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《国风·王风·扬之水》译文及赏析
国风·王风·扬之水
扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉？
扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉？
扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷月予还归哉？
正文
⑴扬之水：陡峭活动的水。扬，婉转，迟缓有力的模样。一说激扬之水，喻夫。
⑵不流：流不动，浮不起，冲不走。束薪：成捆的柴薪，喻婚姻，在此指妻。
⑶彼其之子：（远方的）阿谁人，指老婆。其，语助词。之子：是子，这小我。
⑷不与我：不能和我。戍申：在申国防守。申是姜姓国，周平王的舅父家，在今河南南阳北。
⑸怀：安然。一说忖量、纪念。
⑹曷（hé）：何。予：我。
⑺束楚：成捆的荆条。楚，荆条，灌木，人多以之为柴薪。
⑻甫：甫国，即吕国，在今河南南阳西。
⑼蒲：蒲柳，枝颀长而柔嫩。
⑽许：许国，故地在今河南许昌东。
参考译文
小河沟泛着浅波，漂不走一捆柴禾。我心中驰念的人，没跟我同守申国。日日夜夜忖量啊，何年何月回祖国？
小河沟泛着浅波，漂不走一捆荆禾。我心中驰念的人，没跟我同守甫国。日日夜夜忖量啊，何年何月回祖国？
小河沟泛着浅波，漂不走一捆蒲禾。我心中驰念的人，没跟我同守许国。日日夜夜忖量啊，何年何月回祖国？
赏析
《国风·王风·扬之水》是中国现代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首戍边兵士忖量家中老婆的诗歌。
这是一首守兵仇恨统治者持久让他们久戍不归，而忖量家人，但愿早日回家的诗。据《毛诗序》说：“《扬之水》，刺平王也。不抚其民而远屯戍于母家，周人怨思焉。”
年龄时期，周代平王（前770—前720年在位）仍是比拟紊乱的时期。首要是周皇帝的权势巨子减弱了，诸侯国的'气力壮大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的扰乱。周平王为了母亲祖国的宁静，就从周代抽调局部戎行，到申国计谋要地屯垦驻守，避免楚国扰乱。这些周代兵士阔别故里，去保卫并非本身诸侯国的地盘，心中的不满凄苦，固然有所吐露，构成诗歌，便是《王风·扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚干系。以是，固然周平王不派兵士去防守甫、许两国，但诗歌也连累及之：归正是姜姓王太后外家的人。
全诗三章，每章六句。诗从扬之水不流束薪起兴，一唱三叹，频频掀起守兵思妇盼归之怨的飞腾。在情势上，此诗句式富于变更，同时带有光鲜的白话化偏向。
《王风·扬之水》是以远戍兵士的口气来写的。诗从扬之水不流束薪起兴，一唱三叹，频频掀起守兵思妇盼归之怨的飞腾。
全诗三章，各章根基不异。差别的是：“束薪”、“束楚”和“束蒲”；“戍申”、“戍甫”和“戍许”。薪、楚、蒲都是田舍平常熄灭的柴草；申、甫、许是三个姜姓的诸侯小国。是以，全诗现实上把一个不异的内容，频频吟诵三次，用反复夸大的手段，凸起远戍兵士思家情怀。每章头两句“扬之水，不流束薪（楚、蒲）”，用活动的河水与不动的柴草对照，先让人视觉上有特别印象：那河沟的水哗哗地活动，恍如光阴一每天曩昔，不再返来；那一捆捆的柴草又大又沉，小小的河水底子飘浮不起，冲流不动，恍如兵士思家的繁重心境，永不转变。有了这两句天然物象的起兴，很天然引出三、四两句“彼其之子，不与我戍申（甫、许）”，守着故里的老婆，固然没法与远戍的兵士一路。若是说，兵士如阔别根源的河水，越流越远；那末，老婆若是断不移的柴草，不飘不流。若是说，日月如流水不时散失，思家情怀就如繁重的柴草，不动不移。分手的日子越久，远戍的时候越长，忖量老婆也越激烈。终究，兵士喊出了本身内心的话：“怀哉怀哉？曷月予还归哉？”意义是：在家的亲人安然吗？何年何月我才能回家相聚呢？伉俪之情，故宅之思，远戍之苦，不平之鸣，都熔化在这两句问话当中，而兵士回家的巴望，发生了激烈的震动力。
墨客在这里写了三种不流的景象。那河水载不起的物件，一起头是一捆捆扑灭篝火的柴棒，厥后换成一捆捆较细的荆条，再换成一捆捆造箭用的蒲柳短棒，可见其怨思之情是一点点在加深减轻的。墨客又写了防守三地的景象。这三地都相隔不远，能够是调兵换防，是以一个边卒写出了三个边地的保卫景象。正由于有了这类展转调戍的景象，才更能激发边卒抒发贰心中积郁的思归之怨。
在诗歌句式上，此诗接纳不划一的句式，有三言、四言、五言、六言几种，这申明诗歌带有光鲜的白话化的偏向。白话化句子，恰好比拟俭朴，比拟逼真地抒发出基层国民身世的兵士的口气，起到一种亲热诚朴的结果。现实上，除个体词语带有汗青陈迹，在语义上须要诠解以外，这首白话化的诗歌，千载之下仍有极强的传染力。
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