《追随性命的意思》读后感
细细咀嚼一本名著后，大师一定都收成不少，是时辰抽出时辰写写读后感了。那末你会写读后感吗？上面是小编帮大师清算的《追随性命的意思》读后感，仅供参考，接待大师浏览。
《追随性命的意思》读后感1
将我像封条一样置于你的心上，爱，就会像死一样强健。——弗兰克尔之前从未当真思虑过性命存在的意思，在世的意思，当我读了弗兰克尔的《追随性命的意思》以后，我感到良多，我想我对性命的意思有了新的定位，新的熟悉，新的晓得。
我感觉书中所贯彻的思惟是弗兰克尔坚信每小我都能够或许或许或许或许或许或许找到属于本身的性命意思，并为之而奋斗平生，倾经心力。他将找到性命意思的体例总结成了三点：缔造和任务，休会某种事物或爱一小我和刻苦。每小我城市有本身性命的意思，能在缔造和任务中寻觅到性命意思的人是荣幸的，能在休会某种事物或爱一小我中寻觅到性命意思的人是欢愉的，能在刻苦中寻觅到性命意思的人是荣幸的，以是正在磨难中的咱们，要好好在世，不为本身，只为天主在芸芸众生当挑选赐赉咱们的那一份荣幸。
在任何情况下，即便是在最凄惨的际遇中，性命一向具备其潜伏意思。当持久处于一种极度卑劣的`情况中，人的统统代价都被捣毁，时辰覆盖在灭亡的暗影下，这时辰人们的心思会在高压下产生甚么样的转变？这类疾苦有望的糊口另有任何意思吗？二战时代因弗兰克尔犹太人身份，遭纳粹拘系，在奥斯维辛、达豪等集合营渡过了三年艰巨的光阴。除mm，怙恃、兄弟、老婆都集合营灭亡，不只如斯他天天还要蒙受着饥饿、严寒和鞭挞的熬煎，性命已被集合营培植地破败不堪，可是，他仿照照旧对峙在世，直到最初从集合营走出来。并且花了很长时辰实现了《追随性命的意思》这本富有出格意思的作品。由于他晓得在世的意思，正如尼采说的一句话：晓得为甚么而在世的人，几近能蒙受任何若何在世的题目。
在极度卑劣的前提下，一小我被剥夺到只剩本身的身材和心灵，他仍然有自在挑选用若何的立场面临情况，是主动地艰巨地操纵每一个前提活下去，仍是抛却生的欲望，向运气垂头。立场的挑选，便是独一的全数的庄严和意思。对老婆的爱和实现这本书欲望便是撑持作者活下去的来由，对老婆的忖量和爱，让他在脑海中很是清楚地勾画出了她的笼统，并与她活泼风趣地说笑。爱，超出了时空乃至存亡的隔绝，给具有爱的人带去了心里的充实和强无力的撑持。
在艰巨失望的情况里对峙对爱和美的感触感染，在暗中中不懈寻觅光亮和但愿，我想，这便是人之为人的出格的处所吧！也恰是这类出格性，反曩昔，给绝境中的人们带去了活下去的气力。他在开篇的第一句话：“不论在任何情况下，人，都另有挑选本身立场的自在！”人都有挑选的自在，与生俱来。我从未履历过灭亡，可是我见证过接近灭亡的人，他们都还挑选持续在世，不是苟延残喘。
在乡村有良多中风的白叟，身材大局部部位都转动不得，可是他们照旧不做灭亡的挑选，乃至那些后代充耳不闻的白叟，他们照旧固执地在世。糊口中的白叟仿佛和仆人公弗兰克尔的设法是近似的，我不晓得会如许的晓得对错误，可是貌似找到性命的意思地点，便是能够或许或许或许或许或许或许去挑选更好的挑选，在灭亡与在世，不言而喻，在世是更好的挑选。
弗兰克尔是个无庸置疑的哲学家，能够或许或许或许或许或许或许在集合营非人的糊口中对峙活上去并且创建意思医治法的哲学家，“慰藉与回应之间有一段空间，荣幸就在那边！”他在书中提到在集合营严酷糊口中他常常能空想看到本身的老婆，能与亲爱的老婆对话，这便是存活下去的来由和意思，由于只要在世，能力有下一次与老婆的碰见，即便是空想，那也应当是属于在世的人的空想。至于现实是不是能逃离集合营，弗兰克尔却是不再去思虑，由于太远，不能作为性命的意思地点。曩昔的甜蜜回想，一样能给窘境中的人们带来慰藉，或许只是曾有过的细小的胜利，或许只是一次通俗的家庭集会，可曾感触感染到的欢快和知足，留在了这些回想中，填补和津润了人们在实际中的充实。
《追随性命的意思》读后感2
晓得《有关品德》这本书，是由于客岁咱们杂志要做一个对品牌的专题，当时有一块是会商和论述品德与品牌的干系，当时苦于不素材，和新的角度来切入，是以就起头搜刮材料，某一天看到“有关品德”这几个字，看到这一系列文章。是以就起头了上面与《有关品德》的缘分。
本来，这书里的一大局部是20xx年7月起头《三联糊口周刊》总编朱伟开设在其杂志中的“有关品德”专栏，另有一局部是写于上世纪80年月末、90年月初的笔墨，别的另有诸如张国荣、王小波、张欣、张艺谋等篇。
我就冲着这傍边的一篇《张国荣记》而起头下鼎气力起头找这一本书，起头在铛铛网、亚马逊上筹办买书，成果不；而后又在孔役夫网上搜，仍是不搜到；再而后就想到在藏书楼里找，成果还真搜刮到了，可是当时的书不在馆，也不预借办事功效，以是就临时抛却了，可是插手了小我账户的收藏书目栏。而后就健忘了这回事儿。可是这一篇《张国荣记》却是已拜读过，内容普通，谈了作者心中对张国荣师长教员的印象。作者先是提了那暗中一天惊闻动静的景象。而后提到了其熟悉张国荣师长教员的两次履历，一次是上世纪90年月初，其在美国的一段时辰里看了片子《阿飞正传》、录相带《豪杰本性》，他比拟喜好《豪杰本性》中的张国荣，乃至还将片子中的三角共同比为多明戈、帕瓦罗蒂和卡雷拉斯，而这三者中，其小我更喜好卡雷拉斯；而在发哥与龙哥所组成的性情魅力中，张国荣师长教员给他的印象是在两种极大反差中作为一个汉子的魅力——一张过于精美的脸与在清亮中几多有点郁闷的眼神及他的感动气质面前的刚强。张国荣师长教员或许与卡雷拉斯一样组成了那样他更喜好的气质——他的声响不多明戈那样的明亮，不帕瓦罗蒂那样的浑朴，但他那种斑斓的音质有前二者都不的那种内涵之力。
以后作者谈了另外一部张国荣师长教员主演的作品《霸王别姬》和《春景乍泄》，他小我的一些概念。“我感觉他的戏都是他本身感情的追随或说印证。这小我有过于丰硕的感情淤积，这些淤积的感情都成为别人生的重心，这些重心使他难以轻松地在这个全国中呼吸”。
文章的最初，作者谈了他对张国荣师长教员的两重崇拜：“我之以是对张国荣有那末一种崇拜，是由于他在一个世俗而又并不清洁的社会里，能绝不忌讳本身各类百般的感情寻求。一小我，想如何做就如何做了，欢快如何做就如何做了，且完全不忌惮别人如何说如何批评。仿佛这个全国上，别人本身就都是看客；就仿佛他所塑造的程蝶衣，不论几十年世事若何冷暖，反恰是顾全了本身按本身想在世的模样在在世。”“我对张国荣的崇拜还由于，他便是那末丰硕的一个感情容器。一小我要在这世上能保住那末多心里的感情是何其之难。”
实在，我想说，这两点也是我崇拜和沉沦张国荣师长教员的底子缘由。当大局部的人都戴着面具，于层层包裹与假装下糊口时，他如许直面浑浊不堪的社会的那一份勇气是若何的让人佩服！
作者感觉，“值得光荣的是，张国荣身后，终究大巷都看到了他的特性感情糊口，感觉那样一种庞杂的糊口也是有品德糊口的一局部。大师在面临一小我曩昔时，都感触感染到了任何感情挑选都是小我崇高的.权力。从这一意思上，张国荣也可歇息了。”
我想说，这11年曩昔，张国荣师长教员的魅力正在愈发的刺眼！
哎，我一聊，就又扯远了。对这本书，不只仅只张国荣师长教员的一篇文章，另有良多作者对音乐、文学等等方面的熟悉和心得，这对我这个音乐盲来讲，不免不免过于精深了。呵呵。可是，我却晓得了良多古典音乐的名流，能够或许或许或许或许或许或许当做一个常识提高吗？
此刻，这本书终究的终究看完了。这也让我看到了本身的完善是何等深，作为一个文明人，若是不能读万卷书，就不能读出本身的书。这也让我看到了作为一个文明人，须要支出的另有良多良多，同时，本身在这方面的后天身分是何等的完善。或许，这便是一条走不通的路。
《追随性命的意思》读后感3
周末空闲，从共事处借得一本周国平师长教员的《性命的品德》。周国平师长教员说“人最可贵的两样工具，一是性命，二是魂灵”。当今糊口愈来愈庞杂、性命愈来愈繁重，人们轻易被太多工具所拘束，款项、位置、身份。.。.。.这些工具迷障利诱了咱们的双眼和心里，活得愈来愈忙碌，却愈来愈充实，不时辰去思虑、去浏览、去体味、去培育一个真正属于咱们的、自力的精力全国。
周国平师长教员接管了杨绛的概念——魂灵差别于内涵性命，魂灵是塑造内涵性命的主导者。若是说，内涵性命能够或许或许或许或许或许或许标准一小我的步履，那末，魂灵则足以让一小我的心灵变得纯挚而崇高。在叙言里，他如斯写道：“魂灵一旦明亮，你的全数人生就有了明灯和标的方针。”他还说：“把心支配好，堆集魂灵的财产，重视内涵糊口。”内涵的性命值得咱们器重，咱们每小我都应当具有一个充实的精力全国，活出性命的品德来——恰是他这本书的中间思惟。
庞大的内涵性命——周国平深思本身的糊口，他想到了那些身材残疾却仍然收成了一份完全而成心思的人生的人：盲墨客荷马、双耳失聪的贝多芬、满身瘫痪的霍金、又瞎又聋的海伦·凯勒，固然，这些人都是巨人，可是不能够或许或许或许或许或许大师都能够或许或许或许或许或许或许成为巨人，但这最最少能证实一个壮大的魂灵能够或许或许或许或许或许或许逾越身材上的完全，迸发出不堪设想的惊人气力，从而让咱们的性命显现出刺眼的火花。这也让我想起轮椅上的史铁生、脑瘫女墨客余秀华，另有蒙受了太多的磨难仍然淡定自在、“和谁都不争，和谁争都不屑”的杨绛。
做本身的伴侣——人糊口着，不能不伴侣。在统统的伴侣中，不能缺了最首要的那一个，便是你本身。作者讲到，缺了本身这个伴侣，一小我即便伴侣遍全国，也只是外表的热烈罢了，实际上他是很充实的。作者说做本身的伴侣，是人生很高的成绩，很是认同这个概念，做本身的伴侣，确切是人生很高的.境地，也是人生首要的一种能力。
做一个能够或许或许或许或许或许或许蒙受可怜的人——古希腊愚人彼亚斯说：“一个不能蒙受可怜的人是真正可怜的”。彼翁也说过，“不能蒙受可怜本身便是一种庞大的可怜”。可怜之为可怜，是由于它会对天然成危险。一个能够或许或许或许或许或许或许蒙受可怜的人，实际上是减小了可怜对本身的杀伤力，出格是不让它伤及本身的身心安康。反之，一个不能蒙受的人，可怜就能够或许或许或许或许或许使他元气大伤、委靡不振，乃至是扑灭冲击。是以，遭受了一样的可怜，产生在差别的人身上，成果很能够或许或许或许或许或许是完全差别的。蒙受可怜不只是一种能力，来自固执的意志，更是一种憬悟。
本身身上的欢愉源泉——苏格拉底说：享用不是从市场上买来的，而是从本身的心灵中取得的。德漠克利特说：一小我必须习气于反身自求欢愉的源泉。亚里士多德说：寻思的欢愉不依靠于内部前提，是最高的欢愉。连号称吃苦主义祖师爷的伊壁鸠鲁也说：身材的安康和魂灵的安静是荣幸的极致。古希腊哲学家都主意，欢愉首要不是来自外物，而是来自人本身。而有一些报酬了取得欢愉，热中于寻求款项、位置、名声等身外之物，常常是取得了最初的，又想具有更高更多的、永不知足，成果被寻求款项、位置、名声等身外之物的心所累，愈来愈苦闷。而心灵的欢愉是自足的。若是你的心灵充足丰硕，就像苏东坡一样，即便身处最枯燥最麻烦的情况，你仍能得意其乐；若是你的心灵充足崇高，就像王阳明一样，即便遭受最凄惨的灾害，你仍能自强不时。人应当充实心灵，从本身身上挖掘欢愉的源泉。
把心静上去，对峙一颗澄明的心，去念书，去进修，去观光，去充实本身，去休会糊口，去缔造一个丰硕的精力全国，让性命回归纯真，活出性命的品德！
《追随性命的意思》读后感4
余华师长教员的《在世》是在大学毕业前蒲月份看的一本书，当时不晓得为甚么要看，可是就从藏书楼的书架上随手拿下，此刻才晓得本来它在等《追随性命的意思》，溟溟傍边，终究比及你。
《在世》的终局是福贵孤身一人牵着老牛在阳光下回想过往，《追随性命的意思》的开头时弗兰克尔博士从集合营走出来，一样是百口归天单独一人。
我一向对糊口很失望，即便是喜剧我也感觉喜剧以后终会等来意想不到的欣喜，可怜的是《在世》不，而《追随性命的意思》做到了。
二战时代因弗兰克尔犹太人身份，遭纳粹拘系，在奥斯维辛、达豪等集合营渡过了三年艰巨的光阴。除mm，怙恃、兄弟、老婆都集合营灭亡，不只如斯他天天还要蒙受着饥饿、严寒和鞭挞的熬煎，性命已被集合营培植地破败不堪，可是，他仿照照旧对峙在世，直到最初从集合营走出来，并且还写下《追随性命的意思》。
我一向在书中寻觅弗兰克尔所谓的性命的意思是甚么，就仿佛在《在世》寻觅为甚么福贵显活下去的来由一样，可是到读完全书仍是不任何线索，我不晓得在百口都已死去，本身也处在非人的糊口并且不任何但愿的时辰，他为甚么能不去挑选灭亡？
带着疑问，我浏览了读者良多的读后感，大局部都是在写那种所谓的很浮泛的性命的意思的工具，有的还触及到了博士的意思疗法，说真话，这些我都不是很懂，我只是在寻觅你为甚么不挑选灭亡的缘由，你却告知我你要用你的凄惨履历来治愈别人，从而走出集合营花了很长时辰写下《追随性命的`意思》。
我从未履历过灭亡，可是我见证过接近灭亡的人，他们都还挑选持续在世，不是苟延残喘。
在乡村有良多中风的白叟，身材大局部部位都转动不得，可是他们照旧不做灭亡的挑选，乃至那些后代充耳不闻的白叟，他们照旧固执地在世。乡村讲求“喜葬”，感觉白叟活到80岁摆布不被病痛太多熬煎而归天便是上辈子积福积善。可是我又碰着过那些活到80多岁的老头老太太，他们固然疾病缠身，却仿照照旧不挑选灭亡。
糊口中的白叟仿佛和仆人公弗兰克尔的设法是近似的，可是我又找不出甚么他们性命的意思地点，直到看到一篇初二的师长教员写的书评，他说他最赏识的便是开篇的第一句话：“不论在任何情况下，人，都另有挑选本身立场的自在！”我不晓得会如许的晓得对错误，可是貌似找到性命的意思地点，便是能够或许或许或许或许或许或许去挑选更好的挑选，在灭亡与在世，不言而喻，在世是更好的挑选。
福贵是个粗人，他不懂甚么意思医治法，可是即便还只剩下一头牛，他仍是挑选活上去，由于只要在世能力够或许或许或许或许或许或许去回想，有回想才会从头看到本身的老婆和孩子，或他在世的意思便是能够或许或许或许或许或许或许凭仗回想来记起本身曾荣幸糊口过。
弗兰克尔是个无庸置疑的哲学家，能够或许或许或许或许或许或许在集合营非人的糊口中对峙活上去并且创建意思医治法的哲学家，他在书中提到在集合营严酷糊口中他常常能空想看到本身的老婆，能与亲爱的老婆对话，这便是存活下去的来由和意思，由于只要在世，能力有下一次与老婆的碰见，即便是空想，那也应当是属于在世的人的空想。至于现实是不是能逃离集合营，弗兰克尔却是不再去思虑，由于太远，不能作为性命的意思地点。
余华在《在世》傍边想告知读者：性射中实在是不荣幸或可怜的，性命只是在世，悄悄地在世，有一丝孤伶伶的象征。余华师长教员总算有一个对在世的回应。可是，最初弗兰克尔仍是不说出性命的意思地点，只是供给找到性命意思的体例：第一，缔造和任务；第二，休会某种事物或爱一小我；第三，刻苦。每小我城市有本身性命的意思，能在缔造和任务中寻觅到性命意思的人是荣幸的，能在休会某种事物或爱一小我中寻觅到性命意思的人是欢愉的，能在刻苦中寻觅到性命意思的人是荣幸的，以是正在磨难中的咱们，要好好在世，不为本身，只为天主在芸芸众生当挑选赐赉咱们的那一份荣幸。
《追随性命的意思》读后感5
糊口中，我是个轻易苍茫的人，亦可是想得太多。记得在咱们小时辰，常喜好看一些举措片，当时咱们叫武打片，固然大局部终局都是公理克服邪恶，以好人死为终局，这也是大师喜好的美满终局。但也不晓得为甚么，看完这些我不是在为公理的美满而光荣，而是在为死了的人难熬，为他们见不到今天太阳而顾恤，让我熟悉到灭亡是人生的闭幕，俄然惧怕一天我也要死，惧怕今天的太阳与我有关。
光阴如梭，人已中年，可是对人生仍然有诸多不释，缭绕摆布。在空间看到《北大清华保举的典范册本，偶然辰多看看书吧！》时，出格是保举第一本书便是《追随性命的意思》，即便是书名已把我驯服。
筹办买书时才晓得此已绝版，只能买复印版，固然书的品德不太好但也不影响浏览。可是作为翻译读物，总不免存在翻译的硬伤，加上书籍身的逻辑性与实际性，有些处所让人读起来仍是存在涩感，只惋惜我外文太差，没法浏览原汁原味的笔墨。此书是维也纳第三心思医治学派开创人弗兰克尔所著，作者以在二战集合营履历为例论述意思疗法，和其心思医学与精力学的实际。
对如许一本书，像我如许一个外行人，读一遍说外相也沾不到边一点也不过度。弗兰克尔是精力学与心思医学传授，他是从大夫的角度来论述本身医治实际与理念。他的方针是医治，并不是我最初设想的那样，可是读完此书我仍是大白了为甚么会苍茫，由于我之前一味寻求笼统的性命意思，总感觉有那末一条清规戒律能让我立即找到性命的意思。
性命的意思总在变更，可是从未遏制，意思疗法说有三种路子能够或许或许或许或许或许或许发明性命的意思，第一是经由过程缔造一种任务或做一件实事，第二是休会某件事或碰见某小我，第三是经由过程挑选咱们这不能够或许或许或许或许或许防止的疾苦的`立场。这段话读起来简略，可是却很难晓得。弗兰克尔是如许诠释的，第一条是指胜利与实现的路子（在我晓得实在应当就成绩感与知足感），意思非常较着，第二和第三须要加以诠释。
在糊口中发明意思的第二条路子是经由过程休会某些事物——如真、善、美——经由过程休会天然、文明，或休会一小我——经由过程爱他。在意思医治中，爱是与性一样的低级景象，一般情况下，性是一种抒发爱的体例。但当性一旦成为爱的载体，也只要在成为爱的载体时，性才是公道的，乃至是崇高。是以爱不应仅仅晓得为是性的副产物，相反的，性是一种用来抒发被称之为爱的最密切休会的体例。
发明性命的第三条路子是经刻磨难。当咱们面临失望的情形时，当咱们面临没法转变的运气时，咱们也能发明性命的意思。由于当时能够或许或许或许或许或许或许最大水平地证实人的独一无二的潜力，它能够或许或许或许或许或许或许将一小我的喜剧变成一场极大的胜利，把一小我的窘境变成一种人类的成绩。当咱们不再能够或许或许或许或许或许或许转变一种情境时，咱们将会面临转变本身的挑衅。当咱们转变不了运气的时辰，受难是在所不免的，可是咱们能够或许或许或许或许或许或许转变看待运气的立场，找到受难的意思。人存眷的不是取得欢愉或防止疾苦，而是发明性命的意思。固然受难并不是发明性命的意思的须要前提，只是说在受难的情况下，意思也是存在的。
性命的长久性是没法转变的，性命的最终意思是完全超出了人的无限的智力。失望主义者就像一小我，他看着日历天天撕去一页，跟着一天天的曩昔愈来愈簿，而由于曩昔不意思而惧怕与伤心。相反主动处置糊口题方针人，天天从日历上撕下一页，将性命的意思写在其反面，并整洁细心摆列起来，对这些记实能够或许或许或许或许或许或许做出高傲而兴奋的反映。
若是他注重到他正愈来愈老，当这又有甚么干系呢？他有甚么来由去妒忌年青人所具有的能够或许或许或许或许或许性呢？与能够或许或许或许或许或许性比拟，我有曩昔的实际，不只要已实现的任务和被爱者的爱，并且另有英勇蒙受的磨难。这些磨难乃至是我最高傲的任务，固然它们是不能被引发妒忌的任务。
《追随性命的意思》读后感6
《追随性命的意思》是一部使人鼓动勉励的佳构，本书作者奥兰克尔是一个非常了不得的人，我坚信信赖何读过此书的人，都能从他很是疾苦的履历中，取得解救本身的履历。他因犹太人的身份，被德意志纳碎关进了污名昭著的集合营，冗长的监狱糊口生计，使得他除一息尚存以外别有余物。他一生视为性命的手稿，被挺进队员撕毁。他的双亲，兄弟姐妹、新婚未几的老婆，不是死在牢营里，便是被送进煤气间。像如许一个丧尽统统，饱受温饱，随时都能够或许或许或许或许或许灭亡的人，凭仗着超人的精力意志追跟着性命的真理，不时的实现自我、超出自我。是以，他的'话一定值得咱们倾耳细听。
书中到处吐露着他实在的自我，有大多的感悟，值得咱们去进修。
１、意志和精力是任何决议的底子
人所具有的任何工具，都能够或许或许或许或许或许或许被剥夺，惟独人道最初的自在，也便是在任何际遇当挑选糊口立场和糊口体例的自在不能被剥夺。有待决议的任务，随时随地城市有的，人无时不刻不在做出决议。而你的决议，恰好决议了你现实会不会服从于强权，任其剥夺你的真我及内涵的自在。从这个角度上说，一小我之以是变成若何的人，实在是他心里决议的成果，而非纯是情况身分使然。情况只能影响人，但不能决议人。任何人不论处在甚么样的情况中，底子上都能够或许或许或许或许或许或许凭他小我的意志和精力，来决议他要成为甚么样的子。
２、疾苦存在的意思
若是人生真成心思，疾苦自应有其意思。疾苦正如运气和灭亡一样，是性射中不可扼杀的一局部。不疾苦和灭亡，人的性命就没法完全。
一小我若能接管运气及其所附加的统统疾苦，并且负担起本身的十字架，则即便处在最卑劣的情况中，还是有充实的机缘去加深他性命的意思，使性命保有坚贞、高贵、与忘我的特质。不然，在力求自保的严酷奋斗中，他能够或许或许或许或许或许由于忘怀本身的人道庄严，乃至变得与禽兽无异；邪恶的处境，供给他获致精力代价的机缘，这机缘他能够或许或许或许或许或许或许把握，也能够或许或许或许或许或许或许抛却。但他的弃取，却能够或许或许或许或许或许或许决议他现实配得上或配不上他所受的疾苦。
３、晓得“为甚么”而活
一小我若是晓得为甚么而活的人，那末他几近“任何”疾苦都能够或许或许或许或许或许或许忍耐。看不出小我性命有何意思、有何方针，是以感觉活下去没甚么意思的人，最是凄惨了。这类人很快就会丢失，而这类人一听到鼓动勉励的话，典范的反映便是，“我这辈子再没甚么期望了”。是以，咱们应当认清一个现实。真正首要的不是咱们人生有何期望，而是人生对咱们有何期望。咱们不该持续诘问性命有何意思，而该认清本身无时不刻不在接管性命的诘问。面临这个诘问，咱们不能以措辞和寻思来回覆，而该以准确的步履和作为来回覆。到头来，咱们终将发明性命的最终意思，就在于摸索人生题方针准确谜底，实现性命不时支配给每小我的任务。不只如斯，每小我都必须认清：即便身在疾苦中，他也是宇宙间孤独而怪异的一小我。不人能替他刻苦而消除他的重荷，他独一的机缘就在于他赖以蒙受疾苦的立场。
４、追随性命的意思
一小我不能去寻觅笼统的性命意思，每小我都有本身的出格本分或任务，而此任务是须要详细地去实现的。他的性命没法反复，也不可取代。以是每小我都是怪异的，也只要他具出格的机缘去实现其怪异的先天任务。性射中的每种情境向人提出挑衅，同时提出疑问要他去处理，是以性命意思的题目现实上应当倒置曩昔。人不应当去问他的性命意思是甚么。他必须要认清，“他”才是被扣问的人。每小我都被性命扣问，而他只要用本身的性命能力回覆此题目；只要以“担任”来回覆性命。
纵观全书，书中的故事，实在便是在切磋人类最深切的题目。书中不干涩的说教和无病嗟叹的呼吁，感动我的是那些光秃秃的保存景况和闪烁此中的人道辉煌。
【《追随性命的意思》读后感】相干文章：
追随性命的意思典范语录09-19
《追随性命的意思》念书条记（通用13篇）12-06
追随性命的意思读后感09-20
《追随性命的意思》读后感11-17
读追随性命的意思有感11-12
《追随性命的意思》读后感优异11-03
追随本身人生的意思12-01
追随性命的意思读后感（精选10篇）08-29
《追随性命的意思》读后感2篇02-19