的不公，他从玉轮和江水中取得万物的永久。而寻求功名的世俗之人，哪无机遇和表情来体味这等美景？

　　我怅然笑了，失望——苦海中的这艘风帆，它正载着苏东坡和我驶向欢愉的此岸。“枝上柳绵吹又少，海角何处无芳草？”夸姣的事物屈指可数，刚强不放又是何必？悄悄合上《苏东坡传》，不知西方之既白，我学到了很多，我的心灵也履历了一次摆渡。

念书与现实的作文11

　　册本是人类前进的门路。念书是咱们取得常识的出发点，但死念书而贫乏思虑和现实，一样没法让咱们走得更远。只需深切晓得册本中的事理，并付诸现实，能力真正有所收成。

　　前段时辰读了《古文观止》，此中《周郑交质》一文令我影象犹新。周王室与郑国为了告竣共鸣而互换君王的亲室，可两国并未成立起实在的信赖，厥后相互放弃、危险，乃至反目。文章开端批评说：“信不禁中，质有益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？”意思是说，不是发自内心的信赖，有人质也不意思，晓得设身处地地办事，并用礼来束缚本身，即便不人质，谁又能诽谤他们呢？《论语》里说：“人而无信，不知其可也。”信赖是何等首要啊！比来的履历让我更确信了这一点。

　　字芮暗囊惶欤我单独一人坐地铁回家，正值放工岑岭，本就拥堵的车箱里更是摩肩相继，让人表情焦躁。我刚委曲站稳在人潮里，便被身旁一双乌黑的大手使劲儿拽住了肩膀，我本能地高声一喊：“干甚么呀？”而后使劲儿一甩胳膊，那位比我矮一头还多的目生人踉蹡了几步，一下子靠在我身旁的地铁门上。他一脸歉意地把头深深低了下去，不停地说：“对不起啊，实在是……唉，人太多了。”

　　我高低端详着他，六十岁高低，头发斑白，外埠口音，戴一顶因退色而显得灰白的贝雷帽，穿戴劣质的黑布马甲，和这闷热的情况很不调和。我一向站在他身旁，看着四周观望的他，感触感染很可疑。

　　另有一站就到了，我不禁松了口吻。可我刚筹办下车，却又被他拉住了。皮肤粗拙的他皱着眉，眯缝着的眼深陷在布满皱纹的眼窝里，嘴唇干裂得要冒出血来。他该不会找我要钱吧？我心想。“您再等一站行吗，我第一次来北京，工具太多了，泊车时辰又短，您帮我拿一些下车行吗？我孙女鄙人一站等我呢！”他说。“您工具在哪儿呢？”我问。他用手指了指远处几只很大的、鼓鼓的塑料编织袋。“可那些工具明显在另外一节车箱啊，您肯定那是您的工具吗？”我迷惑地问。他转过头，叹了口吻，又不住地颔首：“算了算了。”

　　他的行李怎样会出此刻另外一节车箱？我究竟该不该帮他？这时辰候候我想起了《周郑交质》里的那句话：“信不禁中，质有益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能问之？”是啊，当不所谓的根据和法例束缚咱们的行动时，惟有把至心交给相互，能力调换实在的诚信。

　　毕竟，我不当即下车，而是挑选多坐一站帮他拿工具。当那行李被车箱里一双双朴拙的手托举、通报时，我清楚地感应，这些素昧生平又心肠仁慈的人们通报的不只是目生人繁重的行李，另有发自内心的`朴拙和信赖。

　　念书使我明理，现实让念书表现出代价；感悟与沉思，又让我收成丰富。

　　教员点评

　　文章从浏览的古文中引入“信赖”这一话题，连系切身休会，更深切地感应感染到“信赖”对一小我、社会的代价。文章的人物描述深切详尽。“头深深低了下去，不停地说……”表现出这个外埠人满怀歉意、严重不安的心态；“头发斑白，外埠口音，戴一顶因退色而显得灰白的贝雷帽，穿戴劣质的黑布马甲”等多处表面描述捉住了人物的首要特点，读来绘声绘色。论述紧扣主题，将念书所得、糊口履历和过后感悟抒发得充实透辟。

念书与现实的作文12

　　我曾是一个郁闷的女孩。一点糊口的不顺、进修上的波折城市让我感情降低，单独咀嚼哀伤，模糊约约地感遭到有点像琼瑶笔下的不幸人儿。

　　有一天，伴侣带来一本书，掀开册页，墨香撩人。她悄悄地读给我听：“爬山时，风雨突起，最好的自救，不是敏捷遁藏，不是向山下跑，而是向山顶走。爬山家如是说：‘往山下跑，可以或许或许会赶上迸发的泥石流而被淹没，躲起来更糟，大的风雨常会构成泥石流和陷落，遁藏只会让你自处险境;只需往山顶走，风雨虽大却贫乏以要挟性命。’”我无语，悄悄地听着，感触感染“我”真的在爬山，突遇风雨，两只脚起头向山上攀缘。

　　伴侣见我凝思屏气，堕入寻思，笑着说，再读一段吧。我从爬山的风雨里又回到聆听中。“东坡居士常与禅友佛印斗智辩论。这一日，东坡问佛印：‘你看我若何?’佛印说：‘居士像尊佛。’东坡甚为满意，随口说道：‘禅师像堆屎。’佛印听后，默而不语。回家告以小妹，小妹嗔道：‘兄长不知佛眼中到处皆佛，师父说你像佛，是因贰心中有佛，而你的心中都有些甚么呢?’东坡面无愧色。只需你心中布满阳光，那末天下也会是明丽的一片。”细细地品读着这个故事，我的心不感触感染颤了一下。冷静地望着伴侣，只见那犹如清泉般的眼珠闪灼着鼓励的眼光。我笑了，那是一种发自内心的浅笑，实在动听，那是开释舒展的魂灵的'轻松。我从伴侣手中接过了这本书——《与心灵有个约会》，垂垂地走进了这本书，边现实、边收成。

　　一有空闲，我便轻声吟诵，偶然也朗声高读。当碰到波折的时辰，我一悔改去的失望心思，大白了要迎向风雨，任何的撤退退却与遁藏只会使本身深陷窘境，委靡沉溺。当碰到坚苦的时辰，我一改旧日的能干心思，学会了在哪儿颠仆，就在哪儿停一停。另起一行，找到本身的最好地位，找准属于本身的路;另起一行，也就象征着永不松弛，永不委靡，象征着在窘境中从头突起。当期待某事的功效时，我一改旧日的暴躁心思，从亨利希何处，学会了耐烦期待，去咀嚼人生中宝贵的舒服，这更让我布满但愿。当作事踌躇不绝的时辰，我一悔改去的柔嫩寡断的心思，学会了决然斩断退路，背水一战。由于从理查德何处，我晓得了：当你面临一堵很高的墙，正在踌躇可否翻过它的时辰，最好的方式便是，把你的帽子扔到墙何处……

　　这本书中有个受人接待的女人艾米丽，她告知我，体贴别人，关切别人，将怨天尤人抛至一旁，斑斓便会不速之客。是以，我也成了书中的艾米丽，转变了事不关己、高高挂起的坏习气。同桌病了，我自动帮她找药，再倒上一杯热水;同桌没带棉衣，暖流却俄然而至，我将本身多出的羽绒服让给她……同窗们都很喜好我。在我诞辰那天，他们竟送给我一个双层大蛋糕，下面写着：“祝咱们的阳光女孩诞辰欢愉!”我真的好打动啊。

　　顾城说过：“黑夜给了我玄色的眼睛，我却用它寻觅光亮。”我说：“读《与心灵有个约会》，用这本书，给我带来了好表情。”

　　念书、现实，转变了我!念书、现实，让我收成多多!

念书与现实的作文13

　　Reading and practice integral, wisdom in the study, with books in practice, if used to guide the practice of reading, also lost the significance of reading, become real "nerd". Chairman MAO said: "reading is a kind of learning, practice is also a kind of learning, and it is more important to study." Practice is the most important, if not in practice to use and test in the book of truth, is that reads the book, chairman MAO yu as "bookishness". Enclosed, theory "archaic and failure to defeat countries;" Have been read the art of war "ma, also pavilion doctrine in the street.

　　Any knowledge gained from practice, knowledge of books, too, are people's records of the social practice and summary. How to read the book knowledge and used in practice, it is a topic that is hard to answer. The so-called "overtones three hundred, several sound self-evident" sincerely. To read, the more practice, combine book knowledge and the specific work, do put this to use, can play the role of reading.

　　念书与现实不可朋分，在念书中增加伶俐，在现实中用活册本，念书若是不必于指导现实，也就落空了念书的意思，成了实在的“书白痴”。毛主席说：“念书是一种进修，现实也是一种进修，并且是更首要的进修。”现实是最首要的，若是不在现实中去利用和查验书中所讲的`事理，那便是读死书了，毛主席喻之为“本本主义”。空言无补”的赵括，食古不化，乃至兵败国衰;“自幼熟读兵法”的马谡，也在街亭败于教条。

　　任何常识都是从现实中得来的，册本上的常识也是一样，都是人们对社会现实的记实和总结。若何将册本的常识读懂并用于现实，这实在是一个很难回覆的话题。所谓“意在言外三百曲，几声听至心自明”。要念书，更要现实，将册本常识和详细任务连系起来，做到学乃至用，能力真正起到念书的感化。

念书与现实的作文14

　　Talk about "reading", no one would deny the necessity of it, because reading is an important way to acquire knowledge, but this is only for the way of knowledge.

　　Here have to mention a famous ancient Chinese historical allusions, indulge in empty talk. During the warring states period, zhao zhao enclosed, the son of a tycoon Zhao Sha, who has read much, worth about military strategy, even his father, one of the eight star of the contemporary Zhao Sha, also is not his opponent, but zhao enclosed military experience is extremely scarce. But prince of zhao appreciate his understanding of the art of war, so after his father died, and handed the relieving zhao enclosed, let he led an army to another state of qin xiang leitian world war I, zhao enclosed since think you win, as the written pledge to fulfill a military order. Lack of actual combat experience zhao enclosed and battle-hardened Bai Qixiang war, is doomed to failure, four hundred thousand troops wiped out, and the enclosed zhao family is nearly wiped out with her.

　　Yes, zhao enclosed he read, read, worth have been read, worth for the knowledge in the book his father also candidly admit defeat, but he is fragile on the battlefield. So, although the study is necessary, but the practice is a must.

　　In fact, the ancients have been reminded us that practice is far more important than reading books. Water conservancy expert Liu Yi, song dynasty, put forward to "read thousands of books, view". Ming dynasty geographer xu xiake, he is in order to practice their learned knowledge from books and trudge through mountains, so as to realize the breakthrough of knowledge.

　　Today's education. Professor course, not only knowledge, but also through the experiment to verify the knowledge we learned, such as the physical chemistry experiments. Isn't this a kind of practice?

　　Therefore, for us, not only should read textbooks, more want to go to practice, because practice is another important way to acquire knowledge, and is on the transformation of the book knowledge. Books of knowledge is, after all if we just stand on the shoulders of predecessors, then only the height of the predecessors'; Only through their own practice, knowledge to achieve a breakthrough, to achieve a higher, farther, the deeper level.

　　Therefore, to study, should practice more; To learn, more to ponder.

　　谈起“念书”，不人会否定它的须要性，由于念书是取得常识的一种首要路子，但这也仅仅是取得常识的方式罢了。

　　这里不得不提一下中国现代的一个闻名的汗青典故——空言无补。战国期间，赵国的一名名将赵奢的儿子赵括，他自幼饱读兵法，讲起军事上的战略，连他的老父，阿谁今世的八大名将之一的赵奢，也都不是他的敌手，但是赵括的军现实战履历却极为匮乏。不过赵王很赏识他对兵法的体味，是以在他的父亲过世后，将兵权交给了赵括，让他率领赵国的雄师同另外一名秦国的名将白起一战，赵括自觉得本身此战必胜，就立下军令状。贫乏实战履历的赵括与南征北战的白起相战，必定会失利，四十万雄师三军淹没，而赵括的家属也差点被灭满门。

　　是啊，赵括他念书，读兵法，自幼读兵法，对书中的常识他父亲也甘拜上风，但是他上了疆场却摧枯拉朽。以是，念书当然是须要的'，但是现实倒是必须的。

　　实在，后人一向在提示咱们，现实要远比念书首要。刘彝，宋代的水利专家，提出了要“读万卷书，行万里路”的主意。明代的地舆学家徐霞客，他更是为了现实本身从书中学到的常识而跋涉过千山万水，从而完成常识的冲破。

　　而现在的教导也是如斯。课程中，不光只传授常识，还经由进程尝试来考证咱们所学过的常识，比方物理化学课的尝试。这又未尝不是一种现实?

　　是以，对咱们而言，不光要读讲义，更要去现实，由于现实是另外一种取得常识的首要路子，并且是对册本常识的转化。册本上的常识毕竟是后人的履历，咱们若是只是站在后人的肩膀上，那末也就只需后人的高度;只需经由进程本身的现实，能力完成常识的冲破，到达一种更高、更远、更深的境地。

　　是以，要念书，更要现实;要进修，更要沉思。