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南渡北归念书条记范文（精选3篇）
咀嚼完一本名著后，信任巨匠的视线必然开辟了不少，是时辰抽出时辰写写念书条记了。那末咱们该若何去写念书条记呢？上面是小编经心清算的南渡北归念书条记范文（精选3篇），接待浏览与保藏。
南渡北归念书条记1
读一本好书，就像交一个良朋。比来毕竟把《南渡北归》看完了，小我感觉，看《南渡北归》须要耐烦，由于有几百万字的篇幅，更要有充足的感性，由于这本书给你的设想空间是无限大的，稍有忽视就轻易堕入愤世嫉俗。在全数浏览进程中，作者岳南隔空打牛、言此意彼的写作气势，就像一根根有形的线牵着我的眼光，使我依依不舍地跋涉完这段悲喜交集的“书”途。常常看到一些貌同实异的桥段时，不免哑然发笑，笑过以后的余味，倒是深深的悲凉。
《南渡北归》一本书能让读者如斯人不知鬼不觉中堕入思虑之阵，天然是大大的了不得，而书中的吉光片羽，则显得加倍弥足名贵。
《南渡北归》这本书是写现今世垂垂远逝的巨匠群体。在这里有光环但并不刺目，而是貌似随便地信手拈来，有褒有贬、有庄有谐、有血有泪、有喜有悲，让读者在巨匠们庞大的光环底下，仍能看见他们最其实的一面，最暖和的一面，最心爱的一面。
我看到，在纷纷庞杂的政治眼前，巨匠们仍然葆有傻乎乎的无邪烂缦。当隆隆炮火烧到北平城墙之下的时辰，朱家骅、傅斯年等学界精英主动奔忙，力图尽能够或很多的“急救”学人，“投靠”台湾。即使拼尽极力，朱、傅二人在台湾的际遇却让人欷歔不已，前者被老蒋居心“找茬”摘掉教导部长的官帽，尔后者则是在连一条棉裤都买不起的景况下，贫病离世。这二人的逆境是迁台学人的一个缩影。胡适固然是闻名的学界“大鳄”，过得却一样不甚风景，要忍耐台湾同业的明枪明枪，还要忍耐小儿胡思杜的揭破揭破，精力上的悒郁不可思议。在胡适诱人浅笑的面前，其实是一颗千疮百孔的心。毕竟，这位古稀白叟在一次宴会上忽然离世，总算身后备有哀荣。我想这份哀荣因此胡适为代表的具备自力治学精力的学者应有的。在胡适身后几多年策动的那场大难中，在红卫兵歇斯底里的声中，曾主动揭破过他的先生、伴侣、亲戚，不晓得想到的最多的又是甚么?是悔恨，是自惭，仍是愤恨?上天确切开了个冷打趣——这一出闹剧较着已有前车可鉴，良多自感觉得计的学术精英却仍然惟恐后进。政治的朝三暮四，他们那里来得及看清。当那一记清脆的巴掌打上去，痛的不止是这些老者的脸，另有期间的心。
“巨匠远去再无巨匠”，这几个字鲜明印在封面最背眼处，貌似绝决的寄义流显露特定期间下的万般无法与苦楚。那些曾离咱们很近的巨匠们，跟着时辰的推移其天然性命是远去了，但其卓绝的进献和昂扬的魂灵却不是期间能够或许扼杀的。乱则隐，治则现的大贤处世法例，我想在任何期间都是见效的。那末意义已很较着，巨匠是有，但他们是不是情愿呈此刻聚光灯下，就要取决于他们对这个期间的观点了。
我曾看到过有一些活泼在各大媒体上的着名学者，自封巨匠。那时，我跟绝大大都人一样，利诱“巨匠”这一大大都情况部属于得道高僧的称呼，若何会用来给大学者冠名。那末看完《南渡北归》，我想我对其实的“巨匠”有了一个具象的熟习。他们学高身正，莫非不便是得道之人，不便是“巨匠”吗?僧人修道在寺庙，巨匠修道在尘凡。他们，其实便是最不通俗的通俗人。
他们是一群心爱的通俗人，分化出来便是不幸、有爱。身赴台湾的胡适，临死都不晓得曾漫骂他是“美帝国主义喽啰”的小儿胡思杜已他杀，还饶有密意地在遗言中提出给小胡分遗产，其状堪怜。同心专心关怀国度运气的梅贻琦，固然在台湾新竹实现了重修清华的宿愿，但直到性命垂死之际再也不见过爱子梅祖彦。考古界的巨头李济，由于海峡两岸的政治对垒，因素交残落、思亲情重，最初也郁郁而终。台湾之于中国，是国土的分裂;而大陆之于台岛上的异村夫，则是全数忖量的依靠。这份家国情怀，能够或许是巨匠们都有的一种普世情怀吧。1946年，林徽毕竟竣事了九个年初的颠沛流浪，跟家人回到了一向以来念念不忘的北平，满怀密意地游故地。抗战竣事之时，固然已受尽病痛熬煎，但她仍然挑选了抛却赴美医治的机遇，挑选了“和故国一起刻苦”。在性命的最初九年，她把统统的精力都进献给了故国的扶植奇迹。这位“聪明女神”的化身，就像一位懦夫一样与病魔作着斗争，牢牢掩护在故国的身边。我想：她的平生，是对得起金岳霖对她“一身诗意千寻瀑，万前人世四月天”的哀挽，和毕生未娶的薄情的。
当下，有人不乏讽刺地说，此刻的糊口变乱多了，故事却少了，而巨匠的故事倒是少之又少了。我朴拙地等候：《南渡北归》不会是一曲挽歌，而是巨匠故事的一个变奏，是开启巨匠期间的一把小小的钥匙。
最初说一说这本书的封面，一行大字：“巨匠远去再无巨匠”我想这或许是不当的，差别的期间须要差别的人材，此刻也有着良多为生长而极力斗争着。但这句话也应当作为对后代的一个警示，在争着评传授职称为款项所利诱双眼的此刻，更应当有些人能够或许同心专心扑进迷信，把全数性命进献给自身所处置的奇迹。
保举这本书，就如作者岳南说的如许，但愿你们能在这套书中读到“人文的、寻求天然的和自在的糊口的那一种，历经磨难而不悔的那种，糊口的勇气和精力获得声张的那种”汗青温情。(齐海燕)
南渡北归念书条记2
书中记录了这么一段汗青：1930年9月，梁思永等人到西南停止考古查询拜访，为嫩江流域现代文化研讨奠基现实根本和迷信根据，也才有了两年后有傅斯年撰写的《西南史纲》，书中第一条便是“最近几年来考古学者人类学者在中国北部和西南之极力，已证实史前期间中国北部与中国西南在人种上及文化上是一事。”由此现实根据批驳了日本人“满蒙在汗青上非中国国土”的现实，给日本“混淆是非”者当头棒喝，为中国人大出了一口志气。
我想，这也便是为甚么此刻梁启超对峙鼓动勉励自身的儿子进修考古，极力生长国际的考古业的缘由了吧。文人们有自身保卫国度庄严的体例，比拟上疆场赴汤蹈火，文人们所做的更多是幕后的事，而这些，又如蔺相如和廉颇文武共行般是不可或缺且相辅相承的。
这本书，带给我更多打动的则是那一代巨匠们在战乱中奋力掩护故国文化，传承故国文化的.那种对峙，数年颠沛流浪，数次悲叹江山破裂，可或许是期间造好汉，这一代文人们在艰辛的情况中照旧保留了停止学术探讨的松散立场，也才有了咱们此刻看到的那一本本著作，和那些一点一点被急救返来的文化。
而对这一汗青温情感触感染最深的60后作家岳南也传承了这类精力，这本《南渡北归》他写了八年，数次停止实地考查，就如他在采访中所说：“我看到他们昔时用甚么锅，睡的甚么床，描述的时辰就加倍其实。”而巨匠也会发明，书中的每个局部，都有详细的诠释并附上了详细的材料来历。
最初说一说这本书的封面一行大字：“巨匠远去再无巨匠。”我想这或许是不当的，差别的期间须要差别的人材，此刻也有着良多为生长而极力斗争，作出大进献的青年人。但这句话也应当作为对后代的一个警示，在争着评传授职称，为款项所利诱双眼的此刻，更应当有些人能够或许同心专心扑进迷信，把全数性命进献给自身所处置的学科。 保举这本书，就如作者岳南所说的如许，但愿你们能在这套书中读到“人文的，寻求天然的和自在的糊口的那一种，历经磨难而不悔的那种，糊口的勇气和精力获得声张的那种”汗青温情。
南渡北归念书条记3
《南渡北归》是一部全景再现中国最初一批巨匠群体运气猛烈变化的史诗巨著。我已读过有几个月了，这三本书很长，足有170万字，能让我一气读完，足见它的魅力。看的进程中和看完以后，叩击心门的处所其实太多，书的内容也像是深切进了自身的魂灵，一幅幅、一幕幕，我就像是坐在了片子院宽银幕的后面，眼睁睁地看着日本人的炮火炸毁了故里，巨匠们在仇敌的炮火下，跳生、喘气、争斗、坚贞、奋进。
一向想写一篇读后感，几回都是开了个头不写下去，或许是闷在肚子里的情感太多，或许是很多几多任务不想大白，就如许一向担搁了上去。曩昔几个月了，忘记了一些，也积淀了一些，此刻就想情之所至、行云流水般、不受章法格局束缚的记录一番。
起首，印象最深的几小我。 第一当是傅斯年。山东聊城人，王谢以后，参与过“五四活动”，后赴欧留学，返国后一向是中国文人的魁首。在骚乱年月，他拯救了多量的中国文人，也拯救了多量的中国文化，出格是殷墟甲骨文化。他，脾气豪放、明辨事非，有大聪明、大气势，毫不陈腐，措辞办事大有气吞江山之势，胡迁评之“人世最罕见的天赋”，当是有感而发。抗战时期，他力主史语所南迁四川李庄镇，保住了史语所的有生气力;前后弹劾孔祥熙、宋子文，以公民参政议员身份赶走两位行政院长;对汉奸周作人感恩戴德，果断请求法办。这些都足见一位文人魁首的社会知己和公理秉性。他，对友朴拙，想方想法保证文化同仁的糊口，救济那时糊口拮据的梁思成、林徽因一家，向下级争夺资金为陈寅恪医治眼病，而自身就在展转宝岛，毕命的前一夜，还在赶写稿子，想挣点稿费换身西装，看到他终其所言“归骨于田横之岛”时，怎能不使人扼腕浩叹、欷歔不已。山东有这一好汉，当是山东人之自豪，傅斯年者，当是山东人之最优秀的代表。
第二个当是陈寅恪。他一出场就恍如是不食人世炊火，占有了中国文化的最高端，他对中国汗青熟稔、诗词精晓，曾肄业于美、德，精晓八国说话，堪称中西贯穿，在那时简直是“塔尖”式的人物，以致幼年成名，虽并不学历，仍被清华聘为导师，与王国维、梁启超、赵元任同称清华四大国粹巨匠，时年36岁。其祖父陈宝箴曾任湖南巡抚、其父陈三立是“清末四令郎”之一、闻名墨客，亦是王谢以后、家学渊源。可是，时势变化、好景不长，自从卢沟桥任务以后，他就起头了颠沛流浪的平生，虽笔耕不绰，但毕竟是一喜剧式的人物。他又是中国文人的典范代表，有救国任务，有文人志气，有蓬菖人情怀，幸亏盛名之下，几回危急都得以险过。
第三个是郭沫若。对他不是佩服，而是思虑，一文人政客，有功勋、有投契，咱们熟习的人物，也有其鲜为人知的别的一面。郭沫若年青时就热中政治，南昌叛逆失利后，避难日本，时期曾向史语所借甲骨以作研讨，傅斯年出于对流亡文人的鼓动勉励，激昂大方借于了他，但同时申明这些甲骨还未作研讨，不能够或许此颁发文章，可不久郭就颁发了研讨甲骨文的著作，多量援用了史语所的甲骨素材，令傅斯年大怒，以致有了“井蝇”情节，今后甲骨概不外借。固然，郭在甲骨文方面的研讨不全仗于此，其功效也被众人承认，后称“甲骨四堂”(郭沫若字鼎堂)之一，但这段汗青当也是不争的现实。别的，收集也有其糊口风格方面的文章，先人对其自是批驳不一。
第四个当是林徽因。年青时的林徽因，堪称风华旷世、生气兴旺，与梁思成成婚后，“太太的客堂”一度吸呐了浩繁文人骚客，巨匠在一起品酒吃茶品茗、共论时势、畅叙友谊，真是人世一乐事。林徽因无疑是布满魅力的，尽人皆知的徐志摩对他的猖狂寻求和金岳霖对他的平生薄情，仍为先人所津津有味。出格是金岳霖为其痴守平生，那时在李庄镇回避飞机轰炸时，随身箱子里装的都是金、林之间的手札。林曾向梁坦言，自身同时喜好上了别的一个汉子，梁展转一宿，决议让林于金，何如金感佩于梁的风致，不承诺。可是，他们一向糊口在一起，厥后梁、林故去，其子梁从诫为金养老送终。我常想，这些事、这些豪情是若何一回事，它乃至有悖于常理下的恋情和亲情，可是他为甚么又让咱们打动和回味，我想那必定便是人道的辉煌或仁慈人道的实质。
别的，印象深入的人物另有很多几多，比方胡适、王国维、沈性仁、闻一多、刘文典、熊大缜，等等。这还要感激作者岳南，把那段汗青作了得当的复原，把一个小我物描述的那末靠近于他们自身。
其次，有哪些打动的故事。
说故事还要从人物提及，闻名墨客穆旦原名查良铮，与金庸是叔倍兄弟，金庸把查良镛的镛字拆开做笔名，而穆旦则把姓拆开，把“木”字改成“穆”字，取名穆旦。这时期，他与老婆同时下放河北革新，两个村落相距十几里路，但相互不通动静，很是顾虑。有一次一个风雪的日子，五十几岁的穆旦借机向老婆的村落跑去，跑了两个多小时，毕竟与别离多时的老婆见了一面。看着受尽熬煎的老婆，穆旦眼含热泪对老婆说“是我害了你”，老婆说，“我也是间谍，应当遭到赏罚”，穆旦给老婆放下一小包花生米和几粒糖果后，就一起小跑往回赶。固然，期待他的是一次更峻厉的和检查，但那时的穆旦便是怀着断交的心情去的，就算一死也值了。几年后穆旦病逝，他死前在一首诗《冥想》中如许写到：“而现在俄然面临宅兆，我冷眼向曩昔稍稍四顾，只见它盘曲浇灌的.悲喜，都消逝在一片亘古的荒凉。这才晓得我全数的极力不过实现了通俗的糊口”。这一幕、这句话一向索绕在我的心头，我能感触感染巨匠那时的无耐与奋争。
另有些故事，比方胡适临危授命赴美担负大使，几经纵横捭阖，无力地促进了美国的参战，为中国抗战争夺到了存款，后却被宋子文架空，处处浪荡讲学时的苦楚与对峙;刘文典见伉俪打斗，被丈夫诘责“你管不着”时，一句“蒙自这处所另有我管不着的事”，狠抽对方几个清脆耳光，把对方吓傻的文人节气与诙谐，等等。这些任务之以是让自身打动，我感觉有两个缘由：一是真脾气，对方表现出的喜怒哀乐由感而发、纵情抒发，不粉饰、不做作，可拍按而起，能够或许身赴命，这是做人的大气。二是为国为民，他们为国度运气而争，为别人不幸亏呼，若再遭到冤枉与不公时，咱们天然就会为其行侠仗义。相反，有些人，假借盛名，拉大旗、唱大戏、戴高帽，虚张气势，是纯政客，是投契者，他们的所作作为是不管若何也打动不了自身的。 最初，有哪些感触。
一是时势造好汉。蒲家庄聊斋园有如许一幅春联“一世无缘附骥尾;福星高照落孙山”，说的是蒲松龄屡试不中，成绩千古名篇《聊斋志异》的故事。一样事理，为甚么在抗战前后，中国呈现了那末一多量巨匠级的人物，为甚么那末集合?我想关头是那时的情况激起了他们、发掘了他们，他们在风雨飘飖的年月，自发担任起了汗青付与的任务，逆水行舟、不生则死，不挑选，只要背城借一、背注一掷，中国传统文化的精华在那一刻被叫醒，中国人的气力在那一刻被凝集。
二是文化是有传承的。适才说的是天时，上面说的是天时和人和。纵观一批巨匠，大多是王谢以后，从小遭到杰出教导，而后出国，后回归报效国度。并且他们很多人之间都有错综庞杂的裙带干系，这类景象在那时贫苦掉队的中国是有遍及性的。有人说“三代出贵族”，也有人说“富不过三代”，凡事都有两面性，可是无可反驳的是不必然水平的堆集，巨匠是很难构成的。正如明天和儿子看《迪咖奥特曼》时，外面有如许一句话“极力活完短短的平生，把功效留给先人担当，人类便是如斯频频、渐渐生长”。
三这天美之间的差别。俗语说“近亲不如隔壁、隔壁不如对门”，可要用在侵犯上可就相反了。1909年起，美国将所摊浮溢局部本利退回，充作留美进修基金，后其余列国也接踵效仿。中国一代巨匠很多几多便是用这笔钱实现出国进修的，那时一艘邮轮上不知站着几多将来的巨匠。那时，日本也迫于无耐签属偿还公约，但包藏祸心，现实1925年至1937年中国仍付出日本赔款4573亿日元，日本固然用这笔钱来生长军事，厥后侵犯中国。在这里，我要申明，我不是说要感激美国，原来便是侵犯所得，固然它们也有计谋斟酌。可是，若是不美国带头，抛却庚子赔款撑持中国教导，中国不能够或许有那一代的巨匠群体，这是不争的现实。 另有值得一提的是民国期间当之无愧的自在，在这个期间，有闻一多的杀身成仁，有鲁迅的公理婉言，有朱自清的极端抵触中哑忍的哀伤，另有胡适精炼的笔墨和清凉的立场……
这统统都是差别正面的自在。另有最使我打动的是熊大缜!他太巨大啦! 咱们看到近几年，国军正面抗日的业绩正慢慢搬上荧屏，许很多多的抗日好汉被咱们从头熟习，他们是民族的好汉，理当获得先人的敬佩。可另有一批人，他们是民族的魂灵，是中汉文化的担当者和发挥者，很多几多还不被咱们所熟知。但我信任，跟着时辰的推移，他们岂但不会被咱们忘记，而是更加显现出他们的光茫，他们的精力会透过乌云、穿梭汗青，晖映明天、启发将来。
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