活诞性命的意思读后感（精选31篇）

　　当看完一本著述后，想必你一定有良多值得分享的心得，这时辰辰候，最关头的读后感若何能落下！那末咱们该若何去写读后感呢？以下是小编经心清算的活诞性命的意思读后感，供大师参考鉴戒，但愿能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许赞助到有须要的伴侣。

　　活诞性命的意思读后感 篇1

　　晓得为甚么而活的人，便能保存——尼采。克多.弗兰克尔：“不要只想着成功——你越想成功，就越等闲失利。

　　成功就像荣幸一样，可遇不可求。它是一种天可是然的产品，是一小我有熟悉地投身于某一庞大的古迹时产生的衍生品，或是为别人进献时的副产品。

　　荣幸总会来临的，成功也一样：经常是成心插柳柳成荫。无可否定，身处21世纪的咱们经常自动感应感染成功=很有钱=率性的自在，天天起床后的方针是明天有甚么体例赚大钱，有甚么体例削减保存的压力。当钱道当道，找到一个自身感应感染能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许为之斗争的庞大古迹是何等可贵，加倍不要说成功是为别人进献时的副产品了。

　　我信任有些人能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许根据自身的喜好，能有熟悉投身于某一庞大的古迹中去获得成功的成果，但现阶段我还在为自身的医疗、养老、教诲、衣食住行斗争着。从经济学上说，人类做的每件使命都有其功利性，追赶功利机能让人能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许更好自在处置自身的统统（包罗内涵的资本和内涵的志愿）。

　　就像明天和共事会商的一样，他感应感染：“既然公司能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许欠着咱们4个月的人为，我为甚么不能把使命使命简略化完成呢。公司请求咱们谅解公司的难处，为甚么公司不谅解咱们养家的坚苦？”我晓得他们的窘境，可是比拟难认同他的设法，对这类状态他们仍是有挑选的体例。若是你挑选持续留上去，最少拿出你通俗的使命水平来完成使命使命，究竟成果这个是你的赖感应感染生的使命，也是你职场品德的表现；若是他们感应感染实在很难忍耐，那就各展长处尽力找好下家单元，此处不留爷自有留爷处。何须把自身困在这类自身不能认同的使命环境傍边呢，生生磨灭了自身的使命热忱，成绩了自身的冷酷办事的立场。

　　不管甚么环境下，义务心仍是须要持续对峙。对四周环境的失望，垂垂丢失自身的义务心，冷酷自身的热忱，真是可骇至极的“存在之虚无（即充实感和成心思劝化致）”。这类履历我在一年前在新山已没法测验考试过，否定自身的意思和存在感，真的让民气思很受伤而致使失眠一个多月，也让我身材遭到了一定的毁伤。好在熟悉到自身的景况后，立定决议把自身从坑底拉起来。经此一役，我的眼界加倍开阔了，不管甚么环境下仍是本我最首要。这也是一种受难后获得另类的荣幸。

　　活诞性命的意思读后感 篇2

　　比来读了《活诞性命的意思》这本书，感应感染作者的设法很是的奇奥。性命自身是不意思的，咱们付与他甚么意思，他便是甚么意思。人是自在的个别，每小我的设法差别，代价观差别，以是咱们不体例给性命界说某一种意思。可是也恰是因为人的差别，才会有差别的奇奥的人生，从而有了咱们这一个五彩美丽的全国。

　　性命因为很长久，以是咱们更要爱护保重每刻的芳华。也恰是因为性命很是长久，咱们才要把咱们长久的一糊口出意思。性命固然终会有走到绝顶的一天，可是咱们存在过的意思不会磨灭。有些人即使不在了，可是却永久活在咱们心里。那些成心思的性命，老是不会等闲被众人健忘。

　　这本书的作者最成心思的便是缔造了意思疗法，书中有提到，想要发明性命的意思能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许经由进程三种体例。一、经由进程建立某项使命或处置某种古迹。二、经由进程休会某种使命或面临某小我。三、在忍耐不可防止的患难时接纳某种立场。

　　意思疗法感应感染，负义务便是人类存在之本色。人越是健忘自身，投身于某种古迹或进献时就越有人道，越能完成自身的代价。一小我对自身承当的义务熟悉的越早，就越能安康疾速的发展。一个勇于承当社会义务的人，也能在实行义务中完成自身的人生代价。咱们要大白咱们该当承当的义务。做人干事，为自身担当，为别人担当，为社会担当，是咱们寻求的方针。

　　从意思疗法的角度看，意思及对意思的熟悉完整是实实在在的，不那末扑朔迷离。人对意思的熟悉便是熟悉到了实际背景下的某种能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许性，简略的讲便是当下的背景下，我能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许做些甚么。意思疗法感应感染，知己是一种提示器，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许唆使咱们在特定情境中进步的标的方针。知己必须细心权衡所处情境，根据一套规范和代价体系去评估它。

　　一小我一旦成功地找到了意思，那他岂但会感应荣幸，还会具备应答患难的能力。一如文中所讲，人类老是有能力将人生的患难转化为成绩，从罪恶中提炼悔改改过的机遇，从长久的性射中获得担当人的步履的能力。

　　最初但愿大师都能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许找到自身在世的意思，都能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许活出自身性命的意思。

　　活诞性命的意思读后感 篇3

　　作为可贵的实在题材，我为能看到如许一本书而感激感动打动。弗兰克尔在集合营的3年堪称，受尽痛楚。我曾看过一部美剧，有报告近似于他如许的糊口，是以在书的前半局部，我读到不敢读下去。我描写那时的表情是：压制着悲悯着，哭不出来的压制与梗塞感。我为自身的反映感应奇异，对这替前人耽忧的步履感应难以懂得，我停下了书的浏览，不时沉思，终究看到了自身的惊骇，这毫无启事的惊骇。是我心里的惊骇，让我不能顺遂的流利的读下去。我不晓得这惊骇是是以罢了，可是我看到了，不明智的脆弱，我随后做了自我调理，又持续浏览下去。人们在做转变前，老是喜好给自身加上各类限定，限定了自身的自在。感应感染统统就该当如斯，或他们更情愿使这统统看起来更公道化，让自身能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许为自身的“不长进”宽解。可是自在到处都在，它不会是一种挤压感，就像氛围一样，你感应感染满了，而是存在太多空地。

　　是以，人和人的差别也就如许揭示开来，是自立的靠向自在，而后转变，仍是被自身的桎梏困住，寸步不前。我感应感染弗兰克尔用自身的伶俐救了自身，用自身的超然救了自身。用情势突破了情势。咱们看到了他的出色，另有他为人类社会留下的庞大精力财产。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不能。以是每当天主给咱们一个患难的时辰，便是给咱们一个超出自身的机遇，一个思虑的机遇，一个转变的机遇，一个更有作为的机遇，一个活出自身性命意思的机遇。

　　当咱们必须面临如许或那样的坚苦的时辰，恍如该当感激感动打动，由是以天主瞧得起你，不想让你蹉跎竣事或玉损香消。性命的意思该当在性射中找寻谜底。这本书最大的代价，我感应感染是倾覆了之前一些教科书的必定句，加倍咱们供给了良多能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许。意思疗法在糊口中的良多方面能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许为咱们所用，为咱们处理良多标题题目。此书仍是值得一读，更值得细品。册本精华的清算详见条记摘录

　　活诞性命的意思读后感 篇4

　　意思疗法对那些因为落空糊口意思而堕入烦闷的人来讲，固然是有所赞助的。我感应感染心思大夫的治疗自身便是要找出病因，有的放矢。但这经常是坚苦的，不能说意思疗法就能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许一药治百病。

　　人的熟悉的组成起首是有感应感染而来的，不是统统感应感染到的都组成熟悉，绝大大都逗留在潜熟悉中。当人的感应感染勾当像一条陡峭的小河，人的熟悉也会是比拟安静的，不会自动组成湍流或浪花。可是当外界的慰藉加大，感应感染旌旗灯号成倍增加，犹如河水俄然加快，奔跑喧哗的向前，熟悉之河也就不免不组成各类百般的旋涡，堕入紊乱傍边。但人的熟悉一定仍是在一定规模内有自我调理，回到均衡状态的能力，不管是若何到达这一方针的，我信任差别的人能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许经由进程差别的体例，对意思简直定和深信，一定属于此中之一，也便是在紊乱的旋涡中有一个国度栋梁般的的决议信念，固然会有助于使意念回到均衡状态，防止精力的瓦解及他杀。

　　但我感应感染意思简直立只是体例之一，并且只对一些人有用，这是毫无疑难的。就像作者的阿谁伴侣，梦里预感应战斗三月底竣事，成果，四月初就因为不看到战斗竣事而抛却性命。实在对将来的希冀，经由进程建立性命意思来渡过患难，是一种罕见的战略，大大都人都利用过。为甚么有些人抛却了，而另外一些人对峙下去，这个才是人与人之间的的差别。实在人的心思本色也是大多是生成的，后天的尽力固然能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许改良不少，可是面临极端的磨练，人的蒙受能力有庞大差别的。

　　就像短跑，天天都跑的人必定耐力会进步，比起缺少熬炼的人天然是好良多。即使天天都跑，人仍是有膂力的极限。心思的极限是一个意思。必定不消弭，在集合营里，有不少人是经由进程与别人合作而胜出的战略，来对峙自身的心思普通，他们或许毫无品德底线，独一的方针便是自身的保存。或许该当作一个查询拜访，在统统集合营的幸存者中，有几多是经由进程性命意思简直立来渡过难关的，有几多是犬儒主义植物天性而胜出？这也能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许永久不会晓得谜底。

　　活诞性命的意思读后感 篇5

　　刚拿到这本书的时辰，看到封面上的《活诞性命的意思》时，我起头感应感染这将会是一本没完没了，又死板又无聊的书。可是这本书却倾覆了我的假想。

　　弗兰克尔，也便是这本书的作者。是二十世纪闻名的心思学家，犹太人。二战纳粹时代，他和他的家人全都被关进了奥斯维辛集合营，他的哥哥，老婆，怙恃全都死于毒气室，百口只剩他和mm。当大局部人都对糊口落空但愿，安于现状时，弗兰克尔却在这天堂般的集合营里失望的活了上去，也赞助了他身旁的良多犹太人挣脱了轻生的设法。不只如斯，他出来此后还首创了意思治疗法，赞助了更多人找到再生的意思。

　　这本书里有一个句子，“为甚么人类甚么都能顺应呢？”，这句话成了整本书中最成心思的一个标题题目。在世的意思是甚么、性命的意思是甚么。还记得书中他写道，我问那些曾受过极端熬煎或疾苦的人：“你那时为甚么不他杀？”，固然每小我给出的谜底都大不不异，有的说，因为自身的女儿，不舍得让他们自身一小我活在全国上；有的说，有些夸姣的回想让他们感应感染到了糊口的荣幸和夸姣，也就抛却了轻生的动机；另有的说，因为他们被人须要着，以是对峙了曩昔。固然这些缘由都不一样，可是活上去的人都大白了一件事，自身的性命是成心思的，在这个全国上他们被须要或被纪念。

　　“人不管蒙受任何窘境，都能顺应得了。”这是我感应感染最值得咱们思虑的一句话。开初我看到这句话感应感染很是的不堪假想，作者为甚么这么说呢。这么多犹太人被抓出来之前，他们有的是大夫，有的是作家，有的是厨师……谁都没想过自身将会被关在一个犹如天堂般的处所，一关便是几年。可是统统人都极为敏捷地顺应了这类糊口，因为他们想活下去，他们也有在世的意思。

　　最初，我也但愿在读完这本书后，遭到作者的开导，我也能尽快精确的找到我的性命的意思，要大白自身活在这个全国上为了甚么，对四周的人有甚么赞助，也要建立准确的代价观。此后再碰到坚苦的时辰，也要想着降服而不是抛却。固然咱们此刻的糊口比二战时代集合营里的犹太人好太多了，可是他们的精力是咱们能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许进修的。我也要像这本书的作者一样，找到自身的方针，去尽力完成它，乃至赞助更多的人。

　　活诞性命的意思读后感 篇6

　　书的作者弗兰克是犹太人，纳粹时代被关进了奥斯维辛集合营，却古迹般地活了上去，以是才写成了这本书，书的第一局部便是先容他在集合营的履历，后面写到他是若何装在拥堵的火车车箱里被输送到集合营，和那时摆布两道挑选便是存亡挑选等等这些，让我想起了《美丽人生》中的这些画面。

　　这一局部看得出格慢，每段描写脑海中城市显现那些画面，也看得比拟压制，透过这些笔墨能感应感染到作者壮大的心里和苏醒的熟悉，或许正如他所说，他对将来有等候，对当下付与了意思，他须要活上去把他的研讨弄完，并且，他的心中另有爱，他无时无刻不在忖量他的老婆。

　　第二局部作者先容了他的意思疗法，他提到：“根据意思疗法，尽力发明性命的意思是人最首要的能源。这便是为甚么我用“寻求意思”一词，而不用弗洛伊德心思阐发学说夸大的欢愉准绳”(咱们也能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许叫它“寻求欢愉”)，也不用阿德勒心思学派的“寻求权力”或“寻求优胜”之说。“

　　意思疗法感应感染，负义务便是人类存在之本色。

　　作者提到了发明性命意思的三种差别体例：

　　经由进程建立某项使命或处置某项使命;

　　经由进程休会某种使命或面临某小我;

　　在忍耐不可防止的患难时接纳某种立场。第一种便是成绩或成功，其意思不言而喻。第二种和第三种须要进一步诠释。

　　找到性命之意思的第二种体例便是经由进程休会某种使命——如真善美——经由进程休会天然和文明或休会另外一小我的怪异性——便是说去爱某小我。

　　读这本书时，出格是对集合营糊口描写的局部，脑中不时冒出这些设法：我此刻真是太荣幸啦，我的糊口真是太夸姣了啊，原来付与意思能如斯壮大啊，原来内涵气力是能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许转变运气的呢。

　　这本书很薄，值得在苍茫的时辰读一读，也值得在豪情降低的时辰读，最初援用下文中屡次提到的尼采那句：“晓得为甚么而活的人，便能保存。”

　　活诞性命的意思读后感 篇7

　　《活诞性命的意思》作者是维克多.弗兰克尔。

　　闻名心思学家维克多·弗兰克尔是20世纪的一个古迹。纳粹时代，作为犹太人，他的百口都被关进了奥斯威辛集合营，他的怙恃、老婆、哥哥，全都死于毒气室中，只需他和mm幸存。弗兰克尔岂但超出了这炼狱般的疾苦，更将自身的履历与学术连系，首创了意思疗法，替身们找到绝处再生的意思，也留下了人道史上最富光华的见证。弗兰克尔平生对性命布满了极大的热忱，67岁仍起头进修驾驶飞机，并在几个月后领到驾照。一向到80岁还登上了阿尔卑斯山。他并不是昔时集合营里被编号为119104的待决阶下囚，而是让人的能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许性得以扩展的圣者。

　　《活诞性命的意思》，这本书共分二个局部，第一局部是作者在集合营三年时代艰苦卓绝地与运气抗争，寻觅性命意思的心路进程。第二局部是作者向大师先容根据自身的感悟建立的心思治疗体例——意思疗法。

　　进修进程中，让我感悟最深的是每小我都有自身的怪异使命，哪怕是蒙受患难，也是怪异。没人赞助自身消弭患难，咱们之以是怪异，也是怪异的患难机遇塑造的。再有便是，不管咱们面临甚么样的窘境或说是环境，咱们另有挑选的自在。在艰苦的环境下，挑选一种自动的好表情，去英勇糊口。如许想此后，内驱力就驱动了，自我所做的统统都是因为自身啊。

　　接洽自身糊口实际不难发明，村落教诲有它的弊病也有它的长处，关头在于咱们若何应答。面临讲授永劫辰跟不上县城，咱们又若何“翻盘”？咱们若何指导孩子大白---人是自身做出了屈就于环境和前提仍是英勇挑衅那些环境和前提的决议，换句话说人终究决议自身的运气。人不是简略地在世，而是不时须要对自身的前程做出判定，决议下一刻自身会成为甚么样的人。固然咱们任教的工具身处乡村，先天无限，可儿自我斗争潜力是无限的，只需师长教师找到了自身斗争尽力的意思，我信任孩子们终会有成绩。

　　反观自我，学会滋润心里的自在，拥抱天然，艺术诗歌和文学之美，感应感染家庭和伴侣的爱，更长短常首要的。浏览，为咱们翻开了更广漠的全国，它率领着咱们走向更开阔爽朗将来。

　　活诞性命的意思读后感 篇8

　　许云龙

　　或许咱们城市问如许一个标题题目："在世是为了甚么？"我一样也问过自身。我偶尔感应感染自身的存在不多大的意思，出格在最疾苦的时辰，感应感染统统都恍如和我没多大干系。实际的严酷，抱负的夸姣，反差之大让人难以蒙受。

　　当拿起这本书的时辰，曾看过的一部影片映入面前《穿戴条纹睡觉的男孩》。德国对犹太人的培植，让自身为他们如许的步履而感应仇恨。

　　这本书先从集合营的履历讲起。不可置疑的是：不真正履历过那种糊口的人，是没法真正感应感染在集合营里的疾苦。天天吃不饱却还要处置繁重的膂力活，而他们却以还能持续处置着如许繁重的休息而感应光荣。那种随时都有能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许面临殴打，面临灭亡的日子让人没法去假想，人的精力糊口是何等倍受培植，读后感《活诞性命的意思读后感》。他们面临指日可待的疾苦日子，有几多人能不失望？

　　可是，此中也不乏成心志果断的人。维克多？弗兰克尔便是此中一个。他写的这本书鼓励了良多人，也能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许说救了良多人。

　　当人糊口在那样的环境下都能英勇地活上去，咱们明天的糊口如斯夸姣，为甚么另有那末多轻生的人？或许当他们看到这本书的时辰，该当晓得比自身疾苦的人另有良多良多，可他们却仍然果断不移地在世。为甚么自身却不能做到呢？

　　性命的意思在于自身不时地付与，人只需在世能力具备更多更多，不然统统都是空口说。咱们该当对糊口遏制一次又一次地加法运算，而不是总在做减法算式。

　　这本书也让我大白成功的并不是最伶俐的人。因为决议成功的更多长短智力身分：大白的方针，自动的心态，尽力和对峙，蒙受波折和压力的能力。做一个一向失望的、自动向上的人，并不是件轻松等闲的使命。在看不到但愿的时辰，仍能对峙自身的代价理念走下去的人，是了不得的。任何人做一份自动的使命，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许他感应感染不到自身的意思地点，但他的意思确切存在，社会的夸姣是由各个层面的休息者配合建立的。自身的使命举足轻重，那只是一种感应感染，你做了再通俗的使命也为社会进献了一点气力。

　　活诞性命的意思读后感 篇9

　　比来浏览了犹太心思学家维克多弗兰克尔的专著《活诞性命的意思》，该书由在集合营的小我履历和意思疗法两局部组成，开导人们不要被患难打垮。

　　弗兰克尔在集合营的顽强让我服气，他不时实际着尼采“晓得为甚么而活的人，便能保存。”他不时从那些抛却对将来的巴望而抛却性命的狱友那边获得性命的开导。

　　弗兰克尔年青的时辰曾寄给弗洛伊德一篇自身对心思阐发论文而获得弗洛伊德的赏识，但他并不完整成了弗洛伊德思惟的仆从，他有自身的思惟和熟悉。他感应感染糊口并非弗洛伊德所鼓吹的那样，只是简略地乞求欢愉，也并非阿德勒所教诲的那样只是为了争权夺利。人在世是为了寻觅性命的意思。

　　弗兰克尔感应感染找到性命的意思有三个路子，做成心思的使命、关爱别人、忍耐患难。他感应感染，患难能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许熬炼人。他在书中说道，“在任何处所，人城市遭到恶运，同时也会碰到经由进程英勇地面临患难而完成品德升华的机遇。”

　　弗兰克尔感应感染每小我都是不可替换的，每小我只需熟悉到自身的义务才会感应感染自身独一无二。这个义务便是对所爱的人和古迹都有高度的义务。

　　此刻咱们糊口的时代是很忙碌的时代，咱们能不能静上去多关切自身所爱的人，我感应感染这便是义务感。人们经常都把自身的使命和喜好分隔对待，若是能对自身的使命都布满高度义务和爱，我想必定能不时获得进步。

　　作者发明，实际上只需两类人，高尚的和肮脏的，任何处所都有这两类人，每一个集体中也有这两类人。这也就诠释了人类社会发展不是风平浪静，而是不时波动螺旋进步。

　　作者感应感染要拥抱天然，用艺术、诗歌和文学的美滋润心里的自在。

　　作者不时在书中提到他建立的意思疗法，我感应感染能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许用本书最初的一句话归纳综合她的本色焦点，那便是“您性命的意思在于赞助别人找到他们性命的意思”！

　　作者感应感染，干瘪环境能供给令人品德完美的机遇，有的人会充实应用它，有的人会抛却它。在这类环境下，人仍然要对峙做一个英勇、自负和忘我的人。

　　在艰巨窘境下，要对峙心里完整的自在确切很难，可是若是做到了，人生就很充实。性命终究象征着承当与接管统统的挑衅，完成自身该当完成的使命这一庞大义务。

　　活诞性命的意思读后感 篇10

　　当我看到这本书的名字时，就感应感染是这是一本话题繁重的书，我就猜测作者必定履历过生与死的熬煎，必定有着非同平常的履历，不然写不出这么繁重的书，伴跟着书的叙言，我对全书有了一个大要的领会。

　　书中描写的一战时代集合营内暗中可骇的糊口和作者对性命的立场，激烈震动了我的心里。弗兰克尔是犹太人，是闻名的心思学家，1942年，他被纳粹关押到曾被称作“灭亡工场"奥斯维辛集合营，他的怙恃，哥哥、老婆，不是死于监狱，便是被送进了毒气室，而他自身也在冗长的囚狱糊口生计中，蒙受了咱们难以假想的身心熬煎，重获自在后，仅用了9天就完成了这本书，真的震动到了我。书中描写的场景光是明天想一想，心里就久久不能安静。

　　集合营内的非人糊口，将监犯从活生生的人，变为一个个号码，除自身赤裸的躯壳之外，损失了统统统统。在这类极端歪曲的实际中，集合营曾有退行到禽兽一样的步履，但照旧有人走过一个个房子慰藉别人、把自身最初一块面包给别人，闪烁人道的辉煌。书中我最喜好的一句话："有一样工具你是不能从人的手中夺去的，那便是最宝责的自在，人们一向具备在任何环境中挑选自身的立场和步履体例的自在"。作者在一无统统的状态下，发明人具备挑选人生立场的自在，这是任何人都没法剥夺的，他自身原来能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许宁静地流亡美国，但为了赐顾帮衬怙恃他挑选留了上去，在集合营里，他怀着激烈的求生愿望，但愿有朝一日能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许在世与老婆相逢，并完成自身的心思学著述，他从这激烈愿望中罗致气力，支持他活了上去，当一小我贯通到性命的意思和方针，就成心想不到的无限无尽气力，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许绝不畏俱地履历任何艰苦干瘪。弗兰克尔岂但超出了这炼狱般的疾苦，更将自身的履历与学术连系，首创了意思疗法，也留下了人道史上最富光华的见证。弗兰克尔平生对性命布满了极大的热忱，67岁获得了飞翔员驾驶执照，一向到80岁还登上了阿尔卑斯山。

　　弗兰克尔以其切身履历告知咱们：性命在任何前提下都成心思，即使是在最为卑劣的景象下。若是蘑难不可防止，那就把患难作为自身怪异的使命，充实熟悉到自身的义务，熟悉到自身对所爱的人或未竞古迹的义务，性命的充实和饱满，须要咱们为了一个成心思的方针而欢愉地尽力与斗争。

　　再想到我在糊口和使射中碰到的所谓的坚苦和失利，跟作者比拟，真的的是不值得一提。咱们真正须要的，是在糊口立场下去个底子的转变。咱们不该当再问糊口的意思是甚么，而该当像那些时时辰刻都被糊口诘责的人那样思虑自身。就像尼采说的“晓得为甚么而活的人，便能保存”。以是咱们每小我都应尽力找寻和休会性命的意思，过成心思的人生，能力不枉在世上走一回。

　　活诞性命的意思读后感 篇11

　　这是一本通熟易懂、教人坚固的心思学著述。作者弗兰克尔是20世纪的一个古迹。纳粹时代，他的百口被关进了奥斯维辛集合营，他的怙恃、有身的老婆、哥哥，全都死于毒气室中，只需他和mm幸存。他亲历四个集合营，将自身的'履历与学术连系，首创了意思疗法，感应感染性命在任何前提下都成心思，即使是在最为卑劣的景象下。

　　弗兰克尔平生对性命布满了极大的热忱，67岁起头进修驾驶飞机，并在几个月后领到飞机驾照。一向到80岁还登上了阿尔卑斯山。他自身最好的诠释了网红话语“那些不能杀死我的，终将使我更壮大”

　　本书分红两个局部：集合营的履历和意思疗法。

　　活诞性命的意思读后感 篇12

　　很早之前传闻二战时代集合营中生不如死的履历的简略论述时，我就已惊奇于为甚么有如斯之多的人能对峙到抗战成功，（实在这对总数来讲已是少之又少），而不是谢绝蒙受而挑选自我竣事性命。

　　作者用平实的措辞描写了从入营的惊骇到对暴力，灭亡的麻痹与冷酷和最初为陪同病人伴侣而终究挑选留下，身旁的人不时削减，不少同胞也相互凌辱而餬口，而支持作者活下去的是甚么？他鼓励咱们不管对患难仍是糊口，咱们应尽力去寻觅其存在的意思。永久不要寻问性命的意思，而其意思地点恰是咱们用点滴步履付与，咱们终平生回覆性命留下的疑难。

　　歌舞泰平承平的古代，良多人堕入种“存在之虚无”的状态，良多年青人不方针，酗酒滥交，纵容地糊口。美国呈现过跨掉的一代“而佛系青年的“随遇而安”也日趋走红。他们使命不变衣食无忧，乃至跻身下流，而他们却心里充实而成心思，不再迈步摸索，只是跟着时代的车轮自动地向前滚。

　　而在集合营中最等闲撑上去的不是那些身强力壮的硬汉而是那些有方针的人们，他们大白出不出集合营不是他们能决议的，而不做恶霸，对峙活下去，永久大白自身是谁倒是他们的步履。性命不是定局，统统进程在自身。集合营对精力的培植固然可骇，可更可骇是对民气灵的扼杀否定其人之为人的身份，而果断自身，心胸方针则犹为首要，

　　在国难当头、危及存亡之际，周恩来发愤“为中华之突起而念书”，引领中华民族抗战复兴；战斗年月乔布斯也标明“在世便是为了转变全国“，带来绝后科技改革。在发愤之时他们也大白自身为甚么而活。在面临波折，失利时也会等闲抛却，因为有了心中的胡想，即使患难在其眼里也会有其怪异意思。就像尼采所说：”那没能杀死我的，会让我更强健。”这也是为甚么乔布斯在被自身建立的公司赶落发门后，不是放手不干，而是对峙向前，成绩了更广漠的天。因为心中的决议信念，东北联大的建立让教诲的星火不时，中华文明不亡，世代相传；传授们抛却金衣玉食的糊口，在漏雨的课堂里带来一堂堂出格的课，即使炮弹的轰炸，师生们都大白这患难的意思“中华不亡，有我！”几多大族后辈扛起兵器上疆场，保家卫国，几多妇女也自动担当医务职员，挣起国度的性命线。

　　此刻绝不真正意思上的患难，有的只是一些坚苦、不快意，而良多人却等闲等闲被击跨，否定性命的意思。他们诉苦运气的不公，环境的倒霉和身旁人，却不知实在自身才是性命的仆人。一些不可节制的气力能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许会拿走你的良多工具，但它独一没法剥夺的是你自立挑选若何应答差别处境的自在。你没法节制性射中会产生甚么，但你能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许节制面临这些使命时自身的豪情。

　　记着，这是你所具备的时辰，这是你所决议的糊口，不管东风对劲仍是严寒凛凛，都有其意思。为了方针、胡想向前走，用平生的时辰承载性命所留下题方针份量，活诞性命的意思！

　　活诞性命的意思读后感 篇13

　　回首中国近代史，倒是在履历抗日战斗的时辰，“意思”经常被夸大。阿谁年月，生而为中国人的意思，便是保家卫国。抗战竣事，内战迸发，水深炽热傍边的“意思”是束缚中国。1949年新中国建立此后，处在亟需处理饥寒再奔向小康的阶段，所谓“意思”都是很实际的事，恍如大师挣脱赤贫此后，“意思”也垂垂淡出了人们的糊口。

　　说起“性命的意思”，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许是在说为人后代或为人怙恃的意思，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许是在说作为伴侣的意思，也能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许在说作为员工或带领的意思。人，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许经由进程自身使命找到性命的意思，可是在中国，大多人是须要退休的，这就阻断了大都人经由进程使命的路子完成自身平生意思的路子。

　　另外一层实际是，自小不颠末职业发蒙的咱们这一代人，若何能在使射中寻觅到自身的意思呢？印象里，对使命，接管的教诲都是在请求我干一行爱一行，或许用成熟的目光对待使命，使命都是一样的，可是人是能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许自动调理的，这个时辰大要总要搬出那套“想转变全国，要从转变自身起头”的实际，来证实使命和使命之间是不差别的，有差别的是对待自身的使命的立场。这个实际乍看之下没法辩驳，可是却疏忽了最首要的人的感应感染。嗯，我想，或许这也是良多人并不能从使命傍边活出自身性命的意思的缘由吧。

　　为人后代或为人怙恃抑或为人伴侣，属于书中所述第二条完成意思的体例，人类生来就要寻觅爱，经由进程爱与被爱看见“意思”。可是人生不老是欢愉夸姣，就像书中写道：在忍耐不可防止的患难时接纳某种立场也是发明性命的意思的一种体例。随后作者又诠释道，不管若何蒙受疾苦不是寻觅意思的须要体例。而是，即使在蒙受疾苦时，人们也能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许找到意思，假设疾苦是不可防止的话。若是疾苦是能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许防止的，那成心思的事便是去消弭疾苦的本源，不管这类缘由是心思的、心思的或政治的。蒙受不须要的疾苦与其说是豪杰步履，不如说是自虐。

　　性命永不反复，每小我的运气都是怪异的，以是每小我对患难的概念与感应感染也是差别的，性命的意思老是在变更，但作为意思永久不会磨灭。这本书的作者在纳粹时代，百口被关进了奥斯维辛集合营，他的怙恃、哥哥和老婆均死于毒气室中，只需他和mm幸存。作者在奥斯维辛集合营的履历促使他首创出了意思疗法。作者所受的患难便是不可防止的患难，在我想来，古代的通俗人是荣幸的，最少不须要蒙受这类患难，或抗战时代的患难。

　　咱们通俗人的患难，或许最多的仍是平平糊口中的小曲折，除此之外，算的上苦与难的大要便是生离诀别吧。杜甫有句诗说：诀别已吞声，生别常恻恻。粗心是，只是因为灭亡而拜别的话只须要吞声抽泣就行了，因为灭亡没法挽回，可是晓得对方在世还要别离，那一定很是伤心。交通科技发财的古代，间隔组成的别离已不须要像古代那般生别常恻恻了，诀别，该当算是不可防止的患难之一了。咱们的发蒙教诲习气，是不灭亡教诲的，并且，中国人都比拟隐讳死这个字眼。我第一次打仗到灭亡，大要是在我小学的时辰，那年我的外曾祖母归天，只记得那天还须要上学，早上醒来妈妈没在身旁，爸爸告知我妈妈没在是因为外曾祖母归天了，我只是想到，妈妈会因为这个哭的很伤心，以是我也哭了。以后再对灭亡有印象，已是初中，那年曾祖母归天，我印象最深的倒是，爸爸在床边面临着窗户坐了一天或更久，坚硬的背影流露出来的倒是忧闷与没法。那时辰还不能懂得“灭亡”这个字眼究竟严峻到甚么水平，不能懂得永久回不来的永久究竟有多远。

　　不记得在哪看到过一个故事，中国人很隐讳议论抱病跟灭亡，出格是与临终之人。一小我的父亲得了很严峻的癌症，查抄出来的时辰就已是早期，百口就决议瞒着这位老父亲，怕给病人增加额定的压力和心思承当，可是这位病人模糊从自身亲人的立场中发觉出甚么，经常想问清晰，却总也得不到大白的回覆，家人老是告知他便是小弊端不要想太多，过阵子就行了，病人就在这个好心的假话中一天天衰竭，直到病情俄然好转而离世。或许，坦白本相的初志是好的，可是坦白本相也让临终之人落空了面临灭亡的缓冲时辰，也落空了完成遗言的独一机遇。生老病死，是人必须履历的，那对待灭亡，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许也只需好好辞别。

　　若诀别即患难，那又若何从这份患难中找到意思呢。或许是警省在世的人平生不长要爱护保重当下的糊口爱护保重身旁的人，或许是提示咱们糊口平平可是不要疏忽了平平中的那一抹夸姣，又或许是在教会咱们好好辞别，不留遗憾。

　　“你所履历的，众人夺不去。”性命的意思在每小我身上、在每一个时辰都是差别的，愿每一个追随便思的人都找到自身性命的意思。

　　活诞性命的意思读后感 篇14

　　本书提出的意思疗法感应感染，尽力发明性命的意思恰是人最首要的能源。

　　人对意思的追随会致使心里的严重而非均衡。不过，这类严重恰好是精力安康的须要前提。全国上再不别的能比晓得自身的糊口成心思更能有用地赞助人活下去（哪怕是在最卑劣的环境下）。尼采有句名言：“晓得为甚么而活的人，便能保存。

　　在纳粹集合营里，那些晓得自身的性射中另有某项使命有待完成的人最有能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许活上去。

　　性命的意思在每小我、天天、每刻都是差别的，以是首要的不是性命之意思的遍及性，而是在特定时辰每小我出格的性命意思。

　　每小我都有自身怪异的使命。这个使命是别人没法替换的，并且你的性命也不能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许重来一次。如许，每小我性命的使命便是特定的，完成这些使命的机遇也是特定的。

　　成功就像荣幸一样，可遇而不可求。它是一种天可是然的产品，是一小我有熟悉地投身于某一庞大的古迹时产生的衍生品，或是为别人进献时的副产品。

　　根据意思疗法，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许用三种差别的体例来发明性命之意思：（1）经由进程建立某项使命或处置某种古迹；（2）经由进程休会某种使命或面临某小我；（3）在忍耐不可防止的患难时接纳某种立场。

　　咱们能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许试着从以上三个方面来探访自身性命的意思，也便是咱们常说的晓得自身想要甚么。如许能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许少些焦炙和苍茫，荣幸和成功即使临时不在身旁，说不定哪天也会邂逅相遇。

　　活诞性命的意思读后感 篇15

　　比来我浏览了《活诞性命的意思》，给我的感应是很深切的！光看标题题目，很等闲感应感染这本书是一本心灵鸡汤。这本书并不厚，报告了作者在纳粹集合营中的糊口。作者维克多.弗兰克儿医师。一个20世纪的古迹。精力阐发第三维也纳学派的首创人，以意思疗法为焦点。

　　每小我都有自身怪异使命。弗兰克儿医师从奥斯威辛集合营人间炼狱返来。写下了这本书，成为滞销书。

　　弗兰克儿医师以平平的语气描写他在纳粹集合营的糊口。描写灭亡与毒气。描写人在极限环境下的患难，和从患难里若何借着意思地寻觅，将自身超拔岀来，去从头爱人。

　　爱是中转另外一小我心里深处的独一路子，只需在深爱另外一小我时，你能力完整领会另外一小我的本色。弗兰克儿医师能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许撑过这几年的天堂糊口。除他超强的意志力。是爱让他活了上去。

　　本书被美国国会藏书楼评比为最具影响力的十本著述之一，金球有20多种译本，是一部滞销名著！

　　活诞性命的意思读后感 篇16

　　再次浏览《活诞性命的意思》第一局部，这局部首要报告了作者在集合营的履历，描写了阶下囚们在卑劣环境中的心思状态。此刻咱们处在战斗年月，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许很难体味到阶下囚们所履历的疾苦，但人总会碰到波折的，从本书中咱们能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许进修到该当若何应答波折。

　　阶下囚的心思反映的第二阶段是顺应阶段。在这阶段，他们表现得很冷酷，不豪情，比喻对故乡的忖量。豪情对他们来讲是一种熬煎，以是他们挑选了冷酷。这是一种自我掩护。我对待别人的立场也是比拟冷酷的，我惊骇在人际干系中受伤，以是我用冷酷掩护自身。可是，阶下囚是处于极端环境下，他们别无挑选，不得不冷酷，而我更多的是在回避。

　　回想旧事有助于弥补精力充实、孤傲和思惟窘蹙，可是咱们不能只活在曩昔傍边，回避实际。我也是一个很是喜好回想曩昔的人。回想能让我重温曩昔所产生的使命，回首自身从曩昔是若何走到此刻的，那是我的影象，是我具备的工具。具备影象会让我更有充实感。

　　人们一向具备在任何环境中挑选自身的立场和步履体例的自在，任何人都能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许决议自身成为甚么样的人。咱们不能把自身的可怜归因于环境或曩昔，运气历来都是把握在自身手中。正如《被讨厌的勇气》中所说，咱们要有转变的勇气。我一向很巴望恋情，但我一向感应感染自身有如许那样的毛病谬误，以是自身在不收成恋情。是以我能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许慰藉自身说，我是因为有那些毛病谬误才找不到恋情。这是自身给自身找捏词，自身并不决计去改掉毛病谬误来争夺恋情。

　　性命终究象征着承当与接管统统的挑衅，完成自身该当完成的使命这一庞大义务。履历患难也是一项不能回避的使命。咱们必须直面患难。

　　活诞性命的意思读后感 篇17

　　活诞性命的意思在世是为了甚么？信任每小我都曾问过自身这个标题题目，而心思学家经常思虑得更透辟。可是，心思学家们的概念经常有自身履历的影子。比喻弗洛伊德鼓吹糊口是为了简略的乞求欢愉，阿德勒则教诲自立自强，争权夺利。履历了集合营的弗兰克尔则说，人们在世是为了寻觅性命的意思，这也是人平生中被付与的最艰巨的使命。弗兰克尔发明能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许寻觅到性命意思的三个路子：使命（做成心思的事）、爱（关爱别人）、和具备客服坚苦的勇气。

　　人的平生能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许会有良多的际遇，也有一些不可控的气力会夺走你良多工具，但它独一没法剥夺的是你自立挑选若何应答差别处境的自在。这类不时的自立挑选，决议了你的平生。给我印象深的有几点。一是活诞性命的意思这本书的成功，并不是作者所预感应的。他仅仅花了九天时辰撰写这本书，包罗他的自传局部（集合营的履历）和实际局部（存在主义阐发治疗）。开初他对峙匿名出书，并不希冀它会给作者带来文学方面的名誉。可是在浩繁著述中恰好是这本书带给他庞大的成功。

　　以是弗兰克尔警告他的师长教师：“不要只想着成功。你越想成功，就越等闲失利。成功就像荣幸一样，可遇而不可求，它是一种天可是然的产品，是一小我有熟悉的投身于某一庞大古迹时产生的衍生品，或是为别人进献的副产品。”正所谓故意栽花花不开，成心插柳柳成荫。二是在集合营的履历，让他熟悉到人能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许习气任何事物。他起头用专业的目光来察看和研讨自身和其余的“阶下囚”，从而发明在人的身材和思惟遭到榨取而处于原始状态的环境下，人仍是能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许深切自身的精力糊口，从而进步保存能力。进入集合营的“阶下囚”们的第一阶段是疾苦得想他杀，可是过几天后就不再惊骇灭亡。第二阶段是冷酷，对面前的统统不再惊奇，向更原始的精力糊口成长，保障根基糊口和寻求活路便是尽力的终究方针，与此有关的使命都能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许被疏忽。

　　可是，丰硕的精力糊口，比喻宗教，爱，艺术，诙谐，都能让人临时冷视疾苦。（须要培育一点诙谐感了…）最首要的，固然人不可防止的受致于环境，但在任何环境下，人都有挑选自身的立场和步履体例的自在。三是书中不止一次呈现尼采的名言：“晓得为甚么而活的人，便能保存。”追随性命的意思，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许在极端坚苦的时辰让人着眼于将来，并专一于此，这便是救赎之道。性命的意思不是某个迷糊的工具，而是很是详细的。它组成每小我怪异的运气，在差别时辰接纳准确的应答，而不是趁波逐浪。偶尔辰须要沉思熟虑，但偶尔辰或许顺其天然是邪道。四是意思疗法把人当作如许一种存在：他首要耽忧的是完成某种意思，而不是仅仅知足愿望和天性的须要，或是和谐本我，自我与超我之前的抵触抑或顺应社会或环境。从某种水平上说，它把人的存在往上进步了一个层次，人不是为了自身的愿望或顺应性而活，而是更自动的去寻觅存在的意思。

　　意思疗法感应感染，负义务便是人类存在之本色。凸起自身的客观能动性，去缔造，去爱，去降服坚苦，去进献和负义务。五是意思疗法在转变自身步履体例的怪异性：“要像在履历第二次性命，恍如你已获得更生，再不要像曩昔那样，一定要防止犯一样的毛病！”起首，它请求你假想此刻便是曩昔；其次，曩昔能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许被转变和修补。在我看来，这几句话对我的赞助最大。它让我回溯自身曩昔犯的毛病，将心比心离开曩昔的情境，对照曩昔和此刻，惊奇地发明，曩昔和此刻仿佛不差别，以是很难转变。只需当你回溯曩昔，大白找出自身的毛病，代入到此刻碰到的近似的标题题目中，能力转变自身的步履。六是书中夸大人要担当起义务，要完成性命的潜伏意思，是想夸大性命的意思要在全国傍边而不是心里去发明，因为它不是一个封锁的体系。人的社会性决议人越是健忘自身，投身于某种古迹或献身于所爱的人，他就越有人道，越能完成自身的代价。弗兰克尔活出了自身性命的意思，即赞助别人找到自身性命的意思。

　　更生的履历让他给出自身的忠言：“纵情享用你此刻的糊口，就像是在活第二次，不要像你的第一次性命一样，毛病的行事与糊口。”这不只是因为性命长久且只需一次，更让人随时检讨，转变而后更生。

　　活诞性命的意思读后感 篇18

　　哺育孩子，对我的小我发展仍是蛮大的。因为我起头静下心来想一些之前感应感染很虚的微观标题题目；比喻：我但愿我的小孩成为一个甚么样的人？人生的意思是甚么？若何能过上成心思的人生？

　　我是很想理清一些思绪，找到自身的谜底。不能说我的谜底便是对的；若是连自身都胡里胡涂支枝梧吾，怎能希冀自身能清晰地跟孩子分享人生设法，从而能正面影响到他们呢？

　　读《活诞性命的意思》，连系比来读的别的文章，拼集出以下感悟：

　　1.人生意思在于承当糊口的挑衅

　　身处集合营如许的极端卑劣前提下，监犯卑微如蝼蚁，逐日小心翼翼，命不禁己。

　　他们中有百万富豪，有声名显赫的传授，大夫，音乐家……，在踏入集合营的那一刻，统统这些世俗的成功都刹时化为乌有，他们独一真正具备的只需赤条条的身材罢了。

　　如许戏剧性的变更让我想到此刻阿富汗的场面地步：阿富汗当局瓦解后，良多家庭流浪失所；就连国度信息部部长也流亡异国，临时以送外卖为生。以是啊，咱们所处的全国历来就不是战斗年月。

　　跟他们比拟，我常日里所蒙受的挫败感与不快意，真是显得那末惨白和无病嗟叹！

　　有一句话说：“凡统统相皆为虚妄。”

　　咱们所见的统统事物，城市有磨灭的一天；不肯定，变更都是普通的。以是，不要过于固执于某个事物或豪情，不要感应感染它们便是人生意思的全数。

　　良多场景下，我感应感染接纳游戏的立场也不错：把自身当作一个player，打怪进级；若是输了，也没干系，只是game over罢了，从头再玩下一盘游戏嘛！

　　我之前习气把人生意思假想成鲜明，耸入云霄的笼统。实在，人生意思就在咱们的脚下。

　　人生意思不是笼统的，而是咱们漫漫人生旅途中，碰到的一个个详细化的挑衅；阶段差别呈现的挑衅也会不一样。

　　脚结壮地，专心糊口，勇于承当糊口提出的挑衅，接纳步履，糊口便有了意思。

　　以是啊，碰到坚苦，我就不要诉苦了，这便是我性命的意思啊！

　　我出格喜好书中的一个比喻：

　　“失望主义者比方一个惊骇而伤心地看着墙上的挂历天天都被撕掉一张，挂历愈来愈薄的人；而自动地应答糊口题方针人比方一个每撕掉一张就把它整整洁齐地摞在一路，还要在反面记几行日志的人。他能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许高傲而欢愉地回想日志中所记下的统统充实的日子。那些他曾有过的全数糊口。”

　　糊口在这个布满不肯定性的全国里，我但愿我能具备一种保存韧性：淡定地处理糊口抛出的标题题目；能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许低入灰尘，也能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许挺拔云端。

　　“咱们真正须要的，是在糊口立场下去个底子的转变。咱们须要领会自身，并且须要压服那些失望的人：咱们希冀糊口赐与甚么并不首要，首要的是糊口对咱们有甚么希冀。咱们不该当再问糊口的意思是甚么，而该当向那些时时辰刻都被糊口诘责的人那样去思虑自身。咱们的回覆不是说与想，而是接纳准确的步履。性命终究象征着承当与接管统统的挑衅，完成自身该当完成的使命这一庞大义务。“

　　“因为性射中每种环境对人来讲都是一种挑衅，城市提出须要你去处理的标题题目，以是性命之意思的标题题目实际上被倒置了。人不该当问他的性命之意思是甚么，而必须认可是性命向他提出了标题题目。简略地说，性命对每小我都提出了标题题目。他必须经由进程对自身性命的懂得往返覆性命的提问。对待性命，他只能担当起自身的义务。“

　　若是真的到了很疾苦的阶段，那提示自身：面前的也只是临时的，但相对不是绝境。问自身：“我能接管的最差的成果是甚么？”能扛得住最差的效果；就会感应感染，此刻也不是那末糟嘛！

　　“我说，每小我都该当问自身一个标题题目：咱们所蒙受的难以挽回的损失是甚么？我猜测说，对绝大大都人而言，如许的损失很少，只需还在世就有但愿；安康，家庭荣幸，职业能力，财产，社会位置，统统这统统都有能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许从头获得或规复原状；不管若何，咱们的骨头架子都还没散掉。不管咱们蒙受过量大的患难，将来那都是一笔财产。我援用了，尼采的话：那没能杀死我的，会让我更强健。“

　　2.不管处于何种地步，咱们都有做决议的自在。

　　人生便是由有数的决议组成的。

　　良多时辰，咱们实际已做了挑选，可是自身并不熟悉到，只是出于惯性做出的决议；很能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许这个决议是毛病的。

　　有些场景，咱们会等闲感应感染：这件事好难！若何这么难？我底子没得挑选嘛！挑选权底子不在我身上…等等

　　即使成果已成定局，咱们仍有挑选的自在；最少咱们能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许决议自身的立场：是以自动的立场面临坚苦，仍是以失望的立场面临。

　　挑选成为一位朴重开阔的人，仍是挑选为了保护自身益处不惜倒置口角？不要捏词环境的卑劣，不要依托于别人若何若何样。咱们一向具备对峙自身准绳的自在，“咱们有太多的患难要蒙受，是以必须直面统统的患难，不能薄弱虚弱，眼泪是无用的，但也不用讳言堕泪。因为眼泪见证了人们蒙受疾苦的庞大勇气。”

　　读到这句话的时辰，我刹时打动。

　　之前一向感应感染：在别人面前堕泪是一件很难看的使命。可是厥后垂垂感应感染不是如许：每次堕泪城市动员我沉思；自身是因为甚么堕泪？是因为惊骇，朝气，仍是冤枉？若是是惊骇，惊骇甚么？这么穷究下去，是能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许比拟深切地旁观自身的心里的。以是说啊，眼泪是咱们的伴侣；当咱们的心里遭到震动时，才来找咱们，提示咱们信息。它见证了咱们在糊口中所做出的各类尽力。咱们堕泪之时，恰是咱们在英勇直面自身的心里。

　　活诞性命的意思读后感 篇19

　　用集合营的实际轨迹措辞，前半平实、后半冷艳。

　　恰到益处的阐宗明义。

　　Quote：

　　治疗师就该大白自身的义务是使患者挣脱虚无主义，而不是向其灌注贯注犬儒主义以匹敌虚无主义。

　　（犬儒主义，古希腊四大学派之一，主意欲壑难填，轻视繁华富贵，力倡回归天然。)

　　弗兰克尔给那些追随保存窘境之谜底的读者提出一个关头性指令：

　　他不是告知人们该做甚么，而是告知人们为甚么他们必须那末做。

　　Cento：

　　意思疗法

　　意思疗法着眼于将来，着眼于患者在将来该当完成的意思。

　　意思疗法把人当作如许一种存在：他首要的耽忧是完成某种意思，而不只仅是知足愿望和天性的须要，或是和谐本我、自我与超我之间愿望的抵触抑或顺应社会和环境，在这一点上，它与心思阐发各奔前程。

　　存在之虚无

　　偶尔人乃至连自身想做甚么都不晓得。如许，他要末去做别人所做的事（随大流），要末做别人但愿他做的事（集权主义）。

　　存在之本色

　　咱们说人要担当起义务，要完成性命的潜伏意思，是想夸大性命的真正意思要在全国傍边而不是心里去发明，因为它不是一个封锁的体系。

　　我将这类组成特色表述为“人类存在之自我超出”。它标明了一个实际：人之所感应感染人，是因为他老是指向某种事物或或人（他自身之外的或人）——不管是作为有待完成的意思仍是须要面临的别人。人越是健忘自身——投身于某种古迹或献身于所爱的人——他就越有人道，越能完成自身的代价。

　　所谓自我完成，绝不是指某种能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许完成的方针，因为人越是寻求这个方针，越是等闲落空它。换句话说，自我完成能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许是自我超出独一的副产品。

　　至此，咱们已申明性命的意思老是在变更，但作为意思永久不会磨灭。根据意思疗法，咱们能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许用三种差别的体例来发明性命之意思：

　　1 经由进程建立某项使命或处置某种古迹；

　　2 经由进程休会某种使命或面临某小我；

　　3 在忍耐不可防止的患难时接纳某种立场。

　　第一种便是成绩或成功，其意思不言而喻。第二种和第三种须要进一步诠释。

　　找到性命之意思的第二种体例是经由进程休会某种使命——如真善美——经由进程休会天然和文明或休会另外一小我的怪异性——便是说去爱某小我。

　　爱之意思

　　找到性命之意思的第三种体例便是忍耐患难。

　　超等意思

　　人须要做的，不是像某些存在主义哲学家所教诲的那样去忍耐性命的成心思，而是忍耐自身不能以公道的体例去把握性命之无限意思。意思比逻辑要深切良多。

　　自身不意思的使命，仅仅经由进程使其持续下去，并不能付与其任何意思。

　　作为一项手艺的意思疗法

　　戈登·W．奥尔波特在《小我与宗教》一书说：“学会自嘲的神经官能症患者能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许就学会了自我办理从而治愈。”

　　对泛决议论的攻讦

　　自在是人的性命失望的一面，而其自动的一面便是义务。实际上，若是人不能负义务地糊口，那自在会出错为听任。

　　活诞性命的意思读后感 篇20

　　集合营里边的履历令人为之震动，

　　出格是关与年青男子归天前与作者交换那段。

　　这个年青男子晓得自身将未几于人间。但在跟她说话时，她却很快活，她告知我：“我感激感动运气给了我这么繁重的冲击……之前的性命让我糟蹋了，我从不当真斟酌过精力完美的事。”她指着窗外：“这棵树是我孤傲中独一的伴侣。”透过窗户，她只能看到栗树的一条枝桠，下面开着两朵花。“我经常跟它扳谈。”她对我说。我感应震动，不晓得若何回覆。她是否是在说胡话？她是否是有了幻觉？我好奇地问，树是若何回覆她的。她告知我：“它对我说，我在这里，我在这里，我便是性命，永久的性命。”

　　它对我说，我在这里，我在这里，我便是性命，永久的性命。

　　这太美了。

　　铁蒺藜能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许软禁人的身材，却关不住每一个自在的魂灵。

　　活诞性命的意思读后感 篇21

　　维克多。弗兰克尔：“咱们自身必须回覆糊口向咱们提出的那些标题题目，而要回覆那些标题题目，咱们就必须担当起糊口的义务。”“尽力为有代价的方针和自在挑选的使命斗争”“为了某事或别人的事，或献身于某种古迹或所爱的人”“但愿和自动的能量能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许化挑衅为成功”“滋润心里的自在，拥抱天然、艺术、诗歌和文学之美，感应感染对家庭和伴侣的爱”“自动的立场既能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许令人备感欢喜与知足，也能令人蒙受患难和波折。失望的立场则会减轻疾苦，减弱欢愉、荣幸和知足感，乃至致使烦闷或疾病”“人对待统统使命——不管是存亡攸关的挑衅仍是平常杂事——的自动立场有助于成绩咱们性命的意思”“您性命的意思在于赞助别人找到他们性命的意思”“人所具备的任何工具，都能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许被剥夺，惟独人道最初的自在，——也便是在任何际遇中挑选一己立场和糊口体例的自在——不能被剥夺”我：“哀大莫过于心死”“心的自在=人的自在”“统统都是自身的挑选”

　　活诞性命的意思读后感 篇22

　　谈性命的意思有点太大，宇宙万物的存在才培育了人间粉彩美丽。是小草潇洒仍是大树威壮更成心思？从小到芳华到中年都良屡次问自身，存在有何意思？不得解。以是就摘手本书的话语以此做结。

　　能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许找到性命意思的路子有三个：使命（做成心思的事）、爱（关爱别人）和具备降服坚苦的勇气。

　　人所具备的任何工具，都能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许被剥夺，惟独人道最初的自在，——也便是在任何际遇中挑选一己立场和糊口体例的自在——不能被剥夺。

　　尼采晓得为甚么而活，便能保存。

　　蒙受不须要的患难与其说是豪杰步履，无宁说是自虐。

　　滋润心里的自在，拥抱天然、艺术、诗歌和文学之美，感应感染对家庭和伴侣的爱，长短常首要的。

　　活诞性命的意思读后感 篇23

　　作者简介：

　　维克多·E．弗兰克尔（1905—1997），医学博士，维也纳医科大学神经与精力病学传授，担当维也纳神经综合医学院的首席专家长达25年。他建立了“意思疗法”及存在主义阐发”，被称之为继弗洛伊德的心思阐发，阿德勒的个别心思学以后的维也纳第三心思治疗学派。他具备哈佛大学、斯坦福大学、达拉斯大学和匹兹堡大学传授职位，并在加利福尼亚州圣迭哥国际大学传授意思疗法。弗兰克尔共出书了39部作品，并被翻译成34种措辞。他的作品《活诞性命的意思》的发卖跨越万万册，获选为美国最有影响力的十大图书”之一。

　　人城市有如许那样的苍茫疾苦乃至患难，能读到这本书的人都是荣幸的。

　　活诞性命的意思读后感 篇24

　　这本书是闻名心思学家维克多。弗兰克的一本著述，它是从心思学角度，对人在极端环境下的心思发展做出的察看。弗兰克把自身和共事被关机集合营的狱友当做样本遏制一个心思学视角的察看。作者在这类极端的性命休会中，首创了意思疗法，对心思学界产生了严重的影响。它赞助人们找到了逢凶化吉的意思，降服极端疾苦。

　　进入集合营的人，前后会履历个阶段的心思发展进程。第一阶段，惊骇和震动，他们还抱有一丝但愿，但愿有一天能进来，最少信任成果不会这么糟。第二阶段：冷酷、无动于中的阶段，即豪情灭亡的境地。这个阶段的监犯目击惨状已无动于中，涓滴激不起恶心、可骇或同情的豪情，他们冷酷寡情，感应感染钝化、自发甚么都不在乎。这个阶段的冷酷，实在是因为自我防守所必需。第三阶段：规复。他们从极端严重的状态中败坏下，已信任自身已自在。这类感应感染在心思学上叫"品德瓦解"

　　作者经由进程阐发集合营的监犯，发明一种在心思学上很是庞粗心思的"意思疗法",即赞助精力瓦解的人从头找到糊口的意思。过度的严重感对人的精力安康是须要的，因为当下状态跟抱负状态之间的差异，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许唤起人们潜伏的斗志，呼唤着人们去完成还不完成的使命。人对意思的这类寻求，就会让人产生一股精力能源，即使是在集合营这类极端环境下，监犯终究成为甚么样的人，仍然首要取决于他自身的心里。想要规复监犯内涵的气力，就必须让他们看到未的某个方针，这一点对任何蒙受恶运的人都合用。

　　在书中，作者提出找到性命意思的三个别例。

　　第一：处置某项古迹获得成功。间接寻求成功并不会给你带荣幸，因为寻求成功的看法等闲激发一个效果，便是人们会以自身的不成功或可怜感应耻辱，反而会减轻人们自身的不荣幸。

　　第二：忍耐不可防止的患难。不是要咱们节制性射中产生的事，而是节制面临这些使命时的豪情和步履。在面临人生必经的患难时，它提示咱们，人道只需借此机遇能力获得磨练和升华。

　　第三：去爱某小我，赞助爱人完成他的潜能。爱是人类毕生寻求的最高方针，以是它天然也是人们找到性命意思的一个别例，只需在深爱着一小我的时辰，你能力完整领会这小我，领会他的本色，领会他的潜能。能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许说，爱是中转另外一小我心里深处的独一路子。以是，经由进程爱，你能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许赞助对方熟悉到他的潜质，从而完成他的全数潜能。

　　不得不说，人们一向具备自我挑选的自在，是挑选丢弃性命仍是把患难当你磨刀石，把忍耐疾苦转化成对内涵气力的磨练。差别的挑选令人生具备了差别的意思。只需少多数人能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许将干瘪的环境当作自身品德完美的机遇并遏制自我超出，到达人生意思的新高度。

　　活诞性命的意思读后感 篇25

　　《活诞性命的意思》是王姊妹送给咱们的一本书，它的作者是从灭亡集合营中幸存的心思学家维克多·弗兰克尔。看了这本书，不禁得激发我对性命意思的思虑。甚么是存在？甚么是性命？甚么是意思？这些标题题目，都是能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许让哲学家、心思学家们长篇大论来议论的标题题目；可是，也是咱们每小我都要回覆的标题题目。只需咱们在世，咱们就在以各类体例回覆这些标题题目，不然咱们便枉称为“人”。

　　人间万物，不外乎三种。

　　一种不在乎自身的存在，那是无性命之物。当苏梅克·列维九号彗星直冲向木星之时，它不会作出任何防止扑灭的举措。

　　第二种，为自身的保存而斗争，那是有性命之物。任何性命体城市做出趋利避害的步履，包罗植物。树木固然不会走路，但它们的根系会挑选朝水、肥充沛的标的方针发展。固然有些物种恍如有“他杀”的步履，比喻鲸会合体在岸边停顿，但都是无缘无故，并非真的不想活了。史铁生曾说，若鲸真会他杀，人类就该当去买鲸的作品来读，因为会他杀的物种一定是有思惟的（粗心如斯）。

　　第三种，便是咱们人类了，咱们是为存在的意思而在世的。以是，固然咱们与动植物同属有性命之物，但并不是时辰都为存在而斗争。偶尔，有人会因为感应感染人生不意思而他杀；偶尔，有人会为了比自身性命更成心思的事去自动赴死；也有人，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许在最艰巨干瘪的环境下保存上去，只因为他们感应感染——他们的性命成心思。

　　有人会说：人生实在不意思，但为了活下去，咱们得为咱们的人生找出些意思。简直，当咱们处于后古代社会的时辰，“意思感”的缺少是咱们面临的最大挑衅。为甚么当人类能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许成功应答各类疾病的明天，他杀却成为愈来愈凸起的标题题目？

　　笛卡儿说：“我思故我在”，存在反而成为成果，先有思后有在，存在就变为依托“思”而不能自力的凭借者。以是，这句名言能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许有良多多少变体：“我赢利故我在”、“我积德故我在”、“我有老婆（老公）故我在”、“我有后代故我在”、“我爱故我在”等等，总之便是对自身是否是存在不了决议信念，只能依托内涵之物来证实内涵之存。

　　究其本源，实在是人类阔别崇奉而致。当人不再信任人是天主所造以后，人就只是无方针、成心思的随机进程的产品，是以人的存在就落空了底子的意思！试想，一只山公抓起一把沙子随便撒进来，不管沙子组成甚么图案，那堆沙子都不任何意思和代价，因为其存在毫无方针。若是沙画艺术家，用一把沙子经心做出精彩的图案，那这堆沙子也就有了意思和代价，由是以艺术家带着某个方针而做成的。固然，艺术家能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许会因为不对劲或是各类来由，把他们所做的画抹去，但就在沙子逐步组成图案的进程傍边，沙子就已完成它们的代价和意思了啊。以是，大卫在《诗篇》139篇感言：“我的肺腑是你所造的，我在母腹中，你已覆庇我。我要致谢你，因我受造，奇奥可畏。你的作为奇奥，这是我心深晓得的。”固然，从天然进程看，恍如只是有数个精子中的一个与卵细胞组成受精卵进而在母腹内发展发育的成果，但这一进程实在都把握在造物主的手中，每一个胎儿都是奇奥可畏的缔造物，这就已决议了胎儿的意思与代价，何需再从内部寻觅存在的意思与代价呢？

　　有一首歌常被一些人误当做歌颂诗，便是《戴德的心》。可是，这首歌的第一句歌词就证实了它并非基于基督教全国观，便是“我来自偶尔”，决议信念则会说“我受造奇奥可畏”，我是来自一定的。而更奇奥可畏的，是咱们蒙神的救赎，竟是在万古之先就决议了的：“神救了咱们，以圣召召咱们，不是按咱们的步履，乃是按他的旨意和膏泽。

　　这膏泽是万古之先，在基督耶稣里赏给咱们的。——提后1：9”当咱们确认咱们的性命是以而布满了珍贵的代价与奇奥的意思之时，咱们就不再被世上各类患难和劳累愁烦所困住，也不会再为百般的引诱所动摇，咱们的心灵能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许归回歇息，不再以内涵之物证己之存，而咱们所作统统，只为光荣真理，而不用为自身证实甚么，不用为自身完成甚么代价。

　　读完《活诞性命的意思》，掩卷长思，我似已大白，却又似仍有良多不大白。然我已知我意思与代价之地点，不在于我做出甚么事，而在于性命放在我身上的打算与方针。当我畴前想做点甚么的时辰，是为了证实自身另有代价；但我此刻想作点甚么的时辰，为的就不再是自身的代价，而是真理的光荣。当我在床头有所思惟，思惟有所得的时辰，那便是真理的光荣！

　　活诞性命的意思读后感 篇26

　　比来读了弗兰克尔著述的《活诞性命的意思》，书中描写的二战时代集合营内暗中可骇的糊口和作者对性命的立场激烈震动了我的心里。弗兰克尔是犹太人，是闻名的心思学家，1942年，他被纳粹关押到曾被称作“灭亡工场”的奥斯维辛集合营，他的怙恃、哥哥、老婆，不是死于监狱，便是被送进了毒气室，而他自身也在冗长的囚狱糊口生计中，蒙受了咱们难以假想的身心熬煎。重获自在后，仅用了9天就完成了这本书。

　　集合营内的非人糊口将监犯从活生生的人变为一个个号码，除自身赤裸的躯壳之外，损失了统统统统。在这类极端歪曲的实际中，集合营内有退行到禽兽一样的步履，但照旧有人走过一个个房子慰藉别人、把自身最初一块面包给别人，闪烁人道的辉煌。书中我最喜好的一句话：“有一样工具你是不能从人的手中夺去的，那便是最可贵的自在，人们一向具备在任何环境中挑选自身的立场和步履体例的自在”。作者在一无统统的状态下，发明人具备挑选人生立场的自在，这是任何人都没法剥夺的。他自身原来能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许宁静地流亡美国，但为了赐顾帮衬怙恃他挑选留了上去。在集合营里，他怀着激烈的求生愿望期盼有朝一日能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许在世与老婆相逢，并完成自身的心思学著述，他从这激烈愿望中罗致气力，支持他活了上去。当一小我贯通到性命的意思和方针，就成心想不到的无限无尽气力，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许绝不惧怕地蒙受任何艰苦干瘪。弗兰克尔岂但超出了这炼狱般的疾苦，更将自身的履历与学术连系，首创了意思疗法，替身们找到绝处再生的意思，也留下了人道史上最富光华的见证。弗兰克尔平生对性命布满了极大的热忱，67岁获得了飞翔员驾驶执照，一向到80岁还攀缘了阿尔卑斯山。

　　弗兰克尔以其切身履历告知咱们：性命在任何前提下都成心思，即使是在最为卑劣的景象下。若是患难不可防止，那就把患难作为自身怪异的使命，充实熟悉到自身的义务，熟悉到自身对所爱的人或未竟古迹的义务，就永久不会丢弃自身的性命。性命的充实和饱满，须要咱们为了一个成心思的方针而欢愉地尽力与斗争。

　　以是咱们每小我都应尽力找寻和休会性命的意思，过成心思的人生。作为国度电网的一位员工，咱们应在这个平台上充实阐扬自身的能力，在使射中做出自身的进献，与此同时，咱们就会感应感染到自身存在的代价和意思。或许在使射中咱们总会碰到坚苦和失利，咱们并不是一定要避开它，要信任，咱们一样能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许从中找到它的意思，而那时辰，也一定会有个比自身假想中加倍壮大的自身，来面临和降服那些使咱们焦炙和惊骇的使命。而颠末如许的挑选和尽力，咱们，会收成更大的意思。

　　活诞性命的意思读后感 篇27

　　在看到这本书的书名时，曾感应感染它很是“鸡汤”，一度想抛却不看。但又想我与它的相遇也算得上是缘分吧，是以便将其看完。幸亏，它也不让我失望。

　　作者是二战纳粹集合营的幸存者，也是个心思大夫。书的前半局部说起他在集合营的履历，后半局部则先容他的意思疗法。也正因他前半生的履历，才让人逼真地感应感染到了书中每一个字所包罗的份量。正如书名所言，意思疗法的方针在于赞助人们找到性命的意思。它凸起的是人作为主体所应具备的代价和肃静。在弗兰克尔看来，人是要自动地去寻觅和寻求其性命的意思的，而不只仅是知足天性和愿望的须要，或是去顺应社会和环境。

　　一、拥抱性命

　　在弗兰克尔看来，人首要存眷的是其性命的意思，这是人的本色。而在对意思的寻求蒙受波折时，人经常就会经由进程寻求权财、寻求吃苦来获得替换性弥补。或爽性误感应感染他们所寻求的便是那些详细而本色的工具。因为错把非方针作为方针，乃至牵萝补屋，故终究组成的恰是他们性命的出错与散失。

　　而在集合营的环境下，只需看到性命的意思，人材无机遇保存下去。而人在蒙受疾苦时，也是能看到其意思的；正因为看到疾苦面前的意思，以是才有了蒙受疾苦的勇气。陀思妥耶夫斯基说，“我只惊骇一样——那便是配不上我所受的疾苦。”在弗兰克尔看来，这些疾苦实在都是成绩自我、超出自我的契机。这看起来很“鸡汤”，实在不然。作者的意思是，“即使在蒙受疾苦时，人们也有能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许找到意思——假设疾苦是不可防止的话。若是疾苦是能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许防止的，那末成心思的事便是去消弭疾苦的本源，不管这类缘由是心思的、心思的或政治的。蒙受不须要的疾苦与其说是豪杰步履，不如说是自虐。”

　　意思疗法也能让人重视灭亡。人的保存值得与否，这实在是统统标题题目中的底子标题题目。这是小我心中性命与灭亡之间的较劲，正如《人都是要死的》这部小说的配角福斯卡所说，“这须要良多气力，良多傲气，或良多爱，能力信任人的步履是有代价的，信任性命赛过灭亡。”而在弗兰克尔看来，性命是要赛过灭亡的。性命是长久的，是一定要磨灭的，但也是能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许被尽能够开辟的。人们曾履历过的、曾做过的统统使命，这些永久都不会被否定，也永久不会被健忘。从这个层面上说，他是永久的。作者指出，“曾存在”是最为肯定的一种存在。“人们普通只看到性命的长久，而轻忽和健忘了它曩昔的辉煌，在那边他们收成过自身的性命：信守的信誉、支出的爱及英勇而有肃静地忍耐过患难。”

　　在性命与灭亡之间，弗兰克尔挑选了拥抱性命。

　　二、承负自在

　　意思疗法在某种水平上近似于心思阐发，但弗兰克尔着眼的是性命的意思。用他自身的话说，“固然意思疗法试图叫醒患者潜熟悉中的某种工具，但其体例不只仅限于讲患者的勾当限定在小我潜熟悉中的天性实际，并且还存眷诸如存在的潜伏意思和对意思的寻求。”在这方面，弗兰克尔的意思疗法和弗洛伊德的精力阐发堪称是各奔前程。精力阐发的焦点概念是有熟悉的，而这经常指的是人的天性和愿望。因为这些天性和愿望遭到外界的压制，以是才会产生各类病症。这无疑是在表示压制愿望是恶的。这套实际的潜伏概念实在便是说人是受制于天性和愿望的，它只认可人的植物性，而否定人作为人所应具备的主体性。而弗兰克尔则提出人该当是有更高寻求的，在内不能受制于天性，在外不能受制于环境。

　　书中说到，就算履历了集合营那样的环境，人仍然能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许葆有其人道的辉煌。这是作为人所不能抹灭的肃静。客观环境是内涵加与的，但在若何去面临环境方面，人该当是自在的。他在不能挑选自身所处的环境时，实在能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许挑选自身面临环境的立场。

　　作者举到罪犯的例子。他说，“完整诠释一小我的犯法相称于挣脱他的统统罪恶，不是把他当作是一个自在而担当的人，而是有待修复的机械。即使是罪犯自身也讨厌这类诠释，反而更情愿为自身的步履承当义务。”不管他们那时面临的是什麽样的环境，在是否是挑选犯法这一点上，他们是自在的。

　　这些话真是给明天那些心思阐发家、公知和民主控们狠狠地抽了一巴掌。他们总会为罪犯的步履寻觅到各类百般的来由，从而替他们挣脱义务。而他们最喜好的体例便是把统统都归罪到当局与体系体例身上，而罪犯经常是没法的、被逼的。公知们经由进程追溯犯法缘由的体例，从而消解掉了罪犯的义务，把它嫁接到外界上去。而罪犯实在只不过是那些公知们遏制反体系体例的工具罢了。在这里，受益人经常也就成了真实的无辜者。否决体系体例，不过是因为体系体例违背了人道、抹灭了个别。反体系体例实在只是关切性命个别的路子或工具罢了。而那些公知的步履无疑是把工具和方针弄反了，为反体系体例而反体系体例，小我反成了就义品。在这此中，他们并不把罪犯当人看，抹灭了他们作为人的主体性。

　　三、尽性俟命

　　实在，就算面临再卑劣的环境，蒙受再严酷的运气，人也是能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许挑选去保卫其作为人的性命肃静的。固然，人并非浑然一体，能到达这类境地的人究竟成果只是多数。但也因为有这多数，咱们就不能否定简直有如许的人存在。因为如许的人只需有一个，就足以能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许让咱们信任，不管这人间何等邪恶和丑恶，也另有一些如金子般赤城高尚的心灵。对此，弗兰克尔更是喊出，“成为如许的多数人！”咱们不能去请求其别人，但最少能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许对自身提出如许的请求。人之所感应感染人，便是因为人是能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许超出XX的，他们在天性与环境之间，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许有“我”存在。这是人作为人所应具备的代价与肃静。而不管终究的运气若何，人皆可傲然矗立于六合之间，上不愧天，下不尤人。

　　这也让我想起了几千年前前人那些铿锵无力的话：

　　“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。正人去仁，恶乎成名？正人无终食之间违仁。冒昧必是以，颠沛必是以”；

　　“居全国之广居，立全国之正位，行全国之小道。失意，与民由之；不失意，独行其道。富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈，此之谓大丈夫”；

　　“不仕无义。老小之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。正人之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣”……

　　读懂了这些话，才算是真正读懂了儒家，才算是读懂了中国的士。实在对行道，他们早已失望。可是对他们来讲，仁便是其性命的意思。也正因如斯，才有杀身成仁之说。性命原来便是为了去完成其意思，去完成它的肃静与高尚。求仁得仁，又何怨乎？

　　已有有数的祖先走在了咱们的后面，他们是光普通的存在。固然强大、固然微茫，但只需有，在这条艰巨的路子上就永久是前赴后继。正如张雨生所唱，“即使再寒再冷的雨夜里也有一盏小灯火，别抛却但愿。”

　　最初，我想以钱穆师长教师的一句话作为此文的开头：

　　“不要感应感染这个社会是暗中的，须知光亮在咱们每小我的眼中，咱们当用眼中的光亮照亮这个社会。”

　　活诞性命的意思读后感 篇28

　　有的人在世，他已死了；有的人死了，他永久在世

　　一口吻读完了《活诞性命的意思》这本书，对我的震动很是大。这是本温婉而果断，俭朴而有气力的书。作者弗兰克尔是闻名的心思学家，是20世纪的一个古迹。纳粹时代。作为犹太人，他的百口被关进奥斯维辛集合营，他的怙恃、老婆、哥哥，全都死于毒气室中，只需他和mm幸存。

　　弗兰克尔岂但超出了这炼狱般的疾苦，更将自身的履历和学术连系，首创了意思疗法，替身们找到绝处再生的意思，也留下了人道史上最富光华的见证。弗兰克尔平生对性命布满极大的热忱，67岁仍起头进修驾驶飞机，并在几个月后领到飞机驾照。一向到80岁还登上了阿尔卑斯山。作者着眼于人类存在的意思和对这类意思的寻求，借鉴我odour意思疗法，感应感染尽力发明性命的意思恰是人最首要的能源。

　　书的第一局部讲的是作者在集合营的履历。

　　若是你发明蒙受患难是射中必定的，那你就该当把蒙受患难作为自身怪异的使命。你必须认可，即使在蒙受患难时你也是怪异的、孤傲的一小我，不人能消弭你的患难，替换你的疾苦，你怪异的机遇就依存于自身和受负重的体例傍边。对咱们来讲，性命的意思包罗着从生到死刻苦受难这一更广漠的轮回。

　　这是否是说，要发明性命的意思，疾苦是不可缺的呢？不是，作者只是对峙一点：固然疾苦是存在的，乃至能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许说经由进程疾苦找到意思，前提是痛患难以防止。若是它是能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许防止的，那末消弭它的缘由才是成心思的事，因为蒙受不须要的疾苦与其说是豪杰步履，不如说是自虐。另外一方面，若是你不能转变组成你疾苦的处境，那你仍然能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许挑选接纳何种立场。若是糊口夺走了你的全数，你最初具备的便是面临糊口的立场，这是人具备的最初一项权力。咱们要缔造性的去转变让咱们蒙受患难的处境，但也要晓得若何蒙受不可防止的疾苦。

　　书的第二局部讲的是意思疗法。

　　作者信任，三个别例能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许赞助人找到性命的意思。

　　第一，经由进程建立某项使命或处置某种古迹。它的意思便是成绩或成功。

　　第二，经由进程体检某种使命，如真善美，经由进程休会天然和文明或休会另外一小我的怪异性，便是说去爱某小我。

　　第三，在忍耐不可防止的患难时接纳某种立场。也便是即使是处于绝境的受益者，面临没法转变的恶运，仍能完成自我超出，并以此转变自身，能把小我喜剧转化为成功。

　　作者感应感染人必须认可是性命向他提出了标题题目，他必须经由进程对自身性命的懂得往返覆性命的提问。对待性命，咱们只能担当起自身的义务。是以，意思疗法感应感染，负义务便是人类存在之本色。

　　读完这本书后，大师会不会在心中问自身一句“我性命的意思是甚么呢？”。我感应感染思惟只需经由进程步履表现，能力产生其代价，并且起头以后就不要遏制。此后，咱们能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许以更大的热忱投身于使命、观光、创作、结交、爱人傍边，归根结柢是咱们为自身的糊口担当，是咱们挑选了将性命的使命诠释为对社会或对自身的良知担当，并感激感动患难和敌手不离不弃的培育。

　　活诞性命的意思读后感 篇29

　　性命自身是成心思的，咱们付与他甚么意思，咱们就会有甚么样的意思。因为个别的差别，咱们没法界说某一种代价观便是最优化的，相反，恰是因为人的差别的，以是会有差别奇奥的人生，组成了咱们五彩美丽的全国。

　　患难咱们没法挑选，但若何面临患难是咱们能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许挑选的，就像咱们面临疫情一样，疫情是咱们没法挑选，咱们能做的便是若何面临疫情，是诉苦仍是自动面临？挑选权在咱们手中，人们一向具备在任何环境挑选自身立场和步履体例的自在，尼采曾说过，晓得为甚么而活的人，便能保存。

　　作者建立了意思疗法，他感应感染，负义务便是人类存在之本色。咱们能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许用三种差别的体例来发明性命的意思，一、经由进程建立某项使命或处置某种古迹，二、经由进程休会某种使命或面临某小我（寻求真善美或爱上某小我），三、在忍耐不可防止的患难时接纳某种立场。

　　但愿你我都能找到自身存在的意思，活出自身性命的意思。

　　活诞性命的意思读后感 篇30

　　作为一部心思学著述，这本书的怪异的地方在于其研讨论断并非出自传统的查询拜访体例而是源于作者的切身履历。纳粹集合营的暗中糊口不只不击垮他，反而激发他对性命意思的进一步思虑，终究首创了意思疗法。意思疗法将心思学和哲学相连系，指导人们自动失望面临糊口，找寻自身性命的意思，为心思治疗范畴做出了极大进献。

　　感激感动打举措者能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许忍痛回想起那段天堂般的光阴，才让读者不只能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许一窥纳粹时代的集合营毫无人道的糊口，也能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许借由作者的患难履历悟诞性命的意思。

　　环境决议论VS自立决议论

　　环境决议论感应感染人不过是浩繁内涵身分的偶尔产品，是一种自动的存在。而存在主义感应感染人生就像一块橡皮泥一样，你能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许把它捏成如许，你也能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许把它捏成那样，这完整取决于你自身若何步履，若何糊口。

　　集合营里，阶下囚形同猪狗命悬一线，不只食品极端匮乏，天天还要面临干不完的重活，面前独一首要的标题题目是处理饥饿和缺觉。固然面临一样的患难绝境，你仍然能看到有两类人：一类人已完整损失对将来的巴望，也不晓得自身为甚么而活；另外一类人仍然保有善良之心，他们能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许挑选慰藉别人，也能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许将自身的最初一块面包留给别人，固然这局部人少之又少。但咱们仍然能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许看到，人们具备在任何环境中挑选自身的立场和步履体例的自在，在物资人身极端遭到限定的状态之下，人类仍然具备精力自在，这类自我意志是外界气力不管若何没法剥夺的。而绝大局部人抛却了这类自在，成了臣服于内涵环境的就义品。

　　作者便是第二类少多数之人，他信任“人的内涵气力是能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许转变其内涵运气的”。他或回想暖和的旧事，或以诙谐感自嘲处境，或阐扬自身医者的脚色治疗狱友，找到自身存在的意思。

　　患难VS机遇

　　诚如作者所说，咱们没法节制性射中会产生甚么，但咱们仍然能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许自在挑选以何种立场和步履去面临糊口提出的标题题目。而患难恰是运气向你提问的时辰，不人能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许消弭你的患难，替换你的疾苦，你怪异的机遇就依存于自身蒙受重负的体例傍边。而人生的庞大转机也经常来自患难的挑衅，是以患难是成心思的。这里固然有鸡汤的滋味，但实际上作者夸大的“患难”指的是射中必定的患难，若是患难自身能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许防止，那末人们起首要做的是想体例处理患难的本源，而不是自虐式的一味受患难熬煎。

　　发明性命的意思

　　意思疗法感应感染，负义务是人类存在之本色。性命对每小我都提出了标题题目，人们必须担当起义务回覆属于他的那些标题题目。

　　作者感应感染人越是健忘自身（投身于某种古迹或献身于所爱的人）他就越有人道，越能完成自身的代价。是以，意义疗法给出了三种差别的体例来发明性命之意思：

　　（1）经由进程建立某项使命或处置某种古迹；

　　（2）经由进程休会某种使命或爱某小我；

　　（3）在忍耐不可防止的患难时接纳某种立场。

　　活诞性命的意思读后感 篇31

　　疫情时代，早晨睡前陆连续续看完这本书，几点收成：

　　1、弗兰克尔发明能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许找寻到性命意思的三个路子：使命（做成心思的事）、爱（关爱别人）和具备降服坚苦的勇气。

　　2、爱是人类毕生寻求的最高方针。我懂得了诗歌、思惟和崇奉所转达的庞大奥秘的真正寄义：解救人类要经由进程爱与被爱。我晓得全国上一无统统的人只需有半晌的时辰忖量爱人，那末他就能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许贯通荣幸的真理。

　　3、培育诙谐感并以一种诙谐的立场对待使命，是人在把握保存艺术时学到的技能。

　　4、糊口就比方看牙医。你老是感应感染最难受的时辰还没到，而实际上它已曩昔了。

　　5、糊口永不反复，差别标题题目须要差别的应答。偶尔你会发明所处的环境须要你接纳步履来肯定自身的运气，偶尔你会感应感染沉思熟虑加倍可取，偶尔你会发明顺其天然是邪道。每种环境都有其出格性，准确的应答也只能有一个。

　　6、“晓得为甚么而活的人，便能保存。”

　　一样，有方针的人更等闲走的更圆。

　　7、性射中真正长久的是潜力，一旦潜力获得了完成，那末在完成的那一刻它就成了实际。

　　8、弗兰克尔的概念：滋润心里的自在，拥抱天然、艺术、诗歌和文学之美，感应感染对家庭和伴侣的爱，长短常首要的。

　　9、弗兰克尔所说，“人所具备的任何工具，都能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许被剥夺，惟独人道最初的自在，也便是在任何际遇中挑选一己立场和糊口体例的自在——不能被剥夺”。

　　10、糊口中总有两种人，失望主义者比方一个惊骇而伤心地看着墙上的挂历天天都被撕掉一张，挂历越变越薄的人；而自动地应答糊口题方针人比方一个每撕掉一张就把它整整洁齐地摞在一路，还要在反面记几行日志的人。

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