《二十四孝图》读后感

相干保举

《二十四孝图》读后感

　　读完一本书今后，你有甚么总结呢？不能光会读哦，写一篇读后感吧。究竟应若何写读后感呢？上面是小编帮大师清算的《二十四孝图》读后感，但愿能够或许或许赞助到大师。

《二十四孝图》读后感

《二十四孝图》读后感1

　　人之初，性本善，总记得小时辰被怙恃请求捧着一本彩版的《三字经》听怙恃讲若何做人，若何贡献，若何敬人干事。

　　读到《二十四孝图》，不禁有感而发，虽已不是封建旧时，儿童也会被怙恃或尊长请求学一些孝道，百年之前，和鲁迅师长教员一路读阅唱工粗拙的《二十四孝图》，满心欢乐的求贴心被泯没了，

　　想那时只需略有丹青的本子，就要被塾师，便是那时的指导青年的先辈制止，呵叱，至打手心，和此刻比拟，咱们除讲义另有良多课外读物，想那时鲁迅师长教员批评这类封建孝道不顾儿童人命，将肉麻看成风趣，以不情为伦纪，歪曲了先人，教坏了先人，可若是鲁迅师长教员活到了本日，又会有若何的感伤，或许只能哀其不幸，怒其不争吧，在那时，封建的孝道固然不可取，但却让人学会了尊老爱幼，或许有些礼仪过于繁索，有些做法过于愚笨，也存在着虚假和严酷，但和此刻有些人来讲，已仁慈了良多。

　　人之初，性本善，同为中国一民，虽差别期间，在屡被批评的封建孝道中也有动人的逆子，在与旧期间面目一新的明天依然有良多不如古时的严酷。

　　走在街上，桥洞中，可见一名衣衫破烂的儿童，白叟，影象中最深的是那位成天坐在桥头的老奶奶，冬去春来，，送夏迎秋，季候变更，而她的衣衫稳定，温度变更，而她的亲人的冷漠稳定，她头发斑白，混乱地披着，那不知是甚么色彩的衣服也补了好几个洞，她坐在桥头，不知在看甚么，不敢去设想，只怕自已也会平增忧闷，,脚边的铁盆，洁白的直刺人的眼，一枚两枚的硬币是她一天少得不幸的糊口费……

　　若是，我想是若是鲁迅师长教员看到这一幕，还会感觉封建孝道只会害人吗？这里不孝，不亲情，不仁慈，只需路人投去不幸的目光，这里不尊敬，不幸运，只需被泯没了仁慈的高档植物投去的一声响亮，一枚硬币打着转打在盆中，也必然像钉子一样打在白叟心上……

　　人之初，性本善，若是这类善能持续，那末《二十四孝图》也不会显得那样虚假，那末鲁迅师长教员也不会大呼中国的劣根性了。

　　人这初，性本善，性附近，习相远，我耳边又响起了这传播千年的精典……

《二十四孝图》读后感2

　　《二十四孝图》读后感《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象很是深入，很有感触感染。

　　文章讲的是作者忆述儿时浏览《二十四孝图》的感触感染，揭露封建孝道的虚假和严酷。作品侧重阐发了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，批评这类封建孝道不顾儿童的人命，将“肉麻看成风趣”，“以不情为伦纪，诽谤了先人，教坏了先人”。作品对那时否决口语文、提倡复旧的偏向予以了锋利的报复。所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个逆子故事的书，首要目标是鼓吹封建的孝道。但此中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。先说说阿谁郭巨埋儿吧。

　　说是晋代有个叫郭巨的，本来家道殷实，父切身后，他把产业分为两份，给了两个弟弟，本身独养母亲，对母极孝。厥后家道逐步贫苦，老婆生一男孩，郭巨担忧养这个孩子，必然影响赡养母亲，就和老婆筹议：“儿子能够或许再生，母亲死了不能新生，不如埋掉儿子，节流食粮好赡养母亲。”伉俪遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人道，分歧儒家“六合之性，报酬贵”的人本看法。看似大孝，实在是暴虐。古无为求神为怙恃治病捐躯的，也有割股肉以解怙恃想吃肉之念的，今无为怙恃治病献五脏的，少少无为怙恃去杀人的。为了节俭食粮，就想把本身的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所今厥后有人把这类孝举，称为“愚孝。“随意一翻《二十四孝图》，如许的字眼映入视线：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感应刻毒无情；“孝打动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”科学思惟严峻；“尝粪忧心”则让人恶心。

　　孝是应当的，陈腐是笨拙的，顺从是可悲的，卫道是可爱的。

《二十四孝图》读后感3

　　每瞥见小师长教员眉飞色舞地看着一本粗细的《儿童天下》之类，另想到别国的儿童用书的精彩，天然要感觉中国儿童的不幸。但回想起我和我的同窗小友的童年，却不能不感觉他幸运，给咱们的永逝的时光一个悲伤的怀念。咱们那时有甚么可看呢，只需略有丹青的本子，就要被塾师，便是那时的“指导青年的先辈”制止，呵叱，甚而至于打手心。我的小同窗由于专读“人之初性本善”读得要死板而死了，只好偷偷地掀开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼普通的魁星像，来知足他老练的爱美的本性。明天看这个，明天也看这个，可是他们的眼睛里还闪出复苏和欢乐的辉煌来。

　　至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得怜悯。他被抱在他母亲的臂膊上，高欢快兴地笑着；他的父亲却正在掘洞穴，要将他埋掉了。申明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，窘蹙不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”可是刘向《逆子传》所说，却又有些差别：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并不到三岁。结末又粗略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”

　　赏析：<<朝花夕拾>>是鲁迅师长教员的回想性散文集，此中《二十四孝图》给我影响最深。文中首要是批

　　判封建孝道看法，读来胜让人惊慌，不只感觉便是看法与现今所持立场差别的何止十万八千里之远。开篇作者否决“波折口语者”，立场锋利，亦令人想起鲁迅师长教员是中国汗青上写口语文的第一人，鲁迅师长教员感觉，勿徒的古书是束厄局促儿童设想力的。从“我的小同窗由于‘人之初性本善’读得要死板而死了，只好偷偷地掀开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼普通的魁星像，来知足他老练的爱美的本性”可见，那时的儿童对诸如斯类的新的情势的册本是何等爱好，这便是口语。

　　接上去，作者忆述儿时浏览《二十四孝图》的感触感染，揭露封建孝道的虚假和严酷。选文阐发了“郭巨埋儿”的孝道故事，批评这类封建孝道不顾儿童的人命，将“肉麻看成风趣”，“以不情为伦纪，诽谤了先人，教坏了先人”。《二十四孝图》对怪诞愚笨的封建孝道和否决口语文、提倡复旧的偏向予以了锋利的报复。

《二十四孝图》读后感4

　　从古到今，“百善孝为先”、“逆子之至，莫大乎尊亲”等孝的名言鄙谚都传播了上去，影响了一代又一代的后代们，可甚么才是实在的“孝”？

　　在鲁迅的'朝花夕拾中，《二十四孝图》这篇散文讲的便是孝。

　　在封建社会中，孝极其首要，可那些孝根基都是成立在孩子没甚么认识或无前提地服从下的，这些都不能叫孝。实在，《二十四孝图》中那些逆子们的故事，本来该是很动人的。只惋惜，一代代人们给它披绫负伤，涂脂抹粉，将动人的实在涂抹成了让人恶感的矫情。就犹如一个男子，听凭她再怎样斑斓，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也惟有让人反胃罢了。

　　而在封建社会中，依然有人阿谀这类孝，这类复旧的思惟，这类永久也跟不上思惟潮水的习气。他们感觉先人传播上去的就必然是好的，值得进修的，值得传承的。他们的思惟已被格局化，他们一向在一个处所转圈——复旧。

　　抛开封建的光环，实在的孝应当是一种发自内心的爱，而不是去决心地做秀或是一昧地差遣。就像在古代的糊口中，孝不是等你犯了毛病或悔怨明了后装成很冤枉的模样，噙着泪花对怙恃说一声“对不起”；也不是等你一夜暴富了今后就买这买那的送给怙恃；也不是在怙恃请求你干事时，你装模做样地瞒混过关，口中说着好了好了，实在内心想着该怎样样进级打过别人……实在的孝是在泛泛的糊口中，在力不胜任的大事中，尽到本身的菲薄单薄之力，尽能够去分管怙恃的压力，去承当家庭的义务，去尽作为一个后代应尽的义务，这才是孝。

　　此时又想到书上的一句话，鲁迅说：“我幼小时辰实何尝蓄意违逆，对怙恃，却是极愿贡献的……感觉孝不过是‘听话’，‘服从’……”如许的孝连鲁迅师长教员都看不下去了，可是无为甚么会有这么多人还承袭着如许的思惟呢？

　　恰是由于“封建思惟”，它监禁了人们思虑的能力，将人们像画地为牢一样禁在一个圈子里，跳不出来，也领受不到潮水的思惟，以是才会掉队，才会加倍听信于封建。而做为古代人，咱们更应当发挥鲁迅师长教员的思惟——对否决口语文，提倡复旧的偏向赐与的激烈报复。

《二十四孝图》读后感5

　　《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象很是深入，很有感触感染。文章讲的是作者忆述儿时浏览《二十四孝图》的感触感染，揭露封建孝道的虚假和严酷。作品侧重阐发了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，批评这类封建孝道不顾儿童的人命，将“肉麻看成搞笑”，“以不情为伦纪，诽谤了先人，教坏了先人”。作品对那时否决口语文、提倡复旧的偏向予以了锋利的报复。所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个逆子故事的书，首要目标是鼓吹封建的孝道。但此中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

　　先说说阿谁郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，本来家道殷实，父切身后，他把产业分为两份，给了两个弟弟，本身独养母亲，对母极孝。今后家道逐步贫苦，老婆生一男孩，郭巨担忧养这个孩子，必然影响赡养母亲，就和老婆筹议：“儿子能够或许或许再生，母亲死了不能新生，不如埋掉儿子，节流食粮好赡养母亲。”伉俪遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人道，分歧儒家“六合之性，报酬贵”的人本看法。看似大孝，实在是暴虐。古无为求神为怙恃治病捐躯的，也有割股肉以解怙恃想吃肉之念的，今无为怙恃治病献五脏的，少少无为怙恃去杀人的。为了节俭食粮，就想把本身的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。是以今后有人把这类孝举，称为“愚孝。“随意一翻《二十四孝图》，如许的字眼映入视线：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感应刻毒无情;“孝打动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”科学思惟严峻;“尝粪忧心”则让人恶心。

　　孝是就应的，陈腐是笨拙的，顺从是可悲的，卫道是可爱的。

《二十四孝图》读后感6

　　《二十四孝图》是一本鼓吹封建孝道的书，但书中的故事真让人匪夷所思。像此中的《哭竹求笋》，在我看来仿佛有些不太实在，由于万物都有它的发展纪律，怎样会由于一小我而转变呢；像《卧冰求鲤》，一小我光着身子躺在冰上，无异于一种他杀，生怕鲤鱼未到，人先冻死了；像《郭巨埋儿》，埋儿养母，看上去很有孝心，实际上却有违人道，违反了那时提倡的儒学；另有《老莱娱亲》，一个白叟去打扮成一个小孩，想一想都令人感应肉麻和恶心……这些让人不得不“服气”的孝道令人发指，让人感觉“孝”是何等难啊！

　　“百善孝为先”，大师都想做一个贡献的人，可是“孝”真的很难吗？我感觉孝实在很简略。在家帮怙恃做些力不胜任的事，也算是一种孝；与怙恃说措辞，聊谈天，也算是一种孝；远在异乡的游子忖量怙恃，给怙恃送去一份问候与祝愿，多回家陪陪怙恃，也算是一种孝……孝的体例多种多样，谁说必然要做出一件大事能力证实孝，实在从一些大事也能看出一小我的情意。

　　我在电视上曾看到过一则消息，令我很是打动。在一个小村落里有一名白叟，他的五个儿子都在外埠任务，他天天只能与他的老伴相依为命。有一年冬季，他的老伴归天了。白叟生了一场大病，糊口都不方法自理，成天都在痴心妄想。五个儿子告假归去探望白叟后，做了一个首要的决议：调回本地任务。他们天天早晨轮番赐顾帮衬白叟，陪白叟措辞用饭，五年都不断过。白叟的病垂垂好了，不请大夫，也不必药，人们都说这是孝的气力。

　　孝不须要震天动地，贡献逗留在纸面或行动上真的很轻易，但如许的孝是不分量的。兄弟五人轮番陪同父亲，五年从未中断过，令我不只仅是服气，更多的是打动。这类对峙，是一种爱的通报，暖和动人。孝心有关巨细，不含深浅，只需专心去做了，就值得咱们去尊敬他们。

　　“孝”是中华神州大地，最积厚流光的中华美德，咱们应当晓得晓得尊长的心，晓得戴德、晓得贡献尊长。只需贡献怙恃的人，才是一个有义务心的、高贵的人。愿中华美德——“孝”道世代传承!

《二十四孝图》读后感7

　　《二十四孝图》是朝花夕拾的第二篇，鲁迅由对否决奉行口语人的怒斥想到了本身小时辰。由本身小时辰看的绘本想起了本身在日本留学时辰看到日本的小师长教员用的图书，感伤本身小时辰和此刻的小孩子念书是若何的死板呀。这让我想起来了霍师长教员之前在公家号颁发的几篇文章，本身之前看霍师长教员写的一些纪行长短常欢乐和向往的，可是比来师长教员持续发好几篇对日本教导的“吹嘘”的文章另有对中国的一些定见，还记得那时本身还在微信上留言了，对师长教员所说的停止辩驳。厥后就对师长教员发的文章起头批评的目光去对待了。

　　明天看到鲁迅师长教员在文章里收回如许的感伤，不禁寂然起敬。鲁迅师长教员的这篇文章大多写于一九二七年之前。差未几一百年了，中国的学者仍是在收回：中国和日本仍是有那末大的差异的感伤。本身的爱国之心自是不必思疑的，可是两个逾越近100年的学者都扎起感伤，我真的想本身切身去休会一下究竟差异在那边？

　　厥后文章中鲁迅师长教员想起小时辰一名儒者送给他的一本《二十四孝图》。鲁迅在听完这本书里统统的故事后，对想做一个逆子的打算完整失望了，俄然感应一阵的共识啊。近几日回家而后和爸妈聊了一下对本身今后的计划，设法和他们感觉的完整背道而驰，心中很是的苦闷。他们想本身毕业就要回到县城，根据本身所学的，在那边大抵也能够或许找到一份绝对轻松的任务，而后看看能不能考教员资历证或逛逛干系考个公事员。对爸妈的斟酌本身是能够或许晓得的，可是能够由于爸妈自小在家，对本身，怙恃的爱历来不感觉豪侈，以是也不会太大的爱护保重。毕业今后一向想着多赚钱而后跟随先辈的脚步。和怙恃透露心声后，他们大为不悦，一向说我太忘我，劝我要看清实际。

　　文章最初，他（鲁迅）感觉本身小时辰看不懂的题目，长大了晓得又起头计算和后怕，感觉本身如许的设法实在好笑。对孝这个题目，本身一向也是扭捏不定的，小时辰到高中都很是听爸妈的话，可是到了此刻，起头有本身的设法，良多任务大抵要和他们对着干，仿佛背叛期提早了一样。良多时辰都惧怕家里俄然打来德律风讲不好的任务，对爸妈的身材也长短常的担忧。到此刻本身也是看不懂孝这个字啊。

《二十四孝图》读后感8

　　捧着鲁迅师长教员那本朝花夕拾，翻了好一下子，半天没憋出一句话来。虽然说作者是中国古代文坛当之无愧的大师，但我总感觉他的文笔过分深邃深挚艰涩。或许是我的憬悟低了些吧，连思惟也有些差别的，就像那篇二十四孝图。

　　“百善孝为先”是先人的根基品德思惟，二十四孝图本是一本鼓吹儒家“孝”的看法的儿童传统读物。而鲁迅师长教员这篇文章就写在于“否决口语文”的潮水争锋绝对之时。作者以激抖擞笔，贯串了辛辣的嘲讽，怒斥了封建孝道的虚假，抒发了他的爱憎之情。

　　并不是否认鲁迅的概念。简直，新中国是须要像他如许敢说敢做的人材，也简直很巴望一个去冲击封建严酷的声响。可是，对他所言的概念我却定见相左。

　　不得不认可的是，二十四孝简直有着一些像“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等匪夷所思的靠近神话的故事。也有一些极度一味的如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。你能够或许称之为怪诞，但它只是仅仅起到警示先人的传染打动，目标仍是好的。试问莫非真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来？有真的有青丝老爷在故作轩状吗？

　　古代不受孝道的极其少见，也算是寥寥可数。却是在此刻的社会不孝后代诸多。怙恃历尽艰苦的拉扯长大，成人后却对怙恃不屑一顾，冷言冷语的屈指可数。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想古代人也逐步损失了这类传统了吧！

　　孝并不像鲁迅所言的那番“难到了几十几百倍”。怙恃累了奉上一杯热腾腾的暖茶，瞥见你把家里扫除的干清洁净，瞥见成就单上那喜人的成就。我想知统统都足以让怙恃伸展眉头的了。惋惜，有人连这一点大事也做不到，让双亲头上的青丝添了一根又一根。

　　二十四孝不错，它的终究母的只是但愿先人加倍贡献，更加懂事。儒家思惟简直在某一方面毒害了人，但咱们不能够或许完整否认，只需取其精髓去其糟粕，能力发明它优异的一面。是以谅解二十四孝吧！

《二十四孝图》读后感9

　　我在网上看了一篇叫《二十四孝》的文章，给我的印象很是深入，让我深受打动。此中，有一则是“卧冰求鲤”，这则小故事在令我打动的同时也让我受害匪浅。

　　这则小故事讲的是古代一名叫王祥的人，生母早丧，继母朱氏屡次在他父亲眼前说他的好话，使他落空父爱。可是，当怙恃抱病时，他衣不解带伺候，继母想吃活鲤鱼，刚巧天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰顿时熔化。跃出两条鲤鱼。继母食后，公然病愈。王祥的母亲使他落空父爱，王祥都能在怙恃抱病时，衣不解带地伺候，还在冬季用本身的体温来把冰熔化，捉鲤鱼给继母吃。真是令我打动极了。

　　古代的人们如斯贡献。正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。在机关协调社会的明天，咱们更应当贡献怙恃，更况且孝道是咱们中华民族的悠长文明和传统美德，可是，现实仿佛有点不尽人意，汗青可贵财产并不获得局部古代人的认同，乃至有的人还要怙恃来“贡献”他们，在他们心中，怙恃是不移至理要养他们，要为他们做牛做马的看法。他们感觉只需本身清闲快乐就够了，却不谅解，不晓得怙恃对本身所支出的辛勤，更不必撮要他们贡献怙恃了。他们能否想过母亲十月妊娠的疾苦和怙恃亲把他们从一个小婴儿拉扯大的艰苦，莫非这也能让人所忘怀吗?若是这些都不能传染打动他们的铁石心地，那他们只能获得人们的辱骂和丢弃。

　　怙恃给咱们的爱是忘我的，怙恃冷静地为咱们劳累。若是你够仔细，就会发明怙恃脸上多了一条条皱纹，头上多了一丝丝银发。怙恃在咱们的生长路上经心的哺育并教导咱们，却不求报酬，怙恃对咱们的爱比山还高，比海还深。以是，咱们此刻要好好贡献怙恃，哪怕是帮妈妈做做家务，给爸爸捶捶背，把好吃的留给怙恃吃，做一个听话懂事的好孩子。另外，咱们更要好好进修，不孤负怙恃对咱们的希冀，长大今后好好报酬怙恃，好好贡献怙恃!

　　“贡献”是咱们中华民族的优异传统美德，是咱们每小我都应当做到的，就像这则故事中的王祥那样，我必然好好贡献怙恃。

《二十四孝图》读后感10

　　明天，我旁观了二十四孝故事，这些故事深深打动了我。

　　说说此中让我印象最深入的一个故事。古时辰有一名天子，他很有孝心。有一次，他的母亲病了，他便起头赐顾帮衬母亲，怕宫女们顾问不好，他每次上完朝就会带着御医去看母亲。天子又要办理国度大事，令人们过上安居乐业的糊口，又要好好赐顾帮衬母亲。成果母亲这一病就病了三年，而在这三年中，天子也不睡过一次好觉。

　　看到这个故事，我不禁惭愧地低下了头。之前，妈妈在家里俄然胃痛，只好躺在床上嗟叹着，我见了，内心虽感应焦急，但每次都只会问一句：“妈妈，您怎样了？”当妈妈还在回覆我的题目时，我必然会缓慢地并且淡淡地回覆一句：“哦！”而后不任何其余的回应，便回身走开了。明天看了这位天子的孝心故事后，我感觉本身惭愧万分，大师同时身为怙恃的后代，他能这么衣不解带地奉侍本身的母亲，而我连耐烦关怀母亲都不做到，况且赐顾帮衬她呢？天子是一国之君，而我是布衣，天子天天国是沉重，都还那末有孝心，偶然辰去赐顾帮衬本身的母亲？为甚么我就做不到呢？中国有一句老话：百善孝为先，孝的普通表现为贡献、贡献等。贡献指为了报酬怙恃的哺育，而对怙恃权势巨子的必定，从而顺从怙恃的指导和号令，根据怙恃的志愿行事。

　　孝实在很简略，就算你只倒了一杯水给尊长，这也是一种贡献的表现；明天你分开家门时和怙恃自动打了号召，这便是贡献；用饭前，你悄悄地为怙恃盛了碗饭，这便是贡献；怙恃不舒畅时，你的一句关心之语，这便是贡献；明天你的功课不须要怙恃操心，这便是贡献；测验中，你的成就有了丁点前进，这便是贡献。

　　就算你做的事是那末的细小，但这也是孝心的一种表现。只需你肯去做，不甚么是做不到的，就让咱们从此刻起头，从点点滴滴的大事做起，担当中华民族的传统美德：百善孝为先。

【《二十四孝图》读后感】相干文章：