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《人世失格》念书条记(典范15篇)
读完一本名著此后，巨匠心中必然有良多感应，此时须要当真地做好记实，写写念书条记了。那末咱们若何去写念书条记呢？上面是小编为巨匠搜集的《人世失格》念书条记，但愿能够也许也许赞助到巨匠。
《人世失格》念书条记1
我比来读了那本闻名的《人世失格》。
“生而为人，我感应很抱歉。”很抱歉未能给来往中的人带来温馨的休会，很抱歉本身自力的思惟难以苟同于众，很抱歉没能活出众人价格观所趋势的糊口。从青少年到中年，为了遁藏实际而不时沉溺，履历自我流放、酗酒、他杀、用药物麻木本身，最初的最初，大庭叶藏安静、豁然地走完了他喜剧的平生。而在实现本篇作品以后，太宰治终归仍是挑选了投水的体例，为他本身划下最初的句点。
大要差别阶层的人看这本书会有很是不一样的感应传染，小叶的愁苦，是在家庭充足，浪费吃苦以后带来的.精力上的虚无。而咱们，大多是通俗众生，为糊口焦炙，几近不空闲的光阴去思虑本身真正人生的界说。
对前半局部的阿叶，我生不出几多的共感。只感应传染是糊口的安适培养了他不识人世痛苦，懊恼着不知所谓的工作。越此后看，逐步晓得，咱们不体例拿本身的履历去评估别人的苦痛。为糊口也好，为身材也好，为与这天下水乳交融也好，都是苦痛，不一种苦痛是加倍高贵的，对当事人来讲，每种都能让他生出抛却性命的设法来。
看完整书，我感应传染到的阿叶最少已是六七十岁的老头子，尔后他不度日了二十七载。精力上与这实际天下的水乳交融，让他少年白头，用烟酒女人麻木本身，本身也不能分清是至心亦或是冒充。我不经为这类人生感应伤心，他们实实在在应当是自在的巨匠，却被浑浊酷寒的实际桎梏束厄局促，变为沟渠里的臭石头，眼看着本身浑浊。这类痛苦，比灭亡来的恐怖。
又想到此刻几近是个精力天下醒觉的期间，有数人在频频着这类痛苦。为社会感应伤心。
《人世失格》念书条记2
有人说这本书很丧，是的，糊口中不履历太多暗中的人，倡议不要去读这本书，由于这本书满满的负能量，作者是一个贯串日本二战期间的衰败贵族，衰败一词，刚好与那时的日本是一致的，曾光辉的大日本帝国，战胜以后走向衰败，曾抱有“一亿玉碎”果断崇奉的日本公民，战胜以后精力支柱扑灭，正如作者太宰治一样，懊丧非常，眼看他起高楼，眼看他宴来宾，眼看他楼塌了。我不晓得太宰治的丧，是不是与日本那时的公民情感有关，但他的这类丧，即便是在几十年后的明天，面临糊口各种患难，被实际次次毒打的人，也会深有同感，且，童年历经不幸，自大多疑敏感苍茫缺少宁静感的人，也会深有感应。
《人世失格》中最典范的话莫过于“生而为人，我很抱歉”，良多人不晓得为甚么须要抱歉?每小我都有每小我的晓得，我的晓得是，仁慈临时大的太宰治，是感应传染本身很懊丧的人生影响到了天下上的其余人，自大的人都是如斯，感应传染本身配不上这个天下，而不如他不是一个仁慈的人，就不会对天下有所惭愧，但刚好太宰治是一个仁慈的人，他对本身的自大布满惭愧，因而，他说“从孩提期间起，我就一向在奉迎四周的人，这是我对人类最初的求爱”。奉迎别人，乃至不惜以抬高本身的体例去表演小丑，来搞笑、媚谄四周的人。诙谐的小丑给别人带来欢愉，却被人疏忽了本身的不幸，人们感触传染小丑一样是一个欢愉的人，但小丑固然对这个天下不了任何的爱，却依然惧怕别人不欢快。这也许便是太宰治与人类天下的最初的一点接洽了吧。
实在我之前是花了很大的勇气才挑选去浏览这本很丧的书，丧字之以是不打引号，是由于这本书便是很丧，并不甚么正能量，也不所谓“从暗中当中看到光亮”这一思惟在内，便是玩玩全全在来由的丧。我感触传染我会被书中的负能量所传染，但，不幸的是，我竟然是从这本书中找到了一种久违的亲热感，恍如买通本身心里那一局部不被人晓得也没法去言说的角落，恍然间有一种“本来不止我一小我如许”的憬悟。如许丧的书，我读得感同身受，如治愈通俗清新。
“英勇鬼连荣幸都惧怕，碰着棉花也会受伤”。童年荣幸的人是没法晓得的，他们的'自傲与宁静感也是与生俱来的，这个天下上，总有一群人，信赖统统城市好起来，这是绝望主义，也是与他们的发展情况有关。也有一群人，从绝望中看到绝望，从绝望中看到绝望，多疑敏感自大缺少宁静感，即便天主明天一次荣幸，他们依然担忧第二天天主会给他们十次绝望。这便是英勇鬼，连荣幸都惧怕，乃至会被荣幸所伤，他们感应传染“若能避开狠恶的欢喜，便不会有伤心的来袭”，以是与其说是惧怕荣幸，不如说是惧怕伤心。好笑的是，旁人眼中巴望的荣幸，在他们眼中却同等于伤心，可悲的是，那末旁人眼中的不幸呢，在他们眼中 能够也许便是“我这平生，满是羞辱之事”，能力诠释了吧。
作者太宰治，是一个他杀过四次不胜利的人，日语中的“人世”，实在便是人类的意思，以是人世失格翻译曩昔就叫做落空做人的资历。不谁清楚，这个国会议员的儿子，阿谁年月衣食无忧，为甚么会想去他杀，但是，能够也许必定的是，他并不是一个反社会型的品德，他只是对本身绝望，却不迁怒于社会，他只是感应传染本身落空了做人的资历，却衷心但愿其余人好好糊口。“此刻的我，谈不上荣幸，也谈不上不幸”，“我信赖天堂的存在，但毫不信赖有天堂”，也许，这便是太宰治平平的绝望，也许他杀是他最好的归宿，在写完《人世失格》以后，太宰治第五次他杀，这一次他胜利了，因而《人世失格》成了他的遗言。
《人世失格》念书条记3
担搁了好久，才又读完一本想看好久的书。全书六百多页，零琐细碎，五百页是在兜兜转转的汽车上读的，一百页是在周末清晨从车上上去一向补觉直到黄昏本领点闲事时读的。
读完不知从何提及。恍如是一向想着“生而为人，我很抱歉”这句话来读太宰治的《人世失格》的。感触传染本身苍茫衰颓的精力状况会与此中的故事有良多共识。也不满是。
叶藏对人的惊骇让我严重的攥了攥拳头，心有戚戚。其余局部就不这么别扭的感应传染了。四篇故事应当都能用精力需要与糊口实际的分裂来归纳综合，作者自传式故事的仆人公都带着些崎岖潦倒贵族（或精力上的贵族？）的思惟苍茫和寻花问柳的平常。
但是读来不精力上蒙受重击的感应传染，只感应传染耳边缭绕着幽灵般的嗟叹。不过仍是改改比来的'精力头吧，由于“以漫无节制的吃苦为荣，是个彻完整底的欢愉的白痴”看到这句话，我就很难再自觉慰藉啥也不想干只顾傻乐惯，短时辰内应当先不看太宰治的其余书了，这本读来太难受了，且放放。
《人世失格》念书条记4
开初看到书名的时辰，不太懂是甚么意思，只是感应传染名字很低沉。
这大要便是烦闷的人心里和眼中的天下吧。不幸运，不欢愉，有的只是玩物丧志，品德沦丧。有人平话里描画的都是咱们的.阴晦面，我并不感应传染如斯，若是每小我的心里都有这些阴晦面，那该有多恐怖。
仍是固执的信赖人世夸姣的事物多于不好的事物，能够也许这便是与烦闷患者最大的区分吧。他们也许永久感知不到身旁夸姣的事物，而只看到丑恶的一面。
我的心里也是抵触的，不晓得该把作者晓得为过分仁慈，见不得半点虚假，也看不得官方痛苦，但又无可何如，干脆让本身完整沉溺在心里的阴晦天下里，仍是该晓得为作者本身便是无私，狭窄，脆弱能干的人。
跋文里，他转变不了糊口的近况，以是挑选他杀。他抛下了年幼残疾的儿子，抛弃了年幼的两个女儿，抛弃了老婆，挑选竣事性命来遁藏糊口，我仍是想说，固然值得同情，但他是无私的，脆弱且能干的。
生而为人，我很抱歉。你确切应当抱歉。
人世失格，损失了做人的资历。
但愿人世多点爱，多关爱烦闷患者，保护保重身旁的人，不要抛却糊口，抛却身旁的人，更不要抛却本身。
有一双发明美的眼睛，你会发明糊口的纤细的处所另有良多的夸姣和打动，心存戴德，咱们会更好。
但愿太宰治在天下的另外一端不再被心里折磨，但愿他轻松并欢愉。
《人世失格》念书条记5
“人的平生在追求甚么”款项，名利，永生……信赖谜底会有良多良多，但是，有一小我，他在追赶的，是灭亡，以本身的身躯赐赉本身灭亡，也便是他杀。他的名字是太宰治。 而太宰治师长教师带给我更多的震动，则是在他的典范之作《人世失格》中。《人世失格》描写了配角大庭叶藏从青少年到中年，为了遁藏实际而不时沉溺，履历自我流放、酗酒、他杀、用药物麻木本身，终究一步步走向自我扑灭的喜剧，在自我的否认的进程，同时也抒发本身心里深处的苦闷，和巴望被爱的情素……透过配角叶藏的人生蒙受，太宰治可说奇奥地将本身的平生与思惟抒收回来，是以也可算是他半自传性作品，并且藉此提身世为人最实在的苦痛题目，从滞涩的文中更可体味其心里深切的痛楚，在实现本篇作品以后，太宰治终归仍是挑选了投水的体例，为本身划下终究的句点。保存仍是灭亡，这是一个值得斟酌的题目。 人的平生都在追求甚么呢？
“与其记念他的生，不如记念他的死。”是先人对这位平生屡次求生直至1984年竣事性命的`恶棍派巨匠的评估。亦也许，灭亡是太宰治师长教师的一种更生吧。
人世失格，即为损失了做人的资历。小说从假造人物大庭叶藏的平生去表现着太宰治师长教师眼中本身那“布满惭愧的平生”，是一篇半自传体小说。 《人世失格》是一部滴血的魂灵自白。
《人世失格》念书条记6
读完太宰治的书《人世失格》，我感应良多。我不再像刚看这本书时的讨厌仆人公叶藏轻生的行动，而是更多的晓得了太宰治心里深处的没法和痛苦，读懂了贰心底的孤傲。我清楚的记取书中的一句话：生而为人，对不起。太宰治是仁慈的，他不情愿给别人带来痛苦和费事，他挑选竣事本身年青的性命。人世失格这本书中，太宰治对叶藏抽象的塑造，恰是本身性命的再现。他将这本书定名为《人世失格》，即感受本身损失了做人的资历，我感应传染这是他极端自大的表现。固然换做是我，不会像他一样不珍重性命，但我晓得太宰治的心情。
太宰治奇妙地将本身的人生与思惟，埋没于配角叶藏的人生遭受，借由叶藏的独白，抒发本身的心里天下。整本书布满压制和糊口的紊乱，由于没法接管本身生而为人的实际，使得叶藏一向糊口在一种自愿和抽离的状况，也基于此，恍如他一向在糊口的窘困当中没法自拔，款项是永久没法处理的题目，展转在一个又一个女人之间，借此虚度性命，但并不哪一个女人能够也许也许令他找到性命的意思。在这本书里，不时的在看到这个苟活的汉子心里天下的挣扎与一次次的倒塌，从书的最起头，我乃至于不搞清楚为甚么，他会有那末剧烈的人世失格的感应传染，这个天下真的不属于他吗？为甚么从幼年懵懂期的照片上，他就找不到心里真的归属？
实在咱们大大都人，都并不晓得离开这个天下的意思安在，但有些人在极力中斗争中寻觅性命的意思，有些人却从很早就起头由于苍茫而抛却，我不晓得是上天若何的支配，令这个本来富有才干的汉子，这个临死不过才38岁的汉子的平生竟是如斯悲怆？幸亏最初，他终究本身做了一回主，跳河他杀身亡，生而为人，他很抱歉，但是死去的太宰治并不晓得，他挑选他杀，会对更多的人抱歉，老是说他杀是最不负义务的挑选，就算是在宗教外面，他杀的魂灵也是没法摆脱的，而这些，不晓得太宰治是不是晓得，他的.魂灵又是不是能够也许逃走那纵身跃下的冰河，每世的作业总要做完，不做完的就算是想逃窜，大要也只是徒增留级的伤心吧。
这本书中有良多典范语录让我影象犹新，此中的一些对作者的思惟可见一斑。由于英勇，以是遁藏性命，以不抵当在最暗中的沉溺中生出自豪，由于自豪，以是不挑选生，以是拒斥粗俗的绝望主义。作者是如斯的讨厌性命，讨厌还在世的本身，可在大大都人看来，作者是胜利的，不挑选轻生的来由。他的设法和做法，不被众人所晓得。从另外一句话：日日频频一样的事，遵守着与昨日不异的老例，若能避开狠恶的狂喜，天然也不会有伤心的来袭。能够也许看出，作者孤傲苍茫，惘然旁皇的心情。太宰治恍如陷入了深深的泥潭当中没法自拔，他将本身的没法与痛苦塑造在了仆人公叶藏身上，借此向众人追求慰藉。
书中的仆人公叶藏既不能晓得女人心的陋劣，也不时被朋友操纵，却感受让步让步才是活下去的体例，乃至为了混迹人世，进修人道的各种卑劣。我感受，《人世失格》这本书是太宰治滴血的魂灵自白。也许读了这本书才让人更灵敏的感应传染到咱们身旁的夸姣，这也许是作家们不能遁藏的宿命：把但愿留给咱们，而本身只能在绝望中下陷。也许中国有位墨客会与贰心心相惜。他写到：目生人，我也为你祝愿。愿你在红尘取得荣幸。我只愿面朝大海，春暖花开。
不过从太宰生前曾他杀过五次，恍如从某一角度申明他感受本身已损失作为人资历的说法。刚好相反，我感受，读完《人世失格》后，对人类某些行动会有必然的检讨，尔后跟木心师长教师一样收回感伤：本来你们甚么都不晓得啊！对的，生而为人，我感应很抱歉，不止是落空做人的资历，另有这人世已处处是虚假棍骗了，压制和没法已垂垂堆满心头了，而咱们甚么都不晓得，仿照照旧胡里胡涂，成天不知梦为鱼。“我实在穷途末路了，犹如阮籍穷途之哭，实在哭也处理不了题目，惟有死能力取得摆脱。”我晓得中太宰应当是如许的没法与痛苦的。
是以，回到开首那句话上，对“我很抱歉”，我更偏向于我小我晓得，是对人世虚假紊乱的人类行动的没法和怜惜，是站在局外人角度，我没体例转变这个天下，没体例解救你们，我感应很抱歉。我晓得太宰治，我真诚的尊敬一个作家用血与泪誊写的本身心里深处的独白。
以是，太宰治，生而为人，你不用对不起，不用抱歉，这天下不亏欠你，你亦不亏欠这天下。
《人世失格》念书条记7
一、简介
《人世失格》别名《损失为人的资历》，这天本闻名小说家太宰治最具影响力的小说作品，颁发于1948年，是一部半自传体的小说。由作者的叙言、跋文，和配角大庭叶藏的三个书信构成，描写配角从青少年到中年，为了遁藏实际而不时沉溺，履历自我流放，麻木本身，终究一步步走向自我扑灭的喜剧，在自我否认的进程中，抒发本身心里深处的苦闷，和巴望被爱的情素。在这本书里，人道的丑恶与虚假，巴望与绝望，无可遁形。
仆人公叶藏：本身世贫贱家庭，却由于系列履历使得他敏感英勇，以奉迎别人——表演搞笑来媚谄别人。他是一个巴望爱又不懂爱的英勇鬼，一个孤傲者，一个边缘人，奉迎型品德，遁藏型品德，既是一个恶棍，又是一个“像神一样纯正的好孩子”。他在面临难以捉摸的人类社会时挑选了极端另类的糊口体例，却又表现出了超然物外的人生态度。
二、摘录
1.此刻的我，谈不上荣幸，也谈不上不幸。在所谓人人世摸爬滚打至今，我独一情愿视为真谛的，就只需这一句话：统统城市曩昔的。
2.时辰的流逝是同等付与每小我的疗愈，也许也是救赎。
3.我的不幸，刚幸亏于我缺少谢绝的`能力。我惧怕一旦谢绝别人，便会在相互心里留下永久没法愈合的裂缝。
4.惟有极力矜持，方不致癫狂。
5.仅一夜之间，我的心一如既往。他自人隐士海中来，本来只是为给我一场空欢喜。你来时携风带雨，我无处可避；你走时乱了四时，我久病难医。
6.喜好这工具啊，可真够庞杂。一千种讨厌能力生出一个喜好。不喜好的人，通俗也没甚么讨厌。
7.立足而立，欣然思物，物皆物语。
8.日日做着频频的事，遵守着与昨日不异的老例。若能避开狠恶的欢喜，天然不会有伤心的来袭。但是她自人隐士海中而来，这狠恶的欢喜，我避无可避，我甘之如饴。
9.不论对谁过分热忱，就增添了不被保护保重的几率。借使倘使不过分的欢喜，便不会有极端的伤心。
10.所谓人世，不便是你吗？
11.英勇鬼连荣幸都惧怕，碰着棉花城市受伤，偶然还会被荣幸所伤。
12.他们习气于用平淡的笔触，斑斓地勾勒出本来就斑斓的工具
13.善恶的看法是人定的，“恶”是人随便缔造的品德词语。
14.人是不能够也许一边攥紧拳头一边浅笑的，惟有山公才会那样。
15.一样的事日日频频，只需遵守与昨日不异的老例。若是能节制住粗俗的狂喜，就不会有深切骨髓的伤心。后方路遇挡路之石，蟾蜍城市绕路而行。
16.此刻气候起头变得很冷很冷，万物的隔膜大要也会变得愈来愈大了吧。
17.生而为人，我很抱歉。
18.愈是敏感、愈是胆寒，愈会瞻仰暴风雨来临得加倍狠恶。
19.也许所谓的热忱，便是疏忽对方的态度。
20.所谓的荣幸感，就像沉于伤心的河底、闪着幽微的光的砂金一样吧，当伤心到了顶点，就会生起一种恍如暗中中现出微光的感应传染，这也许便是荣幸感。
21.我测验测验绕开那些伤心，却也错过了统统欢喜。
22.缄默是咱们最大的仇敌。谈天是极端的自我就义，乃至是人类能力规模内最大的贡献，并且涓滴不计报答。
23.天使从空中飞过，服从神的旨意隐去双翅，像乘着下降伞通俗飘落到天下的各个角落。我落在北国的雪原，你落在北国的蜜柑田，而这群少年落在了上野公园。咱们之间的差别仅仅如斯。
24.少年们啊，不论你们此后渡过几多光阴，都请不要介怀本身的面貌，不要吸食卷烟，若非节日，也别饮酒。长大后，请多加保护那性情外向、不爱盛饰的女人。
《人世失格》念书条记8
此刻是20xx年7月29日 清晨:3:20了。
实在这本书我很早就翻开过，但是恍如由于一些甚么工作，又不读完，比来又翻开从头起头浏览了一遍。
实在呢，我并不感应传染太宰治很丧，反而我感应传染他很有才干。耄宿、嘲弄，这类不罕见的辞汇在书中屈指可数。
而在写作上，叶藏、绢子都恰到益处，不了然，最初的一个竣事也是让你浮想连翩。不论是蟋蟀里的.女主仍是最初的吾面临青山而举目都能让我看出宰治对笔墨的细致。以是好几次，我边浏览边去检查他的材料。??????
而我感应传染，每小我都是多面的。不一小我是一向心里阴晦也犹如不一小我能够也许做到一世阳光一样。叶藏的平生是不是是太宰治的缩写，这个咱们无人晓得。也许有不异的处所，也许成果迥然差别，但是最初若何，咱们已没法考据啦！犹如咱们不晓得钢琴曲《玄色礼拜天》的作曲人在创作此曲时，在想甚么一样~
最初，很感激太宰治陪我渡过的小黑夜，让我在失眠的光阴变得更滑稽一些。
人生无常如水流，河边柳枝何需愁。
《人世失格》念书条记9
太宰治的笔墨有一种特别的颓丧坠落的传染力，在你寂静思虑时，如芒刃通俗刺入你的心灵。
他糊口在社会轨制变革的期间。小时辰家中敷裕，却由于战前的日本所推行的家长制与宗子担当制损失了社会位置和经济来历。作者终究挑选他杀，留下了这本广为晓得的《人世失格》。
《人世失格》使他损失作为人的权力的一种没法。仆人公外表上是个文质彬彬，诙谐滑稽引人喜好的`一小我。可究竟成果，人是多变的，为了顺应社会自愿衍生出良多性情，而这每种性情都是为了掩护本身。如许强做的诙谐欢笑，便是为了袒护他痛苦的心里。
他对糊口是布满但愿的，他巴望性命，但是他发明实际与本身所想截然差别时，他的价格观起头摆荡，不知该若何做才好。一方面，他高贵的风致让他觉的这人世布满了肮脏与不堪。而另外一方面，他又感应传染本身如斯嫉恶如仇愤世嫉俗便与这天下水乳交融，因而他又谨慎翼翼的奉迎逢迎。
是啊，他既不认清本身，也不看清这个天下。他不晓得本身爱甚么，他的平生都是凭借于别人而活，在面临与抱负截然差别的天下时他挑选了假装，竭尽尽力的融于天下。这使他一步步走向出错，自我扑灭。这不是他出于天性的行动，却成为他自感受的品德的最初评估与人类参与的体例。身心灵的挣扎、救赎、最初只需扑灭这一条路可走!也好，他这般在世实在太累!
读完这本书，回归到自我，要大白咱们统统的痛苦损失，沮损失踪都不孤傲。社会让咱们在群体中具有了配合的认知感，结成小我取得认同。当咱们感应痛苦，应当持续对峙，只需如许能力转变本身的统统。存在都是公道，不应当遁藏严酷的实际与本身的缺少，应在磨难中找到心的安定。在低谷时咱们该直面坚苦，找到心里深处完整安定的处所。
《人世失格》念书条记10
读完这本书心里有一种说不出来的压制。我的人生尚且方才起头，不遭受过不幸，也不懂几多情面油滑，对书中的仆人公只是感应传染伤心又不幸。我感应传染作者在此书中过于缩小人生的暗中面，在仆人公的身上，我看不到一个正面的三观指导着他们的人生。在世真的那末难吗，以致于损失了为人的资历？“人生六合之间，如光阴似箭，忽但是已”，人就不能利落索性、萧洒地走完这一遭吗？是啊，若是要计较的'话，时时刻刻都有伤心呢，我不标致也不伶俐，连跟人谈天都不会，孤傲的时辰找不到人措辞，我讨厌虚荣、吃醋的心思，可恰恰偶然也能在本身身上看取得……好不痛苦，但是啊，我要因各种伤心就成天活在暗沟里了吗？要晓得荣幸只是人生的驿站，尔后能英勇承当，尽兴享用。？咱们为人群中的相遇相知而打动，为陷溺惘后的苏醒而高兴，为忙碌当中那一点点属于本身的时辰而保护保重……荣幸是简略又不易的。大大都时辰咱们要冷静蒙受痛苦与孤傲，壮大的心智能禁止本身陷入暗中，正真的朋友间是不会困惑妒忌的，他们能把你拉出苦海。向着阳光发展，暗处藏着妖魔鬼魅让人脊背发凉，以是我要更蛮横地发展。
这是读完此书后的一点感应传染，也许我还心智不熟，这些设法有些小孩说大人话的象征吧。
《人世失格》念书条记11
病态的扯破感。与生俱来与这个天下水乳交融的人，极力想要去成为合群的通俗人，去知足别人的空想和希冀。可那些水乳交融的局部，像是腕表中锋利的齿轮，二十四小时不中断在身材中里动弹咬合，血肉恍惚。滴答滴答，滴答滴答，捣毁本身，折磨别人。
人活在这世上，真是件不轻易的'事，处处都有桎梏来束厄局促住你，哪怕是略微动一下，也会冒出血来。之前总感触传染有人挑选竣事性命，大要是由于对性命日复一日瓜代循环的厌倦或绝望，此刻晓得另有对性命不可掌控的惊骇。
太宰治的笔墨带着病态的烦闷，类似癫狂，脆弱而又自大。他笔下的女人一度合适旧社会旧体系体例下的日本，谦虚而又温顺。
太宰治终年缺爱，对和“朋友”“恋人”“老婆”的来往不大白的零界点。由于过于自大和外向，不论是被叛逆仍是被操纵，他都甘之如饴，将错误归功于本身。由于过分于孤傲的人，总不会在意对方赐与的温度有多纯正。
对男女豪情来讲，胶葛不清的豪情便是温床，孵化出迷恋，尔后陷溺于此中，没法自拔。
这本书分好几个短故事来揭穿人道的陋劣和虚假，语言虽不锋利却足以沮丧满满。生而为人，都不会有好成果的。
《人世失格》念书条记12
读完了好久，不晓得该怎样来写，没读之前，他们都说这本书会让人烦闷，但是我读上去，并不感应传染何等的伤心，不如《在世》给我的悲悼剧烈，换而言之，我感应传染这本书里的统统人，都是不主动糊口的人。谈到太宰治，都说这是他他杀前的自白，我到是感应传染贴切，我感应传染这外面的每小我物，都是他的一个面，差别却又不异。遭受波折，没体例融入社会糊口，想要他杀，长了张好皮郛靠女人糊口，全日借酒劲麻木本身，又破有点艺术才干。这都是他对本身的熟悉吧。今天看《我是猫》，瞥见一句话深受开导，决议来写下感应传染：既然是社会植物，不论何等自命狷介，也要在某种水平上与社会和谐着活下去。
我却是信赖他这么做了，测验测验与社会和谐着活下去，就如叶藏的笑话，便是证据。但是实际是，他失利了。
实在啊，我感应传染伤心的'不是世俗，而是少了一颗和社会和谐的英勇的心。最早闻声“生まれて、すみません”，是在“被厌弃的松子的平生”，他们有良多类似的处所，差别的是，松子一直在主动地糊口。是啊，偶然辰，咱们确切会烦闷，会感伤天下的虚假与不公，但是归根结柢，仍是要降服统统，英勇地活下去。但是至于糊口体例，是咱们可感触传染本身挑选的。
从这本书里，我还不烦闷的同感，大要没太深条理地领会他吧。但仍是是但愿巨匠都好好的在世，像贫贱一样，生而为人，不用抱歉。
《人世失格》念书条记13
本书收录了太宰治的《人世失格》及几篇短篇。此中以《人世失格》一篇最使人印象深入！配角叶藏是一个极端敏感英勇和纯挚的小孩，少年期间缺少父爱且过早的面临人道的阴晦面，当他的纯挚与人类的`阴晦面相遇，骨子里的纯挚与人类的庞杂卑劣相碰撞，让他深感本身是异端，这类分歧群的惊骇令他梗塞，让他感应传染损失为人的资历！
一个纯挚缺爱的好孩子，在童年便垂垂构成了奉迎型品德，常常以搞笑的体例博取别人的欢喜与注重，同时心里饱受本身的纯挚仁慈与社会的庞杂阴晦之间剧烈碰撞带来的煎熬！长大以后由于一系列事务叶藏离开家庭，孤身在外流落。从未消逝的煎熬与社会实际的冲击，让他逐步沉溺，并常常买醉来麻木本身。叶藏终究变成了一个糊口另类与极端，心里巴望纯挚却又活的虚假，布满罪行感的恶棍！
作品极端压制，但也激发人们对人道的沉思！实在咱们每小我都有过在纯挚与庞杂之间煎熬挣扎的履历，这一点是与叶藏有共识的；同时咱们也都是社会人，鄙俗不堪，不可防止的有人道的阴晦面！但愿咱们都能在俗世中保留心里的腐败与纯正，不被虚假的面具所摆布，不被阴晦与浑浊玷辱本心，咱们挑选迈向光亮，本身便能够也许是布满正能量的，挑选很重要，而挑选权一直在咱们本身手中！
《人世失格》念书条记14
奉迎型品德、表演型品德，感应传染太宰治便是一个重度烦闷症患者，活在本身的天下里没法自拔，才会让这半自传体的小说写得如斯实在。但是也让人感应传染骇怪的是，这类奉迎型的品德都或多或少会在咱们的平常糊口中显现着。不论承不认可，不论喜不喜好，他所描写的那种悲催人生简直有震动人的处所。也许所谓普通人便是间歇性的精力病，而精力病也是偶然规复的普通人。
“人世失格”，损失了做人的资历，当人活的`还不如一只狗自在，所做的每件事都不是出自于本心，能够也许就真的是生而为人不值得了吧。这个天下历来不许可咱们率性妄为，从我下班起头才晓得了这个事理。但是若是只是一味的奉迎和表演，变成别人心目中想成为的阿谁模样，而去压制本身的人道，也许也不是甚么值得让人奖饰的做法。
咱们与精力病之间的间隔，只在于咱们能够也许慰藉本身、抱抱本身，告知本身“实在你是很好的”。文章的跋文里如许先容他，"他对实际有力也无意和谐，这是他的脆弱，谢绝统统让步，也是他的自豪。他曾在书中写道，不抵当也是罪吗？这是他最初的自豪，但是要晓得自豪是七宗罪之首。”跋文的评估一槌定音，颓丧历来不是服从于运气、不抵当的来由。你不屑于无聊的绝望主义，恰是我信仰的。天下的绝望与有望历来不会由于咱们的作为而变淡一些，但是咱们的欢愉能够也许本身挑选，这类欢愉能够也许仅仅源自于一顿饭、一首歌、一朵花开的时辰，远不咱们设想的那末高不可攀。
《人世失格》念书条记15
叶藏从小发展在官员的家庭，糊口前提优渥，不晓得人世痛苦。但却饱受精力上的折磨，面临家庭情况的压制，亲情的冷酷，众人的虚假，没法且怯于变革。年幼时不得不接管愿意的事物，经由过程表演“小丑”来媚谄别人保护本身。心灵上受困于此。幼年时，在堀木的勾引下领会酒和女人，遁藏式的纵容使他的魂灵长久得以憩息。但愈是纵容沉溺，愈是清楚地大白本身的心里，觉察天下的阴晦。孤傲的魂灵但愿找到朋友，不在意其是不是具有精力上的共识，只需有符合的孤傲便可。但孤傲的魂灵不只未取得慰藉和摆脱反而遭到侵害。为了生存没法试图让步，试图像“众人”一样的在世。良子的美好纯挚给了叶藏生的但愿，但也恰是良子信赖的“叛逆”完整击垮了叶藏，终究成了废人。 叶藏魂灵深处的美好与这个天下的悲凉是水乳交融的。他的苦痛源于清楚的领会自我，讨厌社会。世俗的虚假，自我的实在与薄弱虚弱的性情促进了天使通俗的好孩子的喜剧。向往驯良、朴重、纯洁、亲情、自在，面临人的虚假冷酷和欺瞒既不想变革本身随波逐流也不志气保有这份美好胆寒自力的存在，薄弱虚弱致使思惟和行动的对峙，终究损失为人的资历。
对叶藏同情胜于不幸，共识胜于同情。糊口在坚苦的人类社会降生时的纯挚不行能不被世俗玷辱。有哪小我未曾纯洁无瑕？有谁不想将那份纯洁由外向外，由里及表毫无假装的'抒发。即便一路先受伤，也固执的不想变革不想曲折，想将美好的纯挚狠狠地撰在手心不罢休。但是价格便是头破血流，遍体鳞伤。所感触传染了使本身不受伤，他们试探出了办事的体例—成年人的天下便有了油滑。可即便他们深谙处世之事理也毫不会抛弃心里的纯挚，油滑仅仅是给她的精神在噜苏的平常糊口中穿上外套罢了，将其魂灵埋没在深处。一旦实际和心里呈现抵触，他们将英勇誓死保卫心里的苦守！生而为人，没法让步与英勇苦守并存，并非非黑即白，叶藏式的魂灵广告能够也许是陶渊明笔下的桃花源。人世不值得！
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