端五节的由来先容

　　端五节的由来先容大全

端五节的由来先容

　　端五节源自天象崇敬，由上古期间祭龙演化而来。仲夏端五，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的日子，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。端五日龙星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。

　　端五节，本是南边先民创建用于拜祭龙祖的节日。因传说战国期间的楚国墨客屈原在蒲月五日跳汨罗江自杀，厥后人们亦将端五节作为记念屈原的节日;也有记念伍子胥、曹娥及介子推等说法。总的来讲，端五节发源于上古先民择“龙仙游”谷旦祭龙祖，注入夏日气节“祛病防疫"风气，把端五视为“恶月恶日”起于南边华夏，傅会记念屈原等汗青人物记念内容。端五风尚构成能够说是南北风尚融会的产品。

　　“端五”一词最早呈现于西晋的《风土记》：“仲夏端五谓蒲月五日也，俗重这天也，与夏至同。”端，古汉语有开首、初始的意义，称“端五”也即“初五”。《说文解字》：“端，物初生之题也”，即说端为初的意义，因此蒲月初五被称为“端五节”。《岁时广记》说：“都门市尘人，以蒲月月朔为端一，初二为端二，数以致五谓之端五。”前人习气把蒲月的头几天别离以端来称号。因此，五(午)月的第一个午日，谓之端五。但端五的风尚却早已有之，比方龙舟赛舟祭奠之俗，早已存在。

　　前人以天干地支来作为载体，天干承载天之道，地支承载地之道，设天干地支以契六合人事之运。前人编年、纪月、纪日、纪时通用天干地支，按照干支历，按十二地支挨次推算，第五个月即“午月”，午月午日谓之“重午”，而午日又为“阳辰”，以是端五也称为“端阳”。

　　端五一路头首要传播于南边吴越一带，并作为一种“图腾祭”呈现。上古先民以“龙”为图腾，并挑选在端五停止拜祭，端五节在那时实在是拜祭龙祖的节日。

　　端五节的由来和风尚简介英文版

　　中国端五节

　　Dragon Boat Festival (Duanwu Festival) is on the fifth day of the fifth lunar(夏历的)month every year. It is one of the most important traditional(传统的) festivals in China.

　　端五节是在每一年夏历蒲月初五。它是中国最首要的传统节日之一。

　　Legends(传说) about Dragon Boat Festival

　　端五节的传说

　　There are many different legends about the festival, but the most famous one is about Qu Yuan, a patriotic(爱国的) poet in ancient China.

　　对于端五节的传说有良多。最闻名的一个传说是和屈原——中国现代的一名爱国墨客有关的。

　　Customs(风尚) about Dragon Boat Festival

　　端五节的风尚

　　1.Eating Zongzi

　　吃粽子

　　Zongzi is a kind of food made with sticky rice(糯米) and is wrapped(包裹) withreed(芦苇) or bamboo(竹) leaves. It has different shapes and fillings(馅料). In the northern part of China, people use red jujube(枣) as fillings. In the southern part of China, people use beans, fresh meat, or egg yolk(蛋黄)as fillings.

　　粽子是一种用糯米建造，用芦苇叶或竹叶包裹着的食品。它有着差别的`外形和馅料。在中国南边，人们用红枣作为粽子的馅料。在中国南边，人们用豆子，鲜肉和蛋黄作为馅料。

　　2.Dragon Boat Racing

　　赛龙舟

　　Dragon boats look like Chinese dragons. A team of people row a dragon boat together. At the front of the boat, one team member(队员) beats a drum to encourage(鼓动勉励)his teammates(队友). It is said that the winning(得胜的) team will bring luck and happiness to the people of their village.

　　龙舟看起来就像中国龙。一组人一路划龙舟。在龙舟前端，一名队员会伐鼓给队友们鼓励士气。听说得胜的那一组会给他们的村庄带来命运和福分。

　　3.Wearing Five-colour Silk Thread(丝线)

　　佩带五彩丝线

　　During the holiday, children will wear five-colour silk tread on their wrists or ankles. It is said that five-colour silk tread can drive away(赶走) evil spirits(恶魔) and protect children from diseases.

　　在端五节，孩子们会在他们的手段或脚踝戴上五彩丝线。听说五色丝线能够驱邪，掩护孩子们免受疾病扰乱。

　　端五节的传说故事

　　记念屈原说

　　据《史记》“屈原贾生传记”记录，屈原(约公元前339年—约公元前278年)，战国末期楚国丹阳(今湖北宜昌秭归)人，是年龄期间楚怀王的大臣。屈原，名平，字原，但现实上他姓“芈”，并不姓“屈”。

　　相传，屈原提倡举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，受到贵族子兰等人的激烈否决，屈原遭谗离职，被赶出国都，放逐到沅、湘流域。他在放逐中，写下了伤时感事的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国都门，屈原眼看本身的故国被侵犯，痛澈心脾，可是一直不忍舍弃本身的故国，于蒲月五日，在写下了遗言作《怀沙》以后，抱石投汨罗江自杀，以本身的性命谱写了一曲绚丽的爱国主义乐章。 [53] 屈原投江后，本地百姓闻讯顿时划船捞救......。为了依靠悲痛，人们划船江河之上，尔后才逐步成长成为龙舟比赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身材，就纷纭回家拿来米团投入江中，以避免鱼虾摧残浪费蹂躏屈原的尸身，厥后就成了吃粽子的风尚。

　　从文献记录来看，最早将屈原和端五节接洽起来的，是南北朝时南梁吴均的神话志怪小说《续齐谐记》，此时屈原已归天750年以上，从唐人欧阳询转抄《风尚通》(东汉末年应劭著)的佚文可见，或许东汉灵帝时端五风尚中已有屈原的影子，但这也是屈原身后400多年的事了。虽很多端五风尚与屈原有关，但千百年来，屈原的爱国精力和动人诗辞，已普遍深切民气，故交们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，记念屈原之说，影响最广最深，占有支流位置。在风尚文明范畴，中国公众把端五节的龙舟赛舟和吃粽子等，都与记念屈原接洽在一路。

　　记念伍子胥说

　　端五节的第二个传说，是蒲月五日记念年龄期间(公元前770-前476年)的伍子胥。

　　伍子胥，名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，厥后子胥改邪归正，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。那时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾身后，其子夫差继位，吴军士气昂扬，百战百胜，越国大北，越王勾践请和，夫差许之。子胥倡议，应完全覆灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国行贿，诽语谗谄伍子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。伍子胥本为忠良，舍身殉难，在死前对邻舍人说：“我身后，将我眼睛挖出吊挂在吴京之东门上，以看越国戎行入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言盛怒，令取子胥之尸身装在皮革里于蒲月五日投入大江，因此相传端五节亦为记念伍子胥之日。

　　记念孝女曹娥说

　　端五节的第三个传说，是为记念东汉(公元23-220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，很多天不见尸身，那时孝女曹娥年仅十四岁，日夜沿江悲啼。过了十七天，在蒲月五日也投江，五往后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的门生邯郸淳作诔辞歌颂。因此相传端五节亦为记念孝女曹娥之日。

　　记念介子推说

　　介子推是寒食节与腐败节由来传说的配角，可也有以为端五节的由来与介子推有关。据东汉期间蔡邕的琴曲著述《琴操》中说，端五节系为记念先贤介子推。

　　恶日忌讳说

　　以为端五节发源于"恶月恶日"(见张心勤《端五节非因屈原考》)。汉朝南边以为蒲月五日是“恶月、恶日”，且有“不举蒲月子”之俗，即蒲月五日所生的婴儿不管是男或是女都不能扶养成人，一旦扶养则男害父、女害母。乃至呈现了“蒲月到官，至免不迁”，“蒲月盖屋，使人头秃”等说法。东汉王充《论衡》对“蒲月五日生子不举”的诠释：“夫正月岁始，蒲月盛阳，子以(此月)生，精灼热烈，厌胜怙恃，怙恃不堪，将受其患。”普通以为这一风尚从战国就起头风行。此俗在东汉王充的《论衡》、应劭《风尚通》和《后汉书》中多有记录。以为蒲月五日是恶月恶日，因此呈现了相干的文明勾当，构成了很有特点的“避五毒”、“躲端五”等风尚。

　　夏至说

　　提倡夏至说者为黄石师长教师，1963年他在《端五礼俗史》一书中提出，端五节如涓涓之水发源于太古期间，三代汇为川流，秦汉扩为河，唐宋纳百川而成湖海。1983年，刘德谦师长教师在《端五始源又一说》中，以为端五来自夏、商、周期间的夏至，刘德谦在《“端五”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个首要来由：

　　1、岁时著述《荆楚岁时记》并未提到蒲月初五日要吃粽子的节日风尚，却把吃粽子写在夏至节中。至于赛舟，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的文娱勾当。

　　2、端五节风尚中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，现实上与屈原有关。

　　3、《岁时风景华纪丽》对端五节的第一个诠释是：“日叶正阳，时傍边即端五节恰是夏日当中，故端五节又可称为天中节。由此以为端五节的最早发源当系夏至。

　　也有以为，端五节源于古历法“夏至年头”。实在，干支历因此立春为年头的，上古期间以斗极斗柄顶端的指向肯定骨气，‘斗柄回寅’为立春，指万物肇端、统统重生之义也。二十四骨气，属干支历的根基内容。干支历将一岁分别为“十二辰”(十仲春建)，“建”代表斗极斗柄顶端的指向;斗柄扭转顺次指向“十二辰”，斗柄从正东偏北(艮位)起头，经南、西、北顺时针扭转一圈，为一周期，谓之一“岁”。干支时候与方位和八卦是接洽在一路的，寅位是后天八卦的“艮位”，是年关年头交结的方位，代表终而又始，如《易·说卦传》：“艮，西南之卦也，万物之所成终而所成始也。”故，干支纪元因此立春为年头。“夏至年头”与八卦及月建肇端不符。

　　蓄兰洗澡说

　　据西汉礼学家戴圣所编的《礼记》中说，周朝已有“蓄兰洗澡”的风尚;前人蒲月采摘兰草，流行以兰草汤洗澡、除毒之俗。《大戴礼记·夏小正》：“蒲月，……煮梅，为豆实也，蓄兰为洗澡也。”屈原《九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》云：“蒲月五日谓之浴兰节。”此俗传播至唐宋期间，又称端五为浴兰之月。

　　勾践练习水军说

　　宋朝高承《事物纪源》刊文，端五是源于年龄期间越王勾践因而日练习水军。《事物原始》引《越地传》云：“赛舟之事起于越王勾践，今龙舟是也。”

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