《培根漫笔》念书条记

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《培根漫笔》念书条记

　　当细心品读一部作品后，大师必然对糊口有了新的感悟和概念，何不静下心来写写念书条记呢？若何写念书条记能力防止写成“流水账”呢？上面是小编清算的《培根漫笔》念书条记，供大师参考鉴戒，但愿能够或许赞助到有须要的伴侣。

《培根漫笔》念书条记

《培根漫笔》念书条记1

　　若是让我用一句话评估它，那便是：他把深邃奥妙的事理变得简略而了了，以使咱们更好的完善自我成为一个胜利的人。

　　在培根的《论友情》中，我提练了良多高深的事理。“人生离不开伴侣”，若是一小我不良朋，他将在孤傲中死去。他说“友情的感化很奇奥，若是你将欢愉告知一个伴侣，你将获得两个欢愉;而你将忧闷向一个伴侣倾诉，你将被分管一半忧闷。”这加倍说了然你不可贫乏贴心伴侣，他们在你的糊口是首要的“调理师”，在你的糊口大舞台上承当着中首要的脚色。“虽照了镜子，却仍是看不清自身的嘴脸。”这句话在这里的意思是说，把非良朋比喻成镜子，他们的警告并非出于至心实意，以是就没法经由过程伴侣永劫候相处的得来对自身的倡议从而完善自身，成长自身。是以，最好的忠言经常来自于诚笃而改正的伴侣，最靠得住的忠言也来自于最体会你奇迹环境的伴侣。【像孔茁与我的“共赢”】

　　在《论妒忌》中，说“妒忌心甚强的人假设看到别人的某种环境下强与自身，是以发生妒忌。”包法利夫人便是，当然她不看到她设想中的恋情。其实，我也经常妒忌于孔茁跨越我的某些方面，我是不对的，因为孔茁这小我很结壮很结壮，即便有了一些成就也不会去夸耀，更况且她是一步一步扎踏实实的迈向向胜利的。以是，我底子不来由妒忌她。当然收成不只仅只需这些。

　　它让我进一步大白了人生的良多真谛。

《培根漫笔》念书条记2

　　《培根漫笔》是英国作家弗兰西斯.培根的作品集.培根是一名哲学家,对人间万物都有自身怪异的概念。

　　《培根漫笔》的内容涉及糊口的各个方面，说话精练，文笔夸姣，说理透辟，警语频出，旁征博引。培根学问赅博，知晓情面圆滑。对谈的标题题目有发人深醒的概念。

　　就拿对我来讲，我感觉念书很不意思，不想读，不甘心读，看这本书是看到了一名为“谈念书”的群情文。文中说到了念书的感化：“一为怡神旷心，二为曾趣添雅，三为长才益智。”念书的方式：“念书不可居心隐恶扬善不可尽信书中之论，亦不可为己言掠词夺白。而应考虑斟酌，钩深致远。”和各类文体的书的感化，如：“读史令人理智，读墨客人灵透”等等。这篇文章，从各个角度阐发。阐发的深切透辟，令人服气。别的文章也是阐发的深切。不带有小我豪情色采及宗教色采，完整以圈外人的客观角度停止审阅和考查各类景象和行动。应用各类现实停止论证。不得不让人服气。

　　但是，每小我都不是完人，每本书也不用然是“完书”，在他的文章中也不乏贵族立场。正如语文书的导读所述。

　　“读典范作家的作品，最准确的立场或许还得用那句老话：‘取其精髓，去其糟粕。’”

　　条记摘抄：

　　1.当然，总有人喜好朝秦暮楚，认定猛攻崇奉无异于桎梏缠身，以是不论行动思惟均寻求为所欲为。当然此类愚人俱曩昔矣，但仍有巧言如簧之士跟他们一脉相承，但是气血之刚强已远逊于后人矣。

　　我的赏析：人们老是寻求思惟上的为所欲为，更多的表现了古代人的思惟受着后人的影响，愈来愈初级。如许的景象在咱们身旁不时存在着，不几多人在检讨。我想，思惟也决议着精采传统文明的传承。

　　2.静观灭亡，将他视为罪行的报应，看做曲别的一天下的必经之路，当属崇高虔敬之见。但是，恐惧灭亡，将其视为应向天然缴纳的贡品，则是愚陋之谈。

　　我的赏析：这该当是歌颂在分开人间之前，检讨自身的人吧。我还想起了玛雅文明。人们老是像大天然祭奠，他们不科学，信任神灵，从而归天了有数无辜的人，或许，在哪些无辜的人中，也有心甘甘心的，感觉将要去自身的极乐天下。

　　3.一无利益的人总要妒忌别人的利益，因为人的心灵不是靠自身的善的滋润，便是以别人的恶为食。

　　我的赏析：一无利益的人甚么任务也做不成，他们会妒忌别人获得的成就，从社会下去讲，也会做一些影响社会风尚的任务。光妒忌得不到甚么好工具，咱们只该当好好尽力，打出自身的一番奇迹。

《培根漫笔》念书条记3

　　《培根漫笔》是英国唯心主义哲学家和科学家弗兰西斯？培根写的。他总结了那时新兴的天然科学的经历和成就，并且眺望到天然科学成长的远景，发愤要增进这类成长。

　　他诞生于1561年1月22日一个伦敦的官宦世家。精采的家庭教导使培根成熟较早。1576年培根作为英国驻法大使的随员到法国，在法国两年半的时辰里，他罗致了良多新的思惟。1582年他终究获得了状师资历。1584年被选为国会议员。1603年詹姆士一世继位，培根遭到鼎力歌颂。

　　1621年培根被国会控告贪污纳贿，被高等法院控告，惩罚四万英镑，禁锢于伦敦塔内，毕生被逐出宫庭，不得任议员和官职。当然厥后罚金和禁锢都被宽免，但培根倒是以声名狼藉。此后，培根不理政事，起头用心处置现实著作。

　　1626年他身材羸弱，经不住风寒于1626年4月9日早晨病逝。

　　在《谈美》中，培根抒发了他对美的独到的概念，他感觉秀雅合度的美才是美的精髓，是绘画没法表现出来的，他的美学思惟已含有浪漫主义的最后抽芽。

　　在《谈窘境》中，他为众人留下一句至理名言：“窘境中须要的美德是控制，而窘境中须要的美德是坚固，那在品德中是一个加倍豪杰的美德。

　　《谈国度的真正壮大》中，他总结出一个国度想成为壮大的国度，最首要的是要认可军事是他们的首要的声誉，跟学问和职业一样。

　　读了这些相隔了好久年月的作家作品，最安康的立场是”取其精髓，去其糟粕“。培根所说：”读史令人理智，读诗令人灵秀，数学令人周到，科学令人深切，伦理学令人持重，逻辑修辞之学令人善辩“，不得不用定，从某一方面来讲，这是一本令人长进的好书！

《培根漫笔》念书条记4

　　《培根漫笔》为英国十七世纪闻名思惟家，政治家和经历主义哲学家弗兰西斯·培根所著。本书分为《论求知》，《论美》，《论善》，《论真谛》，《论安康》，《论家庭》，《论友情》等多篇漫笔。

　　在《论求知》中，培根说道：“人的天性如同野生的花卉，求知进修比方修剪移栽。”可见求知能够或许转变人的运气，在咱们的平生中是相称首要的。

　　在《论友情》中，培根说道：“若是你把欢愉告知一个伴侣，你将获得两个欢愉；而若是你把忧闷向一个伴侣倾诉，你将被分掉一半忧闷。”这说了然伴侣是咱们身旁必不可少的一个脚色，能够或许为咱们的糊口增加色采。

　　此刻，有些人只重视表面的斑斓，而疏忽了内涵，他们当然具备仙颜，却因为贫乏夸姣的涵养而不配获得歌颂。以是一个服装并不华贵却肃静严厉严厉而有美德的人是令人寂然起敬的。是以，把美的描摹与美的德性连系起来吧。只需如许，每才会喷射出真实的辉煌。

《培根漫笔》念书条记5

　　《论妒忌》中，我也体会不少。相互越体会，妒忌心将占有越高。人能够或许许可一个目生人的起家，却毫不能容下让身旁人的各类回升的趋向。一个按部就班地高升的人也不会招来妒忌。因为这类人的晋升被看做是合法的。

　　妒忌在人的糊口生计中是究竟功效的途径，怜悯心老是治疗妒忌的一味良药。但有几多人能大白文中的事理呢.？

　　妒忌使咱们对人类魂灵形成风险，更有着精力上的犯错。它令人不能对峙苏醒，不论是对自身仍是妒忌的工具，功效都是对自身做出差劲的判定。不人能真正看清晰他妒忌的事物，妒忌会蒙蔽思惟，击倒宽大，解除心灵安好的任何能够或许，分歧终究心灵繁茂。咱们晓得，不论那里，妒忌一旦阐扬感化，判定力就会粗拙，变得一文不值。不论大脑若何运行，妒忌仍是它的一种超负荷，是以，必须辨识它并且与之战斗，用咱们独一的方式：坦诚的面临自我，分解自身，对峙判定力的均衡。

《培根漫笔》念书条记6

　　前两天读了《培根漫笔》后，我发了然一个培根。他有着对哲学的，对的热中，对糊口的酷爱，对抱负的寻求与对坚苦决不轻言抛却、自强不时的和立场。

　　在《论求知》中，培根说道：”人的天性如同野生的花卉，求知进修比方修剪移栽。”可见求知能够或许转变人的运气，在咱们的平生中是相称首要的。在《论友情》中，培根说道：”若是你把欢愉告知一个伴侣，你将获得两个欢愉；而若是你把忧闷向一个伴侣倾诉，你将被分掉一半忧闷。”这说了然伴侣是咱们身旁必不可少的一个脚色，能够或许为咱们的糊口增加色采。

　　在《论困惑》中，培根说道：“当你发生了困惑时，你最好仍是有所，但又不要暴露于外。如许，当这类困惑有事理时，你已事后作了筹办而不爱其害。当这类预测疑无事理时，你又可防止是以而误解了。可见在人生中困惑，是人的思惟在做乱。

　　在这数十篇漫笔中，《论美》给我留下了深切的印象。这是一篇对“美”的典范之作。它侧重阐述人该当若何看待内涵美和内涵美的标题题目睁开攻讦。“善如同宝石，以镶嵌天然为美；而善附于美者无疑最美，不过这美者倒不用边幅英俊，只须气宇肃静严厉，仪态恼人。”不错，形体之美要胜于色采之美，而文雅行动之美又胜于形体之美。是以我想，人的表面当然首要，但若是是不内涵，光有表面，只是一个躯壳，酒囊饭袋，又若何能算得上是斑斓呢？以是，人是因为心爱而斑斓，而不是因为斑斓而心爱。

　　《论妒忌》中，我也体会不少相互越体会，妒忌心将占有越高。人能够或许许可一个目生人的起家，却毫不能容下让身旁人的各类回升的趋向。一个按部就班地高升的人也不会招来妒忌。因为这类人的晋升被看做是合法的。妒忌在人的糊口生计中是究竟功效的道，怜悯心老是治疗妒忌的一味良药。但有几多人能大白文中的事理呢。

　　一本好书能够或许令人大白一个事理，一本好书能够或许为人制作一条捷径，一本好书乃至能够或许转变人平生的运气！如同培根所说：“读史令人理智，读诗令人灵秀，数学令人周到，科学令人深切，伦理学令人持重，逻辑修辞之学令人善辩”，不得不用定，从某一方面来讲，这是一本令人长进的好书！

《培根漫笔》念书条记7

　　培根，英国哲学家、思惟家、作家和科学家。被罗素称为“给科学研讨法式停止逻辑构造化的前驱”。他的《培根漫笔》更是天下上最庞大的漫笔典范，被译为天下上几近以是笔墨的传世典范。

　　《培根漫笔》，从情势上看，只是一些摘记式的短章，随便、潇洒；从内容上看，大多阐述人与社会、人与自身、人与天然的干系，概念独到而精炼；从文笔上看，说话精练而深切。全体而看，整本书以群情文的情势，使咱们具备了一次布满了作者对人生的洞察，对保存伶俐和人生经历的深切休会。

　　培根的五十八篇漫笔中，我印象深切的一篇是《论学问》。文章的开首说：“学问能够或许给人带来愉悦，能够或许进步人的文彩，更能增加人的本领。”一句话道破了学问的首要性。“在学问上，若是花费太多的时辰，那便是偷懒；若是过分在乎文彩，那是子虚；若是只是照搬书籍判定事理，那是学究的怪癖。”这告知咱们，在学问上，咱们要公道支配时辰、讲求内涵、活学活用。

　　不过更让我服气的是，不论在哪一个方面，培根都有自身独到的概念，都让我瞥见了一个不一样的培根。从《论美》中，能够或许看到一个酷爱科学的培根；从《论高官》《论王权》《论野心》中，能够或许看到一个热中于政治的培根；从《论摄生》《论友情》《论年青与朽迈》中，能够或许看到一个富有糊口情味的培根；从《论窘境》《论荣幸》《论残疾》中，能够或许看到一个自强不时的培根……

　　就如德国的政治哲学家黑格尔对培根的歌颂：“高度的经历、丰硕的设想、无力的机灵、透辟的伶俐。他把这类伶俐用在统统工具中最风趣的阿谁工具，即但凡所说的人间上。在咱们看来，这便是培根的特色。”

　　读《培根漫笔》，感悟人生哲理。

《培根漫笔》念书条记8

　　论求知求知能够或许作为消遣，能够或许作为装璜，也能够或许增加本领。

　　当你孤傲孤单时，浏览能够或许消遣。当你放言高论时，常识可供装璜。当你处世行事时，准确应用常识象征着气力。晓得事物因果的人是荣幸的。有现实经历的人虽能够或许操持个体性的事件，但若是要综观全体，运筹全局，却惟有把握常识方能办到。

　　求知太慢会弛惰，为装璜而求知是掩耳盗铃，完整照书籍条条办事会变成偏执的书白痴。

　　求知能够或许改良人和天性，而测验测验又能够或许改良常识自身。人的天性如同野生的花卉，求知进修比方修剪移栽。操练测验测验则可查验批改常识自身的真伪。

　　狡猾者轻鄙学问，愚鲁者恋慕学问，唯伶俐者长于应用学问。常识自身并不告知人若何应用它，应用的方式乃在书籍以外。这是一门身手。不经测验测验就不能学到。

　　不可专为抉剔反驳去念书，但也不可等闲信任书籍。求知的方针不是为了揄扬夸耀，而该当是为了寻觅真谛，启发伶俐。

　　有的常识只须浅尝，有的常识只需粗知。只需大都特地常识须要深切研讨，细心琢磨。以是，有的书只需读此中一部分，有的书只须知此中大要便可，而对大都好书，则要精读，细读，频频地读。

　　有的书能够或许请人代读，尔后看他的条记择要就好了。但这只限于品质精致的书。

　　不然一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而有趣了!

　　念书令人的脑筋充分，会商令人明辩长短，作条记则能使常识切确。

　　是以，若是一小我复原做条记，他的影象力就必须强而靠得住。若是一小我只愿孤傲摸索，他的脑筋就必须非分出格锋利。若是有人不念书又想假充博学多知，他就肯定很滑头，能力粉饰他的蒙昧。

　　读史令人理智，读诗令人伶俐，演算令人紧密，哲理令人深切，伦理学令人有涵养，逻辑修词令人善辩。总之，“常识能塑造人的性情”。

　　不只如斯，精力上的各类错误谬误，都能够或许经由过程求知来改良----正如身材上的错误谬误，能够或许经由过程勾当为改良一样。比方打球有益于腰肾，射箭可扩胸利肺，漫步则有助于消化，骑术令人反映火速，等等。一样，一个思惟不集合的人，他能够或许研习数学，因为数学略不细心就去犯错。贫乏阐发判定力的人，他能够或许研习经院哲学，因为这门学问最讲求烦琐辩证。不长于推理的人，能够或许研习法令学，如斯等等。这类种脑筋上的错误谬误，能够或许够经由过程求知来疗治。

　　论恋情舞台上的恋情比糊口中的恋情要夸姣良多。因为在舞台上，恋情只是笑剧和喜剧的素材，而在人生中，恋情却经常招来可怜。它偶然象那位引诱人的魔女，偶然又象那位复仇的女神。

　　你能够或许看到，统统真正庞大的人物(不论是后人、前人，只需是其英名永铭于人类影象中的)，不一个是因恋情而发疯的人。因为庞大的奇迹按捺了这类薄弱虚弱的豪情。只需罗马的安东尼和克劳底亚是破例。前者天性就好色荒淫，但是后者倒是严厉多谋的人。这申明恋情不只会占有开旷坦阔的襟怀胸襟，偶然也能突入壁垒威严的心灵----假设守卫不严的话。

　　埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。”仿佛本应尽力寻求高贵奇迹的人类，却只应象玩偶般地偶一为之。当然恋情的仆从并差别于那班只顾吃喝的禽兽，但究竟功效也只是眼目色相的仆从，而天主赐人以眼睛原来是有更高贵的用处的。

　　过分的恋情寻求，必然会下降人自身的价格。比方，只需在恋情中，才老是须要那种夸张谄谀的词令。而在别的场所，一样的词令只能招人嘲笑。后人有一句名言：

　　“最大的阿谀，人老是留给自身的。”——只需对恋人的阿谀要算破例。因为乃至最自豪的人，也情愿在恋人面前自暴自弃。以是后人说得好：“便是神在恋情中也难对峙伶俐。”恋人的这类错误谬误不只在外人眼中是较着的，便是在被寻求者的眼中也会很较着——除非她(他)也在寻求他(她)。以是，恋情的价格便是如斯，不能获得回爱，就会获得一种深藏于心的轻视，这是一条永真的定律。

　　因而可知，人们该当很是警戒这类豪情。因为它岂但会令人丧失其余，并且能够或许令人丧失自身自身。至于其余方面的丧失，古墨客早就告知咱们，那寻求海伦的人，是抛却了财产和伶俐的。

　　当民气最薄弱虚弱的时辰，恋情最轻易入侵，那便是当人东风满意、忘乎以是和处境窘困孤傲凄零的时辰，当尔后者必然能获得恋情。人在如许的时辰，最急于跳入恋情的火焰中。因而可知，“恋情”其实是“笨拙”的儿子。但有一些人，即便心中有了爱，仍能束缚它，使它不故障严峻的奇迹。因为恋情一旦搅扰情感，就会妨碍人果断地奔向既定的方针。

　　我不懂是甚么缘由，良多甲士更轻易堕入情网，或许这正象他们嗜爱喝酒一样，是因为风险的糊口更须要欢喜的弥补。

　　民气中能够或许遍及具备一种博爱偏向，若不集合于某个专注的工具身上，就必然施之于更普遍的公共，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。

　　伉俪的爱，令人类繁殖。伴侣的爱，给人以赞助。但那荒淫纵欲的爱，却只会令人犯错扑灭啊!

　　论美美德比方宝石，它在相互背景的陪衬下反而更富丽。一样，一个服装并不华贵却肃静严厉严厉而有美德的人是令人寂然起敬的。

　　仙颜的人并不都有其余方面的能力。因为造物是鄙吝的，他给了此就不再予以彼。

　　以是良多边幅英俊的人却一无作为，他们过于寻求形状美而抛却了内涵美。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男人。

　　细心讲求起来，形体之美要胜于色采之美，而文雅行动之美又胜于形体之美。最高的美是画家所没法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇奥的美。曾有两位画家----阿皮雷斯和丢勒风趣地感觉，能够或许根据几多比例，或经由过程摄取差别人身上最美的特色，用画分解一张最完善的人像。其实象如许画出来的佳丽，生怕只需画家自身喜好。美是不能制定标准的，缔造它的经常是机缘，而不是公式。有良多脸型，就它的部分看并不夸姣，但作为全体却很是动听。

　　有些白叟显得很心爱，因为他们的气概文雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的春色是最夸姣的。”而当然有的年青人具备仙颜，却因为贫乏夸姣的涵养而不配获得歌颂。

　　美如同严冬的生果，是轻易腐臭而难对峙的。世上有良多佳丽，他们有过放肆放任的芳华，却迎受着愧悔的暮年。是以，把美的描摹与美的德性连系起来吧。只需如许，美才会喷射出真实的辉煌。

《培根漫笔》念书条记9

　　培根是英国庞大的唯心主义哲学家和科学家，他也算是一名闻名的政治家。他诞生于伦敦一个官宦世家，父亲是朝中重臣，母亲是着名的才女，精采的家庭教导使培根成熟较早。

　　培根在剑桥大学进修时代，培根对传统看法和崇奉发生了思疑，起头单独思虑社会和人生的真谛。培根的父亲俄然病逝后，培根的糊口起头堕入贫苦。他一面攻读法令，一面持续求职。颠末一番尽力，他终究获得了状师资历，并被选为国会议员，但他仍是不任何职位。

　　这一时代，培根在思惟上加倍成熟，他决计把离开现实，离开天然的统统常识加以鼎新，把经历察看，现实根据、理论结果引入熟悉论。这一庞大抱负是他科学的庞大回复的首要方针，是他平生为之斗争的抱负。

　　尔后培根获得新帝王的欣赏。是以平步青去，但培根的志趣不在国务勾当上，而在于对科学真谛的根究上。这一时代，他在学术研讨上获得庞大功效。培根身后，人们称他为“科学之光”“法令之舌”。

　　这本书分58篇漫笔，我最喜好此中的《论远游》和《谈念书》，远游和念书这两件事做好了能够令人增加常识本领，做不好则是华侈时辰、款项、精力。《论远游》开篇即写道：“远游于幼年者乃教导之一，于年父老则为经历之一部分。”这一句话即写出了远游的教导意思。作者感觉幼年者应被人提示“有何事当看，有何人当交，有何等勾当可习，或有何等学问可得。”我很是认同这类概念，若无人点拔，青少年在远游途中能够或许会错过良师良朋、礼节风俗而交友酒肉伴侣，感染不良风尚。别的，“远游者返国返乡后，不可将曾游历过的国度抛到九霄去外，而该当与那些新结识且值得结识的伴侣对峙通讯。”这些伴侣或许会使你下一次远游更轻易些，乃至能够或许在别的一个国度糊口下去。

　　念书之用有三：怡神、增趣、长才。怡神多见于冬眠幽居，增趣添雅多见于高谈雄辩，长才多见于办事辩理。“天资之改良须靠念书，而学问之完善须靠理论;因生成天资如同天然花木，需用学问加以修剪，而书中所示则经常漫无边际，必须用经历和经历界定其经伟。”以上均是谈念书的好处。“读史令人理智，读诗令人灵秀，数学令人邃密，物理学令人深邃深挚，伦理令人持重，逻辑修辞则令人善辩。”这一名言是说心智上的各类妨碍都能够或许读恰当之书而令其开窍。

　　《培根漫笔》涉及政治、经济、宗教、恋情、婚姻、友情、教导和伦理等等，几近涉及了人类糊口的各个方面。作为一名学问赅博且知晓情面圆滑的哲学家和思惟家，培根对他谈及的标题题目均有发人深醒的独到之见。读《培根漫笔》就像听一名睿智的白叟娓娓而谈。

《培根漫笔》念书条记10

　　比来，读了《培根漫笔录》，真是爱不释手。培根是近代思惟史上最优异的人物之一。他的话经常被人们拿来看成格言，比方着名的“常识便是气力”便是一例。他的这本《漫笔录》布满了阅世经历，闪灼着伶俐之光。我是小学教员，书中一些阐述与我经常思虑的标题题目恰好相合，这天然引发我出格的重视。

　　培根写道：“若是问：在人生中最首要的能力是甚么?那末回覆是：第一、无所害怕;第二、无所害怕;第三、仍是无所害怕。”我感觉，在咱们小学教员身上，仿佛贫乏这类无所害怕的精力。咱们怕的工具太多，任务中好轻易发生了一点新思惟，比方一个讲授鼎新计划，“怕”就来了，怕带领攻讦求全谴责，怕同业品头论足，怕先生规律不稳，怕家长群情纷纭怕测验一塌胡涂……总之，怕出娄于。咱们老是感觉自身这也不行、那也不行。别人奖饰咱们的“谦善”，其实上是咱们的自大。教导的古代化须要有勇气的教导任务者，咱们小学教员很该当有一点勇气。

　　若是感觉自身不行，便只好去科学权势巨子。《培根漫笔录》中就有不少这方面的阐述。咱们小学教员偶然就喜好科学别入、否认自身，经常甘拜下风地让别人替咱们去思惟。以是，咱们小学教员很贫乏点特性。有良多人，教了十几年、二十几年、或更永劫候的书，竟不一点日己怪异的讲授气概，真有点枉做教员一场。而只需小学教员都阐扬了自动性、缔造性，才会有小学教导的观代化。

　　贫乏立异，就意昧着沿袭保守。正如培根所说：“既成的习气，即便并不精采也会因习气而令人顺应。而新事物，即便更精采也会因不习气而遭到非议。”咱们小学教员做任务仿佛有点过于讲求有根据，对新事物不那末敏感，任务以不出“事”为上乘。这就使咱们落空了最可可贵的工具——思虑和开辟立异。咱们经常听到如许的群情：“此刻的先生比曩昔的先生差远了。”“这些新教员哪像咱们参与任务的时辰。”而一旦都合适了“曩昔”的模样，大师便息事宁人了，

　　苏霍姆林斯基是一名很有影响的苏联教导家。在我国，还不呈现如许的教导家。这此中的缘由当然良多，但咱们教员贫乏勇气、自傲和开辟立异不够，其实是客观方面的首要缘由。

　　教导鼎新，不能不研讨故师，而研讨教员就不能讳言咱们自身的错误谬误。若是咱们对教员的.研讨获得严峻学术功效，那末对我国教导奇迹的成长，无疑将发生自动的影响。

　　《培根漫笔录》当然不是特地谈教导的书，但对教导任务者却极有赞助。

《培根漫笔》念书条记11

　　培根漫笔，教员安排这个功课的时辰我听这个名就感觉不是很都雅的吧。

　　但，当我看完以后，我才发明，这是一本讲出很多几多事理的书。

　　在《论友情》中，培根说道：“假设你把欢愉告知一个伴侣，你将获得两个欢愉；而假设你把忧闷向一个伴侣倾诉，你将被分掉一半忧闷。”这说了然伴侣是咱们身旁必不可少的一个脚色，能够或许为咱们的糊口增加色采。

　　“但凡把荣幸之事归功于自身的伶俐和智谋的人，终局大都是可怜的。”当一些人获得成就时，或许会说这和荣幸有关，完整是靠自身的真本事的，却没想到，此后的路倒是非常曲折，无一顺遂。这就申明，荣幸当然是存在的，但关头仍是靠自身。一小我要想胜利，不能够或许光靠运气，不能做刻舟求剑里的那小我，居然是靠运气来吃。

　　合上这本并不算厚的书，我获得的，确切没法计量的常识与事理，它教会我若何做人，若何办事，每当和这位老者扳谈的时辰，我总会获得一些启迪，它永久鞭笞着我进步。

《培根漫笔》念书条记12

　　培根，15世纪闻名的文学家、哲学家，是东方近代文学的开创人。大师都敬佩他，但我却不。我厌恶阿谁工于心计、老于圆滑的培根。

　　一天，当我读到《培根漫笔》时，才发明他有别的的一面。他对哲学的固执，对政治的热中，对糊口的酷爱，对抱负的寻求与对坚苦毫不轻言抛却，自强不时的精力和立场。

　　《培根漫笔》中，最令我难以忘记的是论复仇。培根歌颂宽大精力，他说：“宽大是王者的风采。”一个长于宽大的人，不会被世上不平之事摆弄，即便他的身心遭到别人的居心风险，也毫不会冤冤相报，因为饶恕会不时提示他――险恶到此为止。

　　我想，大师如有像培根如许的憬悟，那末社会岂不是更好?并且，复仇只不过会是将一件芝麻大的大事变大。正如培根所说，那些复仇的人，为的只是看到对方的疾苦，并从中获得欣慰;等复仇完了，才发明复仇自身并无任何意思，只能使罪行不时的通报下去。

　　若是，有哪一本书能够或许告知你一小我生的哲理，那末便是《培根漫笔》。以是，它是一本值得浏览的好书。

《培根漫笔》念书条记13

　　《培根漫笔》是英国十七世纪闻名思惟家、政治家和经历主义哲学家弗兰西斯·培根所著，本书分为《论求知》《论美》《论善》《论真谛》等几十篇漫笔，冗长而又富有哲理，让我看了受害匪浅。

　　在这么多篇“论”中，给我印象最深的是《论美》。美，自身便是一个狭义的概念。表面美，心灵美，活动美，天然美，天然美……这些都是人们常会商的话题。当然人们口口声声说不能只重视表面美，还要垂青心灵美，但大大都人经常看到别人的表面就给人在自身心中下了界说。

　　以是说，表面美仍是很首要的。但表面再美，行动活动不符场所，做出的举措让人张口结舌，一样会给人的第一印象带来不好的影响。比方，在一场持重的成婚仪式上大声说笑着把鞋袜脱掉，把脚放在椅子上，人们的目光天然会吐显露惊讶乃至轻视。表面是生成的，难以转变，但行动美是后天培育的，咱们能够或许操练自身，让自身的行动活动最少能合适排场。

　　文雅的行动美又是心灵美的一种表现。心灵是不是美是判定一小我最首要的一点，也是人们最轻易疏忽的一点。若心灵不美，看到自动赞助自身的人不会谦虚叩谢，而是不耐心地骂对方多管正事；若心灵不美，就不会晓得别人的美；若心灵不美，人所折射出来的统统美都是歪曲的、子虚的。

　　至今为止，我见过最美的男子是我的表姐。她连系表面美、心灵美、活动美和伶俐于一身。本年暑假，我看到她穿戴刚从香港买返来的玄色小礼裙，显得文雅而亲热，激昂风雅风雅，玲珑可儿，玄色的瀑布似的秀发和婉地披在背面和两肩，笑起来两个大酒窝甜甜地咧开，眼镜下一双干巴巴的大眼睛弯成都雅的新月形。

　　我不像姐姐那样美，另有良多缺少的处所须要改良。看了《培根漫笔》后，我加倍激烈地认识到自身的错误谬误的严峻。那颗属于我的美的宝石另有些黯淡，我会经常思虑《论美》，让宝石在我心中闪闪发光的！

《培根漫笔》念书条记14

　　《培根漫笔》为英国闻名政治家、思惟家、和哲学家的弗兰西斯·培根所著。《培根漫笔》分为《论求知》、《论美》、《论善思惟家》、《论真谛》、《论安康》、《论家庭》、《论友情》等多篇漫笔。

　　《论妒忌》中，我也体会不少相互越体会，妒忌心将占有越高。人能够或许许可一个目生人的起家，却毫不能容下让身旁人的各类回升的趋向。一个按部就班地高升的人也不会招来妒忌。因为这类人的晋升被看做是合法的。

　　妒忌在人的糊口生计中是究竟功效的途径，怜悯心老是治疗妒忌的一味良药。但有几多人能大白文中的事理呢？

　　以是，大师好好读读这本《培根漫笔》吧，必然会收成匪浅的！

《培根漫笔》念书条记15

　　弗兰西斯·培根是英国十七世纪闻名思惟家、政治家和经历主义哲学家。《培根漫笔》是我几年前从“北图”淘来的书，通读一遍后便置之不理了。本年暑假时代再拿出来，发明“小别”后的它竟与我目生起来。正所谓“好书不厌百遍读”，我这个春节最大的收成便是重读细读《培根漫笔》，并把新感悟新心得作札记41篇。

　　《培根漫笔》共收录培根漫笔56篇，篇篇标题意指光鲜，直奔主题，令人一目了然，读者既能够或许通读，亦可按乐趣按章节择篇而读，从标题题目便可选其大要，“题为文章眼”，培根把这一点应用得出神入化。标题直白，无隐涩难明字眼，内容却又别有洞天，大师的自傲非我辈之人能够或许琢磨，惟有企盼的份儿。

　　《培根漫笔》为英国17世纪闻名思惟家，政治家和经历主义哲学家弗兰西斯·培根所著。本书分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真谛》、《论安康》、《论家庭》、《论友情》等多篇漫笔。

　　在《论求知》中，培根说道：“人的天性如同野生的花卉，求知进修比方修剪移栽。”可见求知能够或许转变人的运气，在咱们的平生中是相称首要的。在《论友情》中，培根说道：“若是你把欢愉告知一个伴侣，你将获得两个欢愉；而若是你把忧闷向一个伴侣倾诉，你将被分掉一半忧闷。”这说了然伴侣是咱们身旁必不可少的一个脚色，能够或许为咱们的糊口增加色采。

　　在这数十篇漫笔中，给我印象最深的是《论美》。这是一篇对“美”的典范之作，说话精练，内涵深切，布满哲理。“美”自身是个很普遍的话题，本文侧重阐述人该当若何看待内涵美和内涵美的标题题目。天下上不一小我是浑然一体的，以是，不要诉苦自身内涵的错误谬误，只需内涵的美才是永久的美。

　　美德重于仙颜，把美的描摹与美的德性连系起来，美能力真正收回辉煌。文中有如许一句话：“形体之美要胜于色采之美，文雅行动之美又胜于形体之美。”形体是一小我的全体抽象，体形、色采指五官边幅，首要是面部，是部分的。而行动之美，指举手投足的举措神志，是后天的，是内涵美的折射表现，在三者中最高。

　　此刻，有些人只重视表面的斑斓，而疏忽了内涵，他们当然具备仙颜，却因为贫乏夸姣的涵养而不配获得歌颂，以是一个服装并不华贵却肃静严厉严厉而有美德的人是令人寂然起敬的。

　　杂感是漫笔的一种，漫笔又纳入散文，文学作品的题材本便是三大支柱，散文、诗歌和小说，杂文是后起之秀，兴衰和时代有关，而培根的漫笔根据中国文学的近况细分，应纳入杂感一类。起首《培根漫笔》的文章篇幅短小，标题明快；其次是文章内容极具思惟性；再者便是文章所应用的手段，夹叙夹议，以议为主。这三点，完整是杂文最明显的特色，以是，爱好杂文，喜好文章说感性、思惟性的读者可读《培根漫笔》，今世喜写杂文（或所谓的杂文家们）读一读《培根漫笔》，对写作不无裨益。

　　出格值得一提的是《培根漫笔》说话手段的特色，援用多，举例多，比喻多。因时代的缘由，培根的援用和举例较为长远，但此中仍不乏至今都琅琅上口的警语和为人熟知的故事，比方他在《论恋情》中援用的埃辟克拉斯的名言“人生不过是一座大舞台”，此刻这句话早已成为大师纯熟的行动语。

　　他还屡次援用伊索寓言中的故事，在《论天性》中，他为了论证天性难改，就举例了“猫变成一斑斓少妇宁静地坐在餐桌前，但当一瞥见老鼠，就不由自主地扑了上去”的寓言故事。但亦因中东方文明上的差别，《培根漫笔》中也有大批的援用和例子来自于《圣经》。比喻，是培根杂感中最超卓的一个特色。

　　说理易死板艰涩，而抽象活泼地比喻恰能处理这一标题题目，使读者能读下去并能懂得文章内容深意，《培根漫笔》的比喻多，篇篇多处都有，几近在得出每个“感性”的概念以后，都随之一个比喻，且比喻的角度新奇，立意奇妙，令人难忘。

　　在《论青年和老年》中，他如许比喻青年人的自觉冒进，执意对峙——“那种做法的确就像一匹稚嫩的小马，既不知甚么时候止步也不知甚么时候转弯”。培根对说话手段的把握何等活矫捷现啊，以是我感觉，中先生写作的操练，可拿《培根漫笔》作范本。

　　培根是闻名的思惟家，他的文章睿智，文风灵活。正如《培根漫笔》媒介中援用的歌德名言“读一本好书，就像是和精采的人面临面”。读《培根漫笔》，能够令人明理理智，培根仍是闻名的经历主义哲学家，《培根漫笔》中有诸多的糊口经历、处世哲学与读者分享。《培根漫笔》所议上至国度政治，下至布衣思惟，中有分解人道，合适可读的人群普遍，不论甚么身份的读者，都能从中找到令自身感伤、自警的影子。

　　路上有灯，面前可避暗中，心中有灯，人平生能自明。《培根漫笔》“论念书”篇中言道：有的书只须浅尝，有些能够或许吞咽，只需大都可细心品味，渐渐档次。《培根漫笔》便是一篇越品越甘旨，越读越自明的书，当得上“心灯”一喻。

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