中秋的意味意思

中秋的意味意思1

　　中秋节的意味意思

中秋的意味意思

　　1、团聚

　　“身在他乡为异客，每逢佳节倍思亲。”节日是民族凝集的增进剂，有着壮大而又奥秘的气力，“团聚”是老子“道法天然”的产品，是“天人合一”哲学理念的高度表现，是中华民族独有的文明朝价理念。花好月圆之夜，便是骨血团聚之时。 “举头望明月，垂头思故里。”一个独处他乡的人，白天奔忙繁忙，倒还能冲淡离愁，但是一到夜深人静的时辰，心头就不免呈现阵阵忖量故里的波澜。况且是在月明之夜，更况且是月色如霜的秋夜。从天上的玉轮遐想到人世团聚，这是中国人独有的思惟体例。人世间老是离多聚少，流离海角的哀愁与人生的得志老是难以防止，因此，寻求团聚就不只仅是一种实际的须要，仍是人的一种心思须要。

　　2、协调

　　中秋道贺着等候着丰产，因此也等候着协调。“和”是我国传统文明的焦点代价寻求。中秋佳节阖家团聚、邻里敦睦、阶级和合、社区安靖、民族团聚、家国协调、全国大同，其乐陶陶。正如苏东坡说的“希望人久长，千里共婵娟”，张九龄说的“海上生明月，海角共此时。”

　　3、戴德

　　中秋节从其最早的寄义来看，便是一套礼节，它表现了那时的人们对天然界的崇拜，但就更深条理而言，它也标明了人们对人与人之间干系的一种熟悉，表现了一种对家庭的正视。

　　中秋节文明意思

　　吃月饼以示“团聚”。月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰产饼、团聚饼等，是现代中秋祭拜月神的供品。相传我国现代，帝王就有春季祭日、秋季祭月的礼法。在官方，每逢八月中秋，也有摆布拜月或祭月的风尚。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡国民吃月饼的风尚。月饼最后是用来祭奉月神的祭品，厥先人们逐步把中秋弄月与品味月饼，作为家人团聚的一大意味，垂垂的，月饼也就成了节日的必备礼品。

　　月饼是圆的，且被付与团聚之意的朝代是明，刘侗《帝京风景略》说：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆。”田汝成《西湖旅游志余》说：“八月十五谓当中秋，官方又以月饼相遗，取团聚之义。”沈榜在《宛署杂记》中还记叙了明朝北京中秋建造月饼的盛况：坊民皆“造月饼相遗，巨细不等，呼为月饼。商店至以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”心灵手巧的制饼工人创新出奇，月饼上做出各类花腔，彭蕴章《幽州乡俗吟》描述说：“月宫符，画成玉兔窑台居；月宫饼，制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人世，悔煞嫦娥窃药年；奔入广寒归不得，空劳玉杵驻丹颜。”清朝，中秋吃月饼已成为一种遍及的风尚，且建造技能愈来愈高。清人袁枚《随园食单》先容道：“酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜而香松柔腻，悬殊泛泛。”北京的月饼则之前门致美斋所制为第一。遍观全国，已构成京、津、苏、广、潮五种风韵系列，且环绕中秋拜月、弄月还产生了良多处所风尚，如江南的“卜状元”：把月饼切成大中小三块，叠在一路，最大的放在下面，为“状元”；中等的放在中心，为“榜眼”；最小的在下面，为“探花”。尔后百口人掷骰子，谁的数码最多，即为状元，吃大块；顺次为榜眼、探花，游戏取乐。

　　明天，月下流玩的风尚，已远不旧时风行。但设席弄月仍很风行，人们把酒问月，道贺夸姣的糊口，或祝远方的亲人安康欢愉，和家人“千里共婵娟”。

　　中秋节吃月饼的发源与寄义

　　也有人说，月饼最后发源于唐朝戎行的祝捷食物。唐高祖年间，上将军李靖征讨匈奴告捷，八月十五班师而归。

　　那时，在唐朝做生意的吐鲁番人向唐朝天子献饼祝捷。高祖李渊接过富丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说："应将胡饼邀蟾蜍"。说完把饼分给群臣一路吃。

　　"月饼"，南宋吴自牧的《梦梁录》一书，已有一词，但对中秋尝月，吃月饼的描述，是明朝的《西湖旅游志会》才有记录："八月十五日谓当中秋，官方以月饼相遗，取团聚之义"。到了清朝，对于月饼的记录就多起来了，并且建造愈来愈邃密。

　　月饼成长到本日，种类加倍单一，风韵因地各别。此中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食，好事林月饼等净素月饼也深受花费者爱好。

　　月饼意味着团聚，是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们还爱吃些西瓜等团聚的果品，祈祝家人糊口完竣、甜美、安然。

　　在现代，中秋月饼被作为祭品，于中秋节所食。

　　中秋节吃月饼，听说这个风尚起头于唐朝年间。

　　北宋之时，该种饼被称为“宫饼”，刚起头只是在宫庭内风行，但厥后也垂垂传播到官方，那时俗称“小饼”和“月团”。厥后演化成圆形，寄意团聚夸姣。

　　明天，我国月饼种类单一。

　　按产地分为：京式月饼、广式月饼、苏式月饼、台式月饼、滇式月饼、港式月饼、潮式月饼、徽式月饼、衢式月饼、秦式月饼、乃至日式等；就口胃而言，有甜味、咸味、咸甜味、麻辣味；从馅心讲，有木樨月饼、梅干月饼、五仁、豆沙、玫瑰、莲蓉、冰糖、白果、肉松、黑芝麻、火腿月饼、蛋黄月饼等；按饼皮分，则有浆皮、混糖皮、酥皮、奶油皮等；从外型上又有光面与花边之分。

中秋的意味意思2

　　中秋的`意味意思

　　中秋节，是中国传统节日之一，为每一年的夏历八月十五，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。传说是为了记念嫦娥。

　　中秋节是我国的传统佳节。按照史乘的记录，“中秋”一词最早呈现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与摆布微服泛江”的记录。直到唐朝初年，中秋节才成为牢固的节日。《唐书·太宗记》记录有“八月十五中秋节”。中秋节的风行始于宋朝，至明清时，已与大年节齐名，成为我国的首要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

　　中秋节的寄意也有团聚的意思。中秋节玉轮美满，意味团聚，因此又叫“团聚节”。

　　中秋节弄月的寄意是甚么：团聚，依靠情怀

　　中秋之夜，月色洁白，前人把圆月视为团聚的意味，因此，又称八月十五为“团聚节”。人们经由进程在中秋节弄月来依靠情怀，也是人们巴望团聚的夸姣表情。

　　官方中秋弄月勾当约始于魏晋期间，盛于唐宋。唐诗有多篇中秋弄月诗，如王建有诗：“月似圆盛色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。”徐凝写道：“皎皎秋月八月圆，嫦娥端方桂枝鲜。一年无似现在夜，十二峰前看不眠。”宋朝，官方中秋弄月之风加倍昌隆。《东京梦华录》对北宋都门弄月盛况有如许的描述：“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月歌乐，远闻千里，嬉我连坐至晓。”

　　中秋节又称月节、追月节、拜月节、玩月节。从唐朝中叶起头，中秋弄月之风日盛，成为时髦。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，垂头思故里。”李白的一首《静夜思》，妇孺成诵。他的《把酒问月》，从“人攀明月不可得，月行却与人相随”写到“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？前人不见古时月，今月曾照前人”，写出了人生的感悟。

　　明清期间，祭月、拜月成为全国通行的风尚。清朝俗谚有：“八月十五月儿圆，西瓜月饼供神前。”清朝有特制的祭月月饼，这类月饼较其余月饼为“圆并且大”，“大者尺余，上绘月宫蟾兔之形。”特制月饼普通在祭月今后就由家人分享，也有的留到大年节再来享受。在明朝，北京人八月十五日祭月的体例是，在市场上买一种特制的“月光纸”，下面绘有月光菩萨像，月光菩萨危坐在莲花座上，中心有玉兔持杵在臼中捣药。这类月光菩萨像小的三寸，大的一丈多长，画像金碧光辉，很是精彩。那时，家家设月光菩萨神位，供圆形的果、饼与西瓜，西瓜要切成莲花状。早晨，在月出之方，向月供祭、叩拜，叩拜今后，将月光纸焚化，一家人同享撤上去的供品。

　　明清今后，北京中秋节新添了一个季节物件——彩兔，清人昵称玉兔为“兔儿爷”。人们用黄沙土做玉兔，装潢以五黑色采。兔儿爷的建造工艺精彩，外型千奇百状、风趣风趣，都城人“齐聚天街月下，市而易之”。兔儿爷给贩子糊口增加了良多情味。20世纪初，官方干脆将祭月称为“供兔儿爷”。称号的变更，包罗着丰硕的文明信息，高悬的明月，在近代百姓那边已俗化为可触摸乃至能够把玩的物件。当然人们照旧供奉它，但它已落空崇高的品性，成为一种世俗看法的抒发。

　　明清今后，每逢中秋，一轮圆月东升时，人们便在天井、楼台，边弄月边泛论，直到皓月当空，再分食供月果品，其乐陶陶。在我国多数民族地域，中秋这一天还停止别具特点的“拜月”、“闹月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等勾当。

　　碧空如洗，圆月如盘。人们在纵情弄月之际，会不由自主地驰念远游在外、旅居他乡的亲人。因此，中秋节另有“团聚节”之称。

　　中秋十五的玉轮十六圆的缘由

　　按照夏历历律例定，“朔”地点这一天为每一个月月朔。但同是月朔，“朔”能够产生在清晨，也能够产生在早晨，玉轮最美满时的“望”最早可产生在十五日的清晨，最迟可呈现在十七日的早上。

　　夏历以玉轮绕地球运转纪律而拟定，它与月绝对应的很精确。而夏历是综合夏历、阳历的长处夹杂而成，这就不免存在偏差。当人们把夏历月朔定为“朔”时，“望”则要视月球运转环境而定，凡是它会呈现在夏历十五、十六两天。

　　满月迟来是由于月球环绕地球公转速率不恒定引发的。受诸多身分搅扰，月球绕地球公转速率时快时慢，从“朔”到“朔”或从“望”到“望”，所履历的均匀周期是29。53天，但最长与最短周期相差13个小时。

　　若是在“望”之前玉轮运转速率慢，则从“朔”到“望”能够须要16—17天，以是会呈现“十五的玉轮十六圆”的环境。实在，“望”呈现在夏历十五、十六、十七都是一般环境。

中秋的意味意思3

　　中秋的意味意思是甚么

　　中秋节，是中国传统节日之一，为每一年的夏历八月十五，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。传说是为了记念嫦娥。

　　中秋节的寄意也有团聚的意思。中秋节玉轮美满，意味团聚，因此又叫“团聚节”。

　　中秋节有哪些风尚

　　弄月

　　在唐朝，中秋弄月、玩月很是风行。在宋朝，中秋弄月之风更盛，据《东京梦华录》记录：“中秋夜，贵家结饰台榭，官方争占酒楼玩月”。每逢这一日，都城的一切店家、酒楼都要从头装潢门面，牌坊上扎绸负伤，出卖新颖佳果和精制食物，夜市热烈不凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在本身的楼台亭阁上弄月，并摆上食物或支配家宴，团聚后代，配合弄月叙谈。

　　明清今后，中秋节弄月风尚照旧，良多处所构成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走玉轮、舞火龙等特别风尚。

　　吃月饼

　　我国城乡大众过中秋都有吃月饼的风尚，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼最后是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦粱录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食物。厥先人们逐步把中秋弄月与品味月饼连系在一路，寄意家人团聚的意味。

　　月饼最后是在家庭建造的，清袁枚在《隋园食单》中就记录有月饼的做法。到了近代，有了特地建造月饼的作坊，月饼的建造越愈来愈邃密，馅料讲求，外型雅观，在月饼的里面还印有各类精彩的图案，如“嫦娥奔月”、“天河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之团聚，以饼之圆兆人之常生，用月饼依靠忖量故里，忖量亲人之情，祈盼丰产、幸运，都成为全国人们的希望，月饼还被用来当作礼品送亲赠友，联系豪情。

　　观潮

　　“定知玉兔很是圆，已作霜风玄月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”这是宋朝大墨客苏轼写的《八月十五日看潮》诗。在现代浙江一带，除中秋弄月外，观潮堪称是又一中秋盛事。中秋观潮的风尚由来以久，早在汉朝枚乘的《七发》大赋中就有了相称详实的记叙。汉今后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《补充武林往事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮笔记录。这两书所记叙的观潮盛况，申明在宋朝的时辰中秋观潮之事到达了空前空前的顶峰。

　　燃灯

　　中秋之夜，天清如水，月明如镜，堪称良辰之美景，但是对此人们并未知足，因而便有燃灯以助月色的风尚。在湖广一带有效瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。在江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛。前人周云锦、何湘妃《闲情试说季节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼虫形及‘道贺中秋’等字样，上糊色纸绘各类色采。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高树于瓦檐或天台上，或用小灯砌成字形或各类外形，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。贫贱之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，泛泛百姓则竖一旗竿，灯笼两颗，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃全国。”看来从古至今中秋燃灯之俗其范围仿佛仅次于元宵灯节。

　　玩兔儿爷

　　近人金易、沈义羚所著的《宫女谈往录》中，记叙了一位叫荣儿的宫女报告的故事。那时恰是八国联军进北京的那一年，慈禧太后逃出了都门，在流亡的路上恰逢中秋，这位太后忙乱当中亦未忘旧礼古俗，便在寄寓的忻州贡院中停止了祭月之礼。故事说，“晚餐后按着宫里的习气，要由皇后去祭祀‘太阴君’。这大要是沿着西南的习气‘男不拜兔，女不祭灶’罢，‘太阴君’是由每家的妇女来祭的。在天井的西北角上，摆上供桌，请入迷码来（一张纸上印一个大兔子在月宫里捣药），插在香坛里。香坛是一个方斗，晋北的斗不是圆的，是方的。街上偶尔偶尔听到晋北人唱‘圆不过玉轮方不过斗，甜不过尕mm的温顺。’可见，晋北的斗满是方的了。斗里盛满新高粱，斗口糊上黄纸，供桌上四碟生果，四盘月饼，月饼叠起来有半尺高。别的，中心一个大木盘，放着直径有一尺长的圆月饼，这是专给祭兔时做的。另有两枝新毛豆角。四碗清茶，是把茶叶放在碗里用凉水冲一下。就如许，由皇后带着妃子、格格和咱们大师行完礼，就算礼成。咱们都是逃窜在外的，很是科学，惟恐有一点礼节不周，获咎了神鬼，给本身降下灾害。以是一有给神鬼叩首的机遇，都是争着参与，不一小我敢拉后的！我和娟子是替换着来磕的头。”这个故事讲的是清朝宫庭中祭拜月兔的端方，虽然说是在避祸当中，香坛只好用晋北的方斗来替换，但从心思角度说，由于在难中，以是对神则更加畏敬而虔敬。从这个故事看，清朝宫庭是把月中的玉兔称做太阴君的。但是官方则差别，百姓们称它为玉兔儿爷，这类称号虽不如称太阴君严厉持重，但却显得更加亲热。而在北京一带的风尚中，中秋节祭兔儿爷实是持重缺乏而游戏不足，虽然略显得对神不大尊重，但却反应了官方敬神心思的同化。中秋自从由祭月的礼俗转化成官方节日后就淡化了礼俗色采，而游赏性子愈来愈凸起，玩兔儿爷的风尚，能够说是这一景象的无力左证。

　　别的中秋节的风尚

　　中国地缘泛博，生齿浩繁，风尚各别，中秋节的过法也是多种多样，并带有稠密的处所特点。

　　在福建浦城，男人过中秋要穿行南浦桥，以求长命。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的佳兆。上杭县人过中秋，后代多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时，家长会在中心挖出直径二、三寸的圆饼供尊长食用，意思是奥秘事不能让长辈晓得。这个风尚是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。

　　广东潮汕各地有中秋拜月的风尚，首要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。早晨，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，卷烟围绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。本地另有中秋吃芋头的习气，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，恰是芋的收获季节，农人都习气以芋头来祭拜先人。这当然与稼穑有关，但官方另有一则传播普遍的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，成立元代，对汉人停止了严酷的统治。马发扼守潮州抗元，城破后，百姓惨遭搏斗。为了不忘胡人统治之苦，先人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭祀先人，历代相传，至今犹存。

　　中秋夜烧塔在一些处所也很风行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，而后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。中秋早晨便焚烧熄灭，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助势，极其壮观。官方另有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不迭的或在熄灭进程倾圮的则负，胜的由掌管人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元代末年，汉族国民抵挡暴虐统治者，于中秋叛逆时举火为号的由来。

　　江南一带的官方在中秋节人风尚也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜木樨鸭。“木樨鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美适口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援南方闭兮酌桂浆”。桂浆，一位糖木樨，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上好菜。南京人百口弄月称“庆团聚”，团坐聚饮叫“圆月”，出游市井称“走月”。

　　明初南京无望月楼、玩月桥，清朝狮子山下筑朝月楼，皆供人弄月，而以玩耍月桥者为最。人们在明月高悬时，结随同登望月楼、玩耍月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在役夫庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子堆积桥头笙箫弹唱，追思牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，垂垂式微，先人有诗去：“风骚南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆美女桥上坐，月明绝对教吹箫”。长板桥，即本来的玩月桥。最近几年来，南京役夫庙已从头修缮，规复明清年间的一些亭阁，疏通河流，待到中秋佳节时，便可结随同来明白此地的玩月佳趣了。

　　江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗周围糊有纱绢，绘有月宫中的风景。也有香斗以线香编成，下面插有纸扎的魁星及黑色旗帜。上海人中秋宴以木樨蜜酒佐食。

　　江西省吉安县在中秋节的黄昏，每一个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋出来。这时候就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就吊挂通草灯，直至八月十七日止。

　　安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装潢品，又置一桌于塔前，陈列各类敬“塔神”的用具。夜间则表里都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮因此稻草扎成发辫状，浸润后再拿起来向石上冲击，使收回巨响并有游火龙的风尚。火龙因此称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同业，游遍各村后再送至河中。

　　四川省人过中秋除吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的处所也点桔灯，悬于门口，以示庆贺。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭地盘神、表演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。

　　在南方，山东省庆云县田舍在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的田主也在中秋节宴请耕户。即墨中秋节吃一种应节食物叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请半子。大同县则把月饼称为团聚饼，在中秋夜有守夜之俗。

　　河北省万全县称中秋为“小大年节”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅年龄像。河间县人以为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，本地人则以为青菜肯定滋味不佳。

　　陕西省西乡县中秋夜男人泛舟登崖，男人支配佳宴。不管贫富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。洛川县中秋节家长率先生带礼品为先生拜节，午餐多于校内会餐。

　　一些处所还构成了良多特别的中秋风尚。除弄月、祭月、吃月饼外，另有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、姑苏石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷玉轮菜、平地族的托球舞等。

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