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《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》原文及赏析
《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》原文及赏析1
菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋
朝代：宋朝
作者：辛弃疾
原文：
青山欲共高人语。连翩万马来有数。烟雨却低回。望来终不来。
人言头上发。总向愁中白。鼓掌笑沙鸥。一身都是愁。
赏析：
这首词是作者在公元1174年（南宋淳熙元年）早春作的。那时叶衡在建康任江东安抚使，作者任江东安抚司商讨官。据《景定建康志》叶衡于淳熙元年正月帅建康，仲春即召赴行在，后拜右丞相兼枢密使。词里称“丞相”，是厥后加上去的。作者此时三十五岁，返国已有十二年了，光阴流逝但他的事与愿违，登高登远，天然就感伤万千。
上阕写赏心亭的所见所感。赏心亭，据《景定建康志》，“在（城西）下水门之城上，下临秦淮，尽观览之胜。”开首两句由写山到写人，牢牢扣住了标题问题。葱茏的群山恍如成心要同文雅的人扳谈，他们连翩而来川流不息，有似万马奔跑．它们在茫茫的烟雨中迷了路，盘桓起来，眼看着邻近了，却终究没能达到跟前．表示着本身虽有才却不得发挥，明珠暗投，壮志难酬，报国无门。高人即叶衡。青山无情，高人难遇。现在斯人一登上赏心亭，那逶迤的青山有不知有几多内心话要向他倾吐呵。其势如万马奔跑，连续不时。不说人之眺山，而说山之就人，这就把静景写活了。不只如斯，并且对凸起人物也有很好的`映托感化。词里为甚么对叶衡有如斯高峻抽象的描画呢？因为叶衡是一名很有本领的主战派官员。《宋史·叶衡传》说他“得治兵之要”。叶衡对作者极其欣赏，任江东安抚司商讨官，便是对叶衡保举的，今后又向朝廷死力保举他“激昂大方有大略”。对如许一名“经纶手”，加上有知遇之恩，词人怎能不歌颂感谢感动呢？三、四两句借烟雨之景，转高耸奇崛之笔而为低回委宛之波，充实表现了无限的惘然，无限的感伤，能够说是依靠遥深。叶衡主战，因此不能不遭到主和派的否决，他光复失地的大计碰到了极大的阻力，词人也就由但愿变成了绝望。那逶迤的青山既然象万马奔跑而来，那末它们又未尝不象赴汤蹈火的铁骑呢？词人是何等巴望能挥戈跃马驰骋沙场呵！惋惜，转瞬之间又烟雨迷蒙，遮住了青山，而有数青山也只象是万马在烟雨中低回不前。“望来终不来”写盼愿之切而绝望之深。不说愁，而愁极深；虽极感伤，仍以含蓄出之。
下阕，由远望青山之惘然陡转而为嘲弄沙鸥之滑稽，但曲断意不时，其头绪仍清楚可见。虽着笔轻盈，实则发自积郁。人们都说头发老是由此郁悒变白的。若是是如许的话，那末水上的沙鸥通体皆白，岂不是一身都是愁吗？词人居心发此狂想，并且鼓掌笑之，恍如把上阕歇拍低回沉郁的氛围一网打尽了；但是细心体会，就会发觉到那贯串全词的“愁”字并消逝，或说词人死力排解这如烟雨普通的无尽的愁思，是豪情上的挣扎，而非心灵上的摆脱。人之发白并不完整因为民气之愁；而沙鸥通体皆白，是其天然特点，与愁何关？词人居心形成逻辑上的毛病，说得越滑稽潇洒，反而越令人感应强自浇愁而又不能解的疾苦，借说鸟与愁有关，实说愁与人甚切。人愁是实，鸟愁是虚，“一身都是愁”的是鸟仍是人，不用拘泥于字句的诠释而自晓。故“鼓掌笑沙鸥”，一纵即逝；而“一身都是愁”，却如片子上的“慢镜头”在观众视线里由快加快了。现实上“一身都是愁”是与“烟雨却低回，望来终不来”暗中息息相干的。虽然词笔回荡盘曲，但是透过层澜，仍能够看清。白居易《白鹭诗》云：“人生四十未全衰，我为愁多青丝垂。何以水边双白鹭，无愁头上也垂丝。”辛词盖本于此。白诗言愁显，辛词言愁晦，其言愁一也。但辛词多了“鼓掌笑”一层意义。不过就其抽象来看，辛词较之白诗加倍有板有眼；就其豪情来讲，则加倍挚浓深入。参阅作者同年在建康所作的《水龙吟·登建康赏心亭》，何其激怒，何其忧闷！以致于“倩何人唤取，红巾翠袖，揾豪杰泪”！胸中积郁如斯，则登赏心亭之所见所感都不过“献愁供恨”罢了。因此可知，在《菩萨蛮》当中亦饱含着词人之愁，豪杰之泪。某些笑剧会使居心的观众在笑声中不由自主地掉下热泪。笑和眼泪，便是恍如抵触却又融会无间的。
《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》原文及赏析2
菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋
宋朝：辛弃疾
青山欲共高人语。连翩万马来有数。烟雨却低回。望来终不来。
人言头上发。总向愁中白。鼓掌笑沙鸥。一身都是愁。
译文
青山成心要同文雅之人扳谈，像万马奔跑一样连续而来。却在烟雨中盘桓，迟迟不能达到。
人们都说头上的青丝是因为愁苦而至。若是真是如许的话，我不禁要鼓掌冷笑那些满身红色的沙鸥，它们难道满身都布满了愁绪啊。
正文
叶丞相：即叶衡，字梦锡，婺州金华人。叶衡于淳熙元年（1174）冬始入京拜相。此称丞相，应当是厥后追加的。
青山欲共高人语：苏轼《越州张中舍寿乐堂》：“青山偃蹇如高人，常时不肯入官府。高人自与山有素，不待招邀满庭户。”高人：文雅的人。连翩：连续不时的模样。
低回：盘桓不进的模样。
愁中白：白居易《白鹭》：“人生四十未全衰，我为愁多青丝垂。何以水边双白鹭，无愁头上亦垂丝？”
赏析
上阕写赏心亭的所见所感。赏心亭，据《景定建康志》，“在（城西）下水门之城上，下临秦淮，尽观览之胜。”开首两句由写山到写人，牢牢扣住了标题问题。葱茏的群山恍如成心要同文雅的人扳谈，他们连翩而来川流不息，有似万马奔跑。它们在茫茫的烟雨中迷了路，盘桓起来，眼看着邻近了，却终究没能达到跟前。表示着本身虽有才却不得发挥，明珠暗投，壮志难酬，报国无门。高人即叶衡。青山无情，高人难遇。现在斯人一登上赏心亭，那逶迤的青山有不知有几多内心话要向他倾吐呵。其势如万马奔跑，连续不时。不说人之眺山，而说山之就人，这就把静景写活了。不只如斯，并且对凸起人物也有很好的映托感化。词里叶衡的高峻抽象停止了，描画因为叶衡是一名很有本领的主战派官员。《宋史·叶衡传》说他“得治兵之要”。叶衡对作者极其欣赏，任江东安抚司商讨官，便是对叶衡保举的 ，今后又向朝廷死力保举他“ 激昂大方有大略”。对如许一名“经纶手”，加上有知遇之恩，词人对此非常感谢感动。三、四两句借烟雨之景，转高耸奇崛之笔而为低回委宛之波，充实表现了无限的惘然，无限的感伤，能够说是依靠遥深。叶衡主战，因此不能不遭到主和派的否决，他光复失地的大计碰到了极大的阻力，词人也就由但愿变成了绝望。那逶迤的青山既然象万马奔跑而来，象赴汤蹈火的铁骑。词人巴望能挥戈跃马驰骋沙场，但是转瞬之间又烟雨迷蒙，遮住了青山，而有数青山也只象是万马在烟雨中低回不前 。“望来终不来”写盼愿之切而绝望之深 。不说愁，而愁极深；虽极感伤，仍以含蓄出之。
下阕，由远望青山之惘然陡转而为嘲弄沙鸥之滑稽，但曲断意不时，其头绪仍清楚可见。虽着笔轻盈，实则发自积郁。人们都说头发老是由此郁悒变白的。“鼓掌笑沙鸥，一身都是愁。”若是是如许的话，那末水上的沙鸥通体皆白，岂不是一身都是愁吗 ？词人居心发此狂想，并且鼓掌笑之，恍如把上阕歇拍低回沉郁的氛围一网打尽了；但是细心体会，就会发觉到那贯串全词的“愁 ”字并消逝，或说词人死力排解这如烟雨普通的无尽的愁思，是豪情上的挣扎，而非心灵上的摆脱。人之发白并不完整因为民气之愁；而沙鸥通体皆白 ，是其天然特点，与愁不干系。词人居心形成逻辑上的毛病，说得越滑稽潇洒 ，反而越令人感应强自浇愁而又不能解的疾苦，借说鸟与愁有关，实说愁与人甚切。人愁是实，鸟愁是虚 ，“一身都是愁”的是鸟仍是人，不用拘泥于字句的诠释而自晓。故“鼓掌笑沙鸥 ”，一纵即逝；而“一身都是愁 ”，却如片子上的“慢镜头”在观众视线里由快加快了。现实上“一身都是愁”是与“烟雨却低回，望来终不来”暗中息息相干的。虽然词笔回荡盘曲，但是透过层澜，仍能够看清。白居易《白鹭诗》云 ：“人生四十未全衰，我为愁多青丝垂。何以水边双白鹭，无愁头上也垂丝 。”辛词盖本于此。白诗言愁显 ，辛词言愁晦 ，其言愁一也。但辛词多了“鼓掌笑”一层意义。不过就其抽象来看，辛词较之白诗加倍有板有眼；就其豪情来讲，则加倍挚浓深入。参阅作者同年在建康所作的`《水龙吟·登建康赏心亭》，布满了激怒忧闷。以致于“倩何人唤取，红巾翠袖，揾豪杰泪 ”！胸中积郁如斯，则登赏心亭之所见所感都不过“献愁供恨”罢了。因此可知，在《菩萨蛮》当中亦饱含着词人之愁，豪杰之泪。某些笑剧会使居心的观众在笑声中不由自主地掉下热泪。笑和眼泪，便是恍如抵触却又融会无间的。
创作背景
菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋，这首词是辛弃疾在公元1174年（南宋淳熙元年）早春作的。那时叶衡在建康任江东安抚使，作者任江东安抚司商讨官。叶衡于淳熙元年正月帅建康，尔后未几即入都城临安，后拜右丞相兼枢密使。
作者简介
辛弃疾（1140—1207），南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族，历城（今山东济南）人。诞生时，华夏已为金兵所占。21岁参与抗金义兵，未几归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。平生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力求规复国度同一的爱国热忱，倾吐壮志难酬的悲愤，对那时在朝者的辱没乞降颇多训斥；也有不少吟咏故国国土的作品。题材广漠又善化用后人典故入词，气概沉雄豪放又不乏细致柔媚的地方。因为辛弃疾的抗金主意与当政的主和派政见分歧，后被弹劾落职，退隐江西带湖。
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